序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇淺談紫砂壺“七賢竹節(jié)”范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

時光流轉(zhuǎn)，時代變遷，在那波折的歷史中曾涌現(xiàn)出許多的文化工藝品，它們在時代中產(chǎn)生，又隨著時代流逝，無數(shù)曾驚艷時光的藝術(shù)品最終銷聲匿跡。可有一種工藝品，它誕生于民間，經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，終而達到繁榮的境界，屹立于當今文化藝術(shù)之林，它就是宜興紫砂壺。紫砂壺因茶而生，最初只是簡單的實用器，體現(xiàn)了古代民間特有的質(zhì)樸和醇厚，可同時那質(zhì)樸中所流露的高雅靜逸又讓人愛不釋手，在傳統(tǒng)手藝人和文人雅士的合作下，它凝結(jié)了工藝性、趣味性和文化性，成為引領(lǐng)時代潮流的藝術(shù)品，它集金石書畫于一體，以與時俱進的精神和兼收并蓄的情懷開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出其它工藝品所不具備的精神和生命力，展現(xiàn)著中華文化的博大精深，展現(xiàn)著中華民族的無限魅力。

1紫砂壺“七賢竹節(jié)”的造型設(shè)計

欣賞一把紫砂壺，首先要欣賞它的造型，造型是作品的第一要素，優(yōu)秀的造型給人以舒適的審美體驗，讓人愛不釋手，在反復(fù)把玩欣賞中感受到壺的價值，從而給人以愉悅的精神享受，達到怡情養(yǎng)性、陶冶情操的作用。造型是一把壺的基礎(chǔ)，造型的設(shè)計不僅注重單部位的漂亮、突出，更注重各部位的和諧搭配、虛實相應(yīng)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，如此才能呈現(xiàn)出氣質(zhì)美。紫砂壺的創(chuàng)作來源于生活、來源于歷史，其題材豐富，作品“七賢竹節(jié)壺”（見圖1）是以著名的竹林七賢的歷史人物為題材創(chuàng)作設(shè)計的，此壺將歷史題材融于作品中，展現(xiàn)出竹林七賢的風(fēng)骨和情懷，豐富了作品的意趣。欣賞作品，此壺以圓器為基本形制，整體造型如同一節(jié)粗壯的竹竿拔地而起、茁壯生長，圓潤而渾厚有力的身軀彰顯著歲月感，給人以生命的張力和蓬勃的氣息，壺身底部和肩部皆飾以竹節(jié)線，線條清晰，凸顯出硬朗感，在設(shè)計上體現(xiàn)出上下呼應(yīng)的特點；流、把、鈕皆模擬竹節(jié)的形態(tài)設(shè)計而成，明朗的竹節(jié)線彰顯著生命的活力，形象逼真、活潑靈動；竹節(jié)壺把與上揚的壺流相呼應(yīng)，提升作品的氣勢；壺鈕為橋鈕，圓弧自然柔和，恰到好處地銜接起壺把、壺流，給人以和諧之感；壺蓋蓋面微微鼓起，展現(xiàn)出飽滿的生命氣息。整壺造型比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)精巧、穩(wěn)定大方，質(zhì)樸又不失清秀，同時作品在裝飾上采用刻繪的技法，在壺身飾以七位賢士在竹林間聚會的場景，有的談詩論道，有的飲酒撫琴，有的烹茶賞景，有的縱歌跳舞，好一個快意人生。在壺的另一側(cè)，又配以題詩“規(guī)呈月正圓，勢動龍初起。焙出香色全，爭夸火候是”，題詩體現(xiàn)了茶的色香味，將飲茶的意趣表現(xiàn)得淋漓盡致，作品刻繪細膩、畫風(fēng)靈動、題詞瀟灑、筆走龍蛇，為作品平添了一番文人之氣。整壺造型與裝飾相結(jié)合，頗有一番高雅的意趣，既表現(xiàn)出竹的氣節(jié)與清雅，又襯托出竹林七賢快意的生活，此番情趣融于作品中，使得作品呈現(xiàn)出質(zhì)樸清幽、別致脫俗的格調(diào)，給人以無窮意境。

2紫砂壺“七賢竹節(jié)”的文化意境

魏晉年間，有七位士人常常聚于竹林之下肆意酣暢，故世人稱他們“竹林七賢”。據(jù)說，他們在竹林中開懷暢飲、放歌長嘯、撫琴賦詩、談玄論道，過著瀟灑愜意的生活。隨著時光推移，他們被視為中國士人精神理想的一個象征，讓后人津津樂道并紛紛效仿。“竹林七賢”雖繼承了建安文學(xué)的精神，但政治思想和生活態(tài)度卻不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”，也是當時玄學(xué)的代表人物。當代美學(xué)家李澤厚先生認為，這是中國文化史上一次“人的覺醒”，是人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。但其實，這些探索和追求的代價是自我的割裂，是世人的不解，是對主流價值觀鮮血淋漓的反抗。他們生活在三國分裂后的亂世，當時的英雄們正忙著爭斗、忙著結(jié)盟、忙著權(quán)謀，忙著一將功成萬骨枯，而當時的名士們呢？統(tǒng)治者忌憚他們的影響力，在那個萬馬齊喑的年代里，生命變得這么不值錢，但恰恰就是因為生命不值錢，他們才突然覺得生命無比值錢。也許我們現(xiàn)代人看他們的時候會覺得很怪異和荒誕，但在那個亂世里，他們其實是在用坦率、直接和瀟灑去做著人生的各種試驗，希望在亂世中活出一份人的尊嚴。“既然政治殘酷，儒家式微，那就到山林去，去尋找老莊，去思考宇宙和人生，去及時行樂。”他們一個個寬衣大袖、風(fēng)流倜儻、飲酒縱樂、彈琴長嘯，組成了當代名士第一團體。欣賞紫砂壺“竹林七賢”，讓我們仿若穿越時空、回到歷史，看到那些名士們的風(fēng)骨與風(fēng)流，他們在最混亂、最苦痛的年代，不拘禮法與世俗，不畏強權(quán)、不追名逐利，堅守自我，活出了瀟灑自由的人生，它讓我們看到，人生不止一種活法，無論我們面臨著什么困境，只要本心足夠堅定，就能活出快意人生。

3結(jié)語

紫砂壺形態(tài)各異，滿足了不同人群的審美情趣，從北宋發(fā)展至今，它從質(zhì)樸的實用器到實用觀賞價值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，它已然成為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，既有濃濃的生活氣息，又充盈著非同凡響的藝術(shù)格調(diào)。身為一名現(xiàn)代紫砂手藝人，我們要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作熱情，提升自身的文化水平和精神素養(yǎng)，為作品融入更多的文化元素，煥發(fā)作品的生命力和精神力。

參考文獻

[1]鮑青,勇躍軍.紫砂“竹林七賢”組壺的設(shè)計理念[J].江蘇陶瓷,2011(2):21-22.

作者:張雪超 單位: