序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇近視與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系探討范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

在近視問(wèn)題普遍存在的當(dāng)今社會(huì)，探究近視與平面設(shè)計(jì)模糊性的關(guān)系成為順應(yīng)潮流的必然話(huà)題。體現(xiàn)在設(shè)計(jì)應(yīng)用中，或是以模糊性語(yǔ)言模擬近視者的視覺(jué)感受起到宣傳和預(yù)防近視的作用，或是本文以王明居先生對(duì)模糊特征的整理歸納為理論基石，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)、美學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，創(chuàng)造性地將近視視知覺(jué)體驗(yàn)考慮到平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作與傳達(dá)之中，期望促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)向更人性、創(chuàng)意、傳播便利化方向完善。同時(shí)，拓展前人對(duì)平面設(shè)計(jì)的模糊性理論的研究，為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域增添新方法、新思路。

模糊理論的研究時(shí)間較短，從1965年起只有四十幾年的研究時(shí)間。自1965年美國(guó)數(shù)學(xué)家扎德發(fā)表了論文《模糊集合》提出了模糊的理論及在數(shù)學(xué)上的運(yùn)用，成功地為其他學(xué)科開(kāi)拓了視野。20世紀(jì)80年代，我國(guó)王明居教授將模糊理論運(yùn)用到文學(xué)藝術(shù)上并且出版了《模糊美學(xué)》以及《模糊藝術(shù)論》兩本書(shū)籍，為美學(xué)中的模糊性整理了基本框架，形成基本的模糊美學(xué)思想。他將模糊美的特征整理歸納為不確定性、整體性，混沌性，互滲性。模糊美的范疇是:亦美亦丑，亦美亦高，亦悲亦喜，有無(wú)相生，知白守黑等。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，模糊性謹(jǐn)遵“混沌性”“滲透性”“多值性”“整體性”“變化性”等設(shè)計(jì)法則，無(wú)論從視覺(jué)體驗(yàn)或心理感知上，這些視覺(jué)表現(xiàn)都與近視視知覺(jué)體驗(yàn)頗為類(lèi)似。因此，本文以近視人群基數(shù)普遍較大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為研究前提，意在創(chuàng)造性地為平面設(shè)計(jì)模糊性理論和應(yīng)用敲磚引玉、拓寬思路，探索更具人性、創(chuàng)意、未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)新形式、新方向。

一、近視視知覺(jué)與模糊性設(shè)計(jì)特征的共性

模糊作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中一種特殊的表現(xiàn)手法，其借助圖片的重疊、混雜以及邊界模糊虛化等來(lái)產(chǎn)生夢(mèng)幻朦朧美，這種視覺(jué)效果與映入近視者腦中的視覺(jué)圖像有諸多相似之處。

（一）混沌性

平面設(shè)計(jì)的混沌性從外形上有兩種類(lèi)型：一種是輪廓模糊，外形虛幻，給人以意味無(wú)窮，精神上的迷惘、恍惚、博大；另一種表現(xiàn)為外形的雜亂無(wú)章，反映出內(nèi)心的迷惘混亂。混沌性的平面設(shè)計(jì)與映入近視者腦中的視覺(jué)圖像具有許多相似之處，而且從精神上，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的這種由于自身所掌握的知識(shí)有限、對(duì)未知的混茫、迷失感也與近視的觀(guān)看感受下對(duì)周遭事物看不清楚從而精神上轉(zhuǎn)為不知所措、茫然一致類(lèi)似。

（二）滲透性

滲透性，也可指事物的中介性和過(guò)渡性。平面設(shè)計(jì)中滲透性表現(xiàn)在圖案的同構(gòu)、透疊、漸變及呼應(yīng)，特別是用透疊法表現(xiàn)出的平面圖形，將兩個(gè)或是兩個(gè)以上的圖形進(jìn)行重疊，重疊到一起的圖形既保持了各自的獨(dú)立性，又彼此互動(dòng)產(chǎn)生新的圖形，較之單個(gè)圖形具有更豐富的意義。這種手法使畫(huà)面產(chǎn)生豐富的層次感，不同的層次感又會(huì)產(chǎn)生一種由二維空間向三維空間過(guò)渡的模糊感，具有深邃的空間意義。

（三）多值性

多值性是從模糊數(shù)學(xué)得出的亦此亦彼的多值邏輯。平面設(shè)計(jì)中多值性的主要表現(xiàn)手法有圖形的同構(gòu)、正負(fù)形、圖底互換、視覺(jué)中的錯(cuò)覺(jué)等。近視的視覺(jué)效果首先在于整體模糊性，由模糊性引起的心理感受上的不確定性恰好與多值性的設(shè)計(jì)特征有共同之處。以老師寫(xiě)在黑板上的數(shù)字“2”為例，對(duì)于近視者來(lái)說(shuō)他就不能確定看到的到底是“2”或者是幾，所以這個(gè)數(shù)字就是“多值的”。這種由近視的視覺(jué)效果引起的“多值性”，更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是一種不確定的心理導(dǎo)致的錯(cuò)覺(jué)和誤判。

（四）整體性

平面設(shè)計(jì)中利用視覺(jué)規(guī)律或完形理論，可以在有限的空間，運(yùn)用細(xì)節(jié)構(gòu)成簡(jiǎn)單整體的圖形，使觀(guān)者由圖形整體到局部再到整體，由視覺(jué)拓展到思維，給視覺(jué)更大的想象力。對(duì)于近視患者來(lái)說(shuō)，映入他們腦中的視覺(jué)圖像主要可以劃分為兩個(gè)極端：第一類(lèi)是整體的，具有模糊性和朦朧感的簡(jiǎn)單圖像；第二類(lèi)是似乎用戴著顯微鏡或放大鏡觀(guān)察到的圖片，將事物的局部一個(gè)一個(gè)的、仔仔細(xì)細(xì)的看清楚。近視的這種視覺(jué)觀(guān)察模式與平面設(shè)計(jì)中的整體性設(shè)計(jì)特征相似。以埃及金字塔為例，金字塔是由許多巨大的石塊堆壘而成的，就每塊石塊看，它是構(gòu)成金字塔整體的一部分，它的細(xì)枝末節(jié)昭顯于人們眼前。但只有當(dāng)人們舍去它的細(xì)部，甚至舍去每個(gè)石塊的具體形狀、色彩肌理而從總體上去把握金字塔時(shí)，才能模糊地欣賞到金字塔恢宏弘的氣勢(shì)和整體美。

二、近視對(duì)模糊性設(shè)計(jì)的影響

除了視覺(jué)圖像的共性，近視也從另外兩方面與平面設(shè)計(jì)的模糊性相關(guān)聯(lián)。一是近視本身會(huì)影響作者的模糊性創(chuàng)作，設(shè)計(jì)者由于自身的近視導(dǎo)致他們的觀(guān)察方式和創(chuàng)作方法有別于正常視力的人；二是從近視受眾的角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)作品的形式比如圖案和字體的大小、字間距，線(xiàn)條的粗細(xì)等會(huì)影響視覺(jué)信息的有效傳達(dá)，在他們眼中任何圖像都具有“模糊性”特征。

（一）近視影響模糊性設(shè)計(jì)的創(chuàng)作

映入近視者腦中的視覺(jué)圖像主要可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是整體的、具有模糊性和朦朧感的圖像，它們只剩下色彩的光和影，給人以無(wú)限遐想的空間；另一類(lèi)是似乎用戴著顯微鏡或放大鏡觀(guān)察的圖片，將事物的細(xì)節(jié)一個(gè)一個(gè)的、仔仔細(xì)細(xì)的看清楚，這樣似乎所有事物都是孤立的。而“觀(guān)察與感受是創(chuàng)作的前提”，創(chuàng)作者會(huì)自覺(jué)地或情不自禁地乃至下意識(shí)的、敏銳地在社會(huì)生活中觀(guān)察和捕捉住所需要的藝術(shù)創(chuàng)作的素材，沒(méi)有他所看到的生活原型和現(xiàn)象，就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。小泉八云曾針對(duì)近視如何影響藝術(shù)創(chuàng)作提出獨(dú)到的見(jiàn)解。他在在文藝創(chuàng)作論方面提出的“近視藝術(shù)價(jià)值”論，推重將事物細(xì)節(jié)作近距離清晰描寫(xiě)的技巧，并強(qiáng)調(diào)豐富色彩和無(wú)限想象之重要。1887年，小泉八云在他的《近視的藝術(shù)價(jià)值》（The Artistic Value of Myopia）中說(shuō)：“擁有過(guò)好的視力，對(duì)于能夠提升詩(shī)的想象的那些微妙情感來(lái)說(shuō)反而是種妨礙。事實(shí)上，能否很好地欣賞自然景觀(guān)，很大程度上取決于整體而不是細(xì)節(jié)。——大的事物——一座山、一座塔、一片森林——它的細(xì)節(jié)看得越清楚，該事物就越渺小、越?jīng)]意義。——越是形影模糊，就越是深刻。——人對(duì)細(xì)節(jié)的感知，很大程度上取決于視力，同樣的風(fēng)景在視力清晰的人眼里看來(lái)，肯定不如近視的人看到的多。視力越清楚，這個(gè)印象所能產(chǎn)生的深度就越小。——近視的人在想象力方面卻受益匪淺。”小泉八云的“近視藝術(shù)價(jià)值”論與他本人高度近視以及由于眼傷自卑而產(chǎn)生的自閉、好幻想的童年經(jīng)歷有關(guān)。由此可以推論，從創(chuàng)作者的角度上來(lái)說(shuō)，近視影響模糊性設(shè)計(jì)的過(guò)程大概就是從一開(kāi)始的朦朧的觀(guān)察視野，到藝術(shù)家融入自己的想象、情緒、心境構(gòu)思，到最后自發(fā)性的運(yùn)用模糊性表現(xiàn)技法展現(xiàn)心中所想，目中所見(jiàn)。

（二）近視影響模糊性設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)

在一幅作品的諸多形式要素中，人與畫(huà)的距離、顏色搭配、明度對(duì)比、圖形大小、圖形形狀、排版疏密、線(xiàn)條粗細(xì)等都會(huì)影響它對(duì)近視受眾的視覺(jué)信息接收。清晰的內(nèi)容對(duì)于近視者來(lái)說(shuō)是只有在一定距離內(nèi)才可以接受到的，超出了一定的范圍便自動(dòng)附上“模糊性”濾鏡。所以，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作前就應(yīng)考慮到近視的因素，尤其針對(duì)交通標(biāo)識(shí)等公共場(chǎng)合的指示性設(shè)計(jì)，通過(guò)將圖案放大，顏色對(duì)比加強(qiáng)等設(shè)計(jì)技法幫助所有視力范圍的受眾都能準(zhǔn)確迅速地接收到主要信息。

三、結(jié)語(yǔ)

在近視問(wèn)題普遍存在的當(dāng)今社會(huì)，探究近視與平面設(shè)計(jì)模糊性的關(guān)系成為順應(yīng)潮流的必然話(huà)題。體現(xiàn)在設(shè)計(jì)應(yīng)用中，或是以模糊性語(yǔ)言模擬近視者的視覺(jué)感受起到宣傳和預(yù)防近視的作用，或是細(xì)心的提前將近視受眾納入設(shè)計(jì)作品優(yōu)化體驗(yàn)的考慮之中，抑或是融合平面設(shè)計(jì)模糊性手法與近視視知覺(jué)創(chuàng)新出更趣味、多元多意的作品，都對(duì)平面設(shè)計(jì)朝向未來(lái)更人性化、創(chuàng)意化、現(xiàn)代化的發(fā)展起到莫大的推波助瀾的作用。