序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇廉潔教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

作為一名光榮的人民教師的我，回顧自己的教育教學生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴以律己，以身作則。凡是要求學生做到的，自己一定先做到。用自己的實際行動去感動學生，創設良好的學習氛圍，踏踏實實地做教書育人工作。熱愛學生是教師的天職，是教師崇高的職業道德的表現，也是教師熱愛教育事業的主要標志，又是教師進行教育的一種手段，更是一種巨大的教育力量。

本學期，學校組織全體教師學習了廉潔文化進校園的有關活動，使我更深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認識：

第一、獻身教育，為人師表

教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。

第二、

通過學習廉潔文化進校園的有關精神，我加深了對廉潔的認識：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進課堂，讓學生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

第三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。

孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第四、

學習廉潔文化進校園的有關精神，進一步提高了我們教師的思想政治素質，增強了拒腐防變能力，使我們進一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

當前社會確實還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利，必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。

第五、公正執教，關愛孩子

教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

我班上有40位學生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學習上遇阻了，我傾力相幫；經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。

第六、

通過學習廉潔文化進校園的有關精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓，防患于未然，堅持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，堅定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業。在與時俱進的今天，通過講座、學習有關資料、報紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身的廉潔自律意識提高。

篇(2)

經過對部分教師及學生和家長座談、調查問卷，為師不廉主要表現有：

1、不熱心本職工作，對本職工作不盡職盡責，應付，把主要精力用于校外辦班“創收”或第二職業上；

2、利用教師職業之便，以從中獲取私利為目的，向學生強行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質量低劣的各種資料；

3、直接或間接從事商業經營活動，千方百計向學生推銷各種飲料食品、服裝、保健品等等，有的甚至把學生是否購買自己的商品或學生能否幫助自己推銷商品作為評價學生好壞的標準；

4、有的利用各種名目向學生直接或間接索要錢物，收受賄賂；

5、有的上課而不教，專待課外“個別指點”收取費用。

這些行為嚴重損害了教師形象，削弱了學校育人效果，加劇了行業不正之風，玷污了學校這個歷來被人稱為凈化人心靈的神圣殿堂，毒害著學生心靈，污染社會風氣。

二、社會對學校黨員、干部廉潔從教的要求

教師這一職業具有很強的社會期望性和社會矚目性。當社會出于自身發展需要，把培養下一代社會繼承者的重任專交給教師時，當社會為培養良好的后繼者而設置教師這一行業時，教師就不僅被賦予了在學校教書育人的職責，而且被賦予了倡化社會文明風尚的示范角色和引導角色。因而，社會對教師的要求比社會一般行業要嚴格得多，特別是黨員、干部，不僅要求有教書的學識，而且要求有示范學子和世人的良好品行。由此可見，教師言行對社會風尚有巨大的影響，其廉潔從教的行為因此便顯得格外重要。教師執教不廉不僅有損自身的形象，還會帶來許多人價值觀的迷惑或錯位，甚至傳染學生或他人，使不良風氣蔓延，助長不良風氣的形成。如果教師廉潔從教，不僅使行風清正，學子德尚，而且能垂示世人道德，凈化世人靈魂，凈化社會風氣，使文明風尚倡化于社會。

三、不廉潔從教的主要原因

1、從外在的客觀因素來看。

一是學校自身管理問題，如學校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒有得以建立，難以形成對不廉潔現象的強有力約束。

二是收入分配的不公。一些個體或私營業主的收入迅速增加，教師收入偏低，特別使許多教師的職業神圣感喪失，產生嚴重的心理不平衡。

三是社會不正之風的侵染。在社會（或行業）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權錢交易，職錢交易，，以職謀私等不良風氣得以盛行，許多教師經常遇到各種有求于己并對己予以小恩小惠、甚至賄賂之人。久而久之，習以為常、為師不謙，由此滋生蔓延。

2、從內在的主觀因素上來看。

一是人生價值觀的錯位。在拜金主義和個人主義影響下，有些教師的人生價值觀錯位，如認為“真正的幸福是物質的富有，感官的快樂”“市場經濟，一切等價交換”等等。因此，把知識的傳授當做商品。

二是心理防衛的失當。有的教師明知利用職務之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛失當。如“不撈白不撈”，“別人都富了，教師每天辛辛苦苦太清貧了，能撈就撈一把，補償勞苦也在情理之中”，“這也是人之常情”，“現在許多人都這樣，法不責眾”等等。正是在這種錯誤的防衛心理的支配下，使有的教師一步步進入為教不廉的泥潭。

三是道德品質敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到。當他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，想盡辦法加倍補償這種“失落”，甚至采取非法的或強硬的手段滿足一己之私利。

四、使黨員、干部廉潔從教的幾點作法

1、建立學習機制，加強黨員、干部的師德教育。

為師不廉，貽害無窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴重的是有可能危害學子，污化社會風尚，危害社會。黨員、干部要積極參加校內外的任何學習，堅持做到“三定”、“六有”。即定時間、定內容、定中心發言人；有計劃、有考勤、有資料、有筆記、有討論、有體會。建立人人學習、天天學習的長效機制。

2、健全督促機制，促進黨員、干部的師德廉潔。

結全我校教師及黨員、干部的實際情況，制定一系列的相關機制度，如《江夏區第一初級中學教師師德承諾書》、《江夏區第一初級中學教師十不準》、《江夏區第一初級中學教師行為規范》等。同時開展“廉潔從教，依法治教，爭做人民滿意教師”倡議書，“廉潔從教，構建和諧師生關系”經驗交流等活動，以高尚的廉潔職業道德形象來影響和感染學生。并聘請黨外民主人士作為行風監督員，設立舉報箱，及時對違規黨員、干部實行曝光。

3、完善表彰機制，提升黨員、干部的師德素養。

篇(3)

[關 鍵 詞] 學生廉政社團;廉潔教育;參與式廉潔教育

[作者簡介] 肖俊奇,北京大學政府管理學院廉政建設研究中心博士研究生

教育是預防和懲治腐敗體系的第一道防線,廉潔教育是構建預防和懲治腐敗體系的基礎性工作,是教育者為喚醒人的廉潔意識、培養廉潔情感、增強廉潔意志和促使廉潔行為,有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加廉潔影響的實踐活動,其教育對象是社會的全體公民。其中,學校廉潔教育是全社會廉潔教育的基礎,青少年學生是廉潔教育最重要的對象。第一,青少年時期是一個人人生觀、價值觀形成的最關鍵時期,讓他們樹立起積極、健康、向上的人生理念、道德情感和理想信念,符合人成長成才的規律和教育規律。第二,青少年是將來社會主義事業建設者和接班人,為他們提前接種“防腐疫苗”,能夠讓他們培育出公正廉潔的健康心態,熏陶出至大至剛的浩然之氣,養成倡廉拒腐、自警自律的良好品質,為他們將來的職業發展奠定良好的思想道德基礎。第三,學校廉潔教育可為全社會培育廉政文化發揮輻射、引導、示范作用,為黨長期執政營造公正廉潔的社會環境,抑制在全社會形成大面積的行賄文化和受賄文化,為克服社會腐敗、保障社會的良性運行和協調發展,源源不斷地提供具有廉潔素質的人才資源,為執政黨提高拒腐防變的能力奠定堅實的社會基礎和群眾基礎。

一、發展參與式廉潔教育的意義

從教育實踐來看,可以將廉潔教育劃分為兩種模式:一種是知識模式(knowledge model)。這種模式假定信息本身能夠促進知識的理解,只要給教育對象提供一定的信息,便可啟發他們獲取恰當的知識,引導他們采取合適的行為。另一種是實踐模式(praxis model)。這種模式認為,實踐性知識和理論性知識,特別是運用這些知識的動機都源于學生積極參與相應的實踐行為,知識來源于經驗,而不是相反,只有當知識轉化為個體行為時才真正具有意義。

近年來,通過“廉政文化進校園”、寓廉潔教育于政治理論教育和德育、入學教育、畢業生教育等形式,學校廉潔教育取得了巨大的成效。但是,有一個缺陷不可回避,那就是目前的廉潔教育多數仍是采取集中的、自上而下的、單向度的宣教方式進行,往往注重的是知識模式,青少年學生還處于被動接受廉潔教育的階段,對于廉潔教育也缺乏真正的了解和發自內心的認同。廉潔教育的效果有所局限,有些工作甚至流于形式,猶如“隔岸觀火”、“隔靴搔癢”。下一步,我們要更加強調廉潔教育的實踐模式,讓教育對象通過具體的實踐活動,養成廉潔行為的習慣,促進廉潔能力的提升。

發展參與式廉潔教育具有許多積極功能。第一,參與式廉潔教育能夠充分調動教育對象的積極性。搞好學校廉潔教育,必須了解當代青年學生的思想狀況。當前社會的發展節奏在加快,人們的思想觀念也隨之變得異常活躍。在各種思想文化相互激蕩下,青年學生的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。在這樣的背景下,單純的說教式廉潔教育方式,很容易引起學生情緒上和行為上的抵觸,很難達到教育的效果。而發展參與式廉潔教育,引導學生自我參與、自我管理、自我教育,則能夠有效地調動學生的主動性和積極性,使廉潔教育取得事半功倍的效果。

第二,參與式廉潔教育有助于建立廉潔教育長效機制。學校廉潔教育的目標,是要在校園和青年學生當中,乃至全社會培育形成公正廉潔的廉政文化,以配合反腐倡廉工作長效機制建設。這要求廉潔教育本身也要建立長效工作機制,而不能僅僅是短暫的、臨時性的運動式廉潔教育。發展參與式廉潔教育是建立廉潔教育長效機制可供探索的一條途徑。例如引導學生主動策劃、組織和參與自己樂于接受的廉潔教育活動,讓組織活動的學生影響參加活動的學生,讓參加活動的學生影響沒參加活動的學生,讓上一屆學生影響下一屆學生,這樣就可以有效擴大廉潔教育的影響范圍,保證廉潔教育的延續性。

第三,參與式廉潔教育是促進公民參與的題中之義。反腐倡廉工作和廉政文化建設離不開強大的公民社會和成熟的公民文化環境,公民權利意識、自主意識和參與意識的成長,能夠對公共權力形成有效的規范和制約,預防和遏制腐敗。如果說公民社會的成長,是制約腐敗的有效機制之一,那么青年學生則是促進公民社會成熟的重要力量。在當今的校園生活中,學生會和學生社團等學生自治組織和公共組織蓬勃發展,在此過程中必然涉及到一些財務、制度、監督等方面的學生自治權力運行規范上的事務。因此發展參與式廉潔教育,可以引導學生在參加豐富的校園活動時,主動監督和治理校園內的不廉潔行為,激發學生的權力意識、責任意識、民主意識、法治意識,并且由此引發出他們公正廉潔的參政意識、議政意識、督政意識、公德意識,為將來走上工作崗位時形成干凈做事、正直為人、廉潔從政的意識奠定基礎。

二、搭建參與式廉潔教育的平臺

實踐的教育力量遠勝于無數言辭。發展參與式廉潔教育,有助于調動教育對象的主動性和積極性,有助于建立廉潔教育長效機制,培育青年學子的公民參與意識。建立學生廉政社團,是推動參與式廉潔教育的便捷方式。引導建立學生廉政社團,可以賦予參與式廉潔教育一個組織載體,鐵打的營盤流水的兵,通過組織載體更有利于廉潔教育的可持續性開展。

高校學生社團是以高校的專業性、學術性為背景依托,以大學生共同的生活理念、興趣愛好、專業興趣、學術觀點或其他方面的共同追求而自發建立起來的,有著既定目標和規范的“公益性組織”或“互益性組織”。高校學生社團作為一個自愿性、互益性的非正式群體,具有“準第三部門”的特征,其在滿足學生個體多元化需求和完善大學內部權力運行結構等方面亦發揮著越來越大的作用。“高校學生社團活動是實施素質教育的重要途徑和有效方式,在加強校園文化建設、提高學生綜合素質、引導學生適應社會、促進學生成才就業等方面發揮著重要作用,是新形勢下有效凝聚學生、開展思想政治教育的重要組織動員方式,是以班級、年級為主開展學生思想政治教育的重要補充。”[1]因此,建立高校學生廉政社團,對推動參與式廉潔教育發展具有天然優勢。

2010年3月,北京大學學生成立了中國高校首個學生廉政社團――北京大學廉政研究會,為發展參與式廉潔教育進行了有益的探索。

北京大學廉政研究會是在透明國際和北京大學廉政建設研究中心的倡議下,結合北京大學開展廉潔教育的精神,由北京大學學生自主策劃、籌備組建的學生社團。廉政研究會以“透明、廉潔、公正”為理念,定位于協助學校開展廉潔教育工作,培育校園廉潔文化,同時也為北大學子搭建了一個了解國家反腐形勢、傳播廉政知識、開展廉政實踐的學術科研平臺以及國內外交流平臺。廉政研究會的成立得到了透明國際的主席和國內外廉政研究領域多位學者的支持,尤其是得到了“透明國際”、香港廉政公署、北京大學紀委監察室、北京大學團委、北京大學政府管理學院、北京大學廉政研究中心等多家單位的大力支持。廉政研究會成立后,北大學子熱情支持,踴躍參與。目前廉政研究會已經聚集了來自不同院系、不同學科的核心骨干成員30余人,會員200余人。

在組織建設上,廉政研究會招募了高素質的骨干成員,設立了理事會,下設理論研究部、實踐部、外聯部和宣傳部,同時還邀請國際國內廉政建設研究專家擔任顧問,設立了顧問委員會。依托北京大學廉政研究中心的支持,廉政研究會整合了豐富的資源,為開展活動奠定了扎實的基礎。

北京大學廉政研究會立足研究、實踐和宣傳三個基點。一方面在社團內部定期組織學習研討會,鼓勵和促進成員在進一步夯實自身的理論素養的基礎上,在廉政領域進行更加深入的實踐與交流;另一方面通過舉辦講座、展覽,發出倡議,到政府部門社會實踐等形式,在實踐中宣傳廉潔的理念,做到學以致用,推動校園廉潔教育的發展。

廉政研究會成立后短時間內就舉辦了多次專題講座和高端訪談,宣傳了廉政的理念,在校園內激起熱烈的反響。例如三月份在廉政研究會成立大會上,邀請了研究會指導教師、廉政領域知名專家李成言教授做了題為“加強廉政建設,推動社會和諧”的精彩講座。廉政研究會的成立及成功舉辦的廉政建設講座得到校內媒體、網絡的熱烈關注。四月份廉政研究會邀請了香港廉政公署首席廉政教育主任于慧芬女士與香港廉政公署廉政建設研究中心主任岑家輝先生作了精彩講座,和北大學子分享了香港廉政建設的成果和經驗。這次專題講座規模達到三百人,有效的傳播了廉政建設的思想。現場氣氛熱烈,講座結束后,聽眾紛紛圍住兩位嘉賓做進一步的交流,久久不愿離去。五月份,利用香港廉政公署湯顯明專員一行訪問北京大學的機會,廉政研究會又邀請湯顯明專員及香港廉政公署執行處、防止貪污處、社區關系處等核心部門的負責人與同學們進行了座談。通過講座和座談,同學們近距離地了解到了香港廉政公署執法、教育、預防三管齊下肅貪倡廉的經驗,對反腐機構獨立性、廉政教育針對性和監督監察、權力制衡等問題有了深刻的理解。廉政研究會的活動促成了在校園內同學們就反腐倡廉問題的熱烈探討,有效地宣傳了廉政建設思想。此外,通過舉辦活動,廉政研究會的同學們自身的能力也得到了提升。大家學習到了香港的廉政教育舉措。廉政公署向公務員、私營機構雇員、基層市民和青年人等不同的人群制定了有針對性的專項宣傳教育措施。廉政公署尤其強調幫助青少年建立正面的價值觀,使他們成為誠實、守法的良好公民是廉政建設工作的重要方面,因此廉政公署通過為大學生、中小學生及教師舉辦研討會和講座,為學校編制教材,制作青年網站,舉辦青年會議,制作廣告宣傳片和影視劇集等豐富多彩的方式,大力在青少年當中開展廉政教育工作。學習這些經驗,大大拓展了廉政研究會的視野,有利于社團將來開展更為豐富的活動。

北京大學廉政研究會的探索經驗表明,廉潔教育并不一定要以刻板、嚴肅的說教和灌輸形式進行。青年學生其實對于反腐倡廉建設具有濃厚的興趣和廣泛的參與意識。“民主下的自治教育,即教育公民積極參與自我管理,而不是消極地接受別人的‘格言’或者默許別人的需求。”[2]通過建立學生廉政社團,推動參與式廉潔教育的發展,可以大大增強廉潔教育的實際效果。

參考文獻:

篇(4)

1、醫德內涵

醫學道德，簡稱為醫德，具體地說，是指醫務人員在醫療衛生服務的職業活動中應具備的品德和應遵循的基本原則和規范，是醫務人員選擇行為或解決倫理問題的倫理辯護依據，是協調醫者之間、醫者與患者之間以及醫者與社會之間關系的行為準則。[1]傳統醫德廉潔思想是中國幾千年傳統中醫文明的思想精髓之一，它深植于中國傳統廉潔文化的土壤，自醫道開創始，經過一代代醫之大德在漫長的醫療行為中提出、發展并不斷完善，形成了一套比較完備的并且具有深刻內涵的醫者廉潔道德規范體系。

概括來說，中國傳統醫德廉潔思想主要內容為：醫者應清廉為醫，清白做人，品行端正，守正不阿，作風正派，謹行慎獨，舉止大方，待人誠懇，服務熱忱，彬彬有禮。

2、傳統醫德廉潔思想主要內涵

（1）清廉為醫，清白做人。晉代楊泉的《物理論?論醫》對從醫有一段精辟的闡述――“夫醫者，非仁愛之士不可托也；非聰明理達不可任也；非廉潔淳良不可信也”。[2]《神仙傳》記載，三國時期的名醫董奉為人治病，不取報酬，病人愈后，只要求在其住宅前后，種植一兩顆杏樹，以為思念，日久杏樹成林，每年賣杏得谷，賑濟貧苦，或資助旅途乏資之人，每年兩萬余人次；[3]西漢文帝時，在今湖南郴州，有一名醫蘇耽，出門遠游之前，把一個治療瘟疫的處方交給他的母親，并托付明年瘟疫來臨時，取庭中井水一升，井邊橘葉一枚，煎服立愈。這就是“杏林春暖，橘井傳芳”典故的來歷。[4]唐代醫家孫思邈說：“醫人不得恃己所長，而專心經略財物，但作救苦之心”；“不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能”。[5]明代醫家李?{說：“ 治病既愈，亦醫家分內事也。縱守清素，借此治生，亦不可過取重索，但當聽其所酬 。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。”“病愈后而希望貪求，不脫市井風味者，欺也。”[6]醫者不避酬但又不圖利的價值觀。清代醫家費伯雄在《費氏醫術》中說：“欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。”[7]

（2）不分貴賤，一視同仁。“醫乃仁術”，孫思邈在《掌珠要方?大醫精誠》中告誡說：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍?s，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”[8]既要求醫者關愛和尊重所有病人，并一心赴救。《小兒衛生總微論方?醫工論》中指出：“凡為醫者，遇有請召，不擇高下，遠近必赴”，為醫藥“貧富用心皆一，貴賤使藥無別”，“反是者，為生靈之巨寇”。[9]宋代醫生張柄，治病救人，“無問貴賤，有謁必往視之”。[10]在等級森嚴的封建社會，人的地位也是分等級的。但是醫者能夠把“不分貴賤”、“普同一等”當作行醫道德信條 ，一心想著病人，不擇高下，是需要有相當大的道德勇氣的，足以體現傳統醫家的高尚醫德醫風。

（3）謹行慎獨，守正不阿，溫雅端莊，作風正派。孫思邈在《掌珠要方?大醫精誠》中說：“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。”，“夫為醫之法，不得多語調笑，談虐喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀筑醫，自矜己德，偶然治瘥一病，即昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”[11]南宋的《小兒衛生總微論方》認為：“凡為醫之。必先正己，然后正物。正己者，謂能明理以盡術也；正物者，謂能用藥以對疾也。如此，事必濟而功必著矣。若不能正己，豈能正物？不能正物，豈能愈疾？”，[12]“為醫者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節，舉止和柔，勿自妄尊，不可驕飾。”[13]即醫者應當品行端正，舉止大方，待人誠懇，作風正派，服務熱忱，彬彬有禮。明代陳實功在《醫家五誡十要》中說：“凡鄉井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹慎。年尊者，恭敬之；有學者，師事之；驕傲者，遜讓之；不及者，拔薦之。”[14]

概言之，廉潔從醫是傳統醫學道德重要的基本原則和規范，是衡量醫家“德性”的重要標準。

二、傳統醫德廉潔思想認同內涵和認同規律

1、認同內涵

認同從社會性方面來看，被認為是社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享；從價值視角來研究認同問題，認同表現為共同體成員對一定基本道德規范的接受與贊同。傳統醫德廉潔思想的認同，要求每一個單個的醫者都能對傳統醫德廉潔思想這一道德規范予以贊同和接受。[15]

2、認同規律

按照思想政治教育認知的規律，人們無論是投身于正義的事業，還是個體認知規律，人所接受和被說服的力量在于知識。人們被這種知識所吸引所說服所感化，在于這種知識有用、有智慧和有意義。[16]按照這一規律要達到醫學生對傳統醫德廉潔思想的認同，首先醫學生得有傳統醫學廉潔思想的知識并且這一知識要成為其從業的需要，只有這樣這一思想才有說服對象的力量；其次這一思想能夠吸引其去踐行并使其感受到收益。

三、傳統醫德廉潔思想的現代價值

傳統醫學廉潔思想所倡導的清廉為醫，清白做人的職業觀，具有普世的倫理價值。在市場經濟趨利性的刺激下，醫學生繼承和弘揚傳統醫學廉潔思想，有利于醫學生堅持正確的醫學職業觀；有利于醫學生提升職業理想，增強職業責任感、使命感和榮譽感。

傳統醫學廉潔思想所倡導的“不分貴賤，一視同仁” ；“謹行慎獨，守正不阿” ；“溫雅端莊，作風正派”的醫學從業規范，有利于從醫者樹立正確的義利觀，從而“治療”現代醫患關系出現的物化和商品化趨勢。其倡導的從醫者要提高慎獨的自覺性，按醫德準則辦事，在醫患之間多注入真誠，溫暖，多為患者著想，是破解醫患關系難題的一劑良方。這些思想對于改善醫患關系，推動醫德醫風建設，構建和諧醫療環境很有意義。

四、醫學生傳統醫德廉潔思想認同教育路經

對醫學生開展傳統醫德廉潔思想認同教育，要根據認同內涵和認同規律開展。在這一教育過程中醫學高校肩負著重要職責，但社會尤其是醫療衛生事業職能部門同樣有不可推卸的責任。

1、醫學高校培育醫學生對傳統醫德廉潔思想的認知能力，提升教育需要層次是認同教育的前提和基礎

古希臘思想家德謨克利特說過：“對善的無知是犯錯誤的原因。”這句話意即美德出于有知識，敗德出于無知。因此，對醫學生進行傳統醫德廉潔思想認知的教育非常有必要。不但要讓學生對知識的內容有清醒而深刻的認識，而且還要知道為什么要學習和遵循這一知識，這不但解決了有知識的問題，還提高了被教育者對知識的需求層次。要讓學生知道對其進行傳統醫德廉潔教育在現代社會這是醫務工作者的一種高級發展性需要，也是醫務人員進行醫療實踐活動必須時刻重視的一個問題。醫學高校在醫學生沒有正式從事醫學職業之前，必須不斷提升醫學生對這一教育的內在需求層次，將這一教育全程納入醫學教育的體系中。

2、醫學高校要拓展傳統醫德廉潔思想認知教育載體

教育離不開教育載體，尤其對于醫學生認知較為低層次的傳統醫德廉潔思想，醫學高校應積極整理和發掘傳統醫學廉潔思想文化的精神內涵，以傳統醫學廉潔文化教育為核心加強醫學生廉潔教育正面教育，剖析典型收受“紅包”、吃“回扣”、濫開“大處方多提成”等不廉潔行為進行反面警示教育，通過正反強烈對比，拓展學生廉潔教育的說理、討論、實踐等途徑提高教育效果。

3、政府對醫療衛生事業雄厚的經濟支持是傳統醫德廉潔思想認同教育的重要條件

傳統醫德廉潔思想教育是從心性倫理出發的一種教育途徑，而培育醫學廉潔思想精神之本在于恢復醫療衛生事業的公益性本質，這就要求政府要加大對醫療衛生事業的經濟支持，改變目前“以藥養醫”的尷尬局面，這也是醫學高校對醫學生開展醫學廉潔思想教育重要的社會環境。因此要求政府完善對衛生事業的補償機制，加大對衛生事業的財政投入，調整對衛生事業的政策導向、衛生投入，合理配置衛生資源，改變目前不合理的衛生經濟政策，逐步縮小城鄉之間、區域之間的公共衛生和基本醫療服務差距，確保醫療衛生事業的公益性，真正杜絕醫療腐敗的根。

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“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”，為了黨和人民的教育事業，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是中華民族的傳統美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。

如今，廉潔文化進校園已經開展了一段時間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操。

因此，我認為，我們教師應該做到：

第一、獻身教育，為人師表

教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。

第二、公正執教，關愛孩子

教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

我班上有50位學生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學習上遇阻了，我傾力相幫；經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。

第三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。

篇(6)

一、開展廉政教育活動的主要目的

（一）提高自身修養。引導干部職工提升思想境界，樹立正確理想信念，自覺踐行根本宗旨，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，促進政治修養和道德修養相統一。引導干部職工提升文化素養，增強文藝創作力、鑒賞力，增強明辯是與非、對與錯、美與丑的能力，促進文藝素質和潔身自好相統一。引導干部職工提升統領駕馭能力，增強全局意識，用心維護良好聲譽，促進個人行為和集體要求相統一。

（二）增強廉潔意識。干部職工切實掌握法律、黨紀、政紀等知識，掌握政策、法律相關規定，了解法紀、黨紀、政紀紅線。促使廣大干部職工牢固樹立正確的權力觀、地位觀、金錢觀，進一步增強遵紀守法和廉潔從政意識，牢牢守住做人、做事、從政的底線，提高拒腐防變和抵御各種風險的能力，切實做到“為民、務實、清廉”。

（三）加強作風建設。提升機關效能建設水平，轉變思維觀念，主動、熱情、快捷服務，不斷提高辦事效率和質量。改進政風行風，認真解決群眾反映強烈的問題，努力樹立新作風、塑造新形象、創造新業績，促進黨風進一步好轉。樹立大膽闖、大膽試、大膽干意識，營造敢走新路、敢破難題、敢當重任氛圍。進一步增強維護團結的自覺性和主動性，努力做到在合作共事中加深理解，在相互支持中增進團結，鞏固和發展上下同心、和諧奮進、凝心聚力干事業的良好局面。努力建設一支政治堅定、作風優良、紀律嚴明、勤政為民、恪盡職守、奮發有為的隊伍，促進住房城鄉規劃建設事業又好又快發展。

（四）強化監督制約。進一步增強廣大黨員干部監督和被監督的意識，采用多種監督形式，落實各項監督制度，加強對干部職工特別是領導干部的日常監督管理，前移監督關口，切實落實從嚴管理的要求，不斷增強干部職工隊伍的凝聚力和戰斗力。

二、開展廉政教育活動的主要方式

（一）拓寬教育方式。一是制定反腐倡廉學習教育計劃，年初對全年的學習教育活動做出總體安排。二是每周五下午例行政治理論學習，集中組織反腐倡廉學習教育活動，繃緊干部職工廉政弦。三是黨組會議、黨組擴大會議、局辦公會議前開展10分鐘廉政教育，職工會議、職工理論學習會前開展20分鐘廉政教育，綜合、專項業務會前由分管領導開展5分鐘廉政教育，或者由業務科室、直屬單位負責人專題講解輔導專業法律法規。四是平時采取誡勉談話、廉政談話、廉政調研等多種形式，扎實開展反腐倡廉的日常教育，促使干部職工思想認識在潛移默化中得到升華。

（二）拓寬教育內涵。一是開展理論教育。教育干部職工不斷增強黨性，牢記黨的宗旨，時刻為人民服務，克服“物必先腐，而后蟲生”，切實保持先進性。二是開展思想認識教育。教育干部職工樹立正確的人生觀、金錢觀、事業觀，保持思想的純潔性，鑄就過硬本領。三是開展法紀知識教育。學習法律法規、黨紀政紀知識，邀請市檢察院領導講解職務犯罪，努力消除干部職工“不懂法、不畏法”的法盲狀態，明白法紀準繩。四是開展警示教育。結合系統內部發生的腐敗案件，開展以案說法活動，提高教育的實效性、針對性。五是開展典型教育。采用“身邊的人教育身邊人”方式，樹立廉潔勤政、埋頭苦干、業務精通、業績優良的正面典型，號召干部職工向其學習。

（三）增強震撼教育。一是組織系統干部職工到看守所、監獄開展警示教育，聽涉嫌犯罪、服刑人員現身說法，使干部職工思想受到震動。二是組織觀看警示電教片、負面報道，促使干部職工思想受到觸動。三是主要領導給全系統干部職工講廉政黨課，引導大家樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀。通過直觀教育，努力增強干部職工勤政廉政的自律意識，自我規范工作圈、純潔社交圈、凈化生活圈，不斷提高拒腐防變的能力。

（四）引導自我教育。引導干部職工在業余時間、工作閑暇之際，根據自己的實際情況，有針對性地加強黨紀、政紀、法紀知識的自學，進一步完善自己知識結構，深化對黨紀、政紀、法紀的認識，深刻體會黨紀、政紀、法紀嚴肅性、無情性、懲處性，時刻自我警醒。

（五）強化文化建設。加強廉政文化建設，每周末發送廉政短信，開通廉政知識led展示，進一步營造廉政氛圍；積極組織“廉政文化書畫比賽”活動，交流廉政讀書心得，推動廉政“八進”活動，讓廣大黨員干部通過學習創作宣傳，走向睿智、走向廉政，提高免疫力，增強戰斗力。

三、開展廉政教育活動的保障措施

（一）加強組織領導。成立廉政教育活動領導小組，由黨組 書記、局長任組長，紀檢組長任常務副組長，黨組成員任副組長，局機關各科室、直屬各單位主要負責人為成員。領導小組負責全系統廉政教育活動的統籌組織工作，黨組成員負責所分管的科室、單位的廉政教育活動的組織實施工作。領導小組下設辦公室于局紀檢組，具體承擔日常協調指導工作。各區市縣住房和城鄉規劃建設局、局機關各科室、直屬各單位要把廉政教育活動作為一項政治任務擺上重要位置，明確責任，抓好落實。

篇(7)

關鍵詞：增強廉潔從業；教育；

文章編號：1674-3520（2015）-08-00-01

廉潔從業教育工作作為預防和懲治腐敗體系建設的重要內容，必須樹立一種“治之于未亂”的前瞻意識，把握規律性，體現時代性，富于創造性，緊跟社會發展新常態的步伐，貼近從業人員的思想、工作實際，著力在分層施教、拓寬內容、靈活手段等方面下功夫，才能深入持久地保證和提升其整體效能。為此，本人通過分析研究認為，強化廉潔從業教育工作，要注重加強“四個施教”：

一、區分層次，分類施教

廉潔從業教育的主要對象是黨員領導干部及重點崗位人員。 在開展教育活動過程中，應根據教育對象的職務、崗位、行業等方面的不同，從客觀實際出發，區分層次，實行分類施教、因人施教。 一是針對黨員領導干部，要根據黨員領導干部的思想狀況和從政行為特點，以樹立正確的權力觀為主要內容， 進行自律勤政教育。對身處“黃金期”的黨員領導干部深入開展“責任、權利、紅線”教育，算好“五筆帳”，警示領導干部認真履行職責，正確看待和運用手中的權力，做到思想上干凈、政治上清明、經濟上清白、生活上清苦。對臨近退休和職務上升遷無望的領導干部，開展“慎終”、“晚節”教育，引導他們光榮地站好最后一班崗，克服“末班車”撈一把的“59歲”現象。對那些任職不久、年輕有為、“80后”的領導干部，組織開展“慎始”教育，使他們跨好從無權到有權這道坎，用好人民賦予的權力。二是針對普通黨員干部，著力提高拒腐防變能力，構筑拒腐防變的思想道德防線。建立廉政考評制度，把廉政考評成績作為新提職領導干部和新錄用重要崗位任職的重要依據。三是針對重點崗位人員，以各級掌管“人權、財權、物權、事權”的人員，進行崗位廉政紀律教育、崗位廉政示范和警示教育、崗位廉政風險教育，找準廉政風險，制定防范措施，作出廉政承諾，增強自律意識。

二、以點帶面，典型施教

正反典型教育，是增強黨員干部拒腐防變能力、加大廉潔從業教育力度的重要措施。廉潔從業教育必須注重示范引導，努力尋找更多的“共鳴點”，曉之以理，動之以情，使受教育者自己深刻領悟真諦，自覺進行自我教育、自我約束、自我調節。榜樣的力量是無窮的，積極發現、樹立身邊的先進典型人物，用單位勤廉兼優典型的先進思想、先進事跡教育人、感召人，通過典型的示范作用，把復雜的問題簡單化，抽象的道理形象化，達到鞭策人、激勵人的目的。廣泛開展以“我心中的廉潔干部形象和我心目中的不廉潔行為”為主題內容的大討論活動，以沈浩、王瑛等先進人物的好作風、好形象來影響和引起黨員干部群眾思想共鳴，引導大家自覺對照和仿效，防止和克服隨大流的腐敗“認同心理”、“趨眾心理”、“攀比心理”，做到一塵不染，兩袖清風。反面警廉，組織黨員干部參觀預防職務犯罪警示教育展，到監獄接受警示教育，感悟高墻內外人生自由的真諦，洗滌靈魂，震撼心靈。同時，結合執紀辦案，選取一些具有警戒和教育意義的典型案例作為反面教材，通過召開案例分析會、典型案件公開處理、大案要案深入剖析案情發生的主客觀原因，分析犯罪給社會、家庭及個人造成的危害，讓黨員干部受到活生生的法紀教育，自覺做到警鐘長鳴，時刻保持清醒頭腦，決不“闖紅燈”和“踩紅線”，從而進一步增強廉潔從業、遵紀守法的自覺性。

三、環境育廉，文化施教

環境是育人的基礎條件，是影響人、感召人的外部因素，并起著至關重要的作用。利用各種形式、采取多種手段，吹廉風、把廉脈、敲廉鐘，使清廉之風吹進礦區的每個角落，滲透到工作的各個方面，形成“以廉為榮、以廉為樂”濃厚氛圍。。發揮宣傳文化職能部門專業優勢、人才優勢和陣地優勢，創作并運用反腐倡廉文藝作品開展教育，陶冶黨員干部和群眾的反腐倡廉情操。充分利用廉政櫥窗、廉政路牌、廉政文化長廊、廉政卡片、倡廉廣告、短信等有效形式，將廉政文化與大眾文化有機結合起來，讓廉潔理念走進社區，走入校園，走進家庭、走進崗位、走向社會，使人們在潛移默化中受到教育，增強廉政文化的親和力、滲透力和感染力。 利用文化廣場、休閑廣場、影劇院、社區等活動場所，舉辦廉政文化作品展覽，開展具有特色的廉政文化演出活動，宣傳廉潔理念，讓人們在工作內工作外、家里家外都能夠感受到廉政文化的熏陶，讓來往行人的廉政意識受到潛移默化的影響，營造廉榮貪恥、趨善避惡、從廉如流的社會氛圍，提高全體黨員干部及群眾的廉潔意識。