序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇歌唱藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1、歌唱技巧對于聲樂藝術(shù)的意義

歌唱技巧是在聲樂表演學(xué)習(xí)過程中必須要掌握的基本技能，只有具有比較好的歌唱技巧才能夠讓演唱者在演唱的過程中收放自如，才能把聲樂的藝術(shù)性發(fā)揮的淋漓盡致。在聲樂的學(xué)習(xí)中，有關(guān)“呼吸”、“共鳴”“氣息”等技巧的學(xué)習(xí)對演唱者的演唱生涯有著重要影響，因此在聲樂的教學(xué)過程中教師一定要把歌唱技巧的教授最為教授內(nèi)容最主要的部分之一，要讓聲樂學(xué)習(xí)者在了解聲樂的基礎(chǔ)之上，盡可能的提高其歌唱技巧，為以后聲樂的表演奠定基礎(chǔ)。除此之外，教學(xué)者要注重聲樂學(xué)習(xí)者的特性，根據(jù)其自身的不同特點(diǎn)，制定合適的歌唱技巧培訓(xùn)計劃，最大程度的發(fā)揮出聲樂學(xué)習(xí)者的音色以及聲線上的優(yōu)勢。歌唱技巧是聲樂藝術(shù)不可分割的一部分，要想成為一個優(yōu)秀的聲樂表演者就必須牢靠掌握相關(guān)的歌唱技巧。

2、歌唱技巧能夠促進(jìn)聲樂藝術(shù)的表達(dá)

在聲樂藝術(shù)的表達(dá)中，為了更好的突出曲目中所蘊(yùn)含的情感，往往需要演唱者對于音色進(jìn)行一定程度的修飾，這種修飾的技巧是歌唱技巧的一部分。音色對于曲目情感的正確表達(dá)具有重要意義，不同旋律的曲目對于音色的要求也不相同，譬如當(dāng)演唱旋律舒緩、情感基調(diào)悲傷的樂曲時就比較適合用低沉的音色對其進(jìn)行演唱，從而讓聽眾能夠更加容易的感受到樂曲所要表達(dá)的情感；當(dāng)演唱旋律輕快的樂曲時，清亮的音色就比較符合要求以及聽眾對于其音色的想象。音色的不同會直接影響聽眾對于聲樂曲目的理解，因此在進(jìn)行聲樂表演時，演唱者必須根據(jù)歌曲所蘊(yùn)含的情感的不同以及歌曲旋律的不同來恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整自我音色，從而使演唱的過程中情感的抒發(fā)更加直接，讓聽眾能夠更加透徹的理解樂曲的深層意義。歌唱技巧的運(yùn)用能夠最大程度促進(jìn)聲樂曲目藝術(shù)性的表達(dá)，對于曲目形象的塑造具有重要意義。

3、歌唱技巧對聲樂的表演有著積極作用

在聲樂的表演中所需要的不僅僅只是演唱者對曲目進(jìn)行死板的演唱，既然是表演就一定注重其表演過程中的可觀賞性，這就對演唱者的歌唱技巧中的聲情并茂技巧提出了要求。要想把聲樂曲目的情感表達(dá)的透徹就必須注重表演過程中表情的轉(zhuǎn)變，讓自己充分的投入到樂曲之中，用表情來詮釋歌曲的更深層的含義。要想把聲情并茂的技巧運(yùn)用的比較好就必須在演唱曲目前充分的理解樂曲的創(chuàng)作背景，讓自己更好的了解曲目的意義，把自己真正的融入到樂曲之中，能夠早演唱過程之中隨著樂曲旋律的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)換自己的感情，用自己的表演去感染聽眾，從而把聲樂的表演推至靈魂表演的深度。

4、歌唱技術(shù)對促進(jìn)聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展有著重要作用

由于各國的文化背景不同，對于聲樂藝術(shù)的理解也不相同，從而致使各國在聲樂藝術(shù)的表達(dá)上存有一定的差異，這對各國聲樂藝術(shù)國際化的發(fā)展有一定影響。但是雖然各國對于聲樂藝術(shù)標(biāo)的方式不完全相同，但是聲樂表演過程中所運(yùn)用的歌唱技巧卻是相通的，通過對歌唱技巧的掌握能夠更好的促進(jìn)表演者理解別國的聲樂藝術(shù)，從而吸取別的聲樂文化背景下的聲樂藝術(shù)中精華的方面，促進(jìn)本土聲樂藝術(shù)更加多元化發(fā)展。聲樂藝術(shù)的最終目的就是帶給人們對于美好事物的享受，多元化的藝術(shù)形式更能滿足聽眾對其的要求，因此為了更好的發(fā)展聲樂藝術(shù)，演唱者必須加強(qiáng)對歌唱技巧的掌握，為其多元化發(fā)展打下基礎(chǔ)。

二、結(jié)束語

篇(2)

[關(guān)鍵詞]美聲唱法；民族唱法；演唱風(fēng)格

中圖分類號：I219 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）36-0236-02

在我國，目前聲樂被劃分為美聲、民族、通俗三種演唱方法。從20世紀(jì)80年代的初步形成到今天，這種劃分方法已逐步得到音樂界人士及整個社會的承認(rèn)。每種唱法都以其獨(dú)有的風(fēng)格和魅力深入人心。究竟這三種方法在其發(fā)聲、呼吸、共鳴、吐字以及歌曲的演唱風(fēng)格、藝術(shù)處理方面有何異同呢？本文就美聲與民族兩種唱法從各個不同的角度加以比較分析。便于人們進(jìn)一步了解它，以期獲得更為明確統(tǒng)一的認(rèn)識。

美聲唱法，即意大利文bel canto意為美好的歌唱。主要是指17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格及歌唱方法。其最早出現(xiàn)于16世紀(jì)末意大利的弗洛倫薩。美聲唱法要求歌唱的發(fā)聲自然，聲音宏亮，音色美妙清純，有適當(dāng)?shù)墓缠Q和圓潤的連貫音，特重的起音法，巧妙的滑音，穩(wěn)定的持續(xù)音，有規(guī)律地漸強(qiáng)、漸弱以及裝飾音等，其目的是要使旋律演唱得更華麗、更靈活、更圓潤、更富有光彩，音高更為準(zhǔn)確，聲音更具有穿透力。意大利著名歌劇作曲家羅西尼認(rèn)為，美聲唱法應(yīng)該具有三項要求：（1）具有自然優(yōu)美的嗓音，在整個歌唱音域范圍內(nèi)能將聲音保持均勻與統(tǒng)一；（2）通過嚴(yán)格訓(xùn)練后，達(dá)到對極為華麗的、具有高度技巧性的音樂作品能夠唱的毫不費(fèi)力；（3）通過聆聽賞析意大利優(yōu)秀歌唱家的歌唱并能融會貫通，充分掌握美聲唱法的風(fēng)格。這三項要求。給美聲唱法做了一個較為科學(xué)、完整的總結(jié)。

在17、18世紀(jì)，美聲唱法正處于蓬勃發(fā)展的時期，聲樂演唱以其更富有男子氣概的慷慨激昂、鏗鏘有力的聲音而成為聲樂技術(shù)發(fā)展的時尚與潮流。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，19世紀(jì)以后的美聲唱法在其發(fā)展過程中，聲樂理論與嗓音研究方面已取得輝煌的成就。在此期間，先后出現(xiàn)了加爾西亞父子歌唱學(xué)派、杜魯雷學(xué)派、尚?德?雷斯克學(xué)派等四大美聲流派。其中最矚目的是西班牙人加爾西亞父子。其子小加爾西亞提出了“聲門沖擊”理論。影響了整個世界的聲樂理論指導(dǎo)。并著有《關(guān)于人聲的研究報告》、《歌唱藝術(shù)論文全集》兩書。1855年他發(fā)明了喉鏡，為嗓音醫(yī)學(xué)的發(fā)展與聲樂教學(xué)的實際觀察作出了卓越的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初。隨著德國著名女高音歌唱家莉莉?雷曼的聲樂論著《我的歌唱藝術(shù)》的問世，她集40年來的演唱經(jīng)驗，通過實踐性的論述，把古老的意大利美聲歌唱學(xué)派向前推進(jìn)了一大步。

美聲唱法現(xiàn)已成為世界各國歌唱家所喜愛和推崇的一種歌唱方法。自20世紀(jì)以來，美聲唱法最重要的代表人物有意大利男高音歌唱家卡魯索、意大利男高音歌唱家吉利、美籍希臘女高音歌唱家卡拉斯以及當(dāng)今世界三大著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯他們的歌唱集中地體現(xiàn)了美聲唱法的優(yōu)勢和特點(diǎn)，把美聲歌唱學(xué)派的歌唱精華展現(xiàn)在世人面前。為人類聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

通常美聲唱法有兩個概念：狹義概念中的美聲唱法主要是指19世紀(jì)20年代以羅西尼、貝利尼和多尼采蒂為代表的華麗優(yōu)美的歌劇風(fēng)格。這個時期的歌劇要求掌握高超的歌唱技巧，在聲音上力求盡善盡美，因而這一時期的美聲唱法后來也被稱為歌劇唱法。如前所述，意大利的美聲唱法是以音色優(yōu)美、發(fā)聲自如，音與音的連接平滑圓潤，花腔裝飾，樂句流暢靈便為其主要特點(diǎn)，但因忽視詞意表達(dá)上的細(xì)致深刻，故常表現(xiàn)出單純追求聲音效果，炫耀技巧和程式化的傾向。在我國，人們所理解的美聲唱法已屬于一個十分寬泛的概念，那就是以意大利歌唱技術(shù)為基礎(chǔ)傳統(tǒng)的歌唱方式。它包括歌劇、清唱劇、音樂會的整個唱法。雖然融合了各個國家的不同的語言特點(diǎn)以及各個不同的審美觀，但是基本的發(fā)聲要求是相對一致的，它形成了世界范圍公認(rèn)的歌唱方式。這是一種具有普遍意義的美聲唱法的概念。

民族唱法，是我國人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣，根據(jù)漢語言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔，民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收西洋唱法的優(yōu)點(diǎn)，把演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時所采用的聲樂技巧通稱為民族唱法。

改革開放以后，民族聲樂迎來了一個新的春天。新一代的民族聲樂學(xué)派傳承了民族聲樂的演唱方法，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。20多年來，民族聲樂逐步進(jìn)入了一個輝煌時期。在世界民族歌唱流派中獨(dú)樹一幟，引起了世界的關(guān)注。我國自己培養(yǎng)出來的民族聲樂歌唱家如蔣大為、李雙江、、宋祖英等他們因聲音明亮純凈，音色優(yōu)美，吐字清晰準(zhǔn)確，演唱輕松自然而受到人們的普遍歡迎。

民族唱法聽起來聲音明亮，位置靠前，語言清晰，演唱親切自然、提倡以情帶聲、聲情并茂，在呼吸的運(yùn)用上，借鑒戲曲唱法中的“氣沉丹田”；在共鳴的運(yùn)用上，更多地使用口咽腔與頭腔的共鳴，緊抓額竇、眉心，使聲音集中靠前。運(yùn)用民族唱法的歌手喉器的位置相對美聲唱法位置略顯得高一些，這無礙于歌唱，但必須要處于相對穩(wěn)定的位置。在放松下顎，打開額骨，提笑肌，舌頭平放，脖子肩頭放松，強(qiáng)調(diào)腰腹肌的力量等方面的要求與美聲唱法一致。近年來，民族唱法大膽地吸收美聲唱法的精髓，在保持我國民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在高音區(qū)的發(fā)聲方法上進(jìn)行了大膽的嘗試，解決了民族唱法中高音區(qū)的演唱問題，這是民族唱法一個新的突破。

在20世紀(jì)這一百年中，通過幾代聲樂教育家的不懈努力，美聲唱法在我國得以迅速發(fā)展。從最早的周淑安、肖友梅、應(yīng)上能到李獻(xiàn)敏、斯義桂再到后來的周小燕、沈湘等老一輩歌唱家、教育家。在他們的辛勤耕耘下，培養(yǎng)出了大批我國自己的美聲歌唱家。在今天，旅居海外活躍在國際歌壇上的胡小平、張建一等，還有活躍在國內(nèi)舞臺上的殷秀梅、程志等，他們在許多重大的國際聲樂比賽中紛紛摘得桂冠，取得了驕人的成績，令世界歌壇所震驚。在我國，通過美聲化的民族唱法或通過民族化的美聲唱法同樣贏得了人們的認(rèn)同和喜愛。如歌曲《草原上升起不落的太陽》、《巖口滴水》，歌劇《清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天》等。在演唱時強(qiáng)調(diào)呼吸深度、聲音的通暢，胸腔、口咽腔、頭腔共鳴的混合使用。氣息的支持與對抗以及高音區(qū)運(yùn)用關(guān)閉或掩蓋的方法來找到轉(zhuǎn)換之后的最佳高音等方法。均作出了與美聲唱法一致的要求，但某些要求如旋律的運(yùn)腔等方面又突出了民族風(fēng)格與特色，使之更具有民族唱法的韻味，這便是美聲化的民族唱法。有些歌曲如《生命的星》，歌劇選段《不幸的人生》等則屬于民族化的美聲唱法。雖然聽起來美聲味很濃，但這些出自中國人手筆的作品不論是旋律還是行腔都無不滲透著中華民族特有的審美理想與情趣，無不體現(xiàn)出固有的民族風(fēng)格與特點(diǎn)。實現(xiàn)民族唱法美聲化，美聲唱法民族化，筆者認(rèn)為這正是聲樂教育家們幾十年所孜孜以求的最終目的。

實際上美聲唱法與民族唱法在聲音的本質(zhì)上、技術(shù)上的運(yùn)用還是有差別的。首先，美聲唱法不論在哪個聲部，其音色均比民族唱法要暗一些。通俗地講，美聲唱法聲音要靠后一些，民族唱法聲音要靠前一些。隨著音高的變化，其音色也隨之發(fā)生變化。特別是在換聲區(qū)與高音區(qū)，美聲唱法由于采用了“關(guān)閉唱法”以后，音色便有一個明顯的由亮轉(zhuǎn)暗的過程。而民族唱法雖然也采用了混合聲，借鑒美聲高音區(qū)的轉(zhuǎn)換方式，但聲音明顯地要比美聲唱法的高音遮蓋聲音要明亮一些。中、高音區(qū)音色變化不大。其二，美聲唱法發(fā)聲時呼出氣息排氣量較大，中低聲區(qū)則要求像嘆氣那樣的排氣量，而發(fā)高音時則需要像對遠(yuǎn)處大聲呼喚一樣的排氣量。通常我們要求歌唱者把嘆氣的感覺貫穿在歌唱的始終，用嘆氣的感覺去換氣也是這個道理。所以發(fā)出的聲音就顯得渾厚寬廣，圓潤富有威力。民族唱法在我國戲曲唱法的呼吸原則指導(dǎo)下講究氣量小一些，因此發(fā)出的歌聲顯得秀麗纖巧，明亮一些。其三，美聲唱法多采用鼻咽腔做其共鳴上的調(diào)節(jié)，一般喉頭位置放得較低，咽喉部位開口較大，聲音通道放在舌咽壁的上下部位，發(fā)音管盡量放寬拉長，已得到基因最大的共鳴，從另一方面得到上部共鳴機(jī)構(gòu)的泛音共鳴，這樣所獲得的聲音音量洪大，音質(zhì)圓潤豐滿，富有穿透力。一般演唱藝術(shù)歌曲或歌劇會獲得很好的效果。但如果民族唱法采用這種聲音演唱富有民族風(fēng)格的歌曲，則往往會失去原有的民族特色。民族唱法在演唱中把共鳴腔體調(diào)節(jié)得相對短小一些，聲波主要在硬腭及口腔前上步作振動，這樣做其結(jié)果是聲音比較靠前而相對開朗一些，它便于漢語語言的發(fā)音吐字，使聲音顯得自然親切，明亮清晰。其四，按照歌唱時聲音顫動的規(guī)律，其聲音振動幅度的大小，一般者隨著音的高低與音量的大小而因發(fā)聲變化。相對而言，美聲唱法由于采用了混合聲區(qū)和混合共鳴演唱，其聲音的顫音幅度一般都比較大，而民族唱法相對來說顫音幅度要小得多。

聲樂藝術(shù)作為人類音樂文化的一個重要組成部分。其特殊的傳情達(dá)意的方法是任何一門學(xué)科都不能代替的。美妙的歌聲是人類的精神財富，是無價之寶。它可以使歌唱者自己引為無限的愉悅和榮光，并能感動萬千聽眾。目前，中央電視臺舉辦的第九屆“步步高杯”全國電視歌手大獎賽，牽動了億萬觀眾的心，人們在欣賞美妙歌聲的同時，對各種唱法，歌手的表現(xiàn)進(jìn)行熱烈的探討和評論，這說明聲樂藝術(shù)在我國的逐漸普及和人們的審美情趣的日益提高。隨著人類文明程度的不斷提高。相信聲樂藝術(shù)這朵奇葩將會開放得更加絢麗奪目。

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篇(3)

關(guān)鍵詞：加爾西亞；聲門沖擊；男高音；聲樂教學(xué)

中圖分類號：J613文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）17-0109-02

加爾西亞是世界公認(rèn)的美聲學(xué)派聲樂教學(xué)和聲樂理論的權(quán)威。他的“聲門沖擊”理論，真正從生理學(xué)角度證明古典意大利美聲學(xué)派的發(fā)聲、起音的正確性，并從理論上對美聲唱法予以總結(jié)，從而使后人可以更加有意識、更加自覺、更加明確地練習(xí)發(fā)聲、起音。這一理論開創(chuàng)了以人體發(fā)聲機(jī)理作指導(dǎo)的機(jī)理教學(xué)法，同時也揭示了人類發(fā)聲原理的神秘面紗。通過對“聲門沖擊”理論的研究，我們可以清楚的知道，共鳴腔雖然在人體發(fā)聲中起著重要作用，但真正起決定作用的還是聲帶本身。因此，要較好的把握男高音的教學(xué)工作，我們還得從喉器上下工夫。

一、良好的呼吸支持是“聲門沖擊”的前提

1894年，已經(jīng)從事70多年教學(xué)活動的加爾西亞在倫敦的音樂論壇（Musical Herald）上，他總結(jié)了以往的教學(xué)經(jīng)驗，依然認(rèn)為呼吸和喉器是重中之重。他再次強(qiáng)調(diào)：“真正發(fā)聲中應(yīng)該去做的事是呼吸，去運(yùn)用聲帶。”“沒有掌握控制呼吸的藝術(shù)，就不能成為高明的歌唱家。”呼吸是整個聲音建筑的基石，也是歌唱藝術(shù)的生命。如果誰拋開了正確的呼吸去談?wù)摳璩腿缤B放棄了翅膀去談?wù)擄w翔一樣可笑。

“聲門沖擊”的前提是歌者必須有穩(wěn)定、持續(xù)和可控的呼吸支持，因此，讓男高音建立起一套良好的可自如調(diào)控的呼吸機(jī)制是必不可少的。歌唱訓(xùn)練前，要讓學(xué)生盡量多而深的吸氣。訓(xùn)練時，可提示學(xué)生用聞花香的感覺把胸、橫膈膜和腰充分打開，吸氣后應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會保持和控制氣息（吸氣后五到十秒再慢慢呼出），呼氣時應(yīng)做到氣息均勻而流動（可以用吹口哨的感覺提示學(xué)生口型和氣息控制）。至于呼吸的具體訓(xùn)練方式，筆者在《“聲門沖擊”學(xué)說對聲樂教學(xué)的啟示》一文中做了詳細(xì)講解，這里不再累贅。

二、保持喉頭穩(wěn)定是實施“聲門沖擊”的必要條件

呼吸問題解決后，應(yīng)讓學(xué)生有意識閉合聲帶。如何獲得良好的聲帶閉合呢？保持穩(wěn)定的低喉位是有效途徑。

其一，聲帶附著在甲狀軟骨之內(nèi)，穩(wěn)定的低喉位可以讓環(huán)甲肌對聲帶施加強(qiáng)縱向張力，將聲帶拉緊，讓它處于輕機(jī)理狀態(tài)發(fā)聲（歌唱時用較小的聲帶面積――聲帶邊緣振動）。

其二，穩(wěn)定的低喉位有利于后咽壁豎立和喉嚨打開。由于生理結(jié)構(gòu)的特殊性，男聲的喉頭問題非常突出。打開喉嚨，穩(wěn)定喉器，成為男高音歌唱基本功訓(xùn)練的重心，也是男高音聲樂技巧能否順利發(fā)展的關(guān)鍵，很多男高音聲音上的毛病，多是由于歌唱時喉頭不穩(wěn)定，喉嚨打開不夠造成的。加爾西亞認(rèn)為聲帶閉合不良乃是聲音嘶啞、漏氣、發(fā)聲不明亮的主要原因。教學(xué)中可以提示學(xué)生用喝水或張嘴吸冷空氣的感覺體會喉位下降和喉嚨打開。歌唱時，用保持吸氣的狀態(tài)保持穩(wěn)定的低喉位。

三、在穩(wěn)定低喉位的基礎(chǔ)上用“聲門沖擊”輕松安靜地起音

“聲門沖擊”的動作看似簡單，但要熟練的掌握它還是有難度的，難就難在要“輕松安靜”的起音上。如果聲帶閉合力度不夠，便會發(fā)生漏氣或喉器上跑現(xiàn)象。這種起音方式不僅會導(dǎo)致起音不干凈，聲音發(fā)“沙”、音色不美，而且會引起聲帶水腫、聲帶充血等疾病；但是聲帶閉合過緊，“沖擊”過于強(qiáng)烈，又會將聲音變得堅硬鏗鏘，或是產(chǎn)生硬繃繃裂帛似的效果，容易造成聲帶疲勞，同時由于聲帶振動時摩擦過重，容易引起聲帶小結(jié)、息肉、炎癥等疾病，哪還談得上輕松呢？這種粗暴的爆炸式的發(fā)聲方法當(dāng)然是應(yīng)該禁止的。

在做“聲門沖擊”動作時一定要很好的把握力度（聲門閉合的力度和氣息沖擊的力度）。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生先找到極輕微的咳嗽或似咳未咳前或哈哈大笑時的感覺，再用這種感覺反復(fù)練習(xí)噴口音“h”，注意練習(xí)時一定要做到柔和輕松，等學(xué)生找到感覺后再要求他們反復(fù)練習(xí)，直到熟練掌握為止。在練習(xí)歌唱的過程中，歌唱者要時刻認(rèn)真體驗聲帶的細(xì)微變化，有意識地感覺控制聲帶各組肌肉的運(yùn)動。如果準(zhǔn)備好氣后仍發(fā)不出聲音來，說明聲帶沒有工作或聲帶閉合不嚴(yán)，使氣息白白漏掉了。即使聲帶不能夠發(fā)出正常的聲音，歌唱者也不能用力過度，而要用柔和的氣息使其發(fā)聲。運(yùn)用聲帶發(fā)聲就像打鼓的原理一樣，有人總覺得鼓不夠響而拼命用鼓棰砸鼓，結(jié)果很容易把鼓面損壞。聲帶比鼓面更嬌嫩，用氣過猛或用力過大都容易使其損壞，所以，千萬不可拼命地喊叫。加爾西亞曾說過：“濫喊高音比年老體衰給聲帶帶來的損害要大得多”。

在發(fā)聲的過程中，聲帶的變化也是很有講究的，隨著高低音的變化，聲帶振動的范圍和力度都要變化，音階下行時，聲帶逐漸變厚變寬，使其能發(fā)出低沉渾厚的聲音。在唱上行音階時，聲帶逐漸變薄變窄，并逐漸拉緊，發(fā)出高亢明亮的聲音。只有明白了聲帶在歌唱中的作用和它在歌唱中的變化規(guī)律，通過長時間的體會和記憶，才能達(dá)到運(yùn)用聲帶和控制聲帶的目的。

四、把握好男高音的音色特征

評論家們往往慣于用柔美抒情、壯麗輝煌、富于金屬光澤等等華麗的辭藻來形容男高音的迷人氣質(zhì)，也正是男高音這些獨(dú)特的音色特質(zhì)讓無數(shù)觀眾為之傾倒。這些聲音特質(zhì)理所當(dāng)然的為男高音們所夢寐以求。當(dāng)然，要獲得它除了要有先天的嗓音條件，更不能缺少后天的訓(xùn)練。

首先，多做哼鳴練習(xí)，特別對于男高音初學(xué)者，哼鳴非常有利于音色的改善。哼鳴練習(xí)，實質(zhì)是訓(xùn)練聲門的閉合能力，讓聲門的開閉與用氣量達(dá)到理想的平衡。一般在開始練聲時，先練練“M”，因為發(fā)這個音容易達(dá)到高位置和靠前、明亮、集中的效果。練習(xí)哼鳴時，讓上下唇自然地閉上、口腔內(nèi)部要打開，好象閉口打哈欠的感覺，感到聲音向高位、額竇、鼻竇處擴(kuò)展，但切勿把聲音堵塞在鼻腔里，否則會發(fā)出鼻音。

其次，在聲音訓(xùn)練中，男高音可以借鑒“遮蓋唱法”和“面罩唱法”訓(xùn)練中保持低喉位方法，在低喉位基礎(chǔ)上輕聲的唱“W”母音，讓所有的聲音在面罩前半個手臂的距離形成一個集中的焦點(diǎn)，這一焦點(diǎn)要求集中明亮而具有穿透感。

再次，演唱高音時，從聽覺來說，高音好像從腦后鼻咽腔軟腭以上，透過面罩而出，歌唱家的感覺好像自己的頭腔裂開一樣。其實頭聲的真正共鳴區(qū)還是集中在咽腔－－小舌到舌根這一段。打開高音位置的動作是：小舌抬高，喉頭下降，舌根向下向前，咽腔打開，頜關(guān)節(jié)大張，使后咽壁后腭區(qū)和硬腭、軟腭以上頭腔產(chǎn)生強(qiáng)烈振動，唱者有奇怪的感覺：當(dāng)打開高音位置時，感到小舌，舌根上下?lián)蔚脜柡Γc喉頭向下?lián)鯕獾膭幼鳟a(chǎn)生強(qiáng)烈的下壓力，與呼氣壓力產(chǎn)生對抗，喉頭感覺充分打開并處于亢奮狀態(tài)，好像高音區(qū)很明顯就在這里產(chǎn)生，在頭腔回響震動，像你在樓下唱歌而樓上產(chǎn)生共鳴，這時你會感到低音就是高音，高音就是低音，高低音的喉頭位置不變，頭腔的高音非常明亮壯麗，具有很強(qiáng)的穿透力。

綜上所述，現(xiàn)在很多教師通常所說的“要有聲音的密度”、“聲音要集中”、“聲音發(fā)自喉底深處”實際上也都是用另一種語言、另一種表達(dá)方式來實現(xiàn)加爾西亞“聲門沖擊” 所要達(dá)到的目標(biāo)。

五、結(jié)語

當(dāng)然，要唱好男高音還有諸多問題值得注意，如聲區(qū)過渡、咬字吐字、情感處理、歌曲內(nèi)涵把握、舞臺表演等等，都需要花上大量的時間與精力去學(xué)習(xí)與體驗。囿于篇幅及筆者學(xué)識所限，本文不能一一道來，所不到之處還望行家指正。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚家驤.歐洲聲樂發(fā)展史[M].華樂出版社，1984.