序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇美術(shù)觀察論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

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【摘要】可以運(yùn)用直觀教具， 引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直觀性教具， 可以幫助學(xué)生更好地掌握、領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容。老師可以通過(guò)各種渠道收集教具， 最好是圖片和小型工藝品，用于欣賞， 而且層次較高， 甚至可以是名家之作和民間工藝精品。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)用直觀教具、引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直觀性教具

【本頁(yè)關(guān)鍵詞】論文寫(xiě)作、、期刊征稿

【正文】

可以運(yùn)用直觀教具， 引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直觀性教具， 可以幫助學(xué)生更好地掌握、領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容。老師可以通過(guò)各種渠道收集教具， 最好是圖片和小型工藝品，用于欣賞， 而且層次較高， 甚至可以是名家之作和民間工藝精品。這種教具對(duì)開(kāi)拓學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣有極大幫助， 學(xué)生可以從中獲取許多有益的精神食糧。但這些精妙的工藝品容易使學(xué)生產(chǎn)生一種“可望不可及”的心理， 所以， 教師在傳授除“欣賞”以外的課題時(shí)， 可以配有一些自制形式的教具進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。這種形式的教具有圖片等所沒(méi)有的“真實(shí)”感， 學(xué)生很容易在心理上接受。而且這一方面提高了學(xué)生對(duì)教師的敬佩心理， 另一方面， 引起了學(xué)生極大的求知欲和好奇心， 正所謂，“知識(shí)是一種快樂(lè)， 而好奇則是知識(shí)的萌芽。”在好奇和興趣的支配下， 他們主動(dòng)、愉快地接受基本技巧訓(xùn)練， 從而為以后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基矗， 加上由于這是教師親自制作的， 在教學(xué)中融入了自身的體會(huì)， 那么教學(xué)活動(dòng)將會(huì)更加生動(dòng)。4.鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手， 激發(fā)參與意識(shí)在美術(shù)教學(xué)中， 教師可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手， 對(duì)材料的接觸感悟和多次的嘗試， 從而掌握工具材料的性能及有關(guān)的美術(shù)技能技巧。特別在美術(shù)工藝課里， 不要作統(tǒng)一規(guī)定， 而是讓學(xué)生自己對(duì)材料進(jìn)行反復(fù)觸摸、把玩、琢磨、探索， 要求學(xué)生從不同角度進(jìn)行試驗(yàn)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和理解。在體現(xiàn)水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)的工具材料的性能特點(diǎn)時(shí)， 更要注意鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手， 從初次作畫(huà)的失敗到反復(fù)嘗試練習(xí)后掌握工具的性能， 從潤(rùn)筆、著色、用水、點(diǎn)墨、行筆的體驗(yàn)中去感受到成功的喜悅， 從而激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)。另外， 還要鼓勵(lì)學(xué)生多寫(xiě)生， 多觀察， 多總結(jié)， 每節(jié)寫(xiě)生課都讓學(xué)生自己去觀察、分析大自然事物的形態(tài)特征， 在真實(shí)的事物面前觀察表現(xiàn)比對(duì)著范畫(huà)臨畫(huà)要形象生動(dòng)得多， 學(xué)生對(duì)形象的掌握也會(huì)更快而且準(zhǔn)確。5.娛樂(lè)性是寓教于樂(lè)的重點(diǎn)教材內(nèi)容是學(xué)生創(chuàng)造愿望的最基本源泉， 所以， 我們?cè)诮滩膬?nèi)容選擇和安排上注意娛樂(lè)性。以臨摹為例， 可以采用拓寬原教材主要形式， 也就是臨摹的內(nèi)涵， 使臨摹教材內(nèi)容由刻板機(jī)械模仿而轉(zhuǎn)化為有變化、有生氣的創(chuàng)作。眾所周知， 在美術(shù)教學(xué)中， 有相當(dāng)一部分內(nèi)容要求學(xué)生臨摹。

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書(shū)法論文參考文獻(xiàn)：

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[5]陳振濂著：《書(shū)法美學(xué)》。陜西人民美術(shù)出版社。1993。

[6]邱振中著：《書(shū)法的形態(tài)與闡釋》。重慶出版社，1993。

[7]金學(xué)智著：《中國(guó)書(shū)法美學(xué)》。江蘇文藝出版社，1994。

[8]張稼人著：《書(shū)法美的表現(xiàn)》。上海書(shū)畫(huà)出版社，1994。

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[6]高喜鋒.歷史與審美視域中的當(dāng)代陜西書(shū)法文化觀念探析[J].西北美術(shù)，2014，22（2）：103-106.

[7]李思航.用傳播學(xué)視角看清代書(shū)法史——對(duì)傳統(tǒng)“碑帖兩線模式”的認(rèn)識(shí)[J].大眾文藝，2012，12（19）：132-134.

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[6]王南溟：《理解現(xiàn)代書(shū)法》，江蘇教育出版社1994年版。

[7]梅墨生：《一點(diǎn)看法“關(guān)于書(shū)法主義”》，《書(shū)法主義文本》第123頁(yè)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2001年版。

[8]侯開(kāi)嘉：《“書(shū)法主義”局外談》，《二十世紀(jì)書(shū)法研究叢書(shū)·當(dāng)代對(duì)話篇》，第351頁(yè)，上海書(shū)畫(huà)出版社2008年版。

[9]王冬齡：《王冬齡創(chuàng)作手記》，第5-6頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版。

[10]朱青生：《從無(wú)錫到北大——我所經(jīng)歷的現(xiàn)代書(shū)法試驗(yàn)》，《現(xiàn)代書(shū)法》2000年第3、4期合刊。

[11]張愛(ài)國(guó)：《中國(guó)“現(xiàn)代書(shū)法”藍(lán)皮書(shū)》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008年版。

[12]范曄：《后漢書(shū)》卷一。

[13]陳振濂：《當(dāng)代中國(guó)對(duì)日本書(shū)法之引進(jìn)、融匯與揚(yáng)棄》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2002年第6期。

[14]日本《書(shū)之美》會(huì)報(bào)，1999年12月5日。

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中國(guó)美術(shù)學(xué)院之所以是公認(rèn)的第一流美術(shù)學(xué)院，是因?yàn)樗芴峁┓浅：玫膶W(xué)習(xí)氛圍，加上導(dǎo)師的嚴(yán)格把關(guān)，使桂秋的研究生學(xué)習(xí)很快地在藝術(shù)上得以升華。我看桂秋畢業(yè)展覽作品時(shí)，感到有以下幾個(gè)方面值得人們借鑒。首先，桂秋注重作品新的意境追求與新的題材拓展及嘗試。特別是所畫(huà)山花野卉、澤畔蟲(chóng)鳥(niǎo)等，畫(huà)面野逸之趣給人以真切的感受。這似乎與桂秋質(zhì)樸的性格是共通的。再者是在筆墨上，桂秋不但筆性上有了根本的轉(zhuǎn)變，而且用筆大膽潑辣、能放能收，畫(huà)面富有張力。還有一點(diǎn)是畫(huà)面表現(xiàn)豐富而生動(dòng)，對(duì)畫(huà)面整體感始終比較注重。

桂秋在藝術(shù)實(shí)踐的長(zhǎng)足進(jìn)步還與他重視理論研究不無(wú)關(guān)系。他的碩士學(xué)位論文《孫隆沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)研究》，研究與發(fā)掘了中國(guó)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的先行者孫隆的藝術(shù)成就，這篇論文是值得學(xué)術(shù)界重視的。由于孫隆留下的作品與文獻(xiàn)資料極少，桂秋必須在歷史遺留的零星資料基礎(chǔ)上開(kāi)始研究工作。這就不難想象其工作之艱辛，研究難度之大。許多考證必須從側(cè)面與橫向面進(jìn)行，并做出令人信服的論述與論證。對(duì)孫隆研究的成功，既可看出桂秋的藝術(shù)潛質(zhì)與潛力，又使他在理論水平上向前跨出了一大步。

桂秋還很年輕，前面的路還很長(zhǎng)，愿桂秋更腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地為自己展現(xiàn)出受畫(huà)壇關(guān)注的前景。

（作者 當(dāng)代著名畫(huà)家，中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師）

荊桂秋

1964年生，畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系花鳥(niǎo)研究生班，獲文學(xué)碩士學(xué)位。作品及學(xué)術(shù)論文被《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《國(guó)畫(huà)家》、《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)》、《美術(shù)報(bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》等多種刊物發(fā)表。作品多次參加各類(lèi)美術(shù)大展，獲獎(jiǎng)并被收藏。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江美術(shù)出版社副編審。中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)畫(huà)家。

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論文摘要:新課程改革給小學(xué)美術(shù)教學(xué)帶來(lái)重新整合的機(jī)遇，美術(shù)教師應(yīng)以新課程理念改革傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式，讓美術(shù)教育煥發(fā)出新活力。

   當(dāng)前正在全國(guó)范圍全面推開(kāi)的新課程改革，給學(xué)校各學(xué)科教學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī)，并為素質(zhì)教育思想在普通教育中的全面落實(shí)創(chuàng)造了新契機(jī)。一直以來(lái)處于學(xué)校教學(xué)之薄弱環(huán)節(jié)的美術(shù)學(xué)科教學(xué)，更應(yīng)該抓住這次新課改的契機(jī)，以新的教育理念創(chuàng)新教學(xué)模式，為提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面健康發(fā)展發(fā)揮更重要的作用。

    一、傳統(tǒng)觀念影響下的美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題和不足

    美術(shù)課在普通學(xué)校中地位的弱化，除了應(yīng)試教育思想的干擾外，還與人們普遍對(duì)美術(shù)學(xué)科缺乏認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系。人們一般認(rèn)為，美術(shù)課就是教會(huì)學(xué)生一定的繪畫(huà)等美術(shù)技能，提高學(xué)生的造型表現(xiàn)能力，這是偏頗的認(rèn)識(shí)，在這一觀念的影響下美術(shù)教學(xué)存在的突出問(wèn)題是:學(xué)校普遍重視不夠，教學(xué)設(shè)備投人不足;教學(xué)方法陳舊簡(jiǎn)單，重技法輕素養(yǎng);美術(shù)課成為學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育的裝飾品，表面上豐富多彩，實(shí)質(zhì)上空虛蒼白，遠(yuǎn)未發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)性作用。

    二、新課程理念下對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

    學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，小學(xué)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)更是快樂(lè)的。曲折的線條，跳躍靈動(dòng)的點(diǎn)，變化無(wú)窮五彩繽紛的色彩，讓孩子隨心所欲地自由揮灑，或是鮮花草原，或是飛機(jī)大炮，或是超人、奧特曼，或是美麗的家園校園。孩子是天生的創(chuàng)意大師，即使是世界藝術(shù)大師畢加索，也曾從孩子的繪畫(huà)作品中參悟創(chuàng)作的靈感。

    小學(xué)美術(shù)教育的最終目的是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，啟發(fā)學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。兒童由于性格天真活潑，有著最直接的感受能力，他們的作品無(wú)拘無(wú)束、任意馳騁，沒(méi)有成人式的思維模式，全然是他們自己充滿活力的感性體驗(yàn)。雖然他們的作品會(huì)有許多“出人意料”或“不真實(shí)”的“錯(cuò)誤”。但是這些“美麗的錯(cuò)誤”卻讓我們?yōu)橹膭?dòng)，孩子們的才能是如此讓人驚嘆。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)嚴(yán)重地阻礙了他們靈動(dòng)的才華的發(fā)揮，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本。

    三、新課改下小學(xué)美術(shù)課教學(xué)應(yīng)采取的措施和思路

    在“面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本”新理念的指導(dǎo)下，為充分發(fā)揮美術(shù)的教育功能，發(fā)揮美術(shù)教育特有的魅力，改變當(dāng)前美術(shù)課教學(xué)的薄弱勢(shì)頭，我對(duì)美術(shù)教學(xué)所采用的策略提出以下幾點(diǎn)探微。

    1."蹲下來(lái)看孩子”

    “蹲下來(lái)看孩子”是目前教育工作者的口頭禪。其實(shí)怎樣蹲、怎樣看有很大的區(qū)別。首先，要盡量爭(zhēng)取把握所教年齡段兒童的心理特點(diǎn)和基本規(guī)律，多從他們的視角觀察和理解問(wèn)題，這樣才能充分理解他們，尊重他們。其次，做他們的知心朋友，處于和他們平等的位置，與他們?cè)趯捤伞⒆杂伞⑵降取⒂鋹偟臍夥罩谢?dòng)、交流，教學(xué)相長(zhǎng)。

    新課程強(qiáng)調(diào)“面向全體學(xué)生”，既意味著每位學(xué)生都有接受同等教育的權(quán)利，不論他們的背景、基礎(chǔ)、個(gè)性等如何不同，都能通過(guò)因人而異、因材施教的科學(xué)教育，在原有的基礎(chǔ)上提高基本能力和素養(yǎng)，并獲得不同的成功，使得人盡其才，各得其所。優(yōu)秀的兒童作品散發(fā)著孩子花季般純真可愛(ài)的芬芳。一位優(yōu)秀的美術(shù)教師應(yīng)極力維護(hù)孩子這種天性的充分發(fā)揮，而不能按照自己的意志，去干擾孩子的行為。研究證實(shí)，讓兒童按照自己的想象和意志自由地表達(dá)和表現(xiàn)對(duì)他們的身心健康是有利的。教師在現(xiàn)代美術(shù)教育中所扮演的角色是“援助者”而非“教導(dǎo)者”。優(yōu)秀的美術(shù)教師會(huì)因地制宜，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生也可以根據(jù)自己的想法、興趣和個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)。在這種美術(shù)教育中，我們?cè)诹私鈱W(xué)生精神價(jià)值的同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)自我，當(dāng)我們把學(xué)生放在首位的同時(shí)，也就會(huì)尊重他們。

    2.培養(yǎng)學(xué)生的觀察力想象力

    怎樣培養(yǎng)?有一個(gè)非常形象的比喻:一個(gè)人的大腦就像一個(gè)房間，他的容量是有限的，如果只從房間里往外拿東西，總有一大房間會(huì)變得空空的，什么也沒(méi)有了。所以，教孩子學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，首先應(yīng)該提高他們的觀察能力，讓孩子學(xué)會(huì)看，這就如同不斷地往房間里裝東西。在學(xué)生畫(huà)畫(huà)時(shí)，教師不應(yīng)催促他快畫(huà)，或者要求他們按成人的意思或已有的概念去畫(huà)，而應(yīng)提醒他們時(shí)時(shí)停一下筆，仔細(xì)把所畫(huà)的事物同自己腦中原有的概念比較一下，讓孩子在畫(huà)的過(guò)程中提高比較和求異的能力，提高他們的觀察能力。

    鼓勵(lì)孩子在畫(huà)中充分發(fā)揮想象力的最好辦法就是引導(dǎo)孩子細(xì)心觀察，一旦孩子養(yǎng)成了從周?chē)澜绲募?xì)致觀察中擴(kuò)展自己想象的習(xí)慣，他們的想象力自然而然地就會(huì)得到充分的發(fā)揮。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師應(yīng)該盡可能地為他們提供更多、更細(xì)致地觀察周?chē)澜绲臋C(jī)會(huì)，這樣做，既可以讓孩子充分地發(fā)揮想象力，又可以豐富孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們對(duì)更多的事物產(chǎn)生興趣，強(qiáng)化孩子對(duì)學(xué)習(xí)的渴望。

    3.培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力

    一個(gè)人基本素質(zhì)能力的最高體現(xiàn)就是創(chuàng)造力。要通過(guò)畫(huà)畫(huà)培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，教師首先就要把“孩子是否能畫(huà)一張漂亮的u, \“能否得獎(jiǎng)”、“能否成像畫(huà)家那樣的畫(huà)”這樣一些目標(biāo)放在后面，而將“孩子是否敢于畫(huà)”、“是否敢于面對(duì)真實(shí)的世界畫(huà)”、“是否敢于畫(huà)與眾不同的畫(huà)”這樣一些目標(biāo)放在前面。有了這些目標(biāo)，教師就可以把孩子今天的畫(huà)同他們過(guò)去的畫(huà)相比，看今天的畫(huà)是否有了更多的內(nèi)容、更多的細(xì)節(jié)和更多的情趣，不難發(fā)現(xiàn)這其中閃現(xiàn)著孩子創(chuàng)造力的火花。

篇(5)

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門(mén)課程，又是一門(mén)學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫(xiě)上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫(huà)藝術(shù)、論文撰寫(xiě)和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

①繪畫(huà)藝術(shù)：繪畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫(huà)作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng)，這樣可以真正體現(xiàn)他的專(zhuān)業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。

②科研論文：當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力，力求有所創(chuàng)見(jiàn)，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫(xiě)水平，運(yùn)用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。

當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開(kāi)人類(lèi)精神文明建設(shè)的發(fā)展過(guò)程。因此，美術(shù)教師要撰寫(xiě)出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個(gè)文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國(guó)內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就是如此，他喜愛(ài)音樂(lè)，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)和貝多芬的音樂(lè)作品，愛(ài)因斯坦本人曾講過(guò)，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

由此可見(jiàn)，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。

二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念

教師不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時(shí)隨地都以自身的“身教”和“言傳”對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫(huà)技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺(jué)感官，美術(shù)教學(xué)是通過(guò)視覺(jué)來(lái)進(jìn)行的，教師評(píng)判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺(jué)感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時(shí)對(duì)學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運(yùn)用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。

從人類(lèi)文化史來(lái)看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)等各門(mén)藝術(shù)中去。科學(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開(kāi)始以來(lái)，在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)·芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運(yùn)用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來(lái)促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

三、建立和諧的師生關(guān)系

篇(6)

作者：楊冰瑩 張舒

易英認(rèn)為，當(dāng)今藝術(shù)批評(píng)在某種程度上可以成為一種輿論效應(yīng)，無(wú)論推崇或抨擊，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都不失為一種贏得聲望的手段。因此，專(zhuān)業(yè)批評(píng)家需謹(jǐn)思慎言。中央美院學(xué)報(bào)《美術(shù)研究》執(zhí)行主編殷雙喜教授有感于邵亮關(guān)于“未來(lái)”的發(fā)言，結(jié)合20世紀(jì)中后期“終結(jié)論”盛行的現(xiàn)象，呼吁藝術(shù)學(xué)院的工作者要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)和對(duì)藝術(shù)發(fā)展的前瞻性目光。南京藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)學(xué)學(xué)刊》丁亞雷副教授則回應(yīng)了邵亮關(guān)于此次年會(huì)論文集新形式的闡述，根據(jù)南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)新出現(xiàn)的一種CSCI遴選形式，提出了利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等條件來(lái)提高學(xué)報(bào)質(zhì)量的想法。在當(dāng)天下午的討論中，殷雙喜提出了三點(diǎn)建議，第一，為擴(kuò)展研討會(huì)的視角，與會(huì)人員不當(dāng)僅限于編者，而應(yīng)鼓勵(lì)作者、讀者積極參與進(jìn)來(lái)，圍繞固定的主題集中討論；第二，學(xué)報(bào)論文集在收錄優(yōu)秀論文的過(guò)程中，應(yīng)盡量避免本單位推薦本單位工作人員的文章；第三，推薦論文時(shí)應(yīng)注明責(zé)任編輯，強(qiáng)調(diào)責(zé)任編輯的作用。殷雙喜教授同樣強(qiáng)調(diào)編輯提高自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)的重要性，這就意味著“做學(xué)報(bào)的不一定是專(zhuān)家，但必須是雜家”，才能避免美術(shù)學(xué)報(bào)視角的單一性，從而達(dá)到輔助藝術(shù)教育、配合美術(shù)史研究的目的。在談及當(dāng)代美術(shù)教育狀況時(shí)，他指出目前藝術(shù)高校正面臨著傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，學(xué)報(bào)要及時(shí)反映這種動(dòng)向，同時(shí)在政治話語(yǔ)與市場(chǎng)資本的雙重壓力下保持自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的王洪義教授的發(fā)言“從當(dāng)代藝術(shù)角度看美術(shù)學(xué)院的局限性與可能性”，歸納了當(dāng)代藝術(shù)的四個(gè)特點(diǎn)：思想性大于技術(shù)性，形式和美的削弱，藝術(shù)的邊界模糊，電子技術(shù)被強(qiáng)化。他指出了處于其中的美術(shù)學(xué)院本身存在的各種問(wèn)題，具體體現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的欠缺、學(xué)生人文素質(zhì)偏低、行政體制阻礙當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

對(duì)于學(xué)院在當(dāng)代藝術(shù)中的可能性，他認(rèn)為一部分當(dāng)代藝術(shù)是可以進(jìn)入學(xué)院，被學(xué)院吸收的，如一些高校已經(jīng)設(shè)立了新媒體、裝置、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等專(zhuān)業(yè)；其次是培養(yǎng)多方面的人才，不拘泥于傳統(tǒng)的技法及材料，嘗試跨專(zhuān)業(yè)、多媒體的創(chuàng)作，如此才有可能產(chǎn)生出對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有所貢獻(xiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)家。在藝術(shù)教育的問(wèn)題上，廣西藝術(shù)學(xué)院《藝術(shù)探索》主編李普文教授認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)教育既要保持傳統(tǒng)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，又要引入先進(jìn)的現(xiàn)代科技和前衛(wèi)的思想觀念。內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯賈玉寧同樣主張折衷主義的藝術(shù)教育改革方式，他以“藝術(shù)與科技融合背景下的藝術(shù)教育探析”為題，提倡傳統(tǒng)美術(shù)教育與新技術(shù)相融合，并指出當(dāng)代技術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院教育提出的更高要求：多元化背景下藝術(shù)教育創(chuàng)新勢(shì)在必行；傳統(tǒng)美術(shù)教育與新技術(shù)融合對(duì)美術(shù)人才有了新的要求；學(xué)院應(yīng)培養(yǎng)復(fù)合型美術(shù)人才。賈玉寧的發(fā)言，反映了傳統(tǒng)藝術(shù)向大美術(shù)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。天津美院的喻建十老師，從教學(xué)管理層面對(duì)學(xué)院教育進(jìn)行了討論，他以教學(xué)管理者的身份，表達(dá)了自己對(duì)學(xué)院教育在當(dāng)下?lián)魏畏N角色的思考，將學(xué)院的評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)放在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的背景下進(jìn)行質(zhì)疑，同時(shí)也對(duì)學(xué)院擴(kuò)大招生而導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)下降表示擔(dān)心。在探討如何解決傳統(tǒng)藝術(shù)教育所面臨的困境時(shí)，他指出東西方社會(huì)環(huán)境與歷史傳統(tǒng)截然不同，不可一味以西方為標(biāo)本，各個(gè)美院應(yīng)建立自己的區(qū)域特色。這不僅僅是管理體制的問(wèn)題，更是一個(gè)復(fù)雜的文化問(wèn)題。最后發(fā)言的是中國(guó)藝術(shù)研究院《美術(shù)觀察》編輯祝帥。他首先介紹了《美術(shù)觀察》的“熱點(diǎn)”欄目并提出了“十年美術(shù)教育反思”這一議題，他將2001年以來(lái)美術(shù)教育的特點(diǎn)歸納為“后擴(kuò)招時(shí)代”、“文藝復(fù)興”、“專(zhuān)業(yè)化”、“學(xué)科升級(jí)”四個(gè)關(guān)鍵詞。“后擴(kuò)招時(shí)代”為藝術(shù)教育事業(yè)帶來(lái)了表面的繁榮，但也導(dǎo)致了生源質(zhì)量下降等問(wèn)題，所以“后擴(kuò)招時(shí)代”的當(dāng)務(wù)之急是促使招生數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)向。接著，祝帥根據(jù)當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)飽和、純藝術(shù)市場(chǎng)走俏的狀況，提出了“文藝復(fù)興”，用于闡釋傳統(tǒng)的架上藝術(shù)并未被新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所取代。第三個(gè)關(guān)鍵詞“專(zhuān)業(yè)化”針對(duì)的是綜合性大學(xué)紛紛設(shè)立專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)學(xué)院而忽略了藝術(shù)的大眾教育問(wèn)題。第四個(gè)關(guān)鍵詞“學(xué)科升級(jí)”則表達(dá)了他對(duì)學(xué)科升級(jí)后的學(xué)科建設(shè)和人才儲(chǔ)備是否隨之“升級(jí)”的質(zhì)疑。代表發(fā)言結(jié)束后，會(huì)議進(jìn)入自由討論和學(xué)生提問(wèn)階段。圍繞著純藝術(shù)的發(fā)展前景和交叉學(xué)科在藝術(shù)史研究中的作用等話題，與會(huì)代表和天津美院的研究生們展開(kāi)熱烈討論。殷雙喜指出國(guó)際雙年展與國(guó)內(nèi)藝術(shù)展覽中架上藝術(shù)所占比重的巨大差距，前衛(wèi)的裝置藝術(shù)在第三世界進(jìn)行推廣的困難，但同時(shí)也肯定了國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)的新進(jìn)展。易英則就交叉學(xué)科如何應(yīng)用這一問(wèn)題給予了回應(yīng)，他首先指出美術(shù)史寫(xiě)作方法大致分為審美主義和結(jié)構(gòu)主義兩種，前者多注重形式、風(fēng)格和鑒賞層面的分析；而后者則從藝術(shù)作品所產(chǎn)生的多角度背景出發(fā)，借助多學(xué)科進(jìn)行闡釋?zhuān)虼怂囆g(shù)作品的闡釋需要借助其他相關(guān)資源和學(xué)科知識(shí)。

但正如殷雙喜所擔(dān)憂的，跨學(xué)科方法的運(yùn)用能開(kāi)辟藝術(shù)史研究的新視野，但也要注意避免由此可能導(dǎo)致的美術(shù)史的泛化。丁亞雷副教授則認(rèn)為美術(shù)史并不存在所謂的交叉學(xué)科問(wèn)題，因?yàn)槊佬g(shù)史學(xué)科自其建立以來(lái)就具有開(kāi)放性，美術(shù)史寫(xiě)作本身就需要借助文學(xué)、詩(shī)歌、信件、傳記、哲學(xué)、歷史文獻(xiàn)等多方面的材料，所以并不用擔(dān)心其他學(xué)科“喧賓奪主”。在新的藝術(shù)形態(tài)層出不窮，現(xiàn)代科技日新月異的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)教育和藝術(shù)史研究該何去何從，是每一位與會(huì)者乃至整個(gè)藝術(shù)教育界該深入思考的問(wèn)題。因此，在傳統(tǒng)學(xué)院教育向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，本次會(huì)議不僅是各個(gè)高校學(xué)報(bào)的一次深入交流，更是對(duì)全國(guó)藝術(shù)教育及學(xué)報(bào)同仁的一次提醒和啟迪，它昭示著新觀念與新思想的到來(lái)，同時(shí)也倡導(dǎo)作為各大院校藝術(shù)動(dòng)態(tài)風(fēng)向標(biāo)的美術(shù)學(xué)報(bào)，要保持前瞻性的目光和學(xué)術(shù)的高度，引領(lǐng)藝術(shù)教育與藝術(shù)研究進(jìn)入新的時(shí)代。

篇(7)

［關(guān)鍵詞］幼兒；美術(shù)教育；創(chuàng)造力

對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)是幼兒教育尤其是幼兒藝術(shù)教育的主要目標(biāo)之一。在藝術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)幼兒的美術(shù)教育是最有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力的。

一、巧設(shè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，引發(fā)幼兒的好奇心和創(chuàng)造性想象

好奇心和創(chuàng)造性想象是幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，教師在組織美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)巧設(shè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，引發(fā)幼兒的強(qiáng)烈好奇心和創(chuàng)造性想象，并順勢(shì)引導(dǎo)，鼓勵(lì)幼兒將自己的所思所想在美術(shù)欣賞、美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，最終達(dá)到推動(dòng)創(chuàng)造性思維發(fā)展的效果。比如我園吳老師在小班組織了一次《蘋(píng)果》意象繪畫(huà)活動(dòng)，設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)：教師先用“蘋(píng)果說(shuō)，它會(huì)變魔術(shù)，可以變成好多種樣子呢，小朋友們想不想看看”引出第一個(gè)環(huán)節(jié)“觀察蘋(píng)果”，激起幼兒認(rèn)真觀察蘋(píng)果的欲望，引導(dǎo)幼兒先觀察多種多樣的蘋(píng)果，包括整個(gè)蘋(píng)果、半個(gè)蘋(píng)果、切成的一牙一牙的蘋(píng)果、紅色的蘋(píng)果、黃色的蘋(píng)果、綠色的蘋(píng)果、印有福字的蘋(píng)果、丟失水分后的蔫蘋(píng)果，帶領(lǐng)幼兒先了解蘋(píng)果的整體特點(diǎn)、局部特征、不同顏色的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)等。然后吳老師組織第二個(gè)環(huán)節(jié)“畫(huà)蘋(píng)果”，請(qǐng)幼兒自己選擇喜歡的蘋(píng)果的樣子，用畫(huà)筆描繪下來(lái)，幼兒畫(huà)的過(guò)程中無(wú)論畫(huà)得像不像吳老師都不做干涉；緊接著吳老師啟動(dòng)第三個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)“蘋(píng)果的魔幻旅行”，讓幼兒將畫(huà)面換個(gè)角度，運(yùn)用創(chuàng)造性想象，以蘋(píng)果為基礎(chǔ)來(lái)繪畫(huà)，畫(huà)出一個(gè)故事講給大家聽(tīng)。結(jié)果幼兒的繪畫(huà)作品豐富多彩，五花八門(mén)，十分的生動(dòng)有趣，有的作品是蘋(píng)果在邊逛街邊吃糖葫蘆，有的作品是一家人在家里看電視，蘋(píng)果的原圖已經(jīng)成為了人體的一部分。通過(guò)這樣的活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行的意象繪畫(huà)活動(dòng)的過(guò)程，就是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的過(guò)程。

二、恰當(dāng)“示范”，留出可供幼

兒發(fā)散性思考和自由發(fā)揮的空間在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，有些教師喜歡做示范或者提供一些可以參考的范例，讓幼兒模仿，甚至將“模仿得像不像”作為美術(shù)課是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。喜歡模仿是幼兒的特點(diǎn)，而且模仿也常是創(chuàng)造力發(fā)展的第一步，但對(duì)這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)用不當(dāng)，就會(huì)對(duì)幼兒創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)造成一種阻礙。因此，在美術(shù)教育活動(dòng)中，教師應(yīng)有意識(shí)地掌握做示范或提供范例的度，將美術(shù)創(chuàng)作的自交給幼兒，引導(dǎo)幼兒在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行發(fā)散性思考和多角度發(fā)揮。例如：我園高老師在教授幼兒學(xué)習(xí)了“好朋友”的社會(huì)教育活動(dòng)后，組織“我的好朋友”繪畫(huà)活動(dòng)，對(duì)于畫(huà)人物，幼兒沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，高老師首先組織幼兒進(jìn)行觀察，引導(dǎo)幼兒總結(jié)人的外形特點(diǎn)，比如有眼睛、嘴巴、耳朵等，男人有胡子，女人經(jīng)常穿裙子等；觀察和總結(jié)的環(huán)節(jié)完成后，高老師進(jìn)行了簡(jiǎn)單的示范，告訴幼兒人物畫(huà)的基本方法和注意事項(xiàng)。接下來(lái)就是幼兒的自由發(fā)揮式的創(chuàng)作了。在本次活動(dòng)中，高老師并沒(méi)有過(guò)多地示范，僅在幼兒觀察和思考后，及時(shí)地做了一次示范，而示范的目的，也不是讓幼兒模仿，而是讓幼兒了解畫(huà)人物畫(huà)的基本方法和注意事項(xiàng)。如果高老師多次示范，幼兒必然會(huì)進(jìn)行模仿，也會(huì)影響創(chuàng)造力的發(fā)揮。

三、啟發(fā)式引導(dǎo)，充分開(kāi)發(fā)幼兒

在美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性思維教師在組織美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，對(duì)幼兒的引導(dǎo)應(yīng)該是啟發(fā)式的，也就是所說(shuō)的話，所提的問(wèn)題需要能引起幼兒的思考或討論，讓幼兒自己說(shuō)出答案或自己的想法，而不是教師告知。例如：李老師組織了一次“圓形變變變”小班美術(shù)教育活動(dòng)，李老師首先讓幼兒回答“圓形是什么”，引導(dǎo)幼兒總結(jié)圓形的特征；第二步問(wèn)“什么東西有圓形”，引發(fā)幼兒思考，讓幼兒從班級(jí)環(huán)境中去尋找圓形，并引導(dǎo)幼兒說(shuō)出日常生活中還見(jiàn)過(guò)什么含有圓形的物品，這一系列的引導(dǎo)讓幼兒對(duì)圓形及包含圓形的物品有一個(gè)較為充分的認(rèn)識(shí)。第三步問(wèn)“我們?cè)趺床拍墚?huà)出圓形”，讓幼兒自由思考畫(huà)出圓形的多種方法，比如直接用筆畫(huà)，可以用蓋章模型直接蓋出來(lái)、借助文具畫(huà)出來(lái)、可以將橡皮泥揉成圓的然后貼到紙上等；第四步組織“圓形變變變”美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，讓幼兒以圓形為基礎(chǔ)進(jìn)行美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作，提供尺子、彩筆、彩紙等多種物品供幼兒自主選擇使用和自由發(fā)揮。本次美術(shù)活動(dòng)，李老師并沒(méi)有直接告訴幼兒應(yīng)該用圓形去作畫(huà)，也沒(méi)有直接提供范例讓幼兒去模仿作畫(huà)，而是進(jìn)行一系列的啟發(fā)式引導(dǎo)，讓幼兒不斷地思考和分析，自己去總結(jié)答案，逐步深入，充分開(kāi)發(fā)了幼兒的創(chuàng)造性思維。幼兒經(jīng)常會(huì)不顧常規(guī)、“異想天開(kāi)”，創(chuàng)造性的萌芽忽隱忽現(xiàn)，教師應(yīng)該及時(shí)地捕捉、發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、開(kāi)發(fā)、培育，精心呵護(hù)，讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到開(kāi)發(fā)，讓幼兒的創(chuàng)造力得到充足的發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)注意的是，幼兒的創(chuàng)造力雖然需要精心培養(yǎng)，但也不是對(duì)幼兒所有的創(chuàng)造活動(dòng)都一味地認(rèn)同，更不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)人為地去拔高，或者刻意地去追求創(chuàng)造的外顯結(jié)果，需要理性對(duì)待，合理、適度地培養(yǎng)。

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