序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇農(nóng)村全面發(fā)展范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】自然資源；自主探索；全面發(fā)展

教育家陳鶴琴先生也一再強調(diào)“大自然、大社會都是活教材”主張到田間去，到自然界去。我園是一所農(nóng)村幼兒園，在我們周圍有著得天獨厚的自然資源，自然界隨著季節(jié)的變化而豐富多彩，使我們廣闊的農(nóng)村有著取之不盡、用之不竭的環(huán)境資源。我們的孩子從小生活在農(nóng)村，但隨著城鄉(xiāng)的不斷結(jié)合，孩子真正接觸自然的機會卻不多。家長們往往都不肯放手讓孩子走出家門去親近自然，使孩子們失去了許多與大自然接觸的大好時機。為了讓我們農(nóng)村的孩子能更好地發(fā)展，我根據(jù)農(nóng)村幼兒園的地理優(yōu)勢及農(nóng)村的自然資源，我將農(nóng)村自然資源與幼兒園的主題活動巧妙結(jié)合，創(chuàng)設(shè)機會讓幼兒走向農(nóng)村這塊廣闊的大天地，激發(fā)孩子去體驗、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試、去收獲。

一、利用農(nóng)村資源，讓幼兒走進自然。

大自然的一草一木都蘊藏著豐富的教育資源、在農(nóng)村水、石、沙、土隨處可見，觸手可及。正因為他們的平凡，所以易被人們忽視，但在孩子們的眼里，卻有著無窮的吸引力。在戶外活動時，經(jīng)常有小朋友把小石子、小泥巴悄悄帶到活動室玩，午睡時還有幼兒拿著左看右看，因此，我意識到這是一個很好的教育契機，于是我設(shè)計了這樣一個大目標：觀察認識大自然中的土，了解我們的生活與土的關(guān)系，感受土的重要。再大目標確立以后，我從幼兒的興趣傾向和經(jīng)驗出發(fā)，關(guān)注孩子的“尋常時刻”，尋找到了該主題的切入口——玩土。我讓幼兒赤足走在泥地里，孩子們邊走邊說：有的地方土很硬 ，有的地方土很軟。踩上去有點癢癢的。軟的泥像橡皮泥——于是我就組織幼兒玩起了土。孩子們有的用腳踩、有的用手捏，還有的用小木棍攪拌，別提多高興了。孩子們在玩的過程中產(chǎn)生了許多的問題：土的顏色都一樣嗎？泥土里有其他東西嗎？泥土里能種什么？……我根據(jù)孩子提出的問題將大目標分解成一個個具體的目標。如：樂意動手動腦探究土的特性；樂于參與種植活動，幼兒親自動手感知泥土的顏色和不同作用，增長了有關(guān)泥土的知識，拓寬了視野活動了孩子的思維，豐富了幼兒的想象，一系列活動中最大的特點是“學(xué)玩結(jié)合、玩中學(xué)、學(xué)中玩，”玩是孩子們的天性，更是他們探索大千世界的基本手段，使幼兒在潛移默化中不知不覺的學(xué)到知識，活動中幼兒一直沉浸在一種歡樂自由的氣氛中。

二、充分利用自然資源開展探究活動

《綱要》指出 “以幼兒發(fā)展為本”，一再地強調(diào)“創(chuàng)設(shè)寬松自由的環(huán)境，教師必須改變傳統(tǒng)的灌輸式教育，鼓勵幼兒走入生活，親自操作、自主選擇、主動探索，促進每個幼兒在原有水平上獲得發(fā)展。而以某個主題為核心的幼兒主題探究活動則充分地體現(xiàn)了新《綱要》的精神。

我們農(nóng)村，具有獨特的自然風(fēng)光與景觀、豐富的農(nóng)村資源、不同的人文資源和設(shè)施資源等等。充分利用這些豐富的本土資源開展主題性傳統(tǒng)文化教育，因此而形成具有地方特色的“園本課程”，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋潤孩子幼小的心靈。

1、提供機會，自主探索

幼兒的思維特點是以感知動作，具體形象思維為主，對抽象事物的認識需要以感知動作、具體形象思維為支柱。而本土教育資源符合幼兒的這些身心發(fā)展特點：它是具體的、時刻在幼兒生活周圍的、看得見、摸得著的事物。因此在主題探究活動中，田野、小河、養(yǎng)殖場、果園等給我成為孩子參觀活動的課堂，孩子們在其中將驚奇地發(fā)現(xiàn)了許多新鮮的事情，學(xué)習(xí)興趣和探索欲望大大增加。如中班主題活動“秋姑娘來了”老師帶領(lǐng)孩子們?nèi)⒂^秋天田野，當(dāng)孩子看到一大片金黃的稻田時，便歡呼雀躍，“哇，好大呀，像一塊金黃色的大地毯”孩子們由此也產(chǎn)生了對水稻的關(guān)注，探索水稻的生長過程而后有延續(xù)到“米寶寶的朋友”等一系列的探索活動。了解到水稻與人的生活的關(guān)系，同時又利用稻草制作了許多稻草制品，在整個活動中，大自然中的水稻成孩子們學(xué)習(xí)探索的好材料，還有中班主題活動“家鄉(xiāng)的春天”、小班主題“瓜寶寶、果娃娃”、大班主題“有趣的植物”等都充分的利用了自然資源作為教材，使幼兒的學(xué)習(xí)在自然環(huán)境中變得生動活潑。我們在利用自然資源的過程中，注意帶領(lǐng)幼兒以不同角度多次觀察和活動，使幼兒能較全面，深入的關(guān)注和探索各種有趣的現(xiàn)象和問題。作為教師必須了解資源，利用資源的能力，并充分了解認識到大自然。大社會是活教材的觀點和教師不怕苦的辛勤工作的態(tài)度，才能使自然資源真正成為孩子學(xué)習(xí)資源。

2、提供材料，自由表達、豐富內(nèi)容

幼兒的感知覺是非常敏銳的，作為教師要盡可能創(chuàng)造機會讓他們?nèi)ジ惺?、去體驗。同時，幼兒的發(fā)展依賴于對周圍環(huán)境中材料的操作，對孩子來講，知識的獲得，能力的形成，是通過與材料的相互作用發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建的。對于我們農(nóng)村的幼兒園來講，這方面就具備了得天獨厚的條件。一年四季都有豐富的、多姿多彩的自然資源。如各種樹葉、蔬菜、水果、植物的種子。還有稻草、土布等在農(nóng)村隨處可見。把它們投放在區(qū)角活動，利用它們的不同特點，經(jīng)過動手操作，在孩子們的手中便會成為一件件維妙維俏、生動可愛的作品。如在：春暖花開的春天，多余的小毛桃，飽滿的蠶豆經(jīng)火柴接插便成了各種可愛的小動物。長長的蘆葉，引發(fā)了孩子制作興趣。蘆葉風(fēng)車、蘆葉龍、蘆葉粽子、蘆葉船等件件作品生動有趣。還有麥穗、麥秸成了裝飾物體的好材料。自然角里的種子發(fā)芽……等等都能引發(fā)孩子探索的興趣。

炎熱的夏天，成熟的果實又在孩子手下生輝。孩子在生活區(qū)動手制作來水果拼盤、榨水果汁，在動手區(qū)制作蔬菜水果娃娃，于是黃瓜成了鱷魚、玉米須成了娃娃辮，土豆成了小動物的身體，茄子成了小船等等。豐收的秋天給我們提供的材料多得舉不勝舉。蘿卜經(jīng)過孩子的加工成了可愛的小豬、小兔、小老鼠；黃燦燦的橘皮成了朵朵盛開的；粗糙、彎曲的絲瓜絡(luò)經(jīng)染色、粘斑變成了一條小蛇；蘆葦染色后變成了孔雀毛；稻草和麥秸被編織成裝飾屋頂、亭子等；用各類種子組合拼成的種子畫更具有欣賞和保存的價值。

冬天雖然萬物蕭條，但也有可用的材料。質(zhì)地輕軟的棉花可揉成團，做成毛茸茸的小雞、小鴨等，雪花可以堆成雪娃娃、雪小狗、雪兔等活潑可愛的各種小動物，還可以擲雪球，打雪仗等一系列活動

在這些活動中可以看到，由幼兒自己選擇材料，發(fā)揮想像不同的事物，來展示自己，表達自己內(nèi)心豐富的世界，不僅充分發(fā)揮孩子的自主性，而且老師也能從每個幼兒身上找到閃光點，孩子的潛能因自由釋放而得到充分的開發(fā)。

3、適時引導(dǎo)，實現(xiàn)教育價值

農(nóng)村的自然環(huán)境是孩子們所熟悉的生活環(huán)境，但平時孩子們接觸自然界時是懵懂的，無目的的。而老師在精心設(shè)計教學(xué)目標后，有計劃、有目的地帶孩子去玩耍，在玩耍中了解自然，探索自然。有人說孩子的智慧在手指上，其實孩子的智慧也在他們的經(jīng)歷中不斷地發(fā)展。無論是孩子美好情感的萌發(fā)、自理能力的發(fā)展還是孩子交往能力、觀察能力的提高，都和孩子怎樣接觸環(huán)境有著密切的關(guān)系。農(nóng)村教師要實施有效的引導(dǎo)，真正實現(xiàn)農(nóng)村資源的教育價值。農(nóng)忙時節(jié)帶領(lǐng)孩子去田邊地頭給農(nóng)民伯伯送涼開水和毛巾，既培養(yǎng)了孩子對他人、社會親近的態(tài)度，體驗幫助人的快樂，又讓孩子了解了勞動的辛苦和偉大，同時還知道原來我們吃的糧食是這樣被人們培植出來的。小小一件事不僅讓孩子有來自他人高度肯定的評價，同時也讓他們產(chǎn)生積極的自我肯定：我能做事了！我是受歡迎的！瞧我多能干！教師在這樣的環(huán)境中有意識地引導(dǎo)他們進一步了解自然，鼓勵他們自己去動手做一做，喚起孩子對勞動的熱愛；再從手工勞動的辛苦來引發(fā)幼兒對創(chuàng)造勞動機械的愿望，介紹一些科學(xué)家的故事或高科技集約化的勞動場景給幼兒，開闊孩子的眼界，培養(yǎng)孩子對科學(xué)的向往。

同時農(nóng)村幼兒園有更多的機會與空間來讓幼兒搞一些科學(xué)觀察與實驗，早春時節(jié)我們在附近的小池塘里觀察青蛙那又黑有粘的卵是怎樣慢慢變成蝌蚪的，蝌蚪又是怎樣變成小青蛙的，由此幼兒學(xué)會了堅持長時間的、細致地觀察，并在觀察中學(xué)會記錄。我們還能在園旁邊開墾一片植物園，嘗試種植各種植物，學(xué)著農(nóng)民伯伯的樣兒給這些植物澆水、施肥、除草。在我們種向日葵時，當(dāng)小苗一天天長高，孩子們的熱情和好奇也一天天的高漲：“為什么它長得這么快??？”“它什么時候開花啊？”“它的花真的會跟著太陽轉(zhuǎn)嗎？”帶著這些問題他們一直充滿期待，終于有一天向日葵有花蕾了，向日葵開花了，第一個發(fā)現(xiàn)向日葵開花的孩子興奮得就像歌倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，他守在門口來一個小朋友就告訴一個，一起再去看一遍，忙得不亦樂乎。后來他們又發(fā)現(xiàn)向日葵的花并沒有繞著太陽轉(zhuǎn)，于是顯得很不開心，都嚷嚷說書上是騙人的！我也很覺得奇怪，于是組織他們認真分析問題，擴大觀察范圍，后來我們發(fā)現(xiàn)向日葵種在沒有遮陰的地方，在剛開花的時候確是早晨面向東方，晚上面向西方，而再過一段時間花結(jié)了種子了就不轉(zhuǎn)了，而有遮陰的地方，一開始花就不會動。我覺得這樣的觀察其實很有意義，師生共同在探究中成長，提高了科學(xué)素養(yǎng)。

三、自然資源與家庭相結(jié)合開展活動

家長有不同的知識和專業(yè)背景，可以成為幼兒園的專業(yè)知識和技術(shù)資源，支持幼兒園的教育教學(xué)和兒童學(xué)習(xí)，同時也可以為幼兒園教育提供咨詢和幫助，為了有效地利用這些資源，密切與家長的聯(lián)系，使家長主動配合幼兒園的教育教學(xué)工作。我們充分發(fā)揮家長的聰明才智。

在一次幼兒園吃湯圓的契機下，“家鄉(xiāng)的糕點”主題活動產(chǎn)生了，于是，家庭又成了我們有力的物質(zhì)資源。許多祖輩們都拿出了他們的絕活，一時之間，在我們的“糕點制品展覽會”上：赤豆糕、粽子、團子、桶蒸糕、湯圓、麥芽塌餅……各種“產(chǎn)品”琳瑯滿目讓人不禁拍手稱奇，無不贊嘆我們中國民間文化的淵源流長。孩子們則大膽介紹著自己帶來的“產(chǎn)品”的原料、特點、制作過程。孩子們的探索欲望增強了，操作能力提高了，自信心也得到了提升

“我愛家鄉(xiāng)的蘿卜頭”主題活動產(chǎn)生了，我們從種植園地拔來蘿卜、清洗、切片、腌制大刀闊斧地展開了，可我們的教師都是年輕人，對于農(nóng)村絕活都是門外漢，于是我們大膽啟用家長資源，讓孩子們從家庭中父輩、祖輩那里通過詢問、現(xiàn)場觀摩、動手嘗試等途徑，讓孩子們獲取知識，滿足探究欲。然后，在我們的活動中再一展他們的所見所聞。孩子們異常地興奮，氣氛活躍，情感得到了極大的滿足。

篇(2)

一、創(chuàng)新教育教學(xué)觀念，是推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。我們教師必須更新教育觀念，樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的新的人才觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀；在教學(xué)中重視從學(xué)生的角度、從學(xué)習(xí)心理的角度來研究教法，以學(xué)生為中心，把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主體，愛護他們，尊重他們。因此，在新的形勢下，要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師就要積極更新自己的教學(xué)觀念，確立先進的教育理念，掌握最新教學(xué)技術(shù)，迅速樹立“以學(xué)為本，為學(xué)服務(wù)”的思想。例如：我們學(xué)校教師樹立師生平等、民主的觀念，建立一種平等、民主化的觀念，師生進行真實、多向的交流與合作，喚醒學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

二、創(chuàng)新體制機制，是推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展的基本保障。從實踐“三個代表”重要思想的高度，落實科學(xué)發(fā)展觀，貫徹教育法律、法規(guī)，深化教育管理體制、機制改革，完善學(xué)校各種制度，為學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展提供有利保障，才能建設(shè)“富裕西鄉(xiāng)塘、文化西鄉(xiāng)塘、和諧西鄉(xiāng)塘、生態(tài)西鄉(xiāng)塘和平安西鄉(xiāng)塘”。

三、創(chuàng)新辦學(xué)模式，構(gòu)建“開放式辦學(xué)”模式，是推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代信息化快速發(fā)展的今天，我們要大力實施“教育信息化工程”，大量使用電視、網(wǎng)絡(luò)辦學(xué)、遠程辦學(xué)的模式，構(gòu)建“開放式辦學(xué)”模式，加快教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施、教育信息資源建設(shè)和人才培養(yǎng)，全面提高現(xiàn)代信息技術(shù)在教育系統(tǒng)的應(yīng)用水平，為推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展創(chuàng)造條件。例如：我們學(xué)校每學(xué)期都會集中對全體教師進行現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)的培訓(xùn)，要求每位教師都會制作課件，都會使用多媒體進行教學(xué)，這有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有利于開拓視野，加大課堂內(nèi)信息的容量，優(yōu)化課堂教學(xué)，有助于教學(xué)目標的實現(xiàn)。這創(chuàng)新辦學(xué)模式，構(gòu)建“開放式辦學(xué)”模式，推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展。

四、創(chuàng)新服務(wù)，努力營造良好的服務(wù)環(huán)境，是推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展的實現(xiàn)形式。開放創(chuàng)新教育確立了以學(xué)生為主體、以學(xué)生發(fā)展為本的新的教學(xué)模式，教師的一切活動要從學(xué)生的需要出發(fā)，要為學(xué)生提供有效、全面、真誠的服務(wù)。所以，在開放教育中，教師必須具有現(xiàn)代服務(wù)意識。教師應(yīng)該樹立正確的服務(wù)觀。開放教育環(huán)境下的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者、咨詢者、組織者，可以說是一個教育的服務(wù)者。開放教育離不開服務(wù)，沒有服務(wù)也就沒有開放教育?，F(xiàn)代開放教育為學(xué)生建立了強大、便捷、完善的支持服務(wù)系統(tǒng)，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這是保證教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，但不能因此否認教師的作用，放棄教師的職責(zé)。例如：我們學(xué)校精簡和改革學(xué)校體制的管理，全面實行服務(wù)承諾制度和公開辦事制度，為家長、學(xué)生提供熱情、周到、便捷的服務(wù)；切實幫助學(xué)生解決實際困難和問題，在學(xué)生入學(xué)、升學(xué)和社會保障方面給予足夠的關(guān)心和幫助。這才真正體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的現(xiàn)代教育思想。

五、創(chuàng)新課堂教學(xué)，是推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展的關(guān)鍵

開放與創(chuàng)新是素質(zhì)教育教學(xué)中研究的重要內(nèi)容。讓學(xué)生在開放的課堂中進行創(chuàng)新地學(xué)習(xí)必須明確開放和創(chuàng)新與課堂教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。把開放與創(chuàng)新充分地展示在課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生在輕松愉快地學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)，也能充分發(fā)揮他們主動學(xué)習(xí)、主動參與的能力，學(xué)習(xí)的效率將會大大提高。

1.營造民主、和諧的課堂氛圍是創(chuàng)新課堂教學(xué)的根本。民主的師生關(guān)系、和諧的課堂氣氛是保證創(chuàng)造成功的重要條件。建立起了這樣一個民主、和諧的課堂氣氛才會促使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒達到最佳境界，實施開放與創(chuàng)新的效果才能達到最佳。例如：我們學(xué)校為創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氣氛，對教師提出要求：首先，教師要熱愛學(xué)生。這是達到民主和諧的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育是逐漸被人們所認識的教學(xué)真諦；其次，建立民主平等的師生關(guān)系。使學(xué)生感到老師即是自己的師表，又是最親可以與之交心的朋友；第三，學(xué)生之間要形成和諧、友好、互助、競爭的關(guān)系。這樣才能營造民主、和諧的課堂氛圍，從而創(chuàng)新課堂教學(xué)，推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展。

2.學(xué)會賞識自己學(xué)生是創(chuàng)新課堂教學(xué)的崔化劑。對于教師而言，課堂上學(xué)生好的回答當(dāng)然要表揚，但肯定會有很多模糊的不完整的、缺乏邏輯性的語言，我們不要馬上橫加批評，其實這些回答也可用來欣賞，從他的發(fā)言中，找出錯誤的地方，大家一起來幫助他，從中發(fā)現(xiàn)他的智慧的光芒。例如：我們學(xué)校教師學(xué)會賞識自己學(xué)生，特別抓住學(xué)生的疑問展開教學(xué)，鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言，大膽說出自己的想法，善于提問，及時說出自己的疑惑，善于思考，提出不同的解題思路。及時表揚，讓學(xué)生覺得自己受尊重，而會主動參與教學(xué)，活躍課堂氛圍，達到教學(xué)預(yù)期目標，推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展。

3.創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)是創(chuàng)新課堂教學(xué)的核心。在課堂教學(xué)中要開放、要創(chuàng)新，需要教師盡可能地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生能真正的在開放和創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)，達到學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的目的。例如：我們學(xué)校要求教師在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。①創(chuàng)設(shè)情境。②設(shè)計活動環(huán)節(jié)。③采用分組合作方式教學(xué)。

六、創(chuàng)新培養(yǎng)途徑，是推動農(nóng)村學(xué)校教育全面發(fā)展的重要途徑。在開放教育中，我們要創(chuàng)新培養(yǎng)途徑，培養(yǎng)有新型的學(xué)習(xí)意識、開放意識和服務(wù)意識等現(xiàn)代教師意識，以適應(yīng)改革和發(fā)展的需要，勝任開放教育之責(zé)。此外，在抓好學(xué)生成長教育創(chuàng)新工作方面，我們要抓住學(xué)生開放創(chuàng)新主題，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的開放創(chuàng)新工作，培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生，讓學(xué)生做課堂學(xué)習(xí)主人、學(xué)校主人、社會主人。

篇(3)

關(guān)鍵詞：馬克思　實踐主體性理論　新農(nóng)村建設(shè)

黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。如何從農(nóng)村的實際情況出發(fā)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，這是擺在我們面前的一個重大課題。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，重溫馬克思的實踐主體性理論，選擇其中若干主要思想作分析，探討其對建設(shè)社會主義新農(nóng)村的指導(dǎo)作用和啟迪意義，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思實踐主體性理論的內(nèi)涵

馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位，提出了以實踐為基礎(chǔ)的主體性思想。

1　人始終是實踐活動的主體。

在馬克思看來，勞動實踐在社會發(fā)展和人的發(fā)展中起著決定性的作用。他認為“人始終是主體”、“主體是人，客體是自然”。人為了能夠生存和發(fā)展，首要任務(wù)就是與呈現(xiàn)在自己面前的自然客體發(fā)生關(guān)系，同自然界進行物質(zhì)、能量、信息的交換，以獲取維持自身生命的存在和延續(xù)的最基本的生活必需品，人是改造自然的主體，自然是客體。正如馬克思所說“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的人，活生生的人”、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。也就是說人類社會的發(fā)展也是在社會實踐的基礎(chǔ)上，以人為主體而不斷生成的自主運動。唯心主義雖然強調(diào)了人的主體性，但否定了主體以及客體的客觀實在性。而舊唯物主義把主體理解成進行感知活動的感性的人，把人置于自然之下，這都是不正確的。另外，馬克思肯定了人是實踐和認識的主體，同時又指出現(xiàn)實的人和主體又不是等同的，只有現(xiàn)實的人具備了對象意識和自我意識后，并主動投身于實踐，才能成為創(chuàng)造歷史和實踐活動的主體，具有主體性。

2　在實踐中確證人的主體性。

主體性原則是馬克思從傳統(tǒng)西方哲學(xué)中繼承下來的，他吸取了其中的唯物主義傳統(tǒng)，但又嚴厲地批判了舊唯物主義哲學(xué)的非歷史性；吸取了西方傳統(tǒng)主體性學(xué)說，但又批判了這種學(xué)說的唯心主義基礎(chǔ)，而確立了自己在實踐基礎(chǔ)上的主體性學(xué)說。馬克思以實踐為基礎(chǔ)的主體性說明，人的認識是積極能動地去認識和改造客觀世界，主體性是受社會實踐所制約的。馬克思說“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。著眼于“改變世界”，是哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別，是人的主體性的真正基礎(chǔ)。在實踐活動中，人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和堅強的意志，從而了解到人之為人的快樂。

3　人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人作為實踐主體的主體性，就是人作為主體在對客體的作用過程中所顯示出來的自覺能動性，具體表現(xiàn)為人的自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性。

自主性就是主體在對客體的作用過程中所顯示的主人性質(zhì)。有自主性的人會把自己看成是主動者，把萬物視為被動者，“人是萬物的尺度”、“人為自然立法”等觀念，都是主體性的體現(xiàn)。自主性帶有自發(fā)、盲目因素。自為性就是主體的自覺性，是揚棄了的自主性。選擇性是揚棄了的自為性，它標志著人的意志自由或自由決斷的性質(zhì)。選擇性使主體有了更大自由。創(chuàng)造性又是選擇性的展開形式，也是人之主體性的最高形式。馬克思說“勞動是積極的、創(chuàng)造性的勞動創(chuàng)造性使主體的活動能夠?qū)⒅黧w內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度統(tǒng)一在自己的實踐活動里，并最終創(chuàng)造出一個全新的對象。

馬克思關(guān)于主體的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性的論述是相互聯(lián)系的，自主性側(cè)重于主體權(quán)利，表現(xiàn)為主體對活動諸因素的占有和支配；自為性側(cè)重于主體目的，表現(xiàn)為主體活動的內(nèi)在尺度和根據(jù)。選擇性和創(chuàng)造性側(cè)重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動的自覺選擇和創(chuàng)造；只有四者結(jié)合和統(tǒng)一，才是完整的主體和真正的主體性。

二、馬克思實踐主體理論對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)代啟示

馬克思的實踐主體性理論對我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要啟示，人是最根本的，尊重主體性，是構(gòu)建社會主義和諧社會的決定因素，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的就是要使億萬農(nóng)民共享改革開放和社會發(fā)展的成果，把解決農(nóng)民生活中最迫切的實際問題作為衡量新農(nóng)村建設(shè)成效的最高標準。

1　要充分肯定農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位。

農(nóng)民始終是農(nóng)村的主體。改革開放以來，農(nóng)村的居民達7.5億左右，接近全國人口的60％；農(nóng)村居民隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展所從事的職業(yè)雖然也發(fā)生了很大變化，但是從事農(nóng)業(yè)的勞動力仍然達3.4億左右，占農(nóng)村居民的45％。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、文化建設(shè)和改善環(huán)境的主體。新農(nóng)村建設(shè)的最終目的是為了實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。農(nóng)民應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的最大受益者和最終受益主體。因此，進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)，決不能僅僅把農(nóng)民作為政府關(guān)愛、扶持的對象。要以農(nóng)民為本，把農(nóng)民看做是建設(shè)新農(nóng)村的基本依靠力量，從思想認識上和工作中都把農(nóng)民作為建設(shè)新農(nóng)村的主體。只有實現(xiàn)農(nóng)民的主動參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，新農(nóng)村建設(shè)的政策才能順利貫徹實施，政策的效果才能真正發(fā)揮。

2　發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動性、選擇性和創(chuàng)造性。

要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動作用，必須發(fā)揮農(nóng)民主體的能動性、尊重農(nóng)民主體的選擇性、肯定農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造力。

要充分發(fā)揮農(nóng)民的能動性，鼓勵農(nóng)民自覺、主動地參與到新農(nóng)村建設(shè)中來。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，讓廣大農(nóng)民了解新農(nóng)村的內(nèi)涵和建設(shè)目標，知曉新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民自身的利益息息相關(guān)，讓農(nóng)民明白新農(nóng)村的建設(shè)是事關(guān)農(nóng)民切身利益和生活幸福的大事業(yè)。只有最廣泛地調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，才能使廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地將愿望和熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的強大內(nèi)心動力和自覺行動。

尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民的自主選擇性，是保障新農(nóng)村建設(shè)成功推進的一個重要前提。在新農(nóng)村建設(shè)中，要尊重農(nóng)民的選擇意愿。只有農(nóng)民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能為自身群體的前途負責(zé)。只有這樣，才能保證農(nóng)民創(chuàng)富活力的涌動，才能為新農(nóng)村建設(shè)提供不竭的智慧及力量源泉。

創(chuàng)造性是主體能動性的最高表現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)中，主體的創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運和建設(shè)社會主義新農(nóng)村乃至農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動和不斷地提升與實現(xiàn)自身的社會價值和自我價值。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。讓農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性最

大限度地迸發(fā)出來，是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵。只有讓農(nóng)民既能成為創(chuàng)造財富的主體、創(chuàng)造歷史的主體，又能與其他社會主體一樣共享改革發(fā)展的成果，促進創(chuàng)造主體與價值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大農(nóng)民的新農(nóng)村建設(shè)實踐中，才能真正全面地發(fā)揮和實現(xiàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體性。

3　尊重農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的自利。

在新農(nóng)村建設(shè)中要尊重農(nóng)民的自利，就是要尊重農(nóng)民自主選擇職業(yè)和勞動方式、自主支配勞動對象和勞動成果、自主選擇進入市場網(wǎng)絡(luò)參與市場競爭、自主參與農(nóng)村基層政權(quán)組織的民主管理和自我管理的權(quán)利。農(nóng)民主體的自主性是一個關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)能否順利進行的大問題。改革開放以來的實踐都已證明了這一點。凡是農(nóng)民自主性發(fā)揮得比較好的時期，就是農(nóng)村經(jīng)濟相對繁榮的時期。改革初期的帶來了農(nóng)村的繁榮，與它有效發(fā)揮了廣大農(nóng)民的自主性是分不開的。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，同樣必須發(fā)揮農(nóng)民的自主性。要把“符合農(nóng)民意愿、帶給農(nóng)民實惠、得到農(nóng)民擁護”作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須遵循的重要原則。讓農(nóng)民擁有建設(shè)新農(nóng)村的發(fā)言權(quán)。在新農(nóng)村建設(shè)中，政府在決定支援農(nóng)村時要充分聽取農(nóng)民的意見，并從農(nóng)民的切身利益出發(fā)，踏踏實實為農(nóng)民辦實事。地方政府要充分考慮農(nóng)民對自身價值的認定以及對自身利益的訴求和維護，但不能越俎代庖，切忌盲目地替農(nóng)民作決定。

篇(4)

本文根據(jù)研究的內(nèi)容和需要解決的問題并聯(lián)系實際情況，主要采用文獻研究法，參考資料來源為中國期刊網(wǎng)和學(xué)校圖書館。時間跨度為2005年至2010年，可以有效保證研究緊貼時代形勢和現(xiàn)實需要，進而保證研究的價值性和實用性。整個研究都是建立在對相關(guān)研究文獻和原始資料的分析、綜合的基礎(chǔ)上進行的。本文力求做到:全面客觀地搜集、引用、分析和綜合文獻，力求最大可能的保持文獻的原有意蘊，避免斷章取義。農(nóng)村教育目的的應(yīng)然狀態(tài)是指農(nóng)村教育目的應(yīng)該是何種狀態(tài)。近5年來學(xué)者從不同角度對農(nóng)村教育目的的應(yīng)然狀態(tài)進行分析，其觀點歸納起來有以下幾種。服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展。這類學(xué)者認為農(nóng)村教

育的目的是通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和技能水平，最終為農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。吳志麗從“教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展”推知“農(nóng)村教育也應(yīng)是為了實現(xiàn)農(nóng)村子弟的自身發(fā)展，為了更好滿足農(nóng)村孩子的發(fā)展需要，實現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。”［1］歐劍和陳小偉建議將農(nóng)村教育教育目的定位為“為農(nóng)服務(wù)”，包括推進農(nóng)村社會的文明進程、提高農(nóng)村人口的素質(zhì)和培養(yǎng)各種適用人才、為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)。［2］這類從經(jīng)濟發(fā)展和社會服務(wù)的角度來定位農(nóng)村教育，希望通過教育促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，改善農(nóng)村社會服務(wù)現(xiàn)狀，具有很強的實用性，短期可以起到明顯效果，但是也具有很強的局限性，無法滿足農(nóng)村教育全面發(fā)展的需要。培養(yǎng)合格公民。這類專家是從農(nóng)村教育的對象并結(jié)合教育本身目的來探討農(nóng)村教育目的定位問題。

農(nóng)村教育的對象天然指向農(nóng)民群眾，而教育最初目的是“育人”，因此農(nóng)村教育目的就是促進個體發(fā)展、培養(yǎng)合格公民。例如粟高燕提出農(nóng)村教育是為“促進個體自然的、認識的、道德的、心理的、審美的全面發(fā)展”。［3］袁宇指出農(nóng)村教育目的應(yīng)該由“培養(yǎng)傳統(tǒng)的勞動者和傳授簡單的農(nóng)業(yè)勞動技能，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)全面發(fā)展的適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要的人，為人的全面發(fā)展、終身發(fā)展、創(chuàng)業(yè)能力的形成服務(wù)。”［4］教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)完善的“人”，將農(nóng)村教育目的定位于“培養(yǎng)合格公民”正是基于這種考慮。此舉可以有效提高國民的整體素質(zhì)，對我國和諧社會建設(shè)有著重要意義。培養(yǎng)新型農(nóng)民。龐守興認為農(nóng)村教育的首要目的是“培養(yǎng)新型農(nóng)民”。［5］皮武從文化角度探究農(nóng)村教育目的，認為“必須突破單純升學(xué)考試的局限，回歸教育的本源，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的新型農(nóng)民作為農(nóng)村文化的承擔(dān)者”。［6］這種觀點認為農(nóng)村教育目的主要是為農(nóng)村服務(wù)，具體體現(xiàn)在培養(yǎng)新型農(nóng)民。農(nóng)村教育建立在農(nóng)村實際生活之上，本就應(yīng)為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)新型農(nóng)民;但這具有很大局限，應(yīng)該以更加廣闊的視角來探析農(nóng)村教育的目的。除此之外，王劍和馮建軍認為“城市主導(dǎo)價值預(yù)設(shè)導(dǎo)致農(nóng)村教育目的異化”，提出農(nóng)村教育目的應(yīng)該是“培養(yǎng)熱愛農(nóng)村的人”，［7］以此促進農(nóng)村的發(fā)展。劉小紅和尹清強建議將農(nóng)村教育目的定位為“為建設(shè)社會主義新農(nóng)村培養(yǎng)人才。”［8］體現(xiàn)出各方學(xué)者不同層面認識和解讀我國農(nóng)村教育目的的現(xiàn)狀，對于研究農(nóng)村教育目的有一定啟示意義。

篇(5)

一、學(xué)校體育的現(xiàn)狀及其存在的問題

學(xué)校體育作為全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，在理論與實踐上越來越受到家長及學(xué)生的關(guān)注和重視。但是。由于歷史的、傳統(tǒng)的和主觀的原因，人們對這個問題的認識程度深淺不一，對學(xué)校體育的本質(zhì)觀、目的觀、價值觀和質(zhì)量觀的認識，目前仍還處在較低水平的社會意識層次上。

（1）學(xué)校體育的實施，由于條件的限制，也存在著一些問題。①場地不足，資金短缺，這是多數(shù)學(xué)校的普遍問題，制約著學(xué)校體育工作的正常開展。②片面追求升學(xué)率的影響還沒有消除，重智育輕體育的傾向突出。③體育器材管理不善，一些學(xué)校常用的體育器材殘缺不全，球場跑道坑坑洼洼長年失修，僅有的器械長期束之高閣，閑置不用，造成散失或破損。④體育教師隊伍青黃不接。

（2）忽視學(xué)校體育的功能。廣大城鎮(zhèn)和農(nóng)村，因城鄉(xiāng)的差別，“望子成龍”心切。為考取高一級學(xué)校取得鐵飯碗為目標，對孩子參加體育活動不重視。由于受這種觀念的制約，給學(xué)校體育的決策、管理和發(fā)展帶來很大的阻力，因此很難發(fā)揮學(xué)校體育的各種訓(xùn)練和作用。

（3）學(xué)校體育觀念的落后。人們認為體育就是跳跳蹦蹦、玩耍，而沒有從提高全民素質(zhì)的高度和深度去認識。觀念的滯后，極大地阻礙了學(xué)校體育的發(fā)展。

二、解決現(xiàn)實問題的對策

（1）加強對體育教學(xué)的認識，通過體育教學(xué)與訓(xùn)練，促進人體結(jié)構(gòu)和肌肉完美發(fā)展，增強體質(zhì)，促進智力發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生崇高的政治思想和道德觀念、培養(yǎng)學(xué)生情感、情操和審美觀念，從而培養(yǎng)社會的合格人才。

（2）加強各級教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)，提高思想認識把體育納入學(xué)校教育的發(fā)展戰(zhàn)略，促進德智體美勞全面發(fā)展，全面貫徹教育方針，提高對體育的參與意識和社會責(zé)任感，這是解決學(xué)校體育工作蓬勃開展的重要環(huán)節(jié)之一。

（3）加強體育師資隊伍的建設(shè)：①動員鼓勵中學(xué)生積極報考體育院校，不斷充實教育隊伍，增加數(shù)量，提高質(zhì)量，積蓄后備力量。②積極組織或參加市、縣、鄉(xiāng)運動比賽，不斷提高學(xué)生的競技水平與體育教師工作水平。③關(guān)心廣大體育教師生活，調(diào)動體育教師的積極性，使他們安心工作。

（4）加強體育場地、器材設(shè)備的建設(shè)，注意增加體育經(jīng)費的投入。

三、優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程是發(fā)展學(xué)校體育的重要途徑

實施素質(zhì)教育應(yīng)強調(diào)讓每一個學(xué)生的每一個方面均有發(fā)展，具有個性特長，在共同的活動中可以不斷了解自己，評價自己，提高欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，能夠在快樂中鍛煉身體，培養(yǎng)良好的思想品德。所以，學(xué)校應(yīng)大力推廣體育教學(xué)，尤其是義務(wù)教育中，在學(xué)生的世界觀、人生觀形成時期，在體質(zhì)鍛煉的黃金時期，用多種有效教學(xué)方法促進學(xué)生全面發(fā)展。優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程，應(yīng)注意以下幾個原則：

（1）整體性原則。提高學(xué)生素質(zhì)、實現(xiàn)培養(yǎng)目標是一個有機的整體，要努力做到德、智、體有機結(jié)合、全面發(fā)展。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念，從單向教學(xué)目標向多項目標轉(zhuǎn)化；從單調(diào)體育向愉快體育轉(zhuǎn)化（以游戲性方式）；從微觀的體育教學(xué)管理向微觀與宏觀相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)化，使體育教學(xué)質(zhì)量得到全面提高。

（2）主體性原則。體育教學(xué)的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系中學(xué)實際、因地制宜，使學(xué)生有興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，由過去的“放羊式“教學(xué)轉(zhuǎn)化為愉快的開放性、主動性的學(xué)習(xí)方式，把過去的“要我學(xué)”、“要我練”變成“我要學(xué)”、“我要練”，使學(xué)生在積極主動的學(xué)習(xí)中掌握體育的基本知識、技術(shù)和基本技能。

（3）普遍性與指導(dǎo)性原則。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與過程，要符合農(nóng)村中學(xué)的實際，所獲得的效果要對農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)工作帶有普遍的指導(dǎo)意義和實用價值。所以在選擇方法與手段上，要有針對性，實效性，簡單易學(xué)，鍛煉效果好，課堂練習(xí)密度合理，運動量適宜，有利于學(xué)生身心健康。

篇(6)

關(guān)鍵詞：游戲；資源；開發(fā)；利用

幼兒園游戲資源是指可供幼兒玩耍的能激起幼兒的興趣，有益于幼兒身心健康的一切可利用資源。它包括游戲材料、場地、環(huán)境、人、信息、時間等。幼兒游戲資源貫穿在幼兒游戲的全過程，愉悅著幼兒的身心。游戲資源是幼兒開展游戲的基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)挠螒蛸Y源會使幼兒的游戲豐富多彩。在新時期，不斷挖掘我們身邊的游戲資源，合理恰當(dāng)?shù)睦盟麄?，會使游戲成為幼兒生長的主要活動，游戲資源也將真正成為孩子們“取之不盡、用之不竭”的資源。

游戲是對幼兒進行全面發(fā)展教育的重要形式。游戲空間、材料和玩具是幼兒游戲的物質(zhì)支柱，幼兒通過使用玩具、材料在游戲中學(xué)習(xí)。幼兒園應(yīng)因地制宜地為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的游戲條件，提供大量的、可操作性的、多功能性的游戲材料。然而，在具體實施中，農(nóng)村幼兒園的游戲環(huán)境、材料創(chuàng)設(shè)存在許多不和諧的音符。教師對游戲材料的認識不夠，沒有積極的挖掘和利用農(nóng)村鄉(xiāng)土資源和廢舊物品，對游戲材料的提供還停留在“買”的階段。幼兒園里如果沒有那些用錢買來的玩具和材料，教師就不知道該怎么組織游戲活動了。

農(nóng)村幼兒園應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育觀念，結(jié)合農(nóng)村實際，充分利用農(nóng)村鄉(xiāng)土資源，豐富幼兒游戲活動材料，努力提高游戲質(zhì)量，使幼兒的創(chuàng)造力、思維能力、語言表達能力、合作能力等各方面在游戲中得到全面發(fā)展。

（1）利用自然資源，開展各類游戲活動。

農(nóng)村幼兒園，自然資源豐富，為幼兒提供了天然、有趣、開放的活動場所，我們應(yīng)地制宜嘗試開展各種游戲。幼兒游戲場地可由園內(nèi)擴展到園外，田埂、小山坡、小河邊等都是幼兒游戲的好地方。如春天，小草發(fā)芽了，茅草地就成了農(nóng)村孩子進行戶外活動的天然場所。讓孩子們在地上躺一躺、滾一滾、爬一爬、捉昆蟲、跳皮筋、丟手絹、放風(fēng)箏、捉迷藏等，讓幼兒參與游戲，體驗游戲的快樂。

（2）利用社區(qū)資源，豐富游戲內(nèi)容。

利用社區(qū)的環(huán)境，擴展幼兒的游戲空間。為了豐富幼兒的日常生活經(jīng)驗，豐富幼兒的社會性情感，提高幼兒的游戲水平，可以帶領(lǐng)孩子參觀銀行，了解銀行人員的工作流程。帶領(lǐng)孩子走向菜場，親自感知買賣的討價還價，帶領(lǐng)幼兒走向超市，仔細觀察收銀員的工作過程，讓幼兒感知多種角色，讓幼兒主動與環(huán)境發(fā)生互動，從中激發(fā)其探索、創(chuàng)造的欲望。

（3）利用民間游戲與傳統(tǒng)節(jié)日，更新游戲內(nèi)容。

民間游戲在幼兒園尤其是我們農(nóng)村幼兒園大有用武之地。民間游戲種類比較繁多，玩法各式各樣。如能讓幼兒手腳靈活運用的“抓子”“跳房子”“滾鐵環(huán)”等；有鍛煉跳躍、奔跑的“跳繩”“丟手絹”“老鷹抓小雞”等；有訓(xùn)練平衡的“踩影”“抽七打八”等，民間游戲內(nèi)容生動具體，形式輕松活潑且伴有節(jié)奏，有的還配有兒歌口令，兒童邊游戲邊吟唱，興趣盎然，始終沉于歡樂之中，如“丟手娟”、“打瞎驢”、“老鷹抓小雞”“套圈”等。幼兒通過扮演不同的角色，體驗到不同的游戲心情，從而始終處于主動積極的狀態(tài)下。因此，民間游戲成為幼兒樂于參于的游戲活動。在幼兒園開展民間游戲活動，能讓幼兒充分體驗運動的快樂，形成活潑、向上的性格，擁有健康的身體，這樣才能更好地促進各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

（3）視家長為寶貴資源，延伸游戲活動。

篇(7)

關(guān)鍵詞：體育教學(xué) 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

在現(xiàn)實初中體育考試制改革下，新教師如何適應(yīng)新的教學(xué)改革，如何改變自已，對新教師提出了更大的要求。作為新教師如何積極應(yīng)對新形勢下的基礎(chǔ)教育改革，重視和加強創(chuàng)新學(xué)習(xí)，是擺在新教師面前的難題，也是我們新教師必須需要解決的關(guān)鍵問題。

一、學(xué)校體育的現(xiàn)狀及其存在的問題

學(xué)校體育作為全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，在理論與實踐上越來越受到家長及學(xué)生的關(guān)注和重視。但是。由于歷史的、傳統(tǒng)的和主觀的原因，人們對這個問題的認識程度深淺不一，對學(xué)校體育的本質(zhì)觀、目的觀、價值觀和質(zhì)量觀的認識，目前仍還處在較低水平的社會意識層次上。

1、學(xué)校體育的實施，由于條件的限制，也存在著一些問題。

（1）場地不足，資金短缺，這是多數(shù)學(xué)校的普遍問題，制約著學(xué)校體育工作的正常開展。

（2）片面追求升學(xué)率的影響還沒有消除，重智育輕體育的傾向突出。

（3）體育器材管理不善，一些學(xué)校常用的體育器材殘缺不全，球場跑道坑坑洼洼長年失修，僅有的器械長期束之高閣，閑置不用，造成散失或破損。

（4）體育教師隊伍青黃不接。

2、忽視學(xué)校體育的功能。廣大城鎮(zhèn)和農(nóng)村，因城鄉(xiāng)的差別，“望子成龍”心切。為考取高一級學(xué)校取得鐵飯碗為目標，對孩子參加體 育活動不重視。這些陳舊的觀念影響著學(xué)校體育工作新觀念的形成與發(fā)展，影響著體育教學(xué)的改革，在很大程度上仍然是“智育第一”、“分數(shù)第一”、“升學(xué)第一”，忽視了“身體第一”。由于受這種觀念的制約，給學(xué)校體育的決策、管理和發(fā)展帶來很大的阻力，因此很難發(fā)揮學(xué)校體育的各種訓(xùn)練和作用。

3、學(xué)校體育觀念的落后。體育學(xué)科的教學(xué)特點是：有德育、智育、美育、身體鍛煉與增強體質(zhì)的教育功能，其他學(xué)科只能具備前三方面的功能，不具備后一個功能，要做到德智體美勞的全面發(fā)展。人們認為體育就是跳跳蹦蹦、玩耍，而沒有從提高全民素質(zhì)的高度和深度去認識。觀念的滯后，極大地阻礙了學(xué)校體育的發(fā)展。

二、解決現(xiàn)實問題的對策

1、加強對體育教學(xué)的認識，通過體育教學(xué)與訓(xùn)練，促進人體結(jié)構(gòu)和肌肉完美發(fā)展，增強體質(zhì)，促進智力發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生崇高的政治思想和道德觀念、培養(yǎng)學(xué)生情感、情操和審美觀念，從而培養(yǎng)社會的合格人才。

2、加強各級教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)，提高思想認識，使他們懂得一些基本的體育知識，充分認識到學(xué)校體育的價值具有終身效益。把體育納入學(xué)校教育的發(fā)展戰(zhàn)略，促進德智體美勞全面發(fā)展，全面貫徹教育方針，提高對體育的參與意識和社會責(zé)任感，這是解決學(xué)校體育工作蓬勃開展的重要環(huán)節(jié)之一。

3、加強體育師資隊伍的建設(shè)：

（1）動員鼓勵中學(xué)生積極報考體育院校，不斷充實教育隊伍，增加數(shù)量，提高質(zhì)量，積蓄后備力量。

（2） 積極組織或參加市、縣、鄉(xiāng)運動比賽，不斷提高學(xué)生的競技水平與體育教師工作水平。

（3）關(guān)心廣大體育教師生活，調(diào)動體育教師的積極性，使他們安心工作。

4、加強體育場地、器材設(shè)備的建設(shè)，注意增加體育經(jīng)費的投入。

三、優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程是發(fā)展學(xué)校體育的重要途徑

實施素質(zhì)教育應(yīng)強調(diào)讓每一個學(xué)生的每一個方面均有發(fā)展，具有個性特長，在共同的活動中可以不斷了解自己，評價自己，提高欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，能夠在快樂中鍛煉身體，培養(yǎng)良好的思想品德。所以，學(xué)校應(yīng)大力推廣體育教學(xué)，尤其是義務(wù)教育中，在學(xué)生的世界觀、人生觀形成時期，在體質(zhì)鍛煉的黃金時期，用多種有效教學(xué)方法促進學(xué)生全面發(fā)展。

四，優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程，應(yīng)注意以下幾個原則：

1.整體性原則。提高學(xué)生素質(zhì)、實現(xiàn)培養(yǎng)目標是一個有機的整體，要努力做到德、智、體有機結(jié)合、全面發(fā)展。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念，從單向教學(xué)目標向多項目標轉(zhuǎn)化；從單調(diào)體育向愉快體育轉(zhuǎn)化（以游戲性方式）；從微觀的體育教學(xué)管理向微觀與宏觀相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)化，使體育教學(xué)質(zhì)量得到全面提高。

2.主體性原則。體育教學(xué)的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系中學(xué)實際、因地制宜，使學(xué)生有興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，由過去的“放羊式“教學(xué)轉(zhuǎn)化為愉快的開放性、主動性的學(xué)習(xí)方式，把過去的“要我學(xué)”、“要我練”變成“我要學(xué)”“我要練”，使學(xué)生在積極主動的學(xué)習(xí)中掌握體育的基本知識、技術(shù)和基本技能。

3.普遍性與指導(dǎo)性原則。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與過程，要符合農(nóng)村中學(xué)的實際，所獲得的效果要對農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)工作帶有普遍的指導(dǎo)意義和實用價值。所以在選擇方法與手段上，要有針對性，實效性，簡單易學(xué)，鍛煉效果好，課堂練習(xí)密度合理，運動量適宜，有利于學(xué)生身心健康。