序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德與法治教育的意義范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

陶行知說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用，并真正成為教育”。隨著教育改革不斷深化，生活化教學(xué)已然成為現(xiàn)代教育體系中的重要成員。具體到初中道德與法治教學(xué)中，實(shí)施生活化教學(xué)策略同樣具有十分重要的意義。因此，初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，切實(shí)有效的融入生活化思維，并實(shí)施生活化教學(xué)策略，則能夠促使課本知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，從而提升學(xué)生知識(shí)內(nèi)化效率。下文，我們將從初中道德與法治中融入生活化教學(xué)思維的意義闡述，過渡到有關(guān)教學(xué)策略的論述。

1.初中道德與法治教學(xué)中融入生活化教學(xué)思維的意義探析

1.1 聯(lián)系生活能夠降低教學(xué)難度。道德理論是倫理學(xué)與哲學(xué)觀點(diǎn)的集合，其理論基礎(chǔ)相對(duì)較為抽象，其知識(shí)點(diǎn)也異常繁雜，如果僅靠生硬的記憶只怕難以保證知識(shí)內(nèi)化效率。因此在我國傳統(tǒng)教育理念中提出“格物致知”這一概念，其主要闡釋了由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知提升的學(xué)習(xí)途徑。誠然，于初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為提高教學(xué)效率，教師則應(yīng)該給予學(xué)生充足的感性認(rèn)知材料，從而幫助其建構(gòu)邏輯化、層次化、系統(tǒng)化的理論知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，如此便能夠有效降低教學(xué)難度。

1.2 聯(lián)系生活提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初中道德與法治知識(shí)具有抽象性強(qiáng)、知識(shí)點(diǎn)多等特點(diǎn)，純理論化的教學(xué)通常會(huì)使學(xué)生感到枯燥、乏味，最終導(dǎo)致其喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。鑒此，初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)樹立生活化思維，并積極結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，并為其創(chuàng)設(shè)起貼近生活且生動(dòng)有趣的教學(xué)情景，則能夠有效突破學(xué)生心理障礙，從而逐漸激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討

2.1 創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情景，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。從本質(zhì)而言，道德與法治知識(shí)源于生活，同時(shí)也服務(wù)于生活。道德是約束人們行為的精神力量，而法律則無疑是規(guī)范人們行為之準(zhǔn)繩。總而言之，道德理論與法治知識(shí)與我們的日常生活是息息相關(guān)的。教學(xué)實(shí)際中教師則應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)，并促使教學(xué)內(nèi)容與生活知識(shí)緊密結(jié)合，從而創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情景，拉近道德與法治教學(xué)與生活的距離，幫助學(xué)生獲得生活化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，教師在教學(xué)實(shí)際中就需要積極探究教材內(nèi)容，并有效整合教材?Y源與生活化資源，即通過挖掘教材中的生活元素進(jìn)而找到課本知識(shí)與生活實(shí)際的契合點(diǎn)。譬如在教學(xué)“平等、尊重與寬容”一課內(nèi)容時(shí)，為有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師則可以組織學(xué)生通過表演形式，演繹生活中與同學(xué)之間的小摩擦、小矛盾，然后組織學(xué)生根據(jù)表演內(nèi)容并結(jié)合自己生活經(jīng)驗(yàn)，共同探究如何建構(gòu)起平等和諧的班級(jí)文化。

2.2 結(jié)合熱點(diǎn)新聞，增強(qiáng)知識(shí)的貼合度。現(xiàn)實(shí)生活是建構(gòu)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，是提升學(xué)生認(rèn)知能力的關(guān)鍵因素。鑒此，初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的道德修養(yǎng)與法治意識(shí)，就應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際，并適當(dāng)?shù)囊雵鴥?nèi)外的實(shí)時(shí)政治，以此增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。通過對(duì)經(jīng)典事例和重大國內(nèi)國際時(shí)事的深入分析、解讀，便能夠增強(qiáng)理論知識(shí)的說服力和感染力。譬如在講解“承擔(dān)責(zé)任”一課時(shí)，為給予學(xué)生提供一個(gè)直觀化的參考案例，教師則可以引入“韓國總統(tǒng)遭民群抗議遂被彈劾下臺(tái)”實(shí)際案例，從而讓學(xué)生直觀感受“任何人都必須為自身的行為負(fù)責(zé)”這一法律常識(shí)，以此助益于學(xué)生建構(gòu)起責(zé)任意識(shí)，并以法律知識(shí)約束自身的行為。

2.3 聯(lián)系生活，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學(xué)目標(biāo)。校內(nèi)外一體化是新課改的教學(xué)要求之一，因此初中道德與法治生活化教學(xué)實(shí)際中，教師也應(yīng)該積極開發(fā)利用生活資源，從而做好課外延展工作。在開展課外延展活動(dòng)的過程中，為了充分發(fā)揮生活資源的一些特殊功能，我們即可以組建學(xué)生進(jìn)行課外科技活動(dòng)抑或是調(diào)研活動(dòng)，如此一來不僅可以實(shí)現(xiàn)課外教學(xué)的生活化，同時(shí)還能夠有效增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力、實(shí)踐的能力、同時(shí)還能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面。譬如在教學(xué)“偶像與自我”有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師則可以組織學(xué)生在學(xué)校內(nèi)開展“對(duì)偶像的基本認(rèn)識(shí)”、“自我重要性的研究”等主題調(diào)研活動(dòng)。從通過這樣的主題活動(dòng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到理智看待偶像，并正視自我、發(fā)展自我，努力做一個(gè)獨(dú)立、理智的個(gè)體。

篇(2)

一、重視教學(xué)的設(shè)計(jì)與安排

小學(xué)道德與法治作為一門教學(xué)課程，其實(shí)一直都存在，只不過是在傳統(tǒng)應(yīng)試教育下，長期被忽視。有的學(xué)校雖然開設(shè)了相關(guān)的課程，但是因?yàn)榉N種因素，一直都是形同虛設(shè)。因此，加強(qiáng)小學(xué)道德與法治教學(xué)對(duì)小學(xué)生的指導(dǎo)作用，必須重視教學(xué)的創(chuàng)新，真正發(fā)揮它應(yīng)有的教育作用。教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要能夠做到以教材為基礎(chǔ)，但又超越教材。教材雖然能夠?yàn)殚_展教學(xué)提供一個(gè)方向，但是因?yàn)榻滩氖墙y(tǒng)一編寫的，很難照顧到每一個(gè)地方的情況。教師如果僅僅是按照課本進(jìn)行照本宣科式的教學(xué)，會(huì)使得學(xué)生對(duì)這種說教式的道德說教產(chǎn)生逆反心理。所以，教師要根據(jù)學(xué)校的情況、學(xué)生的情況，靈活的開展教學(xué)，這樣才會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的意義。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，創(chuàng)設(shè)不同的情境，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生不自覺的參與到教學(xué)中去，思考和理解這些知識(shí)。教師還可以組織學(xué)生圍繞一個(gè)特定的主題進(jìn)行自由的討論，讓每一個(gè)人都分享一下自己的看法，增加學(xué)生在課堂上的參與度，使得學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更加全面。

例如，針對(duì)最近新聞上比較火的一個(gè)“老人倒地該不該扶”話題，教師可以組織小學(xué)生一起討論。教師可以先了解一下小學(xué)生的基本觀點(diǎn)，然后將小學(xué)生分為兩隊(duì)，一隊(duì)認(rèn)為該扶，另一對(duì)認(rèn)為不該扶，隨后讓這兩隊(duì)進(jìn)行辯論并闡述自己的理由。通過唇槍舌戰(zhàn)之后，小學(xué)生會(huì)自己明白，碰見需要幫助的老人，我們有責(zé)任有義務(wù)去幫助他們，但是同時(shí)我們也需要保護(hù)好自己。通過這樣的一個(gè)教學(xué)形式，讓小學(xué)生參與其中，積極地思考和討論，會(huì)大大提升教學(xué)的效果。

二、善于從生活中挖掘素材

小學(xué)道德和法治教學(xué)和其他學(xué)科比起來，更具有一定的靈活性和自由度。教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)的主題，選取不同的教學(xué)案例和教學(xué)形式來開展教學(xué)。因此，教師要對(duì)小學(xué)生有一個(gè)熟悉的了解，其中包括小學(xué)生的興趣愛好、生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等，然后教師才可以發(fā)現(xiàn)他們存在的問題，才可以有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，提高道德與法治教學(xué)的有效性。例如，教師在和小學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，許多的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的意識(shí)不強(qiáng)，容易被一些煽動(dòng)性的言論影響，也很容易相信網(wǎng)上的一些陌生人。因此，教師針對(duì)這種情況，教師組織一堂“網(wǎng)絡(luò)安全”的學(xué)習(xí)課，來提升學(xué)生的安全意識(shí)。教師可以列舉一些小學(xué)生比較熟悉的、就發(fā)生在他們身邊的案例，來引起小學(xué)生的注意。然后在進(jìn)行相關(guān)的講解，讓小學(xué)生了解到網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的重要性、網(wǎng)絡(luò)上存在哪些安全隱患以及如何應(yīng)對(duì)他們。這個(gè)是道德與法治教育中的一個(gè)重要組成部分，又和小學(xué)生的生活息息相關(guān)，因此小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都比較高，對(duì)小?W生的作用也非常重大，教學(xué)的作用也會(huì)容易凸顯。

三、積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都是來自實(shí)踐，最終也將指導(dǎo)實(shí)踐。因此，在進(jìn)行小學(xué)道德和法治教學(xué)的時(shí)候，教師可以將教學(xué)的課堂拓展到實(shí)踐中去，讓小學(xué)生在切身參與中去感受，去體驗(yàn)，這樣他們才會(huì)真正的明白這些知識(shí)的真正意義。

例如，在學(xué)習(xí)“感恩”的時(shí)候，教師可以組織小學(xué)生一起去附近的敬老院，去看望老人，為他們捶捶腿、唱唱歌、聊聊天，這些小學(xué)生作為獨(dú)生子女，平時(shí)在家里都是“小皇帝”和“小公主”，都是爺爺奶奶服務(wù)他們。通過這樣的一個(gè)形式，換他們服務(wù)，使他們感受一下平時(shí)父母的不容易，從而學(xué)會(huì)感恩，去一個(gè)獨(dú)立、孝順的孩子。又例如，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、電視的普及，小學(xué)生受到這些的影響，會(huì)認(rèn)為吸煙、打架、吸毒是一個(gè)非常酷的事情，法律意識(shí)非常的淡薄，不知道什么事情是可以做的，什么事情是一定不可以觸碰的。教師可以帶小學(xué)生去在六一兒童節(jié)的時(shí)候去少管所表演，并給他們準(zhǔn)備禮物，讓他們?cè)诤瓦@些曾經(jīng)失足的孩子的交流中，感受自由的可貴，提高自身的追求，強(qiáng)化自身的法律意識(shí)。

篇(3)

新課程理念也認(rèn)為，知識(shí)來源于生活，生活是第一性的。為此在小學(xué)道德與法治教學(xué)中教師應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，開展生活化的教學(xué)，讓兒童體驗(yàn)生活這本無字的書，讓他們?cè)谶@本浩瀚的無字書的世界中有意或無意地接受著方方面面的教育；生活中的酸甜苦辣都有營養(yǎng)，成功失敗都是收獲，從而提高兒童的生活力。小學(xué)道德與法治這門課程涉及的內(nèi)容包含社會(huì)知識(shí)、道德規(guī)范、生活常識(shí)等等，大多都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，所以這也就決定了該門課程的生活性相較于其他課程而言更為突出。為此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師更要注意從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，開展生活化的教學(xué)。讓每一名兒童都有機(jī)會(huì)，以自己的意愿為主導(dǎo)地投入到活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)與人交流，學(xué)習(xí)展示自我……讓自己的學(xué)習(xí)生活變得多彩，提高兒童的生活力。

那么，具體而言，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，如何提高兒童的生活力呢? 筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在此談幾點(diǎn)自己的看法。

一、由以前的執(zhí)行者，變成如今的組織、引導(dǎo)者，為生活力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)

孩子是課堂活動(dòng)的主體，課堂活動(dòng)的過程，是孩子們經(jīng)歷“出現(xiàn)新問題”，交流“解決問題的想法與方法”的過程。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師要從以前的執(zhí)行者，變成現(xiàn)在組織、引導(dǎo)者。要充分尊重和考慮小學(xué)生的道德形成規(guī)律，在教學(xué)時(shí)從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，不斷優(yōu)化教學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，使課堂真正成為學(xué)生生命歷程中的重要一段。從顯性教育到“潤物無聲”、隱性滲透教育方向發(fā)展。如，學(xué)習(xí)完“家人的愛”這課后孩子們感受到了父母對(duì)自己濃濃的愛。課后筆者利用母親節(jié)組織學(xué)生和自己的媽媽到學(xué)校開展“懂得感恩 崇尚優(yōu)秀”主題活動(dòng)，活動(dòng)中孩子們給自己的媽媽集體洗腳，表面看洗的是腳其實(shí)通過孩子的小手對(duì)媽媽腳的觸摸，表達(dá)的是母女（子）之間內(nèi)心情感的交流，培養(yǎng)了孩子們從小懂得感恩的品質(zhì)。在這些活動(dòng)中，我們重視活動(dòng)的德育、學(xué)生處理問題能力的發(fā)展等功能。學(xué)生通過活動(dòng)可養(yǎng)成德性。人的很多德性，不是單純由學(xué)校教的，或從書中學(xué)的，還可以從玩中、從游戲中、從同伴交流中習(xí)得與養(yǎng)成。如果認(rèn)為孩子們?cè)诨顒?dòng)中只是小孩過家家玩玩而已，那就錯(cuò)了。玩是孩子的天性。他們都非常認(rèn)真地對(duì)待他們的活動(dòng)并在此過程中投入極深的感情。

其次，教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流、協(xié)作。師生之間良好的協(xié)作交流，是促使課堂教學(xué)成功的重要途徑之一。而且通過師生之間的協(xié)作、交流，有利于在學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，為生活力的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。為此，在教學(xué)過程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在課程上與同學(xué)和老師開展信息的交流和相互傳遞。最后，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人、理解和欣賞他人。例如在教學(xué)“假期有收獲”一課時(shí)，筆者就經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生一起交流自己在假期里的趣聞，或者是自己在假期學(xué)到的本領(lǐng)。通過讓學(xué)生交流和分享自己的假期收獲來幫助學(xué)生形成互相尊重他人的良好品德，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)入新學(xué)期的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。這樣才能促進(jìn)相互協(xié)作的人際關(guān)系的形成，進(jìn)而對(duì)教師開展生活化的課堂教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。

二、由開始的固化設(shè)計(jì)，變成組合優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生感受生活

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，開展生活化的教學(xué)具體包括生活指導(dǎo)式的教學(xué)和生活實(shí)踐式的教學(xué)兩方面。具體來說生活指導(dǎo)式的教學(xué)指的是,教師在開展教學(xué)過程中，有意識(shí)地將生活中的知識(shí)，比如說一些小竅門、小常識(shí)，或者是做人做事的道理等寓于其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地受到教師傳達(dá)信息的影響，進(jìn)而在自己的生活中不斷規(guī)范自己的行為，形成一定的生活理念和生活態(tài)度。而生活實(shí)踐式的教學(xué)則是指在教學(xué)過程中，教師通過引導(dǎo)和組織學(xué)生直接參與實(shí)踐的方式，不斷地提高學(xué)生的生活力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生生活能力的提高。如，在教學(xué)完“大自然，謝謝您”后，筆者組織學(xué)生走進(jìn)農(nóng)場(chǎng)開展撿麥穗活動(dòng)。孩子們行走在田間阡陌小路上，彎腰撿麥穗，一改往日在父母身邊的嬌貴，不叫苦不叫累，當(dāng)撿到一串串麥穗時(shí)他們神情中的那一份成功、喜悅與自豪感溢于言表，臉上的微笑是那么的真、那么的美！“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”在邊撿邊玩中孩子們懂得了農(nóng)民伯伯的辛苦和每一粒糧食的來之不易。

三、由開始的管理者，變成現(xiàn)在的參與、合作者，激發(fā)學(xué)生的道德良知

篇(4)

當(dāng)前中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，如果學(xué)校有效開展一系列的道德和法治教育，有助于學(xué)生在現(xiàn)階段樹立正確的三觀，從根本上使學(xué)生的思想發(fā)生質(zhì)的變化。另外，在國家和社會(huì)中想要培養(yǎng)道德素養(yǎng)高尚的人才，有效的情景教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的積極途徑。在初中進(jìn)行道德與法治教育中運(yùn)用情景教學(xué)，有利于學(xué)生保持良好的思想，也有利于情景教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育在目前是教育改革的重點(diǎn)，國家也是通過教育進(jìn)行人才的培養(yǎng)與發(fā)掘，因此道德、法治教育和情景教學(xué)在日常教學(xué)的各個(gè)方面只有有效滲透，才能有效地幫助教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)結(jié)構(gòu)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。[1]在中學(xué)教育過程中，中學(xué)教師要切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的積極興趣，這樣不僅可以切實(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性，還可以通過課堂氣氛的渲染與學(xué)生形成情感上的共鳴從而更準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[2]。情景教學(xué)作為一種手段和途徑，可以改善中學(xué)課堂的教學(xué)效果，在情景教學(xué)中充分發(fā)揮情景因素的積極作用，切實(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生能夠真正對(duì)學(xué)習(xí)感興趣。

二、情景教學(xué)模式在初中道德與法治教育中的積極作用

目前大部分學(xué)校教學(xué)都采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這是一種灌輸性的落后的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生處于被動(dòng)的地位，被動(dòng)地接受教學(xué)，被動(dòng)地接受知識(shí)，這種被動(dòng)使教學(xué)效果大打折扣。師生缺乏有效溝通，課堂上教師處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，沒有明確學(xué)生才是課堂的主體。在情景教學(xué)模式下，中學(xué)道德與法治教學(xué)注重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為課堂活動(dòng)中心，以情景為教學(xué)背景，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在這個(gè)背景下，可以充分地激發(fā)學(xué)生的潛能，可以充分解決學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系不完善等一系列問題。這充分說明，情景教學(xué)模式的重點(diǎn)在于打造以學(xué)生為本的新的教學(xué)模式。例如，有一門課主要要傳達(dá)給學(xué)生的思想有兩個(gè)內(nèi)容：“生命能綻放嗎”和“如何敬畏生命？”，上課的老師應(yīng)使用讓學(xué)生感興趣的方式，在正式上課前，老師可以播放一首關(guān)于生命的歌，課堂上可以表現(xiàn)出“珍視生命”的氛圍，也可以通過多媒體向?qū)W生播放有關(guān)于生命的視頻和照片，讓學(xué)生能夠迅速聯(lián)想到課本內(nèi)容，保證學(xué)生對(duì)該課時(shí)內(nèi)容的有效把握。

三、目前初中道德與法治教育存在的問題

教師對(duì)教學(xué)的重視程度直接決定著課堂的教學(xué)效果，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)的過程中，教師無視情景教學(xué)的重要性，在實(shí)際教學(xué)工作中發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，道德與法治課程的教學(xué)效果大大降低[3]，存在的問題很多。首先，部分教師在課堂上對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)過于單調(diào)，情景教學(xué)走馬看花，學(xué)生無法充分享受情景教學(xué)的和體驗(yàn)教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；其次，教師對(duì)教材的依賴度較高，在實(shí)施教學(xué)時(shí)照本宣科，語言過于教條化；另外，學(xué)生對(duì)老師所講的教學(xué)知識(shí)理解不夠，學(xué)習(xí)熱情也不夠高漲。由于這幾點(diǎn)原因，使得情景教學(xué)在課堂上的應(yīng)用效果并不好，同時(shí)學(xué)校也存在著監(jiān)督不力的問題，學(xué)校的監(jiān)督也是教育效果得不到實(shí)現(xiàn)的重要原因。

四、有效構(gòu)建道德與法治教學(xué)

中學(xué)德育與法治教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最佳途徑。教師如何運(yùn)用情景教學(xué)的形式，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生充分理解和認(rèn)識(shí)道德與法治的關(guān)系，這是每個(gè)教師都應(yīng)該思考的事情。在這種情況下開展課程，教師應(yīng)該營造合適的教學(xué)氛圍，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)來制定教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。在營造教學(xué)氛圍時(shí)，教師要以教學(xué)內(nèi)容為核心，以學(xué)生為主體，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行知識(shí)講解，同時(shí)還可以使用其它方面的教學(xué)工具[4]。

五、情景教學(xué)在初中教學(xué)融合的重要意義

1.情景教學(xué)更加符合初中生的心理狀態(tài)初中階段學(xué)生的思維以及對(duì)事物的認(rèn)知還不成熟。首先，認(rèn)知的發(fā)展遵循著客觀到主觀的規(guī)律，也遵循著從抽象到具象的發(fā)展特點(diǎn)。并且初中階段的學(xué)生處在一個(gè)特殊的年齡段，這個(gè)年齡階段是一個(gè)過渡的階段。青春期的學(xué)生對(duì)任何事情都抱有強(qiáng)烈的好奇心和極強(qiáng)的教育可塑性，因此要努力提高青春期學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性[5]。但是初中生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力有待提高，基于此，老師需要使用情景教學(xué)，給予學(xué)生合適的引導(dǎo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情景教育的時(shí)候，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情景，將情景教育和課堂教學(xué)進(jìn)行融合，在課堂當(dāng)中使用生動(dòng)的語言，利用新奇的事物激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)的興趣。這樣可以在課程教學(xué)中讓學(xué)生產(chǎn)生情景遷移，集中注意力，同時(shí)能夠渲染教學(xué)氛圍，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。2.情景教學(xué)更加貼合課程教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)在初中課程課堂當(dāng)中應(yīng)用情景教學(xué)的方式，更加貼合新課標(biāo)改革要求。這對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、社交能力以及合作精神的培養(yǎng)都起到了非常重要的作用。情景教學(xué)更加貼合課程教學(xué)，并且也更加貼合課堂教學(xué)的任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)。在課堂中應(yīng)用到情景教學(xué)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的自信心。由此可知，在中學(xué)課程教學(xué)中融入情景教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)中學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的有效方法。3.情景教學(xué)更有利于創(chuàng)造課程教學(xué)學(xué)習(xí)氛圍課程教學(xué)和情景教學(xué)的有效融合需要在老師的幫助下開展，這樣可以更好地營造課程教學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。在課程教學(xué)當(dāng)中融入情景教育，可以使課程教學(xué)變得更加的豐富立體，讓學(xué)生更容易地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的終身的學(xué)習(xí)起到很大的幫助。4.情景教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性在進(jìn)行初中課程教學(xué)的過程中，需要注重情景教學(xué)的融入。在課程教學(xué)課堂中融入情景教學(xué)方式，可以極大程度提高學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在課堂當(dāng)中進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率，提高課程教學(xué)質(zhì)量。比起那些缺乏學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，帶著積極情感投入課程學(xué)習(xí)的學(xué)生，更容易在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂，讓課程學(xué)習(xí)變得更加的輕松、愉快。情景教學(xué)對(duì)初中階段的學(xué)生來說，可以起到積極的作用，讓他們保持積極向上的心態(tài)[6]。在日常進(jìn)行初中課程教學(xué)的時(shí)候融入情景教學(xué)，這對(duì)課堂氛圍的營造起到了重要的作用。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好在課程學(xué)習(xí)中非常重要，它也是教學(xué)活動(dòng)的重要指標(biāo)。在進(jìn)行日常初中課程教學(xué)的過程中，需要實(shí)時(shí)注重情景的變化，通過在課程教學(xué)課堂當(dāng)中融入情景教學(xué)，幫助學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)積極的心態(tài)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)。

結(jié)語

綜上所述，初中老師需要借助情景教學(xué)的方式進(jìn)行課程教學(xué)，需要根據(jù)新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方式，保證學(xué)生可以擁有一個(gè)積極的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，保證學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升以及學(xué)生終身學(xué)習(xí)觀的形成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳鴛鴦.情境教學(xué)法在初中《道德與法治》教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].華夏教師,2018,No.098(14):27-28.

[2]沈曉春.情境教學(xué)法在初中思想品德課堂教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].新課程學(xué)習(xí)(下),2014(7).

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[4]馮會(huì)娟.情境教學(xué)法在初中《道德與法治》課程中的運(yùn)用[J].中文信息,2017(1).

[5]烏蘭.情境教學(xué)法在初中思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用研究——以烏魯木齊市第86中學(xué),第60中學(xué)為例[D].新疆師范大學(xué).

篇(5)

本學(xué)期我承擔(dān)六年級(jí)《道德與法治》學(xué)科的教學(xué)工作任務(wù)，為了不斷提升自己的精神追求，增強(qiáng)職業(yè)道德，掌握教育規(guī)律，拓展學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)化專業(yè)技能和提高教育教學(xué)水平的過程。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，制定本學(xué)期工作計(jì)劃如下：

一、學(xué)情分析：

本班多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，對(duì)道德與法治這一學(xué)科很感興趣。由于本班留守兒童較多，缺乏家庭教育，導(dǎo)致了少部分的學(xué)困生，這就要求教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)困生的教育和引導(dǎo)，讓他們盡快養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、教學(xué)分析

部編版《道德與法治》六年級(jí)下冊(cè)教材是從2020年春季正式實(shí)行，全冊(cè)共四個(gè)單元，分別是第一單元（完善自我

健康成長），第二單元（愛護(hù)地球

共同責(zé)任），第三單元（多樣文明

多彩生活），第四單元（讓世界更美好）。

1、通過第一單元《完善自我

健康成長》的教學(xué)，使學(xué)生懂得每個(gè)人都應(yīng)得到尊重，學(xué)會(huì)如何尊重自己、他人。懂得寬容的意義，養(yǎng)成友愛寬容的品質(zhì)，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。學(xué)會(huì)思考過去的事并從中得到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而完善自我，讓自己做得更好。

2、通過第二單元《愛護(hù)地球

共同責(zé)任》的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到地球的健康關(guān)系到人類的安危，從而增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，懂得環(huán)境保護(hù)的方法，并激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，自覺從身邊小事做起，養(yǎng)成“舉手之勞做環(huán)保”的自覺性并從自己的身體力行中感受到幸福和自豪之感。

3.通過第三單元《多樣文明

多彩生活》的教學(xué)，了解文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。”文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。不同文明只有交流互鑒、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，才能為人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

4.通過學(xué)習(xí)第四單元《讓世界更美好》的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上各個(gè)國家只有團(tuán)結(jié)起來，形成共識(shí)，達(dá)成共通，互惠互利協(xié)同發(fā)展，才能為人類世界創(chuàng)造出更加美好的未來。對(duì)于學(xué)生們認(rèn)識(shí)我們自己身邊的生活環(huán)境也有一定的引導(dǎo)意義。和平的友善的生存環(huán)境，需要我們?nèi)巳伺橹瞰I(xiàn)力量。世界是多邊的不是單邊的，只有熱愛和平，用科技發(fā)展造福人類文明，才是地球家園上每一個(gè)成員共同的責(zé)任。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1.懂得每個(gè)人都應(yīng)得到尊重，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。

2懂得寬容的意義，養(yǎng)成友愛寬容的品質(zhì)，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。

3.

懂得反思的意義，養(yǎng)成反思的行為習(xí)慣，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。

4.初步了解全球環(huán)境惡化、人口急劇增長、資源匱乏等狀況，以及各個(gè)國家和地區(qū)采取的相關(guān)對(duì)

策，體會(huì)“人類只有一個(gè)地球”的含義。初步了解自己擁有的基本權(quán)利和義務(wù)，樹立有權(quán)利也有義務(wù)的觀念。

5.

了解我國曾經(jīng)發(fā)生過的地震、洪水等重大自然災(zāi)害，知道大自然有不可抗拒的一面。感受人們?cè)跒?zāi)

害中團(tuán)結(jié)互助的可貴精神，學(xué)習(xí)在自然災(zāi)害中自護(hù)與互助。

6.養(yǎng)成通過自主查閱資料學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣：了解環(huán)境與人類文明發(fā)展之間的依存關(guān)

系，能夠注重對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。

7.

初步感知身邊可觸可感的資源對(duì)人們的重要性，爭(zhēng)做環(huán)保小衛(wèi)士。

8.

知道科學(xué)技術(shù)與運(yùn)用是如何推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展的。

9.

通過收集中國在聯(lián)合國的聲音和聲影，整理中國參加聯(lián)合國活動(dòng)的具

體事例，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、分析資料的能力。

10.

激發(fā)學(xué)生熱愛和平的情感，珍惜今天的和平環(huán)境。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

1.

懂得每個(gè)人都應(yīng)得到尊重；學(xué)會(huì)如何尊重自己、他人。

2.

懂得寬容的意義，學(xué)會(huì)如何寬容。

3.

懂得反思的意義，養(yǎng)成反思的行為習(xí)慣。

4.

明白環(huán)境問題的嚴(yán)重性，形成保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣。

5.

了解我國自然災(zāi)害的種類、分布及其危害；知道如何預(yù)防自然災(zāi)害。

6.

初步了解古代早期文明發(fā)祥地；知道要保護(hù)文明世界的文化遺產(chǎn)。

7.

尊重不同國家和民族的文化差異，尊重文化多樣性。

8.

知道科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)和生活的重要影響，明白科技改變世界，科技讓夢(mèng)想成真。

9.

知道國際組織的分類及重要作用，了解聯(lián)合國和世界貿(mào)易組織的構(gòu)成和作用，明白中國與國際組織的相互交流、支持作用。

10.

知道戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害，明白和平是世界潮流；知道中國為推動(dòng)和平做出巨大的貢獻(xiàn)。

五、教學(xué)措施：

1.讓“四種能力”的培養(yǎng)貫穿于課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變過去“滿堂灌”的教學(xué)觀念。

2.課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)兒童的尊重，理解和關(guān)注，讓孩子們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)道德與法治。

3.建立學(xué)習(xí)小組，開展小組合作學(xué)習(xí)。讓孩子們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)，在交流中感悟，享受健康的學(xué)習(xí)生活。

篇(6)

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)法治教育；道德與法治；核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）01-00-03

21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)更新速度不斷加快的時(shí)代，又是經(jīng)濟(jì)全球化、國際化、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。時(shí)展的改變勢(shì)必給教育帶來重要挑戰(zhàn)，教育要能夠幫助年輕人為適應(yīng)未來變化做好準(zhǔn)備。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)正式；與此同時(shí)，小學(xué)品德與生活更名為道德與法治。這一系列變化都可視為教育對(duì)時(shí)展的積極回應(yīng)。那么，當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，作為德育主渠道的品德課堂應(yīng)該如何回應(yīng)？以下，筆者試以今年秋季剛剛投入使用的浙教版《道德與法治》第一冊(cè)教材為例，作一探討。

一、嘗試跨學(xué)科主題教學(xué)，變“學(xué)科教學(xué)”為“學(xué)科整合”

未來的人才應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？跨越文化差異、觀點(diǎn)差異，能夠與不同文化背景的人合作，具備批判和創(chuàng)新思維……都至關(guān)重要，而這些素質(zhì)無一例外都是跨越學(xué)科的綜合素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)校教育來說，讓學(xué)生具備這樣的素質(zhì)，就需要有超越學(xué)科教育的“大教育”觀念。[1]新課程改革以來，小學(xué)品德課程逐漸融合了品德、歷史、地理、心理等多個(gè)領(lǐng)域，成為一門綜合性課程。2016年秋季起，新啟用的《道德與法治》教材將法治教育作為重要內(nèi)容。這要求我們必須深入理解當(dāng)前的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，超越拼盤式的綜合課程狀態(tài)。

2015年下發(fā)的《浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》明確指出：圍繞立德樹人，針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生核心素養(yǎng)要求，全面梳理國家課程、地方課程、校本課程中重復(fù)交叉的內(nèi)容，提煉課程整合主題，整合相關(guān)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程實(shí)施的綜合性。實(shí)踐中，我們也在不斷深化對(duì)綜合課程的認(rèn)識(shí)和理解。

有教師在教學(xué)“美麗的校園”一課時(shí)，打破學(xué)科思維模式，嘗試以跨學(xué)科主題教學(xué)實(shí)施整合，引導(dǎo)兒童進(jìn)入廣闊的綜合課程生活。

【教學(xué)片斷】

活動(dòng)一：結(jié)合學(xué)校入學(xué)教育活動(dòng)，領(lǐng)著孩子們參觀校園。從校門口（認(rèn)識(shí)校名）――操場(chǎng)（活動(dòng)設(shè)施）――教學(xué)樓（各年級(jí)教室、專業(yè)教室和教師辦公室）――學(xué)校的其他場(chǎng)所（廁所、圖書館、醫(yī)務(wù)室、體藝館等）。

活動(dòng)二：我是小小安全員。與班主任一起開展班隊(duì)課，用生活中的小故事激發(fā)學(xué)生對(duì)安全問題的關(guān)注，出示視頻或圖片，引導(dǎo)學(xué)生討論：這樣做會(huì)造成怎樣的后果？

活動(dòng)三：畫一畫學(xué)校最美的地方。與美術(shù)課整合開展教育，先組織學(xué)生說一說“我心目中學(xué)校最美的地方”，然后畫下來，在全班展示。

活動(dòng)四：“啄木鳥小隊(duì)”活動(dòng)。組織全班分組成立校園安全護(hù)衛(wèi)小隊(duì)，討論決定小隊(duì)稱號(hào)。然后，組織成員分工合作。午間，教師實(shí)地觀察學(xué)生的活動(dòng)情況，對(duì)校園中學(xué)生的不安全行為進(jìn)行提醒。[2]

于是，在這個(gè)美麗的入學(xué)季，孩子們開心地探究，驚奇地發(fā)現(xiàn)，快樂地學(xué)習(xí)，充分體驗(yàn)著新校園、新生活，而樂于觀察探究、善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、注重親身實(shí)踐等多種素養(yǎng)教育浸潤其中。這樣的教學(xué)，我們很難將其定義為品德課、美術(shù)課或是其他某一門單獨(dú)的課程。它關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而非學(xué)科知識(shí)的灌輸，通過整合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，找到了入學(xué)教育、班隊(duì)課、美術(shù)課等學(xué)科的連接點(diǎn)，由此賦予學(xué)生無限的空間、無盡的歡樂和無窮的創(chuàng)意。

“道德與法治”對(duì)于一線教師而言是一門全新的課程。在尚以分科教學(xué)為主的今天，我們應(yīng)該具有這樣的意識(shí)和行動(dòng)：要從“學(xué)科人”中走出來，升級(jí)為“教育人”，或嘗試學(xué)科間整合，或進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，或與各類活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，統(tǒng)籌安排教學(xué)。比如，兩位不同學(xué)科教師配對(duì)研究一個(gè)教學(xué)主題，討論制定教學(xué)計(jì)劃，討論每個(gè)主題的素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)等。以整體的視野把握教學(xué)，開拓全新的教學(xué)時(shí)空。

二、促進(jìn)深度體驗(yàn)與探究，變“落實(shí)知識(shí)”為“養(yǎng)成素養(yǎng)”

19世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“什么知識(shí)最有價(jià)值”；20世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“誰的知識(shí)最有價(jià)值”；21世紀(jì)，經(jīng)典問題成為“什么知識(shí)最有力量”。而核心素養(yǎng)的提出，正在促使老師們重新審視課程價(jià)值，即從關(guān)注知識(shí)為本的教學(xué)觀真正轉(zhuǎn)向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，而這要求我們必須促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本變革。

新課程實(shí)施多年來，體驗(yàn)探究等學(xué)習(xí)方式逐漸為品德課教師所熟悉和運(yùn)用，但是往往并不深刻，甚至流于形式。比如，學(xué)生可能會(huì)在品德課上開展小組合作學(xué)習(xí)，但往往是在教師指導(dǎo)下完成一些只需要低階思維，并且對(duì)活動(dòng)參與要求不高的任務(wù)。而真正指向核心素養(yǎng)的品德課教學(xué)必須促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的真正轉(zhuǎn)變，以“身”體之，以“心”悟之，實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)與探究，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

【“我們一起做”教學(xué)片斷1】

師：請(qǐng)同學(xué)們兩兩并排站立，將兩人靠近的左腿和右腿在腳踝處綁住，變成“兩人三足”。請(qǐng)大家聽口令一起出發(fā)，比一比哪兩人最先到達(dá)終點(diǎn)。

學(xué)生開始游戲。

師：游戲結(jié)束了。請(qǐng)參賽同學(xué)談一談比賽心得，獲勝者說說成功的秘訣。較慢到達(dá)終點(diǎn)者可以分析問題所在，并講一講從中吸取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

生分享略。

師：我們請(qǐng)較慢到達(dá)的同學(xué)再做一遍，我們一起為他們鼓勵(lì)加油。

師：接下來，請(qǐng)同桌一起畫一畫剛才的比賽。

同桌合作畫畫。

師：請(qǐng)同學(xué)們講一講畫作的創(chuàng)作過程，哪部分是自己畫的，哪部分是同桌完成的，哪些是一起畫的；并為自己的畫打分。

師：同桌一起和畫留個(gè)影。老師來拍照。

在這一教學(xué)片斷中，教師以游戲和畫畫這些學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐活動(dòng)為中介，引導(dǎo)學(xué)生在“一起做”中學(xué)習(xí)與合作，從中認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)“規(guī)則”。對(duì)于學(xué)生在合作過程中出現(xiàn)的問題，教師不急于糾正，而是引導(dǎo)學(xué)生討論怎樣“一起做”才能做得更好，引導(dǎo)學(xué)生在自我反思中總結(jié)提高。難能可貴的是，教師讓在第一次游戲中較慢到達(dá)的孩子吸取經(jīng)驗(yàn)后再次做游戲。在這樣的深度體驗(yàn)與探究過程中，孩子們積極思考，尋找問題解決方案。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅僅是知識(shí)的獲取與運(yùn)用過程，更是兒童自主學(xué)習(xí)意識(shí)的形成過程。它指向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展等學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

《道德與法治》第一冊(cè)教材中，有諸多能夠引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)與探究的課題。如“親親熱熱一家人”可以結(jié)合家長開放日，邀請(qǐng)家長一起參加，從而為整個(gè)單元學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)溫馨、愉快的氛圍，有利于學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)。“歡天喜地過新年”一課則可將元宵節(jié)的活動(dòng)和體驗(yàn)作為寒假社會(huì)調(diào)查，開學(xué)后作主題交流……

當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，我們必須深度思考品德課堂的學(xué)習(xí)方式，真正促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中追求技能、知識(shí)和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)的綜合發(fā)展。這要求我們改變教師講解分析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的模式，甚至可以更大膽些，讓學(xué)生來設(shè)計(jì)課堂體驗(yàn)和探究活動(dòng)等。如此，才能真正轉(zhuǎn)變品德課堂的學(xué)習(xí)方式，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育。

三、歸還學(xué)生學(xué)習(xí)自，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”

朱小蔓教授曾說到：“只會(huì)統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的老師，不遠(yuǎn)的未來可能會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)取代而‘下崗’，只有有獨(dú)特魅力的老師才符合未來教師的標(biāo)準(zhǔn)。”這句話在推動(dòng)核心素養(yǎng)教育的背景下重新審視，有著特別的意義。[3]在互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，網(wǎng)課、慕課、網(wǎng)易公開課……正在深刻地改變教育模式。它不僅是對(duì)學(xué)習(xí)者的沖擊，也對(duì)教師的角色定位提出了新的挑戰(zhàn)。基于核心素養(yǎng)的教學(xué)是一種開放式的教學(xué)，這勢(shì)必要求教師歸還學(xué)生的學(xué)習(xí)自，扭轉(zhuǎn)“知識(shí)人”的“專家”角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，與學(xué)生一起迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

【“我們一起做”教學(xué)片斷2】

師：今天，我們一起來做小花。這里有一些信封，每人一個(gè)，請(qǐng)每一小組的組長發(fā)給組員。每個(gè)信封里都有制作小花的材料。老師也是其中一個(gè)小組的一員，和大家一起做。

電子白板出示要求：

（1）在兩分鐘之內(nèi)完成一朵小花，音樂停止時(shí)結(jié)束。（2）完成后請(qǐng)組長舉起小花，其他組員坐端正。（3）大家一起把桌面整理干凈，把垃圾放進(jìn)垃圾袋里。

采訪環(huán)節(jié)：一位學(xué)生采訪做得最快的一組：你們?yōu)槭裁醋龅眠@么快？是怎么做的？一位學(xué)生采訪做得慢的學(xué)生：為什么慢了？一位學(xué)生采訪老師：老師做了什么？是怎么做的？

在這一教學(xué)過程中，教師不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和合作者。對(duì)于合作過程中出現(xiàn)的問題，老師不是高高在上的教育者，不急于糾正，而是通過讓學(xué)生采訪同伴和老師的方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體悟，在交流中反思和總結(jié)提高。如此，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”，老師和學(xué)生“一起做”。他們互相配合、互相信任、互相謙讓，一起解決問題，感悟規(guī)則，領(lǐng)悟合作需要合理分工，體會(huì)合作的快樂。這樣的品德課堂不僅僅是知識(shí)的分享與獲得，更有溫暖貼心的師生交往、生生交往。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生‘代入’共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生。” [4]

參考文獻(xiàn)：

[1][3]當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-11-24（17）.

篇(7)

關(guān)鍵詞：道德教育；法制教育；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1008-4428（2012）12-53 -02

大學(xué)生的道德教育與法制教育是高等學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。大學(xué)時(shí)期是人生道德品質(zhì)與法律意識(shí)形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在大學(xué)期間，如果能對(duì)學(xué)生們進(jìn)行積極的道德和法制教育，學(xué)生們必然會(huì)形成良好的道德品質(zhì)和法律意識(shí)。長期以來，我們對(duì)道德教育和法制教育比較重視，卻對(duì)道德教育和法制教育二者的有機(jī)結(jié)合有所忽視。總書記強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。” 大學(xué)生們的思想道德素質(zhì)，將在一定程度上決定國家的前途和命運(yùn)。因此，要使大學(xué)生們成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的合格人才要求加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育和法制教育，并使二者有機(jī)結(jié)合，以提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。今天，兩者結(jié)合的重要性已越來越受到人們的關(guān)注。

一、道德教育需要法制教育的支持

道德是民族文化傳承的重要體現(xiàn)。道德建設(shè)是凝聚民族精神、提升國民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)文明的重要抓手，也是我們教書育人的目的之所在。

目前，中國正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的發(fā)展模式脫離經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，使人們的價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位，心態(tài)被扭曲，從而不可避免地產(chǎn)生了以物為本的思想和行為，形成人的物化。表現(xiàn)在社會(huì)生活中，就是拜金主義、唯利是圖、損人利己、誠信喪失等等社會(huì)現(xiàn)象。而大學(xué)生們并不是生活在真空之中，在今天這樣一個(gè)信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們對(duì)社會(huì)的了解是多方面的、多渠道的，社會(huì)上的種種不健康的思想道德觀念對(duì)學(xué)生們的影響是不可低估的，甚至有少數(shù)學(xué)生存在著世俗化的理想追求，一切向“錢”看，功利化的價(jià)值選擇、實(shí)用的人生態(tài)度，有的還不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，誠信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。但青年學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的過程之中，所以我們要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，貫徹“德育為先”教育理念。這就對(duì)我們加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提出了新的更高要求。

“學(xué)校教育、育人為本、德智體美，德育為先。”道德觀念呈現(xiàn)出了復(fù)雜多變的特征，道德教育就更具有必要性和緊迫性。而這個(gè)要求并不是僅僅依靠道德教育就可以滿足和達(dá)到的，因?yàn)榈赖碌淖饔靡彩怯邢薜摹?/p>

在當(dāng)今社會(huì)急劇變化、思想觀念多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的違法犯罪情況有上升的趨勢(shì)，這就說明完全依靠道德教育來解決一切問題是不夠的。

比如，交通肇事后故意殺人的藥家鑫，終于受到了法律的嚴(yán)懲。對(duì)此，新華社發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為“這一結(jié)果，體現(xiàn)了司法的公正，也彰顯了社會(huì)的公平正義”。 藥家鑫交通肇事將被害人撞倒后，不但不予施救，為了逃避責(zé)任，反而選擇殺人滅口，被法院認(rèn)為“犯罪動(dòng)機(jī)極其卑劣，手段特別殘忍，情節(jié)特別惡劣，后果特別嚴(yán)重，屬罪行極其嚴(yán)重”。對(duì)于這樣一個(gè)如此殘忍、如此惡劣，所犯罪行如此嚴(yán)重的學(xué)生，僅僅依靠道德教育，就能讓其改邪歸正，恐怕就連藥家鑫自己都無法保證，事實(shí)上，教書不育人的所謂“精英教育”，已引起社會(huì)有識(shí)之士的強(qiáng)烈質(zhì)疑。藥案告訴我們，對(duì)法律沒有應(yīng)有的敬畏，法律知識(shí)的缺乏是此案發(fā)生的一個(gè)重要原因。

二、完全依靠法制教育是不夠的

馬克思說：“對(duì)于法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象。我的行為就是我同法律打交道的唯一領(lǐng)域。”

法律是一種外在的、他律的規(guī)則，它通過最基本的規(guī)則來調(diào)整人們的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)總體利益。法律知識(shí)的教育對(duì)于樹立社會(huì)秩序，規(guī)范人們的行為，對(duì)于提高公民法律意識(shí)，促使公民自覺遵紀(jì)守法，對(duì)于懲戒和預(yù)防犯罪，促進(jìn)社會(huì)安定，維持統(tǒng)治階級(jí)利益具有重要作用。但法律只能調(diào)整人們的行為，卻無法約束人們的思想。

法律是通過強(qiáng)制性的力量抑制人的非理性沖動(dòng)，達(dá)到制止人們作惡、穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的。但法律只能禁止人們做壞事，不能強(qiáng)迫人們做善事。一旦法律的威嚇力量不存在時(shí)，仍然只能為惡。因此法律對(duì)非善行為的作用是有限的。法律不是萬能的，原因在于：（1）法律是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會(huì)；（2）法律作為社會(huì)規(guī)范之一，必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)條件和環(huán)境的制約；（3）法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會(huì)關(guān)系（如人們的情感關(guān)系，友誼關(guān)系）不適宜由法律來調(diào)整。

比如，佛山兩歲女童小悅悅遭兩車碾壓而18路人漠然相視；湖北長江大學(xué)大學(xué)生舍己救人犧牲卻遭遇撈尸者勒索；南京彭宇案后，我們看到了中國社會(huì)的道德底線在快速沉淪；等等，使我們意識(shí)到在今天這個(gè)社會(huì)中，完全依靠法律手段來解決一切問題，有時(shí)也是無能為力的，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)之施以道德拯救，去治療集體性冷漠，還人性與生命之美。

三、道德教育與法制教育的結(jié)合有利于大學(xué)生成長

道德與法律是人類生活中的兩大基本社會(huì)規(guī)范，兩者是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的。

黑格爾說過：“道德是法律的補(bǔ)充，法律是道德的監(jiān)護(hù)，沒有法律支撐的道德是蒼白無力的。”

無疑， 強(qiáng)化大學(xué)生的道德意識(shí)， 提高大學(xué)生道德水平， 除了一般性的道德教育外， 在我國目前的國情下， 更需要加強(qiáng)法制教育，使二者有機(jī)結(jié)合。

道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的可能性在于：大學(xué)生道德教育與法制教育的價(jià)值目標(biāo)是一致的，都致力于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

道德教育強(qiáng)調(diào)的是自律，而法制教育強(qiáng)調(diào)的是他律。一個(gè)人的行為違反了社會(huì)道德規(guī)范，會(huì)受到良心的譴責(zé)和社會(huì)輿論的批評(píng)；而法律不能懲罰非道德行為， 只能懲罰違法和犯罪的行為。道德教育與法制教育的側(cè)重點(diǎn)不同，二者不能相互替代但可互補(bǔ)。法律與道德同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們相互影響又相互滲透，其社會(huì)功能與社會(huì)價(jià)值具有互補(bǔ)性。在社會(huì)發(fā)展多樣化、思想觀念多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)道德與法律的共性研究，促進(jìn)大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合，是全面提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，貫徹依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略的重要保證。

依法治國與以德治國相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等創(chuàng)新理論的提出為大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。任何一個(gè)國家的法律體系和占主導(dǎo)地位的道德體系所追求的價(jià)值目標(biāo)總是一致的。道德要求人們應(yīng)該為善， 法要求人們的不得為惡。用法律和道德各自功能上的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)對(duì)方的劣勢(shì)， 能使二者共同發(fā)揮最大的作用。依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略的提出，深刻地說明了道德與法律在國家治理的理念和目標(biāo)上的一致性。在國家治理中，通過德治促進(jìn)人的本質(zhì)的向善，通過法治抑制人的本質(zhì)的向惡，法德并舉，剛?cè)嵯酀?jì)，才會(huì)國泰民安，長治久安。有專家說，“道德教育就是通過道德價(jià)值準(zhǔn)則和道德信仰方式來實(shí)現(xiàn)法律的正義價(jià)值，將外在的法律規(guī)范轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的道德義務(wù)，從而為法律獲得道義上的尊嚴(yán)、為法制的推行奠定思想基礎(chǔ)；法制教育通過宣傳法律制裁所引起的心理效應(yīng)來抑制或弱化行為人的違法犯罪動(dòng)機(jī)，是把德治教育所提倡的價(jià)值觀念通過外在行為要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思想需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)個(gè)體道德品質(zhì)的塑造。”

人的素質(zhì)是一個(gè)多層次的有機(jī)統(tǒng)一體，思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是這個(gè)有機(jī)整體中不可缺少的兩種基本素質(zhì)，它們決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目標(biāo)和發(fā)展方向。大學(xué)生是國家的未來、社會(huì)的棟梁，他們的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)如何，關(guān)系到國家未來的發(fā)展前途和命運(yùn)。只有培養(yǎng)出品德高尚，遵紀(jì)守法的高素質(zhì)人才，國家的未來才有保障。因此，道德教育與法制教育作為高校思想政治教育的兩項(xiàng)重要內(nèi)容，如何促進(jìn)兩者的有效結(jié)合，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)，日益受到社會(huì)的關(guān)注。

道德教育使人們向往光明， 遵從善德。法制教育使人們遵紀(jì)守法，敬畏法律；道德教育與法制教育的結(jié)合是人類發(fā)展自己、完善自己的重要途徑。對(duì)大學(xué)生的道德教育與法制教育是一種社會(huì)意義的教育，這是中國特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，是學(xué)生健康成長與成才的必由之路。