序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇社會(huì)治理思想范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、虛擬社會(huì)概念

現(xiàn)代社會(huì)已步入信息化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在某種意義上改變了人的生存狀態(tài)，形成了全新的社會(huì)組織形式，我們稱(chēng)之為“虛擬社會(huì)”。虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)不能產(chǎn)生幫助，但在人文服務(wù)和經(jīng)濟(jì)生活等方面的價(jià)值將逐漸展現(xiàn)其自己獨(dú)特魅力，虛擬社會(huì)的最根本特征是符號(hào)的傳遞在信息技術(shù)條件下得以社會(huì)化流動(dòng)，如圖1。從社會(huì)歷史發(fā)展角度分析，虛擬社會(huì)并非偶然性的歷史變革，而是信息科技沖擊下社會(huì)形態(tài)的必然趨勢(shì)，只有融入虛擬社會(huì)生活才能享受到高科技帶來(lái)的生活便利。

圖1 虛擬社會(huì)信息過(guò)程

二、虛擬社會(huì)的危險(xiǎn)性特點(diǎn)

虛擬社會(huì)具有嶄新的社會(huì)形態(tài)特征，區(qū)別于傳統(tǒng)規(guī)范和要求，虛擬社會(huì)的特點(diǎn)引發(fā)了其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理道德的沖突。虛擬社會(huì)的建立和發(fā)展，為當(dāng)代倫理道德建設(shè)既提供了無(wú)窮的機(jī)遇，也帶來(lái)了無(wú)盡的挑戰(zhàn)。“危險(xiǎn)性”是虛擬社會(huì)不可擺脫的負(fù)面影響，這是互聯(lián)網(wǎng)“雙刃性”特征所決定的，也是虛擬社會(huì)背景下不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)因素。筆者認(rèn)為，虛擬社會(huì)危險(xiǎn)性表現(xiàn)：

（一）思想危險(xiǎn)。思想意識(shí)反映了當(dāng)前社會(huì)所處的觀念形態(tài)，人類(lèi)思想變化對(duì)社會(huì)環(huán)境具有很大的影響。虛擬社會(huì)推廣初期，很多社會(huì)研究學(xué)者紛紛表示擔(dān)憂(yōu)，特別是虛擬社會(huì)對(duì)倫理道德產(chǎn)生的沖擊，勢(shì)必帶來(lái)思想意識(shí)的異常變化，腐敗思想、拜金主義、官僚主義等思想現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，危害了我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的思想文明。“思想是社會(huì)文明的精神支柱”，當(dāng)社會(huì)良好思想被破壞之后，整個(gè)社會(huì)失去了安定性。

（二）行為危險(xiǎn)。若社會(huì)思想形態(tài)發(fā)展到一定階段，虛擬社會(huì)不良思想將會(huì)對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生“誤導(dǎo)”作用，這種誤導(dǎo)往往直接造成社會(huì)群體行為的“非法性”。例如，虛擬社會(huì)具有廣闊的資源共享性特點(diǎn)，公民有權(quán)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表個(gè)人的思想觀念，并且快速地傳播于網(wǎng)絡(luò)世界。然而，恰好是互聯(lián)網(wǎng)共享性平臺(tái)下，各種虛假信息、不良廣告、暴露隱私、誹謗勒索等犯罪行為日趨增多，破壞了良好的虛擬社會(huì)環(huán)境。

（三）文化危險(xiǎn)。文化事業(yè)建設(shè)是社會(huì)主義改革的主要內(nèi)容，文化不僅是對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明的統(tǒng)稱(chēng)，更是關(guān)系著社會(huì)群體的思想變革趨勢(shì)，營(yíng)造和諧有序的文化關(guān)系，對(duì)社會(huì)安定與發(fā)展是極為關(guān)鍵的。虛擬社會(huì)具有文化傳播功能，但同時(shí)也為不良思想文化傳播創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，影響到了國(guó)家政治民主體制的可持續(xù)建設(shè)。比如，“”、“”、“”等非民意性文化，這些是對(duì)我國(guó)政治主權(quán)的公開(kāi)挑釁。

三、虛擬社會(huì)不良思想治理的科學(xué)對(duì)策

虛擬社會(huì)是指高科技的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，把意識(shí)形態(tài)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)以數(shù)字化形式展示出來(lái)。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)信息化建設(shè)的根本動(dòng)力，虛擬社會(huì)在科技因素推動(dòng)下逐漸形成了良好的趨勢(shì)，為廣大公民生活提供了許多的便捷性。與此同時(shí)，虛擬社會(huì)所形成的不良思想也產(chǎn)生了巨大危害，破壞了整個(gè)社會(huì)文明的和諧性。“思想是一切實(shí)踐的指導(dǎo)者”，解決社會(huì)不良現(xiàn)象必須從思想意識(shí)開(kāi)始，治理不良思想是眼下的重要工作。

（一）廣泛宣傳。營(yíng)造良好的虛擬社會(huì)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)號(hào)召全體公民參與社會(huì)改造建設(shè)，借助宣傳政策提升公民的思想環(huán)境意識(shí)。政府是社會(huì)主義的宏觀調(diào)控者，政府應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)虛擬社會(huì)的宣傳與引導(dǎo)，使公民樹(shù)立正確科學(xué)的個(gè)人價(jià)值觀，抵制虛擬社會(huì)不良思想造成的危害性。比如，針對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詐騙”行為，可從犯罪詐騙的危害影響、常用手段、防范措施等方面宣傳，組織公民共同創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境。

（二）依法治理。近年來(lái)虛擬社會(huì)犯罪事件明顯增多，因不良思想導(dǎo)致的虛擬犯罪行為形式多樣，涉及到了人們社會(huì)生活的各個(gè)方面。為了抑制不良思想導(dǎo)致的非法行為，法律部門(mén)要做好虛擬環(huán)境整治工作，按照國(guó)家法律規(guī)則提出可靠的處理方案。比如，立法機(jī)關(guān)對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)制定管理法，嚴(yán)格懲治虛假宣傳、煽動(dòng)民眾、欺騙百姓等非法組織，從根本上解決不良思想對(duì)社會(huì)群體造成的危害性。

（三）技術(shù)監(jiān)督。互聯(lián)網(wǎng)是信息科技的應(yīng)用典范，解決虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不良行為問(wèn)題，還需借助高端科技進(jìn)行監(jiān)督處理。借助互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺(tái)，可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸執(zhí)行監(jiān)控管理，利用數(shù)字科技輔助虛擬信息審核，發(fā)現(xiàn)異常狀況及時(shí)屏蔽處理，以免信息公布對(duì)社會(huì)安定造成不利的影響。當(dāng)前，公安部門(mén)已經(jīng)采用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)跟蹤技術(shù)，對(duì)散布謠言、虛假網(wǎng)頁(yè)等采取定位跟蹤，有效抑制的不良思想的傳播。

篇(2)

一、完善高中思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐核心模式的依據(jù)

高中生成長(zhǎng)過(guò)程中所存在的相關(guān)問(wèn)題，有一些屬于是自己個(gè)性的問(wèn)題，基本情況如下。首先高中生缺乏吃苦耐勞的人生態(tài)度。良好的家庭環(huán)境以及家人的寵愛(ài)，讓一些高中生沒(méi)有吃苦耐勞的精神，而且遇到事情就怕困難怕苦。上述特點(diǎn)不只體現(xiàn)在高中階段，且對(duì)他們未來(lái)在社會(huì)生活上也有很大的影響。其次高中生不重視誠(chéng)信，不守信用的行為很常見(jiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，36%的學(xué)生對(duì)于考試中的作弊行為表示可以理解，29%的學(xué)生對(duì)此問(wèn)題沒(méi)有什么想法，僅有26%的學(xué)生感覺(jué)此種行為問(wèn)題很?chē)?yán)重。抄襲作業(yè)、制作虛假假條、考試作弊等沒(méi)有誠(chéng)信行為都或多或少地存在著，高中生對(duì)于誠(chéng)信原則的冷漠為其以后的發(fā)展埋下隱患。

所以，高中思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的方向一定要從高中生的培養(yǎng)方向以及他們的客觀條件出發(fā)，以確保社會(huì)實(shí)踐教育的可實(shí)施性。

二、社會(huì)實(shí)踐核心體制的基礎(chǔ)框架

1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育

我們對(duì)人生和世界有什么樣的認(rèn)知就會(huì)有什么樣的行為準(zhǔn)則以及生活模式，人的行為模式根本核心是三觀問(wèn)題，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能接觸到不同層次的人，可以直接感受價(jià)值觀、人生觀對(duì)行為的導(dǎo)引價(jià)值，從內(nèi)在剖析人和社會(huì)之間的相互關(guān)系及作用。因此，要把三觀教育當(dāng)成高中生社會(huì)實(shí)踐的主要項(xiàng)目，指引學(xué)生利用多種實(shí)踐活動(dòng)細(xì)細(xì)感受及研究。

2.培養(yǎng)韌性的教育實(shí)踐

堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)是學(xué)生發(fā)展的核心保障，是鍛煉學(xué)生自強(qiáng)、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持奮斗等品質(zhì)的根本需求。針對(duì)高中生缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀，就要增加吃苦耐勞的鍛煉。而堅(jiān)韌的品質(zhì)一定要在社會(huì)實(shí)踐里去磨煉，不管是生存訓(xùn)練或者是軍訓(xùn)，還是獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，學(xué)生都會(huì)遭受到不同情況的挑戰(zhàn)。在處理困難以及面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)感受到擁有堅(jiān)韌品質(zhì)對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的意義。因此社會(huì)實(shí)踐的核心里不可以沒(méi)有培養(yǎng)吃苦耐勞精神、磨煉堅(jiān)韌意志的教育。

3.要適當(dāng)?shù)貙?shí)施挫折教育

面對(duì)挫折是學(xué)生在未來(lái)適應(yīng)社會(huì)生活要求必不可少的一關(guān)。針對(duì)以前學(xué)生實(shí)施社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程去分析，學(xué)校和教師進(jìn)行干涉的比較多，學(xué)生自主面對(duì)難題的機(jī)會(huì)很少，磨煉的程度層次較淺。為了使學(xué)生在實(shí)踐里有更多的磨煉機(jī)會(huì)，學(xué)校和教師以及學(xué)生都要進(jìn)行觀念上的改變，真正地讓學(xué)生做實(shí)踐的核心，讓學(xué)生將迎接挑戰(zhàn)以及感受挫折當(dāng)成必須進(jìn)行的項(xiàng)目去對(duì)待，要讓學(xué)生獨(dú)立面對(duì)一些困難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐中挫折教育的目的。

高中生社會(huì)實(shí)踐的核心內(nèi)容無(wú)非是進(jìn)行教育。所以需要實(shí)施的教育目標(biāo)及內(nèi)容十分明確，要構(gòu)建相關(guān)內(nèi)容體系。推動(dòng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式化的構(gòu)建，提高對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的可實(shí)施性就顯得特別的重要。

三、進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，需要處理的一些關(guān)系

1.實(shí)踐教學(xué)和課堂教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)

思想政治課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的目的相同，二者是相輔相成且又相互推動(dòng)的。課堂教學(xué)要實(shí)施理論上的傳授，從而為實(shí)踐教學(xué)鋪墊基礎(chǔ)知識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)要利用好主題，拿捏好核心點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐結(jié)論，從而達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。

2.學(xué)校內(nèi)實(shí)踐和學(xué)校外實(shí)踐的關(guān)聯(lián)

校內(nèi)的活動(dòng)其實(shí)同樣是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的自主教育和自主管理等都是具有實(shí)際意義的實(shí)踐項(xiàng)目。一些實(shí)踐項(xiàng)目，比如挫折、誠(chéng)信、堅(jiān)韌和價(jià)值觀教育，都能在一定程度上結(jié)合在校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)里。與此同時(shí)，還要激勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，讓學(xué)生感受社會(huì)，磨煉意志，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。

3.教師引導(dǎo)和教材構(gòu)建的聯(lián)系

篇(3)

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論教育；實(shí)踐轉(zhuǎn)向；和諧社會(huì)；大學(xué)生；社會(huì)管理

思想政治教育理論不斷向?qū)嵺`滲透，并與實(shí)踐緊密結(jié)合，以至于高校思想政治理論教育向?qū)嵺`轉(zhuǎn)向成為一個(gè)新的課題。21世紀(jì)信息時(shí)代的到來(lái)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展內(nèi)在地要求理論本身要具有實(shí)踐解釋能力和可操作性。高校思想政治教育要迎接21世紀(jì)信息時(shí)代和中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展的挑戰(zhàn)，就必須深入到新階段中國(guó)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)世界，結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展境況，增強(qiáng)高校思想政治理論教育的實(shí)踐參與能力，從而實(shí)現(xiàn)理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化。

一、高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的理論與實(shí)踐維度

實(shí)踐轉(zhuǎn)向是高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然要求。“真正的理論只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”[1]，在信息時(shí)代的背景下，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層改革和戰(zhàn)略發(fā)展期，高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向有著深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐緣由，需要從理論和實(shí)踐層面對(duì)其進(jìn)行深度剖析。

（一）理論之維

高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，作為思想政治教育自身內(nèi)涵的深化與拓展，需要一系列相關(guān)理論的支撐和依托，而的交往實(shí)踐理論、思想政治教育的實(shí)踐觀和價(jià)值觀建構(gòu)了高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的理論之維。

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]，而“社會(huì)――不管其形式如何――是什么呢？是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物”[3]。在唯物史觀的視野里，實(shí)踐是人的內(nèi)在本質(zhì)力量的外顯方式，人在滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展需要的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成了對(duì)象化世界，建構(gòu)了主體間的交往共同體，并在其中的實(shí)踐活動(dòng)中以一定的形式形成了主體間的交往關(guān)系，生成了以客體為基礎(chǔ)、以主體為核心的社會(huì)關(guān)系。以交往實(shí)踐理論為指導(dǎo)，高校思想政治教育應(yīng)該突破以理論教育為中心的范式實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，搭建平臺(tái)讓高校大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，使其在實(shí)踐中尋找理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的契合點(diǎn)和融合點(diǎn)，既能增強(qiáng)理論教育的實(shí)效性和時(shí)效性，又提升學(xué)生的交往實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

實(shí)踐觀認(rèn)為：實(shí)踐是理論的源泉、目的、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育首先是一種理論教育，理論教育植根于實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)應(yīng)該回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向是思想政治教育本身特質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，也是思想政治教育實(shí)踐觀的基本點(diǎn)。

同時(shí)，“理論要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。但是，人的根本就是人本身。”[4] 換言之，思想政治理論教育要“說(shuō)服人”，使思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，必須緊緊抓住人本身。而從事滿(mǎn)足自身需要的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)是人的最基本的存在方式，是人的本質(zhì)力量的最集中體現(xiàn)。因此，思想政治教育雖然是理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)為實(shí)踐價(jià)值，即必須從人的需要出發(fā)并能指導(dǎo)人的實(shí)踐，這客觀上要求理論教育必須與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，避免空洞和抽象，使理論教育的價(jià)值在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)，增強(qiáng)針對(duì)性、吸引力和有效性。換言之，理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向是思想政治教育價(jià)值觀的內(nèi)在要求，也是思想政治教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化的必然要求。

（二）實(shí)踐之維

思想政治教育作為社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的重要一維，它的發(fā)展是與時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)的，并服從和服務(wù)于社會(huì)和人的發(fā)展。高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向不僅有深層的理論淵源和依據(jù)，同時(shí)也有深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐據(jù)點(diǎn)，即：當(dāng)前和今后一個(gè)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐將以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。這有機(jī)統(tǒng)一的系列實(shí)踐活動(dòng)和目標(biāo)建構(gòu)了高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的實(shí)踐之維。

人是實(shí)踐手段與目的的有機(jī)統(tǒng)一體，青年大學(xué)生是我國(guó)的人才寶庫(kù)，是中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐者和潛在推動(dòng)者，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的人力資源和潛在人力資本。因而，高校作為思想政治教育的主陣地，高校思想政治教育必須立足于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)和目標(biāo)，一方面高校思想政治教育主體要加大理論的宣傳和解釋力度，另一方面則要為受教育主體搭建實(shí)踐平臺(tái)，建構(gòu)實(shí)踐模式，讓大學(xué)生投身到社會(huì)建設(shè)中，在實(shí)踐中加深對(duì)理論的理解，提高理論的實(shí)踐參與能力，從而助推高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，使青年大學(xué)生在推進(jìn)社會(huì)和自身發(fā)展的實(shí)踐中尋找動(dòng)力源，使構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)和追求人的全面而自由發(fā)展轉(zhuǎn)化為青年大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，使思想政治教育的價(jià)值得以充分詮釋和實(shí)現(xiàn)。

二、助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的三個(gè)模式

高校打造三大實(shí)踐平臺(tái)，即學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)、在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺(tái)和志愿服務(wù)平臺(tái)，建構(gòu)虛擬環(huán)境中的二元主體雙向互動(dòng)模式、雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動(dòng)模式和現(xiàn)代公民文化環(huán)境中的結(jié)構(gòu)性互動(dòng)模式,使高校大學(xué)生在與新生代農(nóng)民工共同成長(zhǎng)發(fā)展、服務(wù)社區(qū)建設(shè)和增強(qiáng)現(xiàn)代公民意識(shí)中實(shí)現(xiàn)自我提升的同時(shí)助推社會(huì)管理的創(chuàng)新和和諧社會(huì)的構(gòu)建，最大限度地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。

（一）學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)：建構(gòu)虛擬環(huán)境中的二元主體雙向互動(dòng)模式

大學(xué)生和新生代農(nóng)民工是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬空間和虛擬社會(huì)中的主力軍，團(tuán)廣東省委和廣東省教育廳打造學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，該平臺(tái)以新生代農(nóng)民工開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)高等學(xué)歷教育學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，高校大學(xué)生以學(xué)習(xí)助理的身份參與新生代農(nóng)民工“圓夢(mèng)”計(jì)劃人才培養(yǎng)工程，滿(mǎn)足新時(shí)期大學(xué)生和新生代農(nóng)民工的成長(zhǎng)發(fā)展訴求。大學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)助理使大學(xué)生由現(xiàn)實(shí)大學(xué)校園中單純的受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)樾律r(nóng)民工的理論教育者和學(xué)習(xí)管理者和服務(wù)者。大學(xué)生通過(guò)郵件、QQ、微博、手機(jī)等各種新媒體手段，加強(qiáng)與“圓夢(mèng)”計(jì)劃學(xué)員的交流溝通，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)員良好的思想道德、職業(yè)道德和心理品質(zhì)，同時(shí)激勵(lì)“圓夢(mèng)計(jì)劃”學(xué)員自立自強(qiáng)、奮發(fā)向上，完成學(xué)業(yè)。

大學(xué)生參與新生代農(nóng)民工成長(zhǎng)發(fā)展的“圓夢(mèng)”計(jì)劃，客觀上要求大學(xué)生自身必須具有較廣博的學(xué)識(shí)、較深厚的理論積累和較強(qiáng)的自我管理能力，方能勝任“學(xué)習(xí)助理”一職。學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展聯(lián)合陣線(xiàn)使大學(xué)生在身份轉(zhuǎn)變和角色變換中認(rèn)識(shí)自我、定位自我，并在協(xié)助導(dǎo)師和班主任開(kāi)展實(shí)際工作中得到鍛煉，在與新生代農(nóng)民工互動(dòng)中真切地了解新階段的社情和民情，在幫助新生代農(nóng)民工解決問(wèn)題中提升自我，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生與新生代農(nóng)民工打造的成長(zhǎng)發(fā)展聯(lián)合陣線(xiàn)，是虛擬環(huán)境中教育主體間的互動(dòng)模式，也是助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的有效模式之一。

大學(xué)生和新生代農(nóng)民工是中國(guó)兩大最為活躍、最有生機(jī)和活力的青年群體，加強(qiáng)這兩大群體的教育、引導(dǎo)、管理和服務(wù)、滿(mǎn)足他們成長(zhǎng)發(fā)展訴求，不僅是現(xiàn)代青年思想政治教育的重要課題，也是和諧社會(huì)視域下加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的新課題。學(xué)工成長(zhǎng)發(fā)展聯(lián)合陣線(xiàn)作為虛擬環(huán)境中二元主體雙向互動(dòng)模式為以上兩個(gè)課題的研究找到了接洽點(diǎn)，也使大學(xué)生和新時(shí)代農(nóng)民工作為教育主體參與社會(huì)管理和服務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)有理想、有追求、有責(zé)任感、有影響力的“四有”青年，建構(gòu)教育主體間的互動(dòng)模式,在創(chuàng)新社會(huì)管理模式和推進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建的同時(shí)培養(yǎng)和塑造兩大青年群體。

（二）在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺(tái)：建構(gòu)雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動(dòng)模式

社區(qū)是與千家萬(wàn)戶(hù)人民群眾聯(lián)系最緊密的基層之一，社區(qū)的管理和服務(wù)貫穿于基層群眾生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有基層社會(huì)的和諧穩(wěn)定就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義大局的和諧與穩(wěn)定。然而，由于社區(qū)工作繁雜，人力不足和人員素質(zhì)偏低等因素，社區(qū)管理水平和服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀與人民群眾的理想訴求存在一定的差距。縮小差距的有效途徑之一是高校與社區(qū)合作，打造在校大學(xué)生社會(huì)掛職平臺(tái)，建立大學(xué)生社區(qū)掛職機(jī)制，讓大學(xué)生積極參與社區(qū)的管理和服務(wù)，創(chuàng)新社會(huì)管理模式，提高社區(qū)的管理和服務(wù)能力，推動(dòng)基層和諧社會(huì)的建設(shè)。

在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺(tái)建構(gòu)的雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動(dòng)模式，一方面可以使大學(xué)生這一受教育主體在校園里接受教師的理論教育，提高理論修養(yǎng)，為實(shí)踐工作奠定理論基礎(chǔ)；另一方面，大學(xué)生在社區(qū)接受社區(qū)工作人員的實(shí)踐指導(dǎo)，并在服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾中真切地理解中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論；同時(shí)，教師、社區(qū)工作人員在為大學(xué)生答疑解惑中求進(jìn)，甚至和學(xué)生共同研究和解決現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題，共同思考和探討社會(huì)管理模式的創(chuàng)新和和諧社區(qū)的構(gòu)建，使教育主體與受教育主體之間、教育主體之間、受教育主體之間這多元主體在管理和服務(wù)社區(qū)的實(shí)踐中形成能動(dòng)的多維雙向互動(dòng)關(guān)系，使高校大學(xué)生在推動(dòng)和諧社區(qū)建設(shè)中助推高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。

（三）志愿服務(wù)平臺(tái)：建構(gòu)現(xiàn)代公民文化環(huán)境中的結(jié)構(gòu)性互動(dòng)模式

馬克思指出：“政治國(guó)家沒(méi)有家庭的天然基礎(chǔ)和市民社會(huì)的人為基礎(chǔ)就不可能存在。它們是國(guó)家的必要條件”。[5] 國(guó)家理論認(rèn)為，人為基礎(chǔ)的市民社會(huì)是政治國(guó)家存在的必要條件之一，同時(shí)“決不是國(guó)家制約和決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)制約和決定國(guó)家”。[6] 而具有現(xiàn)代公民意識(shí)的個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)組織則是市民社會(huì)的基礎(chǔ)，缺乏公民意識(shí)的人，不太可能成為全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才；缺乏公民意識(shí)的民眾也難以推進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)需要培育具有現(xiàn)代公民意識(shí)和文化的人才。

中國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，意味著中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)將出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，包括群體利益、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、思想觀念等方面的全方位變化，同時(shí)也還有社會(huì)系統(tǒng)的序變，這一系列的根本轉(zhuǎn)變將會(huì)擴(kuò)大政府與市場(chǎng)無(wú)法觸及、需要民眾廣泛參與的社會(huì)公共領(lǐng)域，這給中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提出新課題的同時(shí)也為塑造公民文化和公民意識(shí)提供了契機(jī)，后者在日常生活中具體表現(xiàn)為民眾的志愿精神外化的志愿服務(wù)行動(dòng)，即民眾樹(shù)立包容發(fā)展理念，重視共建共享、文明傳承，自愿承擔(dān)維護(hù)社會(huì)秩序和公共生活準(zhǔn)則的社會(huì)責(zé)任，這也恰恰是和諧社會(huì)視域下高校思想政治教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)之一。

志愿（義務(wù)）服務(wù)是個(gè)人多方面多領(lǐng)域社會(huì)參與、志愿無(wú)償提供社會(huì)公共服務(wù)的一種方式，是現(xiàn)代公民社會(huì)參與的基本方式，是自愿承擔(dān)維護(hù)社會(huì)秩序和公共生活準(zhǔn)則的社會(huì)責(zé)任的行為。高校大學(xué)生利用課余時(shí)間，在老人服務(wù)、幫教服務(wù)、城市社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、大型社會(huì)公益活動(dòng)等領(lǐng)域?yàn)檎蜕鐣?huì)團(tuán)體提供無(wú)償服務(wù)，是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校大學(xué)生參與社會(huì)管理和服務(wù)的有效模式，也是和諧社會(huì)視域下助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的有效模式。

大學(xué)生志愿服務(wù)在“奉獻(xiàn)社會(huì)、豐富生活體驗(yàn)、提升自我”的過(guò)程中“傳遞愛(ài)心，傳播文明，促進(jìn)社會(huì)和諧和社會(huì)進(jìn)步”，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，在提升自我的同時(shí)提升社會(huì)成員的現(xiàn)代公民意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，從社會(huì)心理和公民文化上培育學(xué)生的現(xiàn)代素質(zhì)，使具有現(xiàn)代意識(shí)的大學(xué)生成為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的人才基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生志愿服務(wù)，在一定程度上，可以說(shuō)在開(kāi)發(fā)現(xiàn)代公民文化的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人自身的結(jié)構(gòu)性互動(dòng)。

助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的三個(gè)模式彰顯了高校思想政治理論教育的時(shí)效性和實(shí)效性，即大學(xué)生在參與新階段社會(huì)管理和服務(wù)的實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的認(rèn)知，并在提升自我的過(guò)程中助推和諧社會(huì)的構(gòu)建，使人（大學(xué)生）與社會(huì)得以協(xié)調(diào)發(fā)展，使高校思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956，(6):252.

篇(4)

論文關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課，社會(huì)工作理念和方法，引入，實(shí)效

 

大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，不僅要掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，更要具備過(guò)硬的思想政治素質(zhì)。雖然大學(xué)生思想政治素質(zhì)的最終形成是多種力量共同作用的結(jié)果，但是高校思想政治理論課卻一直處于核心地位，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。在高等教育深化改革的進(jìn)程中，高校思想政治理論課作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而開(kāi)放的體系，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向和黨的教育方針的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和高等教育發(fā)展的要求政治論文，引入相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，努力開(kāi)創(chuàng)新局面站。

一、傳統(tǒng)高校思想政治理論課存在的問(wèn)題

1、教育理念落后

傳統(tǒng)高校思想政治理論課片面強(qiáng)調(diào)教師的作用，注重形式化、表面化，習(xí)慣對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在強(qiáng)化，缺乏“以學(xué)生為本”的理念，忽視了學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，忽視教師與學(xué)生的互動(dòng)交流，大大降低了學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，削弱了學(xué)生對(duì)于教育內(nèi)容的認(rèn)同，致使學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生排斥乃至厭學(xué)情緒，背離了課程設(shè)置的初衷和目標(biāo)，育人功能難以真正實(shí)現(xiàn)。

2、教育內(nèi)容空洞

傳統(tǒng)高校思想政治理論課的內(nèi)容缺乏時(shí)代感和針對(duì)性，理想化色彩濃厚，偏重于世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，內(nèi)容過(guò)于理論化和原則化，脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想認(rèn)知水平，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和介入，內(nèi)容更新滯后，沒(méi)有把思想政治教育與大學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)政治論文，忽視大學(xué)生對(duì)“真、善、美”的真實(shí)體驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生面臨的實(shí)際困難如學(xué)習(xí)倦怠、就業(yè)壓力、心理問(wèn)題等關(guān)注不足，致使課堂教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差極為明顯，效果大打折扣。

3、教育手段陳舊

傳統(tǒng)高校思想政治理論課基本上是課本統(tǒng)一、大綱統(tǒng)一、教學(xué)方式統(tǒng)一，不考慮學(xué)生的個(gè)體差異，缺乏針對(duì)性和層次性，通常以灌輸說(shuō)教和書(shū)面考試為主，大話(huà)講得多而行為指導(dǎo)少，管教多而啟發(fā)少，灌輸多而引導(dǎo)少，致使思想政治理論課成了無(wú)根之基、無(wú)本之木，很難使正確的理論真正內(nèi)化為大學(xué)生堅(jiān)定的信念和精神的支柱。

二、高校思想政治理論課引入社會(huì)工作理念

社會(huì)工作作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是“一種以助人為宗旨，運(yùn)用各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和方法去解決社會(huì)問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)職業(yè)，是確保現(xiàn)代社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要制度[1]P6-7。”社會(huì)工作者通過(guò)與案主面對(duì)面交流的方式，為那些被社會(huì)問(wèn)題所困的個(gè)人和家庭直接提供幫助。社會(huì)工作并非傳統(tǒng)意義上的助人活動(dòng)，而“是充分考慮到受助人的需要及其主體性，運(yùn)用盡可能有效的方法幫助受助人滿(mǎn)足其需要、擺脫困境的活動(dòng)和過(guò)程 [2]”，在一百多年的發(fā)展歷史中政治論文，以人道主義為基礎(chǔ)，以接納、尊重、自決、保密、中立為原則逐步形成了平等尊重、助人自助的專(zhuān)業(yè)價(jià)值理念。引入社會(huì)工作的價(jià)值理念，更新高校思想政治理論課中與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高校發(fā)展實(shí)際不相符合的陳舊觀念，是增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性的重要保障站。

1、平等尊重的理念

社會(huì)工作最基本的價(jià)值觀就是尊重當(dāng)事人，確認(rèn)幫助者和被幫助者之間的平等關(guān)系。高校思想政治理論課引入社會(huì)工作平等尊重的理念，首先要改變教師是教育主體、學(xué)生是受教育客體的關(guān)系，改變主體絕對(duì)權(quán)威、客體被動(dòng)服從的陳舊模式，積極促成主客體平等雙向、交流互動(dòng)的教育模式，滿(mǎn)足大學(xué)生自我肯定和得到他人肯定的心理需要。其次，平等尊重的理念要體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，教師必須以不批判的態(tài)度接納學(xué)生，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，以情感人，以理服人，切實(shí)貫徹“以人為本”的思想，使思想政治理論課“以一種平視的姿態(tài)與受教育者進(jìn)行入情入理的對(duì)話(huà)，真正擯棄那種我講你聽(tīng)、我說(shuō)你行、我教育你服從的說(shuō)教模式，使受教育者在尊重、認(rèn)可、理解中得到教育 [3]”，更好地以幫助學(xué)生成長(zhǎng)、成才。

2、助人自助的理念

社會(huì)工作“最核心的摘要通過(guò)“助人”達(dá)到人“自助”。

三、高校思想政治理論課引入社會(huì)工作方法

作為科學(xué)的助人活動(dòng)政治論文，社會(huì)工作在發(fā)展中形成了個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作一整套科學(xué)的工作方法。從教學(xué)實(shí)踐入手，靈活運(yùn)用社會(huì)工作方法，改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)，是增強(qiáng)思想政治理論課專(zhuān)業(yè)性和實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1、個(gè)案工作方法

社會(huì)工作的個(gè)案工作方法是“采用直接的、面對(duì)面的溝通與交流，運(yùn)用有關(guān)人際關(guān)系與個(gè)人發(fā)展的各種科學(xué)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技術(shù)，對(duì)案主（個(gè)人或家庭）進(jìn)行工作；它通過(guò)提供物質(zhì)幫助、精神支持等方面的服務(wù)，協(xié)助案主解決困擾他或他們的問(wèn)題，并改善其人際協(xié)調(diào)能力，完善其人格與自我，增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)生活的能力，以維護(hù)和發(fā)展個(gè)人或家庭的健全功能，增進(jìn)其福利站。[1]P103”

伴隨社會(huì)發(fā)展的多元化，學(xué)生的個(gè)性和需求也越來(lái)越多元化，高校思想政治理論課除了要考慮所有學(xué)生共同的需要外，還應(yīng)該考慮到個(gè)別學(xué)生的需要，具體問(wèn)題具體分析，并區(qū)別對(duì)待。高校思想政治理論課引入個(gè)案工作方法，教師在課前，通過(guò)向?qū)W生告知個(gè)人郵箱、電話(huà)號(hào)碼、MSN等形式政治論文，與學(xué)生充分互動(dòng)，開(kāi)展有效調(diào)研，多方面收集學(xué)生對(duì)授課的意見(jiàn)和建議，以便有針對(duì)性地備課；課上從各種角度針對(duì)不同學(xué)生的興趣愛(ài)好和關(guān)注點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容，滿(mǎn)足學(xué)生需要；課后及時(shí)對(duì)授課效果進(jìn)行回訪(fǎng)，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的反饋信息，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題可以在以后的教學(xué)中給予更多關(guān)注；對(duì)于個(gè)別學(xué)生提出的特殊問(wèn)題，可以在課后對(duì)進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)和交流，真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”。個(gè)案工作方法的融入，也會(huì)讓學(xué)生感受到教師的真誠(chéng)，愿意作為一個(gè)平等的教育主體通過(guò)開(kāi)放互動(dòng)的交流與教師相互探討、共同進(jìn)步，從而使思想政治理論課模式更加科學(xué)，效果更加突出。

2、小組工作方法

社會(huì)工作的小組工作方法，也稱(chēng)為團(tuán)體工作方法，是“以社會(huì)團(tuán)體為工作對(duì)象，在團(tuán)體工作者的協(xié)調(diào)下，或通過(guò)團(tuán)體情境與團(tuán)體互動(dòng)實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)、教育與治療的目標(biāo)，或通過(guò)團(tuán)體的共同努力達(dá)成社會(huì)行動(dòng)政治論文，從而促使社會(huì)變遷，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)繁榮。[1]P128”小組工作利用小組成員互動(dòng)中的彼此分享、分擔(dān)、支持、感化、教育，帶來(lái)成員態(tài)度與行為的變化，具有發(fā)展性和預(yù)防性。“小組工作相對(duì)于個(gè)案輔導(dǎo)其最為顯著的優(yōu)點(diǎn)就是小組成員在彼此互動(dòng)中通過(guò)小組動(dòng)力達(dá)到改變的目的，其改變的結(jié)果是持久而有效的。[5]”

高校思想政治理論課基本采用大班教學(xué)方式，往往效果不佳站。高校思想政治理論課引入小組工作方法，可以按照各種形式把大的教學(xué)班分成多個(gè)小組，組織學(xué)生按小組參與課堂互動(dòng)。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師可以按照自然班分組，組織學(xué)生開(kāi)展討論；可以按照宿舍分組，組織學(xué)生上臺(tái)講課；可以按照選題分組，組織學(xué)生進(jìn)行辯論。最后由學(xué)生代表評(píng)定各小組成績(jī)，再由小組評(píng)定個(gè)人成績(jī)，直接與學(xué)生個(gè)人的學(xué)期成績(jī)掛鉤。在小組活動(dòng)中，每個(gè)組員通過(guò)分工都能積極參與、認(rèn)真準(zhǔn)備，既是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的豐富、綜合能力的鍛煉，也是集體觀念和參與意識(shí)的提高。在整個(gè)過(guò)程中，教師只是作為平等主體參與到互動(dòng)中，以小組工作方法的技巧合理建組政治論文，適時(shí)引導(dǎo)，強(qiáng)化暗示，充分相信學(xué)生的能力，給學(xué)生提供足夠的空間，幫助學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)小組成員向健康、積極的方向發(fā)展。引入小組工作方法不但實(shí)現(xiàn)了社會(huì)工作的平等尊重、助人自助的理念，而且可以推動(dòng)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和完善，并通過(guò)明確個(gè)人與集體的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生的群體教育，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)手段的多樣化，拓展教學(xué)的廣度和深度。

3、社區(qū)工作方法

“社區(qū)社會(huì)工作是一個(gè)過(guò)程，在這—過(guò)程中，社會(huì)工作者幫助社區(qū)成員確定其需要或目標(biāo)，鼓起其行動(dòng)的意愿與信心，協(xié)助共尋求各種資源，采取行動(dòng)，以求得問(wèn)題的解決站。[1] P152”

高校思想政治理論課政治論文，基本上是以理論灌輸為主，大多忽視了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，解決了“知”的問(wèn)題，卻沒(méi)有解決“行”的問(wèn)題。面對(duì)新形勢(shì)、新情況，各個(gè)高校都提出要大力推進(jìn)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)幫助大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)寓教育于社會(huì)服務(wù)之中，寓教育于參與之中，使大學(xué)生達(dá)到知行統(tǒng)一。社區(qū)工作方法強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的相互聯(lián)系與彼此依賴(lài)，重視學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)放性、持續(xù)性以及推動(dòng)社會(huì)化、應(yīng)用型人才培養(yǎng)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。高校思想政治理論課引入社區(qū)工作方法，可以積極開(kāi)展各種活動(dòng)介入社會(huì)，以學(xué)校建立的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地為依托，充分利用豐富的教育資源作為思想政治理論課課外實(shí)踐教學(xué)的重要場(chǎng)所，把學(xué)校和社會(huì)有機(jī)結(jié)合，一方面協(xié)助社會(huì)發(fā)展，一方面為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，可以利用不同的社區(qū)資源政治論文，把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生日常實(shí)踐結(jié)合，通過(guò)各種課外教學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、文藝演出、志愿者和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，滿(mǎn)足學(xué)生多方面的需要，幫助學(xué)生樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知和動(dòng)手能力，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)愛(ài)和尊重，學(xué)會(huì)感恩，最終實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。在實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，教師要對(duì)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)進(jìn)行較綜合評(píng)價(jià)和考核，作為學(xué)生成績(jī)的重要組成部分。

通過(guò)引入社會(huì)工作理念和方法，高校思想政治理論課一定會(huì)摒棄不合時(shí)宜的陳舊觀念，適時(shí)更新工作方法，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長(zhǎng)，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高等教育為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)才人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[3]易鋼,肖小霞.學(xué)校社會(huì)工作與學(xué)生思想政治工作創(chuàng)新[J].高教探索,2007(6):94-96

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篇(5)

（遼寧石油化工大學(xué) 學(xué)院，遼寧 撫順 113001）

 

 

 

摘要：

思想政治理論課是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入高校的主渠道，實(shí)現(xiàn)理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課的關(guān)鍵，建構(gòu)理論體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的全新模式，探討理論體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)路徑是高校思想政治理論課教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

 

關(guān)鍵詞：理論體系；教學(xué)體系；轉(zhuǎn)化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

 

DOI:10.15938/j.cnki.iper.2017.04.016

 

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）04－0077－05

 

 

 

 

 

 

 

高校思想政治理論課承擔(dān)著傳播的歷史使命，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是中國(guó)化的主流意識(shí)形態(tài)。為此，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，發(fā)揮思想政治理論課在“立德樹(shù)人”中的重要作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效融入是當(dāng)務(wù)之急。而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。構(gòu)建思想政治理論課理論體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的全新模式，探討思想政治理論課理論體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)路徑，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代傳播具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的關(guān)鍵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化是哲學(xué)實(shí)踐本質(zhì)規(guī)定性所要求的。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的實(shí)質(zhì)是接受理論的主體通過(guò)傳播主體和傳播中介對(duì)理論進(jìn)行反映、擇取、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、聯(lián)結(jié)的、完整的活動(dòng)過(guò)程。經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以被內(nèi)化為接受主體的思想信念和行動(dòng)指南，并外化為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求和踐行。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入既是一個(gè)內(nèi)化的整合過(guò)程，又是一個(gè)外化的踐行過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課的過(guò)程，就是青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受過(guò)程并將其內(nèi)化為行動(dòng)指南、外化為實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)完整的體系，它既包括理論體系，也包括實(shí)踐體系。高校通過(guò)四門(mén)思想政治理論課將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳授給大學(xué)生，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，從而切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。這就需要思想政治理論課教師科學(xué)厘清理論體系與教學(xué)體系的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)由理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課的關(guān)鍵。理論體系是我們所教的內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。它具有自身的邏輯和話(huà)語(yǔ)體系；而教學(xué)體系則是我們?cè)趺唇毯蛯W(xué)生怎么學(xué)的問(wèn)題，其核心是教學(xué)方法和教學(xué)手段，也包括教學(xué)方案的設(shè)計(jì)和教學(xué)效果的考察。理論體系以教材的形式展現(xiàn)出來(lái)，具有完整性，教學(xué)體系則是教師依據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象等構(gòu)建起來(lái)的，具有靈活性。理論體系是靈魂，教學(xué)體系是手段和載體。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入大學(xué)生群體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效融入，思想政治理論課教師必須構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)體系，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，將理論體系轉(zhuǎn)化為知識(shí)和觀念體系，成為學(xué)生的行動(dòng)指南。只有將理論體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，才能有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入。

因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們推進(jìn)理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化必須遵循如下原則：一是問(wèn)題意識(shí)和理論傳授相結(jié)合；二是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方法相結(jié)合；三是課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合；四是課堂講授與輔助教學(xué)相結(jié)合；五是教學(xué)過(guò)程考察與考核方式改革相結(jié)合。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課模式的構(gòu)建

將理論體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的基本前提是研究當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律，以及接受規(guī)律。在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)體系和教學(xué)模式達(dá)到預(yù)期目的。

1.遵循規(guī)律，設(shè)計(jì)教學(xué)體系，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入

遵循大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)從社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知體系到信仰體系的轉(zhuǎn)化。根據(jù)在省內(nèi)幾所具有代表性的高校所做的問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生具有如下思想特點(diǎn)：思想開(kāi)放活躍，穩(wěn)定性較差；思想自主獨(dú)立，自我意識(shí)強(qiáng)；競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，注重能力培養(yǎng)；追求自我實(shí)現(xiàn)，受挫能力弱等。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)也具有自身的規(guī)律，如：階段性規(guī)律；知、情、意、行矛盾規(guī)律；環(huán)境優(yōu)化綜合效應(yīng)規(guī)律；師承效應(yīng)規(guī)律等規(guī)律。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)體系時(shí)，要遵循大學(xué)生的思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，重塑教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)換表達(dá)方式，調(diào)動(dòng)技術(shù)手段，從而提高教學(xué)效果，有效推進(jìn)理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

遵循接受規(guī)律和高校大眾化雙主體互動(dòng)規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)體系，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的實(shí)效性。任何傳播活動(dòng)都不是傳播主體的單獨(dú)活動(dòng)和單向作用，還必須具有接受主體的能動(dòng)因素的介入。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中，傳播主體要根據(jù)接受主體的個(gè)體差異采取最佳的傳播方式，以求得接受主體接受效果的最大化；接受主體并不是簡(jiǎn)單的被動(dòng)的接受，而是能動(dòng)的對(duì)教育主體施教的內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷后，有選擇地接受；接受主體的接受選擇反過(guò)來(lái)會(huì)影響傳播主體的行為，促使傳播主體調(diào)整傳播手段、方法，形成良性循環(huán)過(guò)程。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)體系時(shí)，要探索教學(xué)互動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的雙主體相互促進(jìn)和影響的正能量。

2.構(gòu)建“知——受——化”模式，實(shí)現(xiàn)理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課的過(guò)程是一個(gè)理論傳播（授）——接受（受）——信仰（化）的過(guò)程。理論傳播的主體是教育者，是傳播源。理論接受的主體是青年學(xué)生，而相對(duì)于接受主體而言，理論傳播主體又是接受客體。接受主客體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入過(guò)程中相互影響，相互制約，最終達(dá)到雙方對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰和踐行的目標(biāo)。當(dāng)然，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要通過(guò)一定的中介和環(huán)境，如理論以及理論傳播的手段、途徑，思想傳播和接受賴(lài)以存在的接受環(huán)境等。接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課的過(guò)程中缺一不可。

根據(jù)“知——受——化”模式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課要經(jīng)過(guò)這樣幾個(gè)階段，首先是傳播主體通過(guò)各種途徑對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播階段；其次是接受主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，并受其影響階段；再次是接受主體在學(xué)習(xí)生活和社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)一定的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)觀的吸收，并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N信仰的階段。從接受主體的接受角度看，這個(gè)過(guò)程大致經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即被動(dòng)性接受階段、認(rèn)同性接受階段和信仰性接受階段。因此，要對(duì)不同階段的特征加以研究，在接受的三個(gè)階段分別采取有效措施，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的實(shí)效性。

三、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)路徑

在教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)诶碚撗芯康幕A(chǔ)上，構(gòu)建了“知——受——化”模式，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課。我們從如下方面進(jìn)行了探索：

1.從“授者”入手，讓理論走進(jìn)大學(xué)生

“授者”即思想政治理論課教師。在“知——受——化”模式中，“授者”是“受者”“知”的主要力量，在傳播活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，因此，作為“授者”，要不斷提高自身的素質(zhì)。

第一，真學(xué)、真懂、真信、真用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮教師的示范作用。思想政治理論課教師肩負(fù)著引導(dǎo)和教育大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，其本身是信仰和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要示范力量，對(duì)學(xué)生具有極強(qiáng)的直接影響力。從這個(gè)視角來(lái)觀察，直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果的就是高校思想政治理論課教師的言與行。因此，我們不僅要認(rèn)真鉆研社會(huì)主義核心價(jià)值觀，研讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述與闡釋?zhuān)腋鼞?yīng)該努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。遵循師承效應(yīng)規(guī)律，為大學(xué)生做榜樣，做真學(xué)、真懂、真信、真用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范。

第二，注重話(huà)語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)變，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀易于被學(xué)生接受的關(guān)鍵。話(huà)語(yǔ)體系是“授者”和“受者”之間的橋梁，是兩者達(dá)成共識(shí)的重要途徑。任何一種理論都要在一定的文化環(huán)境中孕育生長(zhǎng)，都要與特定的歷史條件相融合，特別是要與特定時(shí)空中的特定社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能夠使其充滿(mǎn)活力地生存和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也不例外。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課必然面臨著話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。當(dāng)今中國(guó)所面臨的時(shí)代主題已經(jīng)發(fā)生了根本變化，那么，指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要用當(dāng)代的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)闡釋?zhuān)乖?huà)語(yǔ)體系適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)從書(shū)齋式文本話(huà)語(yǔ)體系走向生活式話(huà)語(yǔ)體系，從封閉式話(huà)語(yǔ)體系走向開(kāi)放式話(huà)語(yǔ)體系，才能使青年學(xué)生易于接受。

2.從“受者”入手，讓大學(xué)生走近理論

“受者”，就是大學(xué)生。從“受者”入手，就是從學(xué)生的自身思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律、接受規(guī)律入手，改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考試方法，從而使大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體措施有：

第一，組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)。在本科生教學(xué)中，組建由教師和優(yōu)秀博士、碩士研究生組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，建立研究生助教制度，并逐漸完善，產(chǎn)生良好育人效果。調(diào)查結(jié)果表明，同學(xué)們對(duì)于這一制度給予充分的肯定。研究生助教制度是本科教學(xué)的一個(gè)十分重要的輔助系統(tǒng),是一個(gè)多贏的設(shè)計(jì)。它有利于拓寬師生間的溝通渠道，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，有利于提高理論專(zhuān)業(yè)研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，有助于思想政治理論課教師鉆研業(yè)務(wù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

思想政治理論課研究生助教制度中的教師與助教的定位與分工明確。教師處于主體地位,發(fā)揮主導(dǎo)作用。專(zhuān)業(yè)教師是思想政治理論課程的開(kāi)發(fā)者、課堂教學(xué)的研究者、學(xué)生學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)者和思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)者。教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)整體設(shè)計(jì)，進(jìn)行專(zhuān)題講座的教學(xué)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終發(fā)揮主導(dǎo)作用。研究生助教的輔教學(xué)主要是在主講教師專(zhuān)題教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行案例教學(xué)，并根據(jù)主講教師布置的作業(yè)，組織課堂討論、社會(huì)調(diào)查、參觀、課外讀書(shū)等課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)，形成課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)的互動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)效果。其中，研究生助教的選拔和培訓(xùn)是重要環(huán)節(jié)。研究生助教應(yīng)當(dāng)是政治覺(jué)悟高，思想道德素質(zhì)好，為人師表，做事認(rèn)真，有耐心，有熱情的黨員研究生。對(duì)研究生助教的培訓(xùn)，首先是崗前培訓(xùn)。根據(jù)研究生助教的崗位職責(zé)和角色定位，對(duì)研究生助教進(jìn)行崗前培訓(xùn)，使他們了解助教的職責(zé)，增強(qiáng)他們的崗位認(rèn)知，使他們掌握基本的教育學(xué)知識(shí)和教師的基本技能，使他們具有愛(ài)崗敬業(yè)的精神。其次是崗中培訓(xùn)。在教學(xué)的過(guò)程中，研究生助教通過(guò)聽(tīng)課、集體備課、觀摩教學(xué)、交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等，在實(shí)踐中增進(jìn)技能，掌握教學(xué)規(guī)律，更好地適應(yīng)研究生助教工作。再次是崗后總結(jié)提升。一輪輔助教學(xué)結(jié)束后，通過(guò)學(xué)生信息反饋和主講教師的點(diǎn)撥評(píng)價(jià)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)在教學(xué)實(shí)踐中，不斷改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考試方法，取得良好的教學(xué)效果。

第二，改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，使之相互配合。首先，深化教學(xué)內(nèi)容改革。一是增加教學(xué)中的科研含量，加強(qiáng)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)研究，并針對(duì)具體問(wèn)題在大學(xué)生中展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，了解大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，集體攻關(guān)；二是善于理論聯(lián)系實(shí)際，注重解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，把邏輯的力量與事實(shí)的力量結(jié)合起來(lái)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，著力引導(dǎo)大學(xué)生從對(duì)案例通俗故事的興趣和認(rèn)同上升到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，從而提升大學(xué)生的理論水平，在引導(dǎo)大學(xué)生的同時(shí)服務(wù)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)訴求，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力、說(shuō)服力和感染力。其次，改革教學(xué)方式方法。一是充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，采取靈活多樣的敘述方式與表現(xiàn)形式，緊密結(jié)合大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的思想水準(zhǔn)、認(rèn)知水平和道德?tīng)顩r，把思想的嚴(yán)謹(jǐn)性與表述的生動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。二是通過(guò)思想政治教育實(shí)踐化、生活化，將學(xué)校教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展思維和培養(yǎng)能力上來(lái)。做到顯性教育與隱性教育相結(jié)合，在課堂教學(xué)中，灌輸教育模式必不可少，但是也要講求語(yǔ)言與方式的靈活性，改變“一言堂”為參與式教學(xué)，在師生“共鳴”中達(dá)到教育目標(biāo)，運(yùn)用隱性教育手段，寓教于課內(nèi)外活動(dòng)中，達(dá)到潛移默化的效果。三是通過(guò)讀經(jīng)典活動(dòng)，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和學(xué)習(xí)效果。根據(jù)課程性質(zhì)，給大學(xué)生介紹課外閱讀書(shū)目，要求學(xué)生閱讀并寫(xiě)讀書(shū)筆記、讀書(shū)心得。通過(guò)這一活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的理解、把握和更深層次的認(rèn)識(shí)。

第三，基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程考察和學(xué)生能力評(píng)價(jià)的考試方法改革，構(gòu)建教學(xué)——考核互動(dòng)模式。高校思想政治理論課要對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與考試方法進(jìn)行協(xié)同改革，使之互相促進(jìn)，達(dá)到育人的目的。改革中建立三大模塊，一是學(xué)生能力評(píng)價(jià)模塊：考察大學(xué)生運(yùn)用理論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，重點(diǎn)考察學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、知識(shí)體系的入心程度及運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這是考核的基點(diǎn)。根據(jù)不同學(xué)科不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，可以采取閉卷、開(kāi)卷、口試、演講報(bào)告等考試形式，鍛煉和考察學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。無(wú)論哪種考核形式，都需要與教學(xué)內(nèi)容改革相配合，徹底改變應(yīng)試教育考試模式，不是單純知識(shí)點(diǎn)的考核，更加關(guān)注的是學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力的考核。二是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程考察模塊：考察大學(xué)生主體性、有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程和內(nèi)化于心的過(guò)程。根據(jù)課程特點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，注重學(xué)生的參與，擬定“學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程考核管理辦法”，擴(kuò)大學(xué)習(xí)過(guò)程考核在總成績(jī)中的權(quán)重，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的考核進(jìn)行明確的規(guī)定。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，把學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、參與積極性的增強(qiáng)和實(shí)際能力的提高，以及養(yǎng)成良好的道德品行有機(jī)結(jié)合起來(lái)。三是社會(huì)實(shí)踐考核模塊：考察大學(xué)生將理論外化于行的過(guò)程。學(xué)生的日常行為和在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)效性最直接的反映。重點(diǎn)解決學(xué)生政治理論課成績(jī)?yōu)閮?yōu)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻表現(xiàn)平平，以至行為不端的現(xiàn)象。這部分主要考查學(xué)生對(duì)課程的態(tài)度（上課出勤、紀(jì)律、日常行為規(guī)范）、參加社會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)、社區(qū)公益活動(dòng)等情況（根據(jù)不同課程而定）。目前，我們依據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)建立的考試模式有：開(kāi)卷、閉卷考試相結(jié)合；期中、期末考試相結(jié)合；平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)相結(jié)合；口試與筆試相結(jié)合等方法，取得了良好的效果。

3.從“化”入手，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生頭腦

“化”即社會(huì)主義核心價(jià)值觀入大學(xué)生頭腦的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)化的成果既是理論又是實(shí)踐，從“化”入手，就是通過(guò)組織多種形式的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義，使之成為大學(xué)生的行動(dòng)指南。在教學(xué)實(shí)踐中我們創(chuàng)立了校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐互補(bǔ)模式。

第一，開(kāi)展校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成模式。作為思想政治理論課教師所在單位負(fù)責(zé)人，應(yīng)大力支持思想政治理論課校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在人員和經(jīng)費(fèi)上投入到校外社會(huì)實(shí)踐的組織和實(shí)施活動(dòng)中。通過(guò)課題引導(dǎo)，使校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升理論層次，按照學(xué)校要求，認(rèn)真落實(shí)依托課程開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)要求，布置任務(wù)、組織小分隊(duì)、社會(huì)調(diào)研輔導(dǎo)、審閱評(píng)審調(diào)研報(bào)告、組織優(yōu)秀學(xué)生在課堂巡講，把社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地納入到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，取得了較好的效果。

第二，在校內(nèi)外組織參觀、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)。除多媒體教學(xué)外，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生走出校門(mén)，了解社會(huì)，重點(diǎn)解決理論與實(shí)際結(jié)合的問(wèn)題。先后組織部分學(xué)生到紅色景點(diǎn)、歷史遺跡、博物館等地參觀調(diào)研，了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)際，使學(xué)生在實(shí)踐中把握理論，收到了非常好的效果，很受學(xué)生歡迎。由于開(kāi)展校外社會(huì)實(shí)踐需要大量的人力、物力和財(cái)力，因此具有局限性。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，積極開(kāi)展校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如校內(nèi)專(zhuān)題調(diào)查、辯論賽、討論等形式，以彌補(bǔ)校外社會(huì)實(shí)踐規(guī)模限制的不足。通過(guò)思想政治理論課教學(xué)改革和成果在部分高校理論教育中的實(shí)驗(yàn)推廣，產(chǎn)生了良好的效果，有效推進(jìn)了理論體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化是占領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)高地的重要抓手，青年學(xué)生又是祖國(guó)的未來(lái)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的中堅(jiān)力量，而聯(lián)系兩者的橋梁和紐帶就是高校思想政治理論課。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，傳播手段日月新月異，各種思潮相互交織，如何適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入高校思想政治理論課是我們思想政治理論課教師義不容辭的歷史責(zé)任和神圣使命。

 

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篇(6)

思想政治理論教育作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)，改造自身和社會(huì)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，由于眾所周知的歷史原因和政治原因，它一直以來(lái)忽視、無(wú)視甚至漠視一個(gè)二元并構(gòu)的基本定律，因而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)條件下倡導(dǎo)個(gè)人價(jià)值的今天，其有效性缺失就逐漸凸顯出來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，要使大學(xué)生思想政治理論教育在滿(mǎn)足人類(lèi)相關(guān)需要，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)相應(yīng)目的方面發(fā)揮積極作用，并重獲有效性角色歸依和存續(xù)有效性理由的角度認(rèn)同，從存在有效性缺失的現(xiàn)狀人手，解剖它的生成原因并構(gòu)建相對(duì)應(yīng)的提升途徑，不失為新時(shí)期大學(xué)生思想政治理論教育一個(gè)值得探索的方向。

一、當(dāng)前思想政治理論教育有效性缺失的特征及其原因分析

思想政治理論教育有效性缺失是指由于思想政治理論教育活動(dòng)不能起到指導(dǎo)、解惑，規(guī)約社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，特別是在引導(dǎo)受教育者的思想和規(guī)范其行為上不能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)恼蚪Y(jié)果，從而使人們對(duì)思想政治理論教育本身存在的價(jià)值和作用產(chǎn)生疑問(wèn)，因而否認(rèn)其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的應(yīng)有地位的一種社會(huì)現(xiàn)象。新舊世紀(jì)交替之際思想政治理論教育在理論認(rèn)識(shí)和實(shí)際操作層面一些相關(guān)問(wèn)題的產(chǎn)生，不能不促使我們對(duì)思想政治理論教育的有效性問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考。當(dāng)前，思想政治理論教育有效性的缺失有如下三種顯著表現(xiàn)：

1、就思想政治理論教育的一般認(rèn)識(shí)來(lái)看，思想政治理論教育有效性的缺失表現(xiàn)為：地位上的被否認(rèn)導(dǎo)致作用上的“無(wú)用論”。社會(huì)上之所以產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)，其理由無(wú)非是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中心任務(wù)是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，思想政治理論教育活動(dòng)不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平不起任何作用。同時(shí)社會(huì)上存在的一些思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和道德品質(zhì)問(wèn)題，靠思想政治理論教育工作是無(wú)法解決的，而通過(guò)利益刺激、金錢(qián)鼓勵(lì)，人的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)自然而然就會(huì)上去。

2、就思想政治理論教育的實(shí)踐操作層面來(lái)看，思想政治理論教育有效性缺失表現(xiàn)為：教育者責(zé)任意識(shí)的淡化。一方面，教育的主體組織和責(zé)任人將思想政治理論教育的重要性“形式性”、“裝飾化”：另一方面，將思想政治理論教育應(yīng)得的組織資源和物質(zhì)資源“空洞化”，壓縮教育人員的隊(duì)伍和必要的經(jīng)費(fèi)，必然造成思想政治理論教育陣地的萎縮，工作力度的減退，教育影響力和作用力的弱化。

3、就思想政治理論教育在社會(huì)經(jīng)構(gòu)中的職能定位來(lái)看，教育組織設(shè)立、運(yùn)行的失位、趑趄，教育目標(biāo)、任務(wù)錯(cuò)位、變異，是思想政治理論教育有效性缺失的主要表現(xiàn)。思想政治理論教育組織被異化為一般的公關(guān)機(jī)構(gòu)、黨建機(jī)構(gòu)、文化建設(shè)機(jī)構(gòu)或從屬于相關(guān)的人事管理機(jī)構(gòu)，工作任務(wù)被削減為普遍意義上的宣傳工作，文化建設(shè)工作、干部培養(yǎng)工作、后勤服務(wù)工作等等，這必然導(dǎo)致在具使工作安排中，思想政治理論教育工作被忽略，代替。

二、思想政治理論教育有效性的提升途徑

新的歷史條件下，面對(duì)思想政治理論教育的價(jià)值受到挑戰(zhàn)，有效性缺失的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)人的精神需求日益增長(zhǎng)，有意義的價(jià)值生活丞待實(shí)現(xiàn)的狀況。思想政治理論教育如何在繼承中創(chuàng)新，在困惑中重生，開(kāi)發(fā)新思路，拓展新空間，構(gòu)建新機(jī)構(gòu)，獲求、提升思想政治理論教育的有效性呢?筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

1、探尋思想政治理論教育在社會(huì)中的角色定位與價(jià)值定位，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育工作與社會(huì)基本任務(wù)的和諧一致。所謂“角色定位”即地位定位，是指思想政治理論教育在與其他工作發(fā)生互動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的關(guān)系。“價(jià)值定位”即功能定位和作用定位。是指思想政治理論教育活動(dòng)在社會(huì)地位上應(yīng)該發(fā)生什么樣的積極影響。新時(shí)期，隨著政治元社會(huì)向經(jīng)濟(jì)元社會(huì)的切換，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為中國(guó)社會(huì)最基本的任務(wù)。思想政治理論教育要提升其有效性，就必須圍繞和服務(wù)于這個(gè)新任務(wù)，在角色定位上要融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)業(yè)務(wù)開(kāi)展的流程中，與它們合為一體，成為推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。在價(jià)值定位上，要突顯思想政治理論教育的實(shí)踐價(jià)值和引導(dǎo)作用，發(fā)揮它在觀念轉(zhuǎn)變，靈魂塑造，人格完善，行為激勵(lì)上的獨(dú)特作用，保持和維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，使思想政治理論教育成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的智力支持和思想保證。

2、明確思想政治理論教育的職能邊界，并在法律制度層面上構(gòu)建思想政治理論教育，使其獲得運(yùn)行機(jī)制上的合法性保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治理論教育的職能范圍應(yīng)設(shè)定在政治上層建筑和思想上層建筑的某些領(lǐng)域，工作任務(wù)主要是通過(guò)對(duì)人們的觀念和思想行為進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)要求下的引導(dǎo)。統(tǒng)一思想，進(jìn)而增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸宿感。同時(shí)，加強(qiáng)制度建設(shè)，使思想政治理論教育獲得合法性支持。

3、在“以義導(dǎo)利”的原則下，構(gòu)建既有“利益認(rèn)同”，又有“價(jià)值認(rèn)同”的，“從利益認(rèn)同走向價(jià)值認(rèn)同”的科學(xué)的內(nèi)容體系。一方面知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是個(gè)人價(jià)值時(shí)代，個(gè)人的尊嚴(yán)、需要、利益，價(jià)值不僅豐富化。多元化，而且上升到第一位，思想政治理論教育要注視。迎合這一客觀現(xiàn)實(shí)，并引導(dǎo)、規(guī)約這一客觀現(xiàn)實(shí)。具體地說(shuō)，一要引導(dǎo)受教育者合法取利，二是引導(dǎo)受教育者在社會(huì)道德規(guī)范下合理取利，三是引導(dǎo)受教育者正確處理各種利益之間的關(guān)系。另一方面，思想政治理論教育必須講求受教育者的價(jià)值認(rèn)同，這是對(duì)人的本質(zhì)――社會(huì)性和精神性屬性的肯定，如果一味地強(qiáng)調(diào)受教育者的“利益認(rèn)同”，在教育內(nèi)容上就會(huì)失去先進(jìn)性，方向性、指導(dǎo)性，最終導(dǎo)致唯利是圖，享樂(lè)主義的盛行。為此，思想政治理論教育必須做到，喚醒受教育者的道德行為。總之，“價(jià)值認(rèn)同”必須在“利益認(rèn)同”的基礎(chǔ)上求得。并規(guī)范“利益認(rèn)同”的再實(shí)現(xiàn)。“利益認(rèn)同”為“價(jià)值認(rèn)同”提供現(xiàn)實(shí)“物”的基礎(chǔ)，“價(jià)值認(rèn)同”為“利益認(rèn)同”提供價(jià)值導(dǎo)向。思想政治理論教育內(nèi)容只有“由利益認(rèn)同走向價(jià)值認(rèn)同”，才能實(shí)現(xiàn)良好動(dòng)機(jī)與完美效果的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)科學(xué)手段與崇高目的的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)

篇(7)

一、高校思想政治理論課利用地方資源的重要意義

地方資源，是指在一定的地域范圍內(nèi)，人們賴(lài)以生存與發(fā)展的全部自然條件和社會(huì)條件的總和。思想政治教育活動(dòng)始終在一定的社會(huì)環(huán)境中開(kāi)展，還需要依賴(lài)于一定的資源環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)。故而，地方資源和思想政治教育具有密不可分的關(guān)系。地方資源的開(kāi)發(fā)與利用，主要包括地方的自然資源（如土地、光、熱、動(dòng)植物等）和社會(huì)資源（如場(chǎng)地空間、組織、知識(shí)、社會(huì)關(guān)系等）。這些資源不僅為思想政治理論課程提供必要的物質(zhì)保障，還為其提供了客觀現(xiàn)實(shí)的教育內(nèi)容，同時(shí)，這一過(guò)程也是不斷形成思想政治教育資源的過(guò)程。高校思想政治理論課，需要占據(jù)一定的土地或場(chǎng)地空間將大學(xué)生聚集起來(lái)，并且運(yùn)用一定的知識(shí)、理論實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，進(jìn)而使其在日常生活中能夠認(rèn)知和理解社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)角色，把握社會(huì)關(guān)系。而這一過(guò)程中，無(wú)一不是資源，且無(wú)不促進(jìn)了思想政治理論課的深化。由于不同區(qū)域的地理位置、經(jīng)濟(jì)水平、文化源流、民族傳統(tǒng)和科教水平等差異，使得地方資源也各具特色。這也為不同區(qū)域內(nèi)高校思想政治理論課提供了不同的教育資源，這也將使得不同區(qū)域的思想政治理論課依據(jù)不同的文化背景而發(fā)展，形成具有地方特色的課程內(nèi)容。思想政治理論課始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，同時(shí)又與多種文化思想并存這一現(xiàn)實(shí)，也要求實(shí)現(xiàn)具有地方特色的思想政治教育模式和思想政治理論課程發(fā)展模式。由此可見(jiàn)，地方資源的開(kāi)發(fā)與利用，為實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的、有地方特色的思想政治理論課教學(xué)模式提供了保障。

二、當(dāng)前高校思想政治理論課利用地方資源存在的主要問(wèn)題

（一）高校思想政治理論課利用地方資源的意識(shí)不足

思想政治理論課教學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于大學(xué)生所接受的知識(shí)的內(nèi)化程度。若是所傳授的知識(shí)與地方性的社會(huì)環(huán)境、思想文化等相違背，這必然會(huì)使得思想政治理論課程內(nèi)容的可信度降低，從而影響大學(xué)生接受和認(rèn)可思想政治理論課內(nèi)容。有學(xué)者指出，“當(dāng)前，思想文化呈現(xiàn)多樣性，有些人的觀念處于迷亂狀態(tài)；倫理有所缺失，人性出現(xiàn)某些扭曲，思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)……很多時(shí)候，我們對(duì)本土充滿(mǎn)太多人為的誤讀，這個(gè)詞也因此而被附加了太多負(fù)面的標(biāo)簽：封閉、自足、膚淺等”。人們由于主、客觀原因?qū)Φ胤劫Y源的開(kāi)發(fā)和利用相對(duì)較少，使其不能很好地服務(wù)于思想政治理論課。

（二）高校思想政治理論課利用地方資源的路徑單一

高校思想政治理論課利用地方資源的途徑主要有三種：一是參觀具有歷史性、紀(jì)念性的人文景點(diǎn)，如紅色革命勝地、博物館、紀(jì)念館等；二是各種知識(shí)性題材的教育資源，如電影、紀(jì)錄片、文字材料等；三是以志愿活動(dòng)為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、支援活動(dòng)等。這些路徑作為基本的、主要的利用地方資源的途徑具有代表性、易于操作，卻不能滿(mǎn)足當(dāng)前大學(xué)生的需要，未能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，利用的路徑仍舊太單一。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)即時(shí)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴(lài)度甚高，而思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)與利用程度仍舊不高，并且利用過(guò)程中問(wèn)題層出不窮，如網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)暴力等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，思想政治理論課利用地方資源需要不斷解決路徑問(wèn)題。

（三）思想政治理論課利用地方資源缺少制度保障

制度一般指要求成員共同遵守的按一定程序辦事的規(guī)章或行為準(zhǔn)則。思想政治理論課開(kāi)發(fā)和利用地方資源的效果不明顯：一方面，因?yàn)殚_(kāi)發(fā)和利用的技術(shù)限制，經(jīng)驗(yàn)匱乏；另一方面，由于相關(guān)制度不完善，使得思想政治理論課缺乏社會(huì)各界的支持，學(xué)校在拓展教學(xué)資源平臺(tái)時(shí)受到限制。例如，高校思想政治理論課的教學(xué)制度就限制了多樣的課程學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)薄弱，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解缺少實(shí)地考察和體驗(yàn)。之所以出現(xiàn)這種狀況在于對(duì)思想政治理論課的課程設(shè)置和教學(xué)安排時(shí)，對(duì)大學(xué)生數(shù)量的考察、師資力量的有限、教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)等方面的制度設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性，也就是說(shuō)，相關(guān)的制度保障措施薄弱。

三、充分利用地方資源，優(yōu)化高校思想政治理論課

（一）增強(qiáng)高校思想政治理論課利用地方資源的意識(shí)

地方資源是構(gòu)成社會(huì)文化的重要支撐和根本動(dòng)力，是思想政治理論課中的重要依托，對(duì)思想政治理論課的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。而當(dāng)前，思想政治理論課利用地方資源，尤其是社會(huì)文化資源的意識(shí)淡薄，這不僅體現(xiàn)在思想政治理論課教師主動(dòng)開(kāi)發(fā)和利用地方資源的意識(shí)不夠，而且還體現(xiàn)在教育管理部門(mén)和高校缺乏對(duì)地方資源開(kāi)發(fā)與利用的意識(shí)不足。因此，為增強(qiáng)對(duì)地方資源利用意識(shí)應(yīng)該從兩方面進(jìn)行突破：一方面，要不斷強(qiáng)化思想政治理論課參與要素對(duì)地方資源的利用意識(shí)。這不僅要在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的選擇上要注重利用地方資源，并在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)所在地區(qū)、地域的奉獻(xiàn)；還應(yīng)引導(dǎo)教育者和受教育者主動(dòng)參與到地方資源的開(kāi)發(fā)與利用中。

（二）拓展高校思想政治理論課利用地方資源的方法

高校思想政治理論課根據(jù)教學(xué)目標(biāo)主要采用的教學(xué)方法有講授式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、研究式教學(xué)和音像式教學(xué)四種。而在國(guó)際化背景下，“當(dāng)代大學(xué)生政治思想由整齊、單一向復(fù)雜、多樣轉(zhuǎn)變，從理想與單純走向現(xiàn)實(shí)與成熟，奉獻(xiàn)型、無(wú)條件服從社會(huì)或國(guó)家需要的單一化正在被現(xiàn)實(shí)的、具有明確功利傾向的、個(gè)人色彩突出的多樣化人生追求所取代，政治冷漠、對(duì)政治生活不滿(mǎn)的極端表達(dá)和對(duì)深層次政治問(wèn)題的認(rèn)識(shí)偏差依然普遍。”可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的思想正發(fā)生巨大的變化，接受外界信息的能力也不斷增強(qiáng)，同時(shí)，辨識(shí)信息的能力亟待提高。而地方資源的內(nèi)生性，有助于豐富教學(xué)方法，拓展教學(xué)平臺(tái)。實(shí)踐式教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)方法能夠很好地利用地方資源，使大學(xué)生真正投身于社會(huì)之中，體驗(yàn)和感悟社會(huì)角色，參與社會(huì)關(guān)系，從而對(duì)社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范有深刻地認(rèn)知和理解，內(nèi)化為自身所認(rèn)可并遵守的規(guī)范，并外化為社會(huì)行為。自主探究式教學(xué)。自主探究式教學(xué)依托地方資源開(kāi)發(fā)，以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行專(zhuān)題式教學(xué)，進(jìn)而完成專(zhuān)題教學(xué)中的重點(diǎn)問(wèn)題和難題。例如，采取小組合作方法，選擇不同主題（與區(qū)域內(nèi)的社會(huì)問(wèn)題）為主要研究對(duì)象進(jìn)行科學(xué)研究，形成報(bào)告，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的深度理解，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)（即時(shí)）媒體教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)（即時(shí)）媒體教學(xué)是依托網(wǎng)絡(luò)資源或即時(shí)媒體平臺(tái)對(duì)思想政治理論課的內(nèi)容進(jìn)行傳授，如對(duì)地方的正面新聞、重大事件、歷史記錄等進(jìn)行宣傳教育，進(jìn)行潛移默化地滲透式影響，或通過(guò)即時(shí)媒體平臺(tái)補(bǔ)充教育內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)交流與難題解答等。這一教學(xué)方式不僅能夠拓展教學(xué)內(nèi)容，而且能夠輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果。

（三）完善高校思想政治理論課與地方資源利用制度保障