序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇科學(xué)技術(shù)與自然辯證法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]自然辯證法；哲學(xué)；自然科學(xué)；科學(xué)哲學(xué)；理論

[作者簡介]張媛媛，吉林大學(xué)學(xué)院2010級博士研究生，講師，吉林長春130012

[中圖分類號]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672—2728（2013）01-0001-04

自然辯證法究竟是什么？是一個學(xué)科，是一項事業(yè)？還是一個學(xué)派，是一種理論？學(xué)術(shù)界一直存在著爭議，這些爭議一方面表明了自然辯證法本身的復(fù)雜性及人們對其理解上的差異性，同時也給從事自然辯證法教學(xué)和研究的人提供了探索的必要和可能。但在筆者看來，這些爭議只是表層問題，其深層問題是：如何理解哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系？這才是爭議的關(guān)鍵之所在。若認(rèn)為哲學(xué)“凌駕于”科學(xué)之上，那是近代哲學(xué)的觀點；若認(rèn)為哲學(xué)“從屬于”科學(xué)之下，那是科學(xué)哲學(xué)的主張；而認(rèn)為“存在于”哲學(xué)和自然科學(xué)之間的學(xué)科，則是自然辯證法。本文擬對這一認(rèn)識和理解，從自然辯證法的創(chuàng)立、自然辯證法與科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系，以及自然辯證法是存在于哲學(xué)和自然科學(xué)之間的理論學(xué)科三個方面加以闡釋。

一、自然辯證法的產(chǎn)生

自然辯證法的產(chǎn)生，既是自然科學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是哲學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，更是自然科學(xué)和哲學(xué)相互關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

從自然科學(xué)發(fā)展的歷史來看。在古代，自然科學(xué)大都是以自然哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)的，其特點是科學(xué)和哲學(xué)渾然一體，很難區(qū)分，習(xí)慣上我們將其稱為自然哲學(xué)。到了近代，歐洲中世紀(jì)后期的、地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興以及近代城市化社會的興起，為近代科學(xué)的誕生創(chuàng)造了必要的外部條件，同時自然科學(xué)自身也在為爭取自己的獨(dú)立性而斗爭。16世紀(jì)中葉，一場醞釀已久的科學(xué)革命開始了，近代科學(xué)就誕生于這場偉大的革命中，其標(biāo)志是1543年波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表的《天體運(yùn)行論》。而牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立則是這一時期自然科學(xué)領(lǐng)域中最輝煌的成就。雖然在這一時期，自然科學(xué)的其他部門如物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等也有一定的發(fā)展，但基本上還是處于襁褓之中。當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)這一時期的自然科學(xué)使人類對自然界的認(rèn)識已經(jīng)建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上，但是由于生產(chǎn)水平和科技水平的限制，當(dāng)時科學(xué)研究方法（實驗、解剖、分析、歸納等）養(yǎng)成的習(xí)慣，加上社會的、階級的原因，使得這一時期自然科學(xué)的唯物主義不能不打上機(jī)械論、形而上學(xué)和經(jīng)驗論的烙印。其中最具代表性的觀點是“宇宙不變”和“物種不變”，代表人物是牛頓和林耐。進(jìn)入19世紀(jì)，自然科學(xué)研究的重點發(fā)生了重大的變化，從以前主要是搜集經(jīng)驗事實轉(zhuǎn)向?qū)κ聦嵅牧系木C合整理，并將經(jīng)驗材料概括抽象為系統(tǒng)的理論。自然科學(xué)也相應(yīng)地由搜集材料階段過渡到整理材料階段，由經(jīng)驗階段發(fā)展到理論階段，這是自然科學(xué)發(fā)展的一個大的時代背景。正像恩格斯所指出的那樣：“自然過程的辯證性質(zhì)以不可抗拒的力量迫使人們不得不承認(rèn)它。”與此同時，19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展所取得的重大理論成果，特別是天文學(xué)領(lǐng)域的康德一拉普拉斯星云假說，地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域賴爾的漸變論，物理學(xué)領(lǐng)域的能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和電磁理論，化學(xué)領(lǐng)域的原子論和元素周期律，生物學(xué)領(lǐng)域的細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論，一次又一次地打開了形而上學(xué)自然觀的缺口，揭示出自然界普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的客觀辯證法。這些都為自然辯證法的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)的前提。恰如馬克思所說：“自然科學(xué)是一切知識的基礎(chǔ)。”恩格斯則更明確地指出：“要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識。”

從哲學(xué)發(fā)展的歷史來看。古代的哲學(xué)以“知識總匯”的形式而囊括了全部科學(xué)——自然科學(xué)與社會科學(xué)，知識呈現(xiàn)為一個簡單而龐雜的混合體，哲學(xué)研究的重心是本體論問題。近代的哲學(xué)則發(fā)生了“認(rèn)識論轉(zhuǎn)向”，把認(rèn)識論問題置于哲學(xué)的中心位置，把人們對于認(rèn)識的理論考察推向了新的階段。認(rèn)識論本身的這些問題雖然不具有本體論的意義，但卻受本體論的制約并反過來影響本體論問題的解決。19世紀(jì)初，黑格爾批判法國機(jī)械唯物主義哲學(xué)，集德國古典哲學(xué)之大成，提出了系統(tǒng)的辯證法思想，他“把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系”。在《自然哲學(xué)》中，黑格爾又把自然界看作“是一種由各個階段組成的體系，其中一個階段是從另一個階段必然產(chǎn)生的”，整個自然界的發(fā)展過程表現(xiàn)為：無機(jī)界向有機(jī)界的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，有機(jī)界向生命界的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。這表明了“自然界自在地是一個活生生的整體”。正因為如此，馬克思、恩格斯指出，黑格爾是第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運(yùn)動形式的人，他的著作是一個廣博的辯證法綱要；但是，黑格爾的出發(fā)點是錯誤的，因為他認(rèn)為“精神、思想、觀念是本原的東西，而現(xiàn)實世界只是觀念的摹寫”。因而在黑格爾那里，占統(tǒng)治地位的自然觀仍然是：“自然界是一個在狹小的循環(huán)中運(yùn)動的、永遠(yuǎn)不變的整體，其中有牛頓所說的永恒的天體和林耐所說的不變的有機(jī)物種。”所以，恩格斯一再強(qiáng)調(diào)：“馬克思和我，可以說是把自覺的辯證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救出來并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。”

從自然科學(xué)和哲學(xué)相互關(guān)系發(fā)展的歷史來看。科學(xué)和哲學(xué)是人類理論思維的兩種基本方式，它們是在超越神話和常識的過程中產(chǎn)生的。在相當(dāng)長的時期內(nèi)，科學(xué)以未分化的形態(tài)而蘊(yùn)含在哲學(xué)母體之中，哲學(xué)則以“知識總匯”的形式而囊括著全部科學(xué)。人們常常在“哲學(xué)”的意義上使用“科學(xué)”這個概念，也在“科學(xué)”的意義上使用“哲學(xué)”這個概念。然而近代以來科學(xué)的迅猛發(fā)展和日趨成熟，致使各門科學(xué)紛紛從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來，不斷地把哲學(xué)“驅(qū)逐”出其傳統(tǒng)的“世襲領(lǐng)地”，自然、社會和思維都成為科學(xué)的研究對象。而此時的哲學(xué)仍企圖以“科學(xué)的科學(xué)”的姿態(tài)而高居于科學(xué)之上。正是從這一點出發(fā)，恩格斯指出：“對于已經(jīng)從自然界和歷史中被驅(qū)逐出去的哲學(xué)來說，要是還留下什么的話，那就只留下一個純粹思想的領(lǐng)域：關(guān)于思維過程本身的規(guī)律的學(xué)說，即邏輯和辯證法。”“現(xiàn)代唯物主義本質(zhì)上都是辯證的，而且不再需要任何凌駕于其他科學(xué)之上的哲學(xué)了。一旦對每門科學(xué)都提出要求，要它們弄清它們自己在事物以及關(guān)于事物的知識的總聯(lián)系中的地位，關(guān)于總聯(lián)系的任何特殊科學(xué)就是多余的了。于是，在以往的全部哲學(xué)中仍然獨(dú)立存在的，就只有關(guān)于思維及其規(guī)律的學(xué)說——形式邏輯和辯證法。其他一切都?xì)w到關(guān)于自然和歷史的實證科學(xué)中去了。”可見，恩格斯既反對用哲學(xué)代替具體科學(xué)的“科學(xué)之科學(xué)”，也反對把哲學(xué)“從屬于”科學(xué)之下、妄圖取消哲學(xué)的實證主義。

正是19世紀(jì)自然科學(xué)、哲學(xué)以及自然科學(xué)和哲學(xué)相互關(guān)系方面出現(xiàn)的重大進(jìn)展，為創(chuàng)始人研究和闡述自然界和自然科學(xué)的辯證法提供了重要基礎(chǔ)，推動了自然辯證法的產(chǎn)生。

二、自然辯證法不同于科學(xué)哲學(xué)

科學(xué)哲學(xué)是以科學(xué)為研究對象的一門哲學(xué)學(xué)科，它主要研究科學(xué)的認(rèn)識論和方法論。科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生是自然科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)獲得迅速發(fā)展，科學(xué)理論層出不窮，尤其是經(jīng)典物理學(xué)的衰落和愛因斯坦相對論的創(chuàng)立，非歐幾何學(xué)的發(fā)展，代數(shù)、算數(shù)的公理化以及命題邏輯的符號化等。這些科學(xué)上的重大而根本性的變革自然地喚起人們對科學(xué)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。另外，還有一些哲學(xué)家主張要用科學(xué)來改造傳統(tǒng)哲學(xué)。例如，德國著名學(xué)者賴欣巴哈在《科學(xué)哲學(xué)的興起》一書中指出：“本書認(rèn)為，哲學(xué)思辨是一種過渡階段的產(chǎn)物，發(fā)生在哲學(xué)問題被提出，但還不具備邏輯手段來解答它們的時候。它認(rèn)為，一種對哲學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究的方法，不僅現(xiàn)在有，而且一直就有。本書想指出，從這個基礎(chǔ)上已經(jīng)出現(xiàn)了一種科學(xué)哲學(xué)，這種哲學(xué)在我們的時代的科學(xué)里已經(jīng)找到了工具去解決那些在早先只是猜測對象的問題。簡言之，寫作本書的目的是要指出，哲學(xué)已從思辨進(jìn)展而為科學(xué)了。”一般認(rèn)為，科學(xué)哲學(xué)是在20世紀(jì)20年代以維也納學(xué)派為代表的邏輯經(jīng)驗主義形成后，才成為一門獨(dú)立學(xué)科的。

作為一門哲學(xué)學(xué)科，科學(xué)哲學(xué)是對科學(xué)的概念框架的研究，即是對科學(xué)的概念框架的批判與反思。科學(xué)概念框架是科學(xué)理解的工具，是科學(xué)家理解他所探索的世界的基本方式，所以科學(xué)哲學(xué)是一種理解科學(xué)的東西。維也納學(xué)派創(chuàng)始人之一、美國著名科學(xué)哲學(xué)家菲利普·弗蘭克指出：“為了不僅了解科學(xué)本身，而且也了解科學(xué)在我們文明中的地位，以及它同倫理、政治和宗教的關(guān)系，我們就需要一個關(guān)于概念和定律的統(tǒng)一體，在這體系中，自然科學(xué)以及哲學(xué)和人文學(xué)科都有它們的地位。這樣一種體系可以叫做科學(xué)的哲學(xué)，也就該是科學(xué)和人文之間的‘缺少的環(huán)節(jié)’。”從這種意義上講，對科學(xué)的人文理解，也就是對科學(xué)的哲學(xué)理解。具體而言，科學(xué)哲學(xué)就是要探討科學(xué)的性質(zhì)，科學(xué)與非科學(xué)的分界，科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)證明的邏輯，科學(xué)概念和科學(xué)理論的提出、論證、檢驗和評價，科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、解釋和更替，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式，科學(xué)思維的形式、要素、特點和作用。同時，在進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識論和方法論研究的過程中，科學(xué)哲學(xué)也不絕對排斥考察科學(xué)的社會本質(zhì)，不絕對排斥對科學(xué)的本體論研究。進(jìn)而，科學(xué)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，新哲學(xué)的出路只能是使其變?yōu)橄窨茖W(xué)那樣實證，或以實證科學(xué)的理論和方法來改造哲學(xué)，把哲學(xué)從凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)的科學(xué)”變成從屬于科學(xué)之下的“關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)”或“科學(xué)性的哲學(xué)”。

自然辯證法作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在我國最早是從1956年開始的。這一年，國務(wù)院組織制定了中國第一個科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃即“十二年規(guī)劃”（1956—1967）。在這個既嚴(yán)肅又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃中，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃的一個重要組成部分，自然辯證法規(guī)劃草案把自然辯證法定位于“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間”，是在二者之間存在的一門科學(xué)。草案說：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著這樣一門科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會科學(xué)之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門學(xué)科，我們暫定為‘自然辯證法’，因為它是直接繼承恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進(jìn)行過的研究。”從中我們可以看出，這個規(guī)劃草案既沒有簡單地把自然辯證法定位于哲學(xué)，也沒有把自然辯證法定位于自然科學(xué)的分支學(xué)科，而是定位在兩者之間。

從這個規(guī)劃草案中我們還可以看出，我國學(xué)者開展科學(xué)技術(shù)研究是比較早的。但與西方科學(xué)哲學(xué)學(xué)者不同，我們一直是在“自然辯證法”的名義下從事這項工作的，而且始終強(qiáng)調(diào)要以為指導(dǎo)，因為“自然辯證法同有著不可分離的密切聯(lián)系”。正是基于此，龔育之在1996年就已經(jīng)把“自然辯證法”描述成了“的科學(xué)技術(shù)論”。

綜上，無論從自然辯證法和科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從理論框架、學(xué)科定位來看，二者都有明顯的不同，盡管它們的研究對象有交叉或重疊之處，即都要對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行研究。因此，不能把自然辯證法等同于科學(xué)哲學(xué)。

三、自然辯證法是存在于哲學(xué)和自然科學(xué)之間的理論學(xué)科

自然辯證法既然位于“哲學(xué)和自然科學(xué)之間”，因而使其具有二重性：哲學(xué)性與非哲學(xué)性（如科學(xué)性）。向哲學(xué)靠近，它具有哲學(xué)性；向科學(xué)靠近，它具有科學(xué)性。從目前已有的研究成果來看，在自然辯證法這個“大口袋”里只有大約“不到四分之一”偏重于哲學(xué)，偏重于對科學(xué)的哲學(xué)分析，在這個意義上，自然辯證法理應(yīng)歸屬于哲學(xué)學(xué)科。但是，自然辯證法還確實具有科學(xué)性，因為它的研究對象是科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的邏輯與理性特征在自然辯證法中得到充分的體現(xiàn)。那么，自然辯證法與哲學(xué)（尤其是哲學(xué)）和科學(xué)技術(shù)之間是何關(guān)系呢？我們認(rèn)為自然辯證法屬于哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的中間層次，是哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間聯(lián)系的橋梁與紐帶。哲學(xué)、自然辯證法和各門科學(xué)技術(shù)學(xué)科之間是普遍、一般和特殊的關(guān)系。因此，一方面，哲學(xué)通過自然辯證法為我們認(rèn)識自然界和進(jìn)行科研活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；另一方面，科學(xué)技術(shù)的最新成果和科學(xué)技術(shù)方法的革新也通過自然辯證法充實和豐富到哲學(xué)理論體系中，使之能夠隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。因此，自然辯證法具有交叉學(xué)科性質(zhì)。正如有的學(xué)者所指出的那樣：“自然辯證法是以為指導(dǎo)的、自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交叉與相互融合的、廣闊的研究領(lǐng)域。”自然辯證法的深入發(fā)展，必將進(jìn)一步推動社會科學(xué)與自然科學(xué)的匯流，有助于人們更全面、更深入、更系統(tǒng)地研究自然界、人和人類社會，探索科技與自然、社會的關(guān)系，實現(xiàn)人與科技、自然、社會的和諧共存、共榮。我們應(yīng)該正視并承認(rèn)“自然辯證法”作為交叉學(xué)科的特征，發(fā)揮其交叉學(xué)科的優(yōu)勢。

同時，我們也必須承認(rèn)，正像于光遠(yuǎn)所指出的那樣：自然辯證法作為一個學(xué)科是“具有的特色或色彩的諸科學(xué)部門的總稱”，帶有哲理性質(zhì)，但“其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門”。這不僅體現(xiàn)在馬克思、恩格斯最初創(chuàng)立自然辯證法時，即從辯證唯物主義觀點來觀察自然科學(xué)，分析自然科學(xué)的各種哲學(xué)問題，而且還從歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察自然科學(xué)的性質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律，并寫下了許多札記、論文和著作；同時也表現(xiàn)在，隨著社會實踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然辯證法的研究也在縱橫兩個維度上不斷深化和擴(kuò)展，以至其中的許多內(nèi)容如科學(xué)方法論、技術(shù)創(chuàng)新論、工程哲學(xué)以及STS（科學(xué)、技術(shù)與社會）研究等都是哲學(xué)學(xué)科涵蓋不了的。譬如，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一命題，有人強(qiáng)調(diào)它是一個內(nèi)涵十分豐富的哲學(xué)命題，也有人認(rèn)為它是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題。”將“自然辯證法”看作哲學(xué)的二級學(xué)科，勢必要用哲學(xué)的學(xué)科范式規(guī)范“自然辯證法”的研究范圍和方法，而自然辯證法工作者研究那些不屬于哲學(xué)的內(nèi)容，就會被認(rèn)為“失職”、“不務(wù)正業(yè)”。哲學(xué)學(xué)者時常批評從事“自然辯證法”研究和教學(xué)的人“搞得太雜”，“專業(yè)性不強(qiáng)”，“研究的很多東西不是哲學(xué)”，這種批評意見可以理解，但不完全正確，因為“自然辯證法”中的許多內(nèi)容確實不屬于哲學(xué)。勉強(qiáng)地將“自然辯證法”的所有內(nèi)容都說成是哲學(xué)，不僅在學(xué)術(shù)上不嚴(yán)格，學(xué)生也很難認(rèn)可，同時對從事自然辯證法教學(xué)與研究的工作者來說也不是很公平。

而把自然辯證法定位于理論學(xué)科，就可以把那些不屬于哲學(xué)的內(nèi)容也包括其中。這不僅尊重了我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也符合我國自然辯證法學(xué)科和學(xué)術(shù)發(fā)展的實際；既凸顯了本學(xué)科的特色，又體現(xiàn)了本學(xué)科與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正因為如此，在2004年由黃順基擔(dān)任主編的《自然辯證法概論》統(tǒng)編教材中對自然辯證法作了如下的表述：“自然辯證法是的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會中的作用。”

總之，自然辯證法是存在于哲學(xué)和自然科學(xué)之間的具有交叉學(xué)科性質(zhì)的理論學(xué)科。同時由于自然辯證法目前還是我國高校理工科碩士研究生必修的一門公共理論課。因此，我們強(qiáng)烈呼吁有關(guān)部門將自然辯證法納入到理論研究與建設(shè)工程中，進(jìn)而使自然辯證法能夠在新世紀(jì)、在當(dāng)代中國以至當(dāng)代世界重振雄風(fēng)（于光遠(yuǎn)語）。

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篇(2)

一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)并非是無根之木，無源之水，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的學(xué)術(shù)淵源和歷史背景，學(xué)界從不同視角闡述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的淵源。如學(xué)者任元彪從學(xué)術(shù)淵源上指出20世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來自三個方面：（1）現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；（2）哲學(xué)自然辯證法傳統(tǒng)；（3）中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。而學(xué)者郭貴春、成素梅、邢如萍則認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與“自然辯證法”的演變關(guān)系，認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過來的，是對“自然辯證法”學(xué)科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源，筆者認(rèn)同郭貴春等人的觀點。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法關(guān)系密切，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是“自然辯證法”在新時期的時代體現(xiàn)，是對自然辯證法的繼承和發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位

學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位富有爭議，學(xué)者有各自不同的見解。如學(xué)者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論———科技革命時代的自然辯證法》一書中對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作出了明確的定位。他們把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以的觀點和方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科。學(xué)者劉大椿在2001年出版的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中又進(jìn)一步把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為“對科技時代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)”。而著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生也曾指出，“自然辯證法”是一個科學(xué)群或科學(xué)部門體系，它是具有的特色和色彩的諸多科學(xué)部門的總稱，其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門。學(xué)者于棋明據(jù)此認(rèn)為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學(xué)科，其中包括科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)歷史、科學(xué)方法論、科學(xué)認(rèn)識論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)等，也就是說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的分支學(xué)科。學(xué)者陳其榮則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當(dāng)代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當(dāng)生了改變。從以上眾多學(xué)者對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位的不同見解中，我們可以看出，現(xiàn)在要想對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，至少應(yīng)該考慮這樣幾個問題：第一是否從“哲學(xué)”的范圍內(nèi)界定科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究內(nèi)容，第二是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵和外延的問題，第三是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)實性問題。

三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程

學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致，一般都趨向認(rèn)同科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段。我們可以清楚地看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國是一門嶄新的學(xué)科，存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進(jìn)入新世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展得到了前所未有的機(jī)遇和條件，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展充滿生機(jī)和活力。

四、現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題

盡管科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的問題與時代主題緊密相關(guān)，但學(xué)界關(guān)于現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題的研究也有所差異，但是有一點比較明顯，那就是學(xué)界一般認(rèn)為“科學(xué)與技術(shù)的劃界問題”、“科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)問題”、“科學(xué)與技術(shù)的價值問題”以及“科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點。

五、新時期科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨的問題

21世紀(jì)科技發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，科技哲學(xué)的發(fā)展也面臨相同的境遇。國內(nèi)一些學(xué)者通過研究認(rèn)為，21世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展面臨一些潛在的問題。中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)要想抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)其未來發(fā)展，必須解決這些問題。學(xué)者龐躍輝則認(rèn)為，以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對象的科技哲學(xué)，無論是從推進(jìn)現(xiàn)代科技良性運(yùn)行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，還是從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身學(xué)科體系建設(shè)的迫切需要來看，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)都必須下功夫解決面臨的三大前沿問題：（1）如何認(rèn)識現(xiàn)代科技和科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系；（2）如何認(rèn)識虛擬時空與現(xiàn)實時空的內(nèi)政關(guān)系；（3）如何認(rèn)識科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)政關(guān)系問題。

篇(3)

關(guān)鍵詞：項目管理；自然辯證法；系統(tǒng)方法

中圖分類號：F294文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X(2009)09-0160－02

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會科技的進(jìn)步，工程項目的規(guī)模也越來越大，項目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個正確的理論作為依據(jù)對項目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。

一、自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義

（一）自然辯證法簡介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識和實踐方法的哲學(xué)概括[1]。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]。科學(xué)技術(shù)方法論對社會認(rèn)識實踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識論和方法論系統(tǒng)闡述了我們在實踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。

（二）自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義

恩格斯指出：“一個名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)度，需要一個正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點來研究問題、解決問題。

二、工程項目管理中的自然辯證法

（一）工程項目管理

“項目”一詞越來越多地廣泛應(yīng)用于社會經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個方面。其定義很多，國際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理――項目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項目為：“由一組有起止時間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動所組成的特定過程，該過程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時間、成本和資源的約束條件。”

“項目管理”就是以項目為對象的系統(tǒng)管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進(jìn)行高效率的計劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對項目進(jìn)行全過程的動態(tài)管理，實現(xiàn)項目的目標(biāo)[3]。

工程項目是最為常見也是最為典型的項目類型，是項目管理的重點。工程項目的對象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項目本身就是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項、分項和工程活動構(gòu)成，項目管理必須包括整個系統(tǒng)的管理。完整的項目管理工作過程包括預(yù)測、決策、計劃、控制、反饋等。項目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項目管理

自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點出發(fā)，全面地把握和控制對象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項目管理是一種科學(xué)的管理理念。

系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實施計劃。系統(tǒng)方法在工程項目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會效益[4]。

1.系統(tǒng)方法在工程項目管理中的內(nèi)在要求性

工程項目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點，從而對立項的正確性和目標(biāo)的實現(xiàn)提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項目，也包括管理項目的人――管理者。工程項目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營素質(zhì)與方法等，是實現(xiàn)項目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。

（1）現(xiàn)代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項目管理最顯著的特征。現(xiàn)代項目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計算機(jī)的使用。2）項目管理的社會化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會對項目的要求越來越高，項目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項目管理是一項技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會化大生產(chǎn)多，使得項目管理日趨國際化。”[5]

（2）工程項目管理過程的內(nèi)容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質(zhì)量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風(fēng)險管理、項目采購管理等。

項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統(tǒng)、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。

2.進(jìn)行工程項目管理的系統(tǒng)方法

系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進(jìn)行項目選擇時最常見的對項目優(yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：

左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內(nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ為外來積極因素，即外部機(jī)會（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。

在承接一個項目之前，以項目團(tuán)隊為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少決策的失誤。其方法是：（1）列出團(tuán)隊自身的優(yōu)勢以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項目提供了什么外來機(jī)會以及如何充分利用這些機(jī)會，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項目目標(biāo)要能實現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢克服劣勢，抓住機(jī)遇避免威脅。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里。“‘度’是一事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)。”[6]協(xié)調(diào)是項目管理的一項重要工作，要取得一個成功的項目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。

協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項目實施和運(yùn)行過程順利。在項目實施過程中，項目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個項目的目標(biāo)設(shè)計、項目定義、設(shè)計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。

三、結(jié)語

工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來越需要更專業(yè)、更高級、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點和方法，來指導(dǎo)我們工程項目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2001.

[2]沈楊.軟件工程中的自然辯證法[J].中國科技信息，2005，（6）.

[3]成虎.工程項目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]俞慧玲.運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項目管理[J].水路運(yùn)輸文摘，2005，（2-3）.

篇(4)

[關(guān)鍵詞]自然辯證法；技術(shù)改造；項目管理

中圖分類號： B025 4 . 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

ABSTRACT： Dialectics of Nature is an important part of Marxist philosophical system，is a Scientific theoretical system of a general rule about nature and science and technology development and human understanding of nature.

KEY WORD： Dialectics of Nature； Transformation； Project Management

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、陽江電網(wǎng)從最初的一條10kV線路到目前含多個電壓等級共57座變電站的規(guī)模。隨著電網(wǎng)規(guī)模、入網(wǎng)運(yùn)行的電力設(shè)備的劇增，陽江供電局技術(shù)改造項目（以下簡稱技改項目）的規(guī)模越來越大，管理要求更加系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個正確的理論作為依據(jù)對項目進(jìn)行全方位管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在此時顯現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢，在陽江局技改項目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。

一、自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義

自然辯證法是哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。它是關(guān)于認(rèn)識自然和改造自然已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開放的理論體系[1] 。自然辯證法包括三部分： 自然界發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和人類認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律。

歷史的發(fā)展向我們證明：“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量” 。作為科學(xué)普遍規(guī)律總結(jié)的自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動作用。恩格斯指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)度，需要一個正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點來研究問題、解決問題。

二、技改項目管理中的自然辯證法

（一）技術(shù)改造項目簡介

技術(shù)改造是指為提高設(shè)備性能、生產(chǎn)的安全性和可靠性、延長設(shè)備使用年限、增加生產(chǎn)能力、滿足節(jié)能環(huán)保、節(jié)能降耗要求，達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)和社會效益的目的，而采用國內(nèi)外成熟、適用的先進(jìn)技術(shù)對現(xiàn)有設(shè)備和設(shè)施，以及相應(yīng)配套的輔生產(chǎn)、生活福利設(shè)施進(jìn)行的改造。技術(shù)改造的投資形成固定資產(chǎn)，是企業(yè)的一種資本性支出。電力系統(tǒng)中的技術(shù)改造以提高輸電、變電、調(diào)度、通信和配套設(shè)備設(shè)施安全生產(chǎn)水平為基礎(chǔ)；以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心；以提高設(shè)備運(yùn)維能力、節(jié)能降耗、推廣應(yīng)用節(jié)能新技術(shù)、新設(shè)備、環(huán)境保護(hù)為重點；以國家產(chǎn)業(yè)政策、網(wǎng)公司和省公司有關(guān)規(guī)定為依據(jù)；有重點、有步驟地進(jìn)行。

（二）技術(shù)改造項目管理

項目管理是基于現(xiàn)代管理學(xué)基礎(chǔ)之上的新興的管理學(xué)科，它把集成管理、范圍管理、時間管理、成本管理、質(zhì)量管理、人力資源管理、信息溝通管理、采購供應(yīng)管理和風(fēng)險管理九大知識領(lǐng)域和五大管理階段有效的進(jìn)行整合，以達(dá)到高效、高質(zhì)、低成本的完成項目內(nèi)部各項工作以期實現(xiàn)項目的既定目標(biāo)。“項目管理”就是以項目為對象的系統(tǒng)管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進(jìn)行高效率的計劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對項目進(jìn)行全過程的動態(tài)管理，實現(xiàn)項目的目標(biāo)[3]。

電力系統(tǒng)技術(shù)改造項目工程項目是最為常見也是最為典型的工程項目類型。一般來講工程項目的對象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項目本身就是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項、分項和工程活動構(gòu)成，項目管理必須包括整個系統(tǒng)的管理。完整的技術(shù)改造項目管理工作過程包括立項、招標(biāo)、實施、閑置物資再利用、竣工驗收、結(jié)（決）算、資料電子化移交、后評估等。項目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。

（三） 自然辯證法是技術(shù)改造項目管理工具的精髓

自然辯證法所研究的領(lǐng)域很廣，其中科學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展與人類社會發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)前研究較深的一個部分。系統(tǒng)觀是自然辯證法中一種較為常用的觀點，自然世界中一個池塘生態(tài)可以看成是系統(tǒng)：物質(zhì)世界中物體之間的相互作用力可以看成是系統(tǒng)；人類社會中人與自然的可持續(xù)性發(fā)展系統(tǒng)方法是技術(shù)改造項目管理工具的精髓。

自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點出發(fā)，全面地把握和控制對象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問題的科學(xué)方法。系統(tǒng)方法有其研究的一般步驟。首先提出問題制定目標(biāo)，對系統(tǒng)進(jìn)行分析，選擇實施的系統(tǒng)方案進(jìn)行決策，實施具體計劃。由于技術(shù)改造項目管理本真就是一個系統(tǒng)作業(yè)，系統(tǒng)方法存在著廣泛的應(yīng)用空間，并將給項目管理帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會效益。系統(tǒng)方法在技術(shù)改造工程項目管理中的內(nèi)在要求性工程項目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空問有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點，從而對立項的正確性和目標(biāo)的實現(xiàn)提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項目，也包括管理項目的人―― 管理者。管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營素質(zhì)與方法等，是實現(xiàn)項目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。（1）現(xiàn)代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項目管理最顯著的特征。現(xiàn)代項目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計算機(jī)的使用。2）項目管理的社會化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會對項目的要求越來越高，項目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項目管理是一項技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會化大生產(chǎn)多，使得項目管理習(xí)趨國際化。”[5]（2）工程項目管理過程的內(nèi)容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質(zhì)量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風(fēng)險管理、項目采購管理等。項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統(tǒng)、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。

（四）進(jìn)行技術(shù)改造工程項目管理的系統(tǒng)方法

系統(tǒng)不僅是有開放的、動態(tài)的，也是整體的、具有層次的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理項目管理的問題，項目管理學(xué)中有諸如SW0T分析方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是系統(tǒng)原理。SWOT是在進(jìn)行項目選擇時最常見的對項目優(yōu)劣進(jìn)行分析的方法。即自身優(yōu)（Strength）：自身劣勢（Weakness）；外部機(jī)會（Opportunity）；外部威脅（Threat）。

內(nèi)部分析

外部分析 優(yōu)勢S

1、

2、列出優(yōu)勢 劣勢W

1、

2、列出劣勢

機(jī)會O

1、

2、列出機(jī)會 SO戰(zhàn)略

1、列出優(yōu)勢

2、利用機(jī)會 WO戰(zhàn)略

1、克服劣勢

2、利用機(jī)會

威脅T

1、列出威脅

2、 ST戰(zhàn)略

1、列出優(yōu)勢

2、回避威脅 WT戰(zhàn)略

1、減少劣勢

2、回避威脅

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項目目標(biāo)要想實現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢克服劣勢，抓住機(jī)遇避免威脅。現(xiàn)實中，無論優(yōu)勢還是劣勢都是相對的，都需要有參照物作為評估標(biāo)準(zhǔn)，這個參照物的水平，就構(gòu)成了坐標(biāo)系的圓心，一般情況下，SWOT分析都是以本項目所處的行業(yè)的平均水平作為圓心的，參照物的選擇不同，將會在很大程度上影響優(yōu)勢和劣勢的判斷，這也正是系統(tǒng)開放性在SWOT分析工具中的體現(xiàn)。任何一個技術(shù)改造項目都具有周期性，它都有一個從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退的過程，今天在項目管理內(nèi)因分析得到的優(yōu)勢或者在明天就不再具有任何優(yōu)勢，甚至?xí)驗楦偁帉κ值陌l(fā)展而轉(zhuǎn)化為劣勢，外部因素的變動哪就更不用說，那是政治、經(jīng)濟(jì)、法律和環(huán)境因素所引發(fā)的變動，是項目無法左右的，SWOT分析工具只能跟隨系統(tǒng)動態(tài)的步伐不斷的調(diào)整自身因素，爭取優(yōu)勢的擴(kuò)大與發(fā)展。SWOT分析工具的系統(tǒng)整體性也是非常明確的，在優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅放在我們面前時，我們必須綜合考慮項目的優(yōu)勢和機(jī)會，優(yōu)勢和威脅，劣勢和機(jī)會以及劣勢和威脅四方面的戰(zhàn)略。若只分析優(yōu)勢和機(jī)會便會得到一個很樂觀積極的項目戰(zhàn)略；又倘若只分析劣勢和威脅的話，我們得到的戰(zhàn)略必定是一個謹(jǐn)慎消極的項目戰(zhàn)略，任何只分析一個面的片面戰(zhàn)略都會使項目偏移正態(tài)發(fā)展造成失敗的惡果。任何一個項目的戰(zhàn)略決策都是結(jié)合SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略的綜合整體戰(zhàn)略。

把SWOT要素兩兩比較，并且應(yīng)用特征值方法進(jìn)行分析，可以增強(qiáng)SWOT分析在戰(zhàn)略決策應(yīng)用中的能力。經(jīng)過這些比較，決策者會掌握一些新的關(guān)于決策環(huán)境的定量信息，從而提高SWOT分析方法的可靠性和準(zhǔn)確性。

三、 結(jié)語

技術(shù)改造工程項目由于條件越來越苛刻，項目變得越來越大等原因，越來越需要更加專業(yè)化、準(zhǔn)確化、系統(tǒng)化，如何更加高效的管理，自然辯證法為我們提供了重要的管理理論依據(jù)。運(yùn)用自然辯證法的觀點和方法，來指導(dǎo)我們技術(shù)改造項目管理的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們?nèi)绾握_的處理問題以及正確的思考問題。自然辯證法貫穿在整個項目管理的知識體系中，我們所使用的項目管理工具也是自然辯證方法的具體展現(xiàn)。

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篇(5)

建國40多年來，我國學(xué)術(shù)界對生物哲學(xué)問題進(jìn)行了廣泛而又深入的探索，取得了一系列重大的研究成果。本文試圖通過對40多年來我國生物哲學(xué)的研究歷史、研究內(nèi)容和研究特點的考察，旨在總結(jié)過去，展望未來，促進(jìn)我國生物哲學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

1、我國生物哲學(xué)研究的歷史過程

建國以前，我國的生物哲學(xué)研究基本上是“空白區(qū)”，1949年新的號召，形成了一支由生物學(xué)家、生物學(xué)史工作者和哲學(xué)家及自然辯證法工作者相結(jié)合的研究隊伍，突出體現(xiàn)了我國生物哲學(xué)研究的基本特點，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

⑴著名科學(xué)家率先垂范，積極參與生物哲學(xué)的研究在我國，關(guān)于生物哲學(xué)的研究被看作是生物學(xué)界本身一件值得重視的事，一些著名生物學(xué)家舍得花時間從事生物哲學(xué)的研究，撰寫有一大批具有較高理論價值的學(xué)術(shù)專著。在老一輩科學(xué)家中，童第周是最早進(jìn)行生物哲學(xué)研究的杰出代表。他運(yùn)用唯物辯證法的基本觀點探討了實驗胚胎學(xué)中細(xì)胞分化與胚胎發(fā)育的核質(zhì)關(guān)系，提出了細(xì)胞質(zhì)在動物胚胎發(fā)育中控制細(xì)胞核的嶄新見解，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。〔40〕這一成果不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且也為唯物辯證法提供了科學(xué)依據(jù)。遺傳學(xué)家方宗熙對進(jìn)化論哲學(xué)頗有研究，生前發(fā)表過不少研究論著。其中《生命發(fā)展的辯證法》一書全面系統(tǒng)地論述了生命的本質(zhì)、生命的起源與演化的辯證法，是70年代我國生物哲學(xué)研究的代表作。〔41〕原生動物學(xué)家張作人也長期悉心研究生物哲學(xué)問題。他積幾十年教學(xué)與科研的心得體會，廣采博引古今中外的生物學(xué)史料和當(dāng)代生物學(xué)的新成就，寫成了《生物哲學(xué)》一書，對一些生物學(xué)基本概念和基本理論進(jìn)行了哲學(xué)考察。〔42〕植物分類學(xué)家陳世驤以進(jìn)化論和分類學(xué)哲學(xué)問題研究見長。他根據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)的研究成果，從哲學(xué)的大視野對物種概念進(jìn)行了新概括，提出了“又變又不變”的物種新概念，把林奈的“物種不變論”和達(dá)爾文的“物種可變論”統(tǒng)一了起來。〔43〕這個觀點提出后，受到學(xué)術(shù)界的高度評價。當(dāng)然，我國熱心于生物哲學(xué)研究的生物學(xué)家遠(yuǎn)不止上述這么多。像遺傳學(xué)家談家楨、生物物理學(xué)家鄒承魯、沈淑敏、生態(tài)學(xué)家馬世駿等對有關(guān)生物哲學(xué)問題進(jìn)行了認(rèn)真探索，發(fā)表了一系列很有學(xué)術(shù)價值的研究論文，使得我國生物哲學(xué)研究表現(xiàn)出較高的理論水平。在這里還需要特別指出的是，除了生物學(xué)家以外，還有一些物理學(xué)家、化學(xué)家也對生物哲學(xué)表示了極大的興趣，并直接參與到這一研究中來。著名物理學(xué)家彭桓武、丁達(dá)夫?qū)ｉT探討了生物學(xué)的自主論與還原論問題。他們認(rèn)為，與已知的物理學(xué)規(guī)律相比較，生物規(guī)律處于更高級的層次。所以絕對的還原論是不可能的。〔44〕這是物理學(xué)家對生物學(xué)還原論問題的精彩論述，使得我國生物哲學(xué)研究大為增色。

⑵哲學(xué)家和自然辯證法工作者是我國生物哲學(xué)研究的主力軍　我國生物哲學(xué)研究人員主要來自社科研究機(jī)構(gòu)和高等院校，他們大都具有較高的哲學(xué)素質(zhì)和較扎實的生物學(xué)功底，所以許多重大理論問題主要是由哲學(xué)家和自然辯證法工作者研究并完成的。我國生物哲學(xué)研究的第一部理論專著《達(dá)爾文學(xué)說與哲學(xué)》就是由哲學(xué)家舒煒光撰寫的。這部著作運(yùn)用的基本觀點，對達(dá)爾文學(xué)說的基本概念和理論作了全面分析與探索，是50年代我國生物哲學(xué)研究的代表作之一。 〔45 〕哲學(xué)家胡文耕是我國生物哲學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)帶頭人。他在不同時期發(fā)表過多部（篇）生物哲學(xué)論著，可視作我國生物哲學(xué)研究發(fā)展史的一個縮影。他的新作《信息、腦與意識》一書對心身問題、腦與意識的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)的分析與討論，闡發(fā)了自己獨(dú)到的見解，是我國生物哲學(xué)研究不可多得的學(xué)術(shù)著作。〔46〕哲學(xué)家邱仁宗主要致力于生命倫理與道德的研究，他的《生命倫理學(xué)》一書論述了有關(guān)生殖技術(shù)的倫理及安樂死問題，填補(bǔ)了我國生物哲學(xué)研究的一項空白。〔47〕哲學(xué)家余謀昌在生態(tài)哲學(xué)研究方面頗有建樹，他是我國生態(tài)哲學(xué)研究的開拓者之一。他撰寫的《生態(tài)學(xué)哲學(xué)》一書對當(dāng)代全球生態(tài)危機(jī)及其解決途徑進(jìn)行了哲學(xué)反思，發(fā)人深省。〔48〕值得一提的是，青年哲學(xué)家王志康在進(jìn)化論哲學(xué)研究方獨(dú)樹一幟。他在《突變與進(jìn)化》一書中專門探討了突變概念的演變及其在生物進(jìn)化中的地位與作用問題，是90年代我國生物哲學(xué)研究的又一部力作。〔49〕由于上述這些研究者同時兼有生物學(xué)與哲學(xué)理論知識，因此，他們所探討的問題都有較高的理論深度，而并非一些零散的、直感的哲理性體會。

⑶生物學(xué)史是生物哲學(xué)研究的一個重要支撐點　這主要通過兩個方面體現(xiàn)出來。一方面，生物學(xué)史工作者十分關(guān)注和投身于生物哲學(xué)的研究，他們在生物學(xué)史研究的基礎(chǔ)上，常常深入探索某個案例而闡發(fā)其中的哲學(xué)問題，這樣他們既為相關(guān)方面的生物學(xué)史行家，又較好地解決了所探討的生物哲學(xué)問題。例如，李佩珊對遺傳學(xué)史及其哲學(xué)問題，潘承湘對細(xì)胞學(xué)說史及其哲學(xué)問題，張秉倫對人類進(jìn)化史及其哲學(xué)問題的研究，都屬此例。另一方面，我們許多生物哲學(xué)研究者也都是生物學(xué)史研究的活躍分子，他們把生物學(xué)史與生物哲學(xué)研究結(jié)合起來，通過生物學(xué)史個案研究來拓展、深化生物哲學(xué)的研究。例如盧繼傳、傅杰青都是這樣的“兩棲”學(xué)者，他們的研究相互補(bǔ)充，相得益彰。

4　我國生物哲學(xué)研究存在問題與建議

勿容置疑，建國40多年來我國生物哲學(xué)研究取得了很大的成績，它對我國生物學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展都起著積極的作用。但是，我們也應(yīng)看到，這方面的研究也存在著不少不盡如人意之處，與化學(xué)哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)等學(xué)科研究相比，存在著明顯的不足。筆者以為，需要深刻反思和亟待解決的問題主要有：

第一、我國目前生物哲學(xué)研究基本上是分散的、單打一的方式，研究者各自為陣，缺乏組織與協(xié)調(diào)。所以，我國生物哲學(xué)研究缺乏計劃性、系統(tǒng)性，至今沒有撰寫出一部全面、系統(tǒng)地闡述生物哲學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)專著。有鑒于此，有關(guān)方面應(yīng)該做好組織與引導(dǎo)工作，盡快撰寫出一批有份量的生物哲學(xué)論著，使我國生物哲學(xué)研究躍入一個新臺階。

第二、我國生物哲學(xué)研究涉獵領(lǐng)域雖然比較廣泛，但與社會現(xiàn)實密切相關(guān)的一些問題，如生物學(xué)（生物技術(shù)）對社會的作用與影響等問題的研究尚顯不足。目前，國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)將生物社會學(xué)問題作為生物哲學(xué)研究的重點，它體現(xiàn)了當(dāng)代國際生物哲學(xué)研究的最新動向與發(fā)展趨勢。開展生物社會學(xué)的研究，不僅是學(xué)科本身發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。因此，我國學(xué)術(shù)界應(yīng)及時地調(diào)整研究方向，加強(qiáng)這方面的研究。

第三、我國生物哲學(xué)研究隊伍實現(xiàn)了科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟，但這支隊伍目前主要依托老一輩學(xué)者，中青年學(xué)者尚未形成中堅力量，從長遠(yuǎn)來看顯得后備力量不足。因此，當(dāng)務(wù)之急是需要加快中青年生物哲學(xué)研究人才的培養(yǎng)，建立起老、中、青三結(jié)合的學(xué)術(shù)梯隊，使之擔(dān)當(dāng)起走向21世紀(jì)的歷史重任。

第四、我國生物哲學(xué)研究應(yīng)加快同國際學(xué)術(shù)界的交流，在研究成果上互通信息，在學(xué)術(shù)思想上交融互補(bǔ)。要盡快加入國際生物哲學(xué)研究組織（ishpssb），積極參與國際生物哲學(xué)界的學(xué)術(shù)活動， 使我國生物哲學(xué)研究走向世界。

目前，我們正處在世紀(jì)之交的年代，生物哲學(xué)研究者感到任重而道遠(yuǎn)。讓我們在哲學(xué)指導(dǎo)下，進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟，有組織、有計劃地開展一些綜合性課題的研究，爭取在未來的幾年里，使我國的生物哲學(xué)研究在理論上有所創(chuàng)新與突破，為勝利跨入21世紀(jì)奠定堅實的基礎(chǔ)。

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〔46〕胡文耕：信息、腦與意識，中國社會科學(xué)出版社1992年版。

〔47〕邱仁宗：生命倫理學(xué)，上海人民出版社1987年版。

篇(6)

一九九三年美國的克林頓政府提出了“信息高速公路”計劃，從而，這十多年間在全球范圍內(nèi)引發(fā)了一場信息風(fēng)暴，信息技術(shù)幾乎觸及了現(xiàn)代生活的方方面面，毫不夸張地說沒有了信息技術(shù)，現(xiàn)代文明的生活將無從談起；作為信息技術(shù)中最重要的部分，計算機(jī)技術(shù)無疑是其發(fā)展的核心問題，而我們知道計算機(jī)只是一臺機(jī)器，它只能按照計算機(jī)語言編好的程序運(yùn)行，那么正確認(rèn)識計算機(jī)語言的過去和未來，就是關(guān)系到計算機(jī)發(fā)展的重中之重；以自然辯證法的觀點認(rèn)識和分析計算機(jī)語言的發(fā)展歷程，將有助于更加全面地推動計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，有助于更加準(zhǔn)確地掌握計算機(jī)語言發(fā)展趨勢。

一、科學(xué)認(rèn)識大門的鑰匙

當(dāng)代自然辯證法，是對于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然改造自然的一般方法的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論。它主要研究自然界發(fā)展的總規(guī)律，人與自然相互作用的規(guī)律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)技術(shù)研究的方法。馬克思、恩格斯全面地、系統(tǒng)地概括了他們所處時代的科學(xué)技術(shù)成功，批判地吸取了前人的合理成分，系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義自然觀、自然科學(xué)發(fā)展過程及其規(guī)律性，以及科學(xué)認(rèn)識方法的辯證法，以恩格斯的光輝著作《自然辯證法》為標(biāo)志，創(chuàng)立了自然辯證法繼續(xù)發(fā)展的廣闊道路。自然辯證法是哲學(xué)的一個重要組成部分。在辯證唯物主義哲學(xué)體系中，自然辯證法與歷史唯物論相并列。它集中研究自然界和科學(xué)技術(shù)的辯證關(guān)系，是唯物主義在自然界和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用，它的原理和方法主要適用于自然領(lǐng)域和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法將有助于我們搞清科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，從而更加清楚地認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更加全面的觀察思考問題，只有加深了認(rèn)識，我們才能更好地發(fā)揮主觀能動性，迎接新的科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。下面我將以自然辯證法的觀點來分析計算機(jī)語言的發(fā)展歷程。

二、計算機(jī)語言的發(fā)展歷程和

發(fā)展趨勢

計算機(jī)語言的發(fā)展是一個不斷演化的過程，其根本的推動力就是抽象機(jī)制更高的要求，以及對程序設(shè)計思想的更好的支持。具體的說，就是把機(jī)器能夠理解的語言提升到也能夠很好的模仿人類思考問題的形式。計算機(jī)語言的演化從最開始的機(jī)器語言到匯編語言到各種結(jié)構(gòu)化高級語言，最后到支持面向?qū)ο蠹夹g(shù)的面向?qū)ο笳Z言。

1、計算機(jī)語言的發(fā)展歷史：

二十世紀(jì)四十年代，當(dāng)計算機(jī)剛剛問世的時候，程序員必須手動控制計算機(jī)。當(dāng)時的計算機(jī)十分昂貴，唯一想到利用程序設(shè)計語言來解決問題的人是德國工程師楚澤(konrad zuse)。幾十年后，計算機(jī)的價格大幅度下跌，而計算機(jī)程序也越來越復(fù)雜。也就是說，開發(fā)時間已經(jīng)遠(yuǎn)比運(yùn)行時間來得寶貴。于是，新的集成、可視的開發(fā)環(huán)境越來越流行。它們減少了所付出的時間、金錢（以及腦細(xì)胞）。只要輕敲幾個鍵，一整段代碼就可以使用了。這也得益于可以重用的程序代碼庫。隨著c,pascal,

fortran,等結(jié)構(gòu)化高級語言的誕生，使程序員可以離開機(jī)器層次，在更抽象的層次上表達(dá)意圖。由此誕生的三種重要控制結(jié)構(gòu)，以及一些基本數(shù)據(jù)類型都能夠很好的開始讓程序員以接近問題本質(zhì)的方式去思考和描述問題。隨著程序規(guī)模的不斷擴(kuò)大，在60年代末期出現(xiàn)了軟件危機(jī)，在當(dāng)時的程序設(shè)計模型中都無法克服錯誤隨著代碼的擴(kuò)大而級數(shù)般的擴(kuò)大，以至到了無法控制的地步，這個時候就出現(xiàn)了一種新的思考程序設(shè)計方式和程序設(shè)計模型——面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計，由此也誕生了一批支持此技術(shù)的程序設(shè)計語言，比如eiffel，c++，java。這些語言都以新的觀點去看待問題，即問題就是由各種不同屬性的對象以及對象之間的消息傳遞構(gòu)成。面向?qū)ο笳Z言由此必須支持新的程序設(shè)計技術(shù)，例如：數(shù)據(jù)隱藏，數(shù)據(jù)抽象，用戶定義類型，繼承，多態(tài)等等。

2、計算機(jī)語言的發(fā)展現(xiàn)狀：

目前通用的編程語言有兩種形式：匯編語言和高級語言。匯編語言的實質(zhì)和機(jī)器語言是相同的，都是直接對硬件操作，只不過指令采用了英文縮寫的標(biāo)識符，更容易識別和記憶。用匯編語言所能完成的操作不是一般高級語言所能實現(xiàn)的，而且源程序經(jīng)匯編生成的可執(zhí)行文件不僅比較小，而且執(zhí)行速度很快。高級語言是目前絕大多數(shù)編程者的選擇。和匯編語言相比，它不但將許多相關(guān)的機(jī)器指令合成為單條指令，并且去掉了與具體操作有關(guān)但與完成工作無關(guān)的細(xì)節(jié)，例如使用堆棧、寄存器等，這樣就大大簡化了程序中的指令。同時，由于省略了很多細(xì)節(jié)，編程者也就不需要有太多的專業(yè)知識。 高級語言主要是相對于匯編語言而言，它并不是特指某一種具體的語言，而是包括了很多編程語言，如目前流行的vb、vc、foxpro、delphi等，這些語言的語法、命令格式都各不相同。

高級語言所編制的程序不能直接被計算機(jī)識別，必須經(jīng)過轉(zhuǎn)換才能被執(zhí)行，按轉(zhuǎn)換方式可將它們分為兩類: 解釋類和編譯類。

3、計算機(jī)語言的發(fā)展趨勢：

面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計以及數(shù)據(jù)抽象在現(xiàn)代程序設(shè)計思想中占有很重要的地位，未來語言的發(fā)展將不再是一種單純的語言標(biāo)準(zhǔn)，將會以一種完全面向?qū)ο螅妆磉_(dá)現(xiàn)實世界，更易為人編寫，其使用將不再只是專業(yè)的編程人員，人們完全可以用訂制真實生活中一項工作流程的簡單方式來完成編程。

三、面向未來的漢語程序設(shè)計

語言

從計算機(jī)誕生至今，計算機(jī)自硬件到軟件都是以印歐語為母語的人發(fā)明的。所以其本身就帶有印歐語的語言特征，在硬件上cpu、i/o、存儲器的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)了印歐語思維狀態(tài)的"焦點視角"，精確定義，分工明確等特點。計算機(jī)語言也遵照硬件的條件，使用分析式的結(jié)構(gòu)方法，嚴(yán)格分類、專有專用，并在其發(fā)展脈絡(luò)中如同他們的語言-常用字量和歷史積累詞庫量極度膨脹。實際上，計算機(jī)硬件的發(fā)展越來越強(qiáng)調(diào)整體功能，計算機(jī)語言的問題日益突出。為解決這一矛盾，自六十年代以來相繼有500多種計算機(jī)語言出現(xiàn)，歷經(jīng)五代，至今仍在變化不已。漢語沒有嚴(yán)格的語法框架，字詞可以自由組合、突出功能的整體性語言。在計算機(jī)語言問題成為發(fā)展瓶頸的今天，漢語言進(jìn)入計算機(jī)程序設(shè)計語言行列，已經(jīng)成為歷史的必然。

1、 發(fā)展?jié)h語程序設(shè)計語言的理由：

1）計算機(jī)語言問題解決，只能從人類語言中尋找解決方案；

2）計算機(jī)語言的現(xiàn)存問題是形式狀態(tài)與功能需求的矛盾；

3）計算機(jī)硬件的發(fā)展已為整體性語言-漢語進(jìn)入計算機(jī)程序設(shè)計語言提供了條件

2、 漢語程序設(shè)計語言的技術(shù)特點：

1）漢文字的常用字高度集中，生命力極強(qiáng)，能靈活組合，簡明準(zhǔn)確地表達(dá)日新月異的詞匯，這些優(yōu)點是拼音文字無法企及的。

2）漢語言的語法簡易靈活，語詞單位大小和性質(zhì)往往無一定規(guī)，可隨上下語境和邏輯需要自由運(yùn)用。漢語言的思維整體性強(qiáng)，功能特征突出。

3）漢語程序設(shè)計語言的發(fā)明者采用核心詞庫與無限寄存器相結(jié)合的方法，實現(xiàn)了漢語言的詞素自由組合；將編譯器與解釋器合一，使?jié)h語程序設(shè)計語言既能指令又能編程；以獨(dú)特的虛擬機(jī)結(jié)構(gòu)設(shè)計，將數(shù)據(jù)流與意識流分開，達(dá)到漢語程序設(shè)計語言與漢語描述完全一致，通用自如。具有漢語言特性的漢語程序設(shè)計語言的出現(xiàn)，打破了漢語言不具備與計算機(jī)結(jié)合的條件而不能完成機(jī)器編碼的神話。還為計算機(jī)科學(xué)與現(xiàn)代語言學(xué)研究提出了一條嶄新的路徑，它從計算機(jī)語言的角度，從嚴(yán)格的機(jī)械活動及周密的算法上，向世人證實漢語的特殊結(jié)構(gòu)狀態(tài)，及其特殊的功能。

四、計算機(jī)語言之父

尼蓋德幫助因特網(wǎng)奠下了基礎(chǔ)，為計算機(jī)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。 尼蓋德是奧斯陸大學(xué)的教授，因為發(fā)展了simula編程語言，為ms-dos和因特網(wǎng)打下了基礎(chǔ)而享譽(yù)國際。克里斯汀•尼蓋德于1926年在奧斯陸出生，1956年畢業(yè)于奧斯陸大學(xué)并取得數(shù)學(xué)碩士學(xué)位，此后致力于計算機(jī)計算與編程研究。1961年～1967年，尼蓋德在挪威計算機(jī)中心工作，參與開發(fā)了面向?qū)ο蟮木幊陶Z言。因為表現(xiàn)出色，2001年，尼蓋德和同事奧爾•約安•達(dá)爾獲得了2001年a．m．圖靈機(jī)獎及其它多個獎項。當(dāng)時為尼蓋德頒獎的計算機(jī)協(xié)會認(rèn)為他們的工作為java，c＋＋等編程語言在個人電腦和家庭娛樂裝置的廣泛應(yīng)用掃清了道路，“他們的工作使軟件系統(tǒng)的設(shè)計和編程發(fā)生了基本改變，可循環(huán)使用的、可靠的、可升級的軟件也因此得以面世。”尼蓋德因其卓越的貢獻(xiàn)，而被譽(yù)為“計算機(jī)語言之父”，其對計算機(jī)語言發(fā)展趨勢的掌握和認(rèn)識，以及投身于計算機(jī)語言事業(yè)發(fā)展的精神都將激勵我們向著計算機(jī)語言無比燦爛的明天前進(jìn)。

五、用科學(xué)的邏輯思維方法

篇(7)

關(guān)鍵詞：中國石油形勢 自然辯證法 問題

一、中國石油行業(yè)存在的問題

1．油價的高漲

近幾年，中國的成品油價格始終保持不斷上漲的趨勢，雖然偶有幾次小幅度下降，但也難掩總體上油價不斷上漲的現(xiàn)狀。油價的高漲，意味著處于21世紀(jì)仍是以石油為主要能源的人類將受到巨大的影響，大到國家政府機(jī)構(gòu)、大型企業(yè)，小到小商小鋪、普通家庭，各行各業(yè)都會因此受到波及。生活中處處離不開石油以及所屬的副產(chǎn)品。因此，正猶如“牽一發(fā)而動全身”，油價的攀升致使物價飛漲，市場“漲”聲一片，讓人們的生活壓力在無形中加大。

2．對外依存度增大

在全球能源形勢日趨緊張的嚴(yán)峻對局中，中國的石油對外依存度有增無減。這幾年間，我國的石油對外依存度一直居高不下，始終保持在40%以上。2009年，根據(jù)國家發(fā)改委公布的數(shù)據(jù)表示，我國的原油對外依存度首次突破50%的國際警戒線。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國對石油的需求空間還很大，對石油的需求量仍然呈現(xiàn)快速增長趨勢。但是國內(nèi)的產(chǎn)量難以滿足中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對石油的需求，從而造成中國石油對外依存度的進(jìn)一步提高。這給中國敲響了警鐘。石油是關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和能源安全的重要戰(zhàn)略物資之一，而中國的石油進(jìn)口大部分又是通過從中東海路運(yùn)輸，而漫長的海路運(yùn)輸線危機(jī)四伏。對外依存度過高，將導(dǎo)致中國的石油安全形勢存在巨大的潛在風(fēng)險。

3．技術(shù)的欠缺

中國石油行業(yè)雖然已經(jīng)經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，取得了不錯的成果，但是同西方先進(jìn)國家相比，我國仍然落后幾年至十幾年。在技術(shù)方面，我國所取得的實際理論還較落后，資金投入還比較少，研發(fā)新技術(shù)的條件和能力受到了許多方面的限制。因此開采能力不能跟上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的節(jié)奏，而開采難度的逐漸加大更進(jìn)一步促進(jìn)了油價的上漲。

二、自然辯證法下的中國石油形勢發(fā)展的思考

1．樹立新的科學(xué)發(fā)展觀

面對石油行業(yè)所面臨的各種問題，我們應(yīng)當(dāng)樹立新的科學(xué)發(fā)展觀，更新思維，深入思考，認(rèn)真研究，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)新理念，找出一條適合中國石油行業(yè)現(xiàn)狀的發(fā)展道路。有了創(chuàng)新才能有發(fā)展，否則只能在原地踏步。在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，要落實全面發(fā)展的方針。轉(zhuǎn)變石油行業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及加快體制的創(chuàng)新等方面是幾個必須加強(qiáng)的工作。特別是體制的創(chuàng)新，是樹立新的科學(xué)發(fā)展觀的重中之重。只有在體制機(jī)制上不斷有新突破，科學(xué)發(fā)展觀的樹立和落實才能有切實保障。

新的科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，而且要做到協(xié)調(diào)與可持續(xù)。全面地可持續(xù)發(fā)展并不是一股勁蠻干。要合理規(guī)劃中國的石油分布形式和開采計劃，不能盲目地過度地開采，尤其要禁止掠奪性，破壞性開采。可持續(xù)發(fā)展的核心思想是：人類應(yīng)協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的相互關(guān)系，在不損害他人和后代利益的前提下追求發(fā)展。在當(dāng)今石油行業(yè)的建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一項重大戰(zhàn)略決策。只有在行業(yè)全面發(fā)展中追求可持續(xù)，社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn)。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，一是轉(zhuǎn)變觀念，二是轉(zhuǎn)變方式，三要轉(zhuǎn)變體制，四要轉(zhuǎn)變作風(fēng)。

2．可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)今社會的發(fā)展越來越迅速，對資源的需求也越來越高，在利益的驅(qū)使下，人們對環(huán)境的索取越來越?jīng)]有節(jié)制。作為不可再生資源的石油，更顯示出其珍貴。但是有些人只顧眼前利益，沒有合理規(guī)劃，造成了過度開采所帶來的環(huán)境破壞以及不可再生資源的迅速消耗。恩格斯曾明確指出過“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)。”我們只有一個地球。對于石油行業(yè)，保護(hù)環(huán)境，建立人與大自然協(xié)同進(jìn)化的機(jī)制，走向人類社會的可持續(xù)發(fā)展道路已成為世界各國有識之士的共同心聲。

其核心是，包括石油工業(yè)發(fā)展在內(nèi)的一切人類生產(chǎn)活動和消費(fèi)活動，必須與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。

3．科教興國

近代中國石油的產(chǎn)生和發(fā)展的時代背景，是建立在科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上的。這就突出了科技對中國石油的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，堅持教育為本，把科技和教育擺在石油行業(yè)發(fā)展的重要位置，培養(yǎng)石油戰(zhàn)線所需的各類高素質(zhì)人才，增強(qiáng)石油行業(yè)的科技實力，從而加速石油工業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。

實施科教興油就是在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想指導(dǎo)下，堅持教育為本，把科技和教育擺在石油發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)科技實力以及向現(xiàn)代生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高石油人科技文化素質(zhì)，把石油發(fā)展轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)上來。

4．提高社會的石油需求

恩格斯曾說過：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對自然界的認(rèn)識進(jìn)展的主要動力”從歷史上來看，正是由于有大量的需求，才能使科學(xué)以意想不到的速度和力量興起。而這同樣也適用于石油行業(yè)。正所謂有需求就有市場，有了對石油的極大需求，以及不能滿足需求的重重危機(jī)，石油行業(yè)才有壓力，才有了緊迫感和神圣的使命感。壓力變動力，就迫使我們放開手腳大膽鉆研刻意求新求發(fā)展，也迫使我們投入雄厚的資金去奠定石油行業(yè)技術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

5．發(fā)展創(chuàng)新教育

教育是民族振興的基石。科技的發(fā)展從根本上說取決于勞動者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)，科技人才的培養(yǎng)。科技人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。

教育的發(fā)展?fàn)顩r決定了石油行業(yè)科技的發(fā)展?fàn)顩r。科技，依賴的是人才。任何一項偉大的科技成果都離不開一支有富有創(chuàng)造力，想象力的人才隊伍。石油行業(yè)需要有能力，更需要有創(chuàng)造力的人才，這樣，技術(shù)才能不斷得革新，帶來新的發(fā)展。教育的作用就是培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。有了教育，就有了知識的繼承，也就有了創(chuàng)新。教育，能保持石油行業(yè)的不竭動力，創(chuàng)新，能給石油行業(yè)注入新鮮的活力。

堅持教育優(yōu)先發(fā)展，必須深化教育體制改革，加快教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，加大教育投入，不僅要提高石油高等教育質(zhì)量，還要發(fā)展石油職業(yè)教育事業(yè)。

三、結(jié)語

自然辯證法為科技發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)和行動指南，是認(rèn)識石油形勢和現(xiàn)狀的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，是發(fā)展石油工業(yè)的重要思想武器。我們必須好好掌握運(yùn)用于發(fā)展中國石油工業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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