序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇趣味古代文化常識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

一、趣味漢字教學與字音、字形教學相結合依據

《全日制義務教育語文新課標》的內容，在中學語文教學中“識字與寫字”依然是一項比較重要的教學目標。可是，傳統的識字、寫字教學大都是單一的“講解”“抄寫”“聽寫”模式，十分枯燥，大量的重復工作，讓學生對文字產生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學效果很難達成。因此，此時漢字的趣味教學就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學，通過有趣的漢字故事，以及教師生動、形象的描述，讓一撇一捺寫成的漢字豐富、立體、鮮活起來，能夠加深學生對漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識記效果，也能大大提升學生寫字的興趣。

（一）趣味漢字教學有利于學生對形聲字的理解。形聲字的教學難點在于讓學生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠將其融會貫通，深入理解形聲字的意義。在教學這一課時，我特意給學生講了一個有關的故事：一個財主少爺見一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……”結果，少女也是讀過書的，對這樣的財主少爺十分厭惡，不客氣地說道：“有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……”財主少爺碰了一鼻子灰。這個小故事中少爺和少女的打油詩通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個形聲字，通過偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點既形象又生動地展現出來。對聯對得妙，同時加強了學生對形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學更富有生趣。

（二）趣味漢字教學有利于學生對字形的記憶。會意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對比較容易理解，但是由于現代的簡化字與造字時的文字相比，有的地方已經簡化，不再是最初的模樣，這時，學生理解起來就比較困難一些，因此需要教師在教學時配合教學內容加上生動、活潑的趣味講解，學生對于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會兒“上”一會兒“下”，上上下下的，就像十五個吊桶----七上八下，這怎么能夠寧靜呢？教師在講解這兩個字的時候，可以配上形象的多媒體動畫，表現出“心”上下不寧的感覺，通過這樣有趣地講解、展示，學生就會很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構字法，用形象的事物來描述或者模擬，編故事做動圖，加深學生對字形字義的理解。

二、趣味漢字教學與文學常識積累相結合

新課改以來，語文教學的目標更為重視學生語文素養的培養，而這其中文學常識的積累是一個很重要的方面。傳統的文學常識教學往往與漢字識記教學一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無味，而且由于學生學習時不理解、沒興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩人變成漢朝的文學家，宋朝的文集變成了清代的著作，對于作家的作品特點、寫作手法也難以形成清晰的認識。因此，在文學常識教學過程中，結合有趣的漢字故事，抓住文學常識中與漢字有關的趣味“點”來進行教學，也會起到事半功倍的效果。

（一）利用趣味漢字記憶作家名人的字號。比如，作家老舍的筆名就起得很有意思，他的本名叫舒慶春，字是“舍予”，很明顯，他的字“舍予”，就是他的姓“舒”拆開來而成，而他的筆名“老舍”也就是在字的“舍”前冠上一個“老”字。這樣的拆分與組合，正是漢字的構字、構詞的魅力所在。以這種方法來取筆名的還有很多，比如楊木易、李木子等。在講解作家名人的字號時，多關注這樣的“點”，自然會讓學生背誦時形成較深的印象，想起姓名就能聯想到字號，記憶起來更為輕松。

（二）利用趣味漢字記憶作品和作品集。比如，魯迅先生的代表作《且介亭雜文集》，這個文集名中的“且介”兩個字，就是從“租借”兩個字中拆分轉化而來，先生的目的是暗示自己其時所處的是“半租界”。因而理解了“且介”的由來，對于這個作品當時的時代背景、寫作背景等就有了更深地了解，對作品集的記憶也更為容易了。

（三）利用趣味漢字積累中國古代的文化常識。中國古代的文化常識是比較龐大的，也是比較難以掌握的一部分語文知識。因為古代的文化常識往往涉及當時的社會背景，表述也大多是文言文，學生理解、記憶起來比較困難，因此教學時要教會學生善用“巧勁”，讓學生在娛樂和趣味中積累，在形象和生動中理解。比如，關于古代“陰陽”之說，有文章說“陽，高明也”“高明”的意思就是高而光明，所以“山之陽即山之南”，對于這樣的文化常識，教師在教學中，可以一邊講解字義，并引申說明其文化內涵，一邊畫圖說明，讓學生結合漢字的“趣”來理解、積累這個文學常識。

三、趣味漢字教學與漢字魅力熏陶相結合

《新課標》中，對于不同階段的學生，不僅在“識字與寫字”這一方面提出了分階段不同目標，而且在讓學生感受漢字魅力的方面也提出了相應的要求。比如“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字”“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感”等。因而漢字魅力熏陶在語文教學中也是很重要的部分，需要教師多方努力達成教學目標，而利用趣味漢字教學展現漢字魅力是一個最為行之有效的辦法。

（一）趣味漢字教學能夠讓學生感受漢字的藝術感。趣味漢字教學能夠將漢字的起源、原理等生動形象地呈現給學生，比如“山”字，雖然只有3畫，結構也很簡單，但在書法家的筆下卻似一幅寫意的水墨畫，粗重有力的筆畫，繪出了一座座山峰高高挺立的形象，這也正是漢字象形因素中，模天地萬物之狀，展萬物之靈秀的濃厚藝術力量。

（二）趣味漢字教學能夠激發學生寫毛筆字的興趣。在新的課程標準中，書法已經作為教學目標被提出，因而在教學中多多激發學生學習并練習書法的興趣，讓他們養成好的書寫意識和書寫習慣很有必要。趣味漢字教學能夠將各種字體的發展過程生動地展現給學生，對于各種古代名家的不同字帖也能形象呈現，而且輔以書法家的奇聞軼事，能夠真正地激發起學生學書法練書法的興趣。

篇(2)

【關鍵詞】 命題方式；嘗試；生命力

新課標明確指出：“評價的主要目的是為了全面了解學生的數學學習歷程，激勵學生的學習和改進教師的教學”；“對數學學習的評價要關注學生學習的結果，更要關注他們學習的過程；要關注學生數學學習的水平，更要關注他們在數學活動中所表現出來的情感和態度. ”

作為評價的主要途徑試卷考察，對學生學業評價有著至關重要的作用. 傳統的小學數學試卷命題通常有填空、判斷、選擇、作圖、計算、解決問題等類別，考查學生的“四基”. 雖然能夠在一定程度上達到考查要求，但顯得中規中矩，過度側重“雙基”的考察，正由于題型限制，命題就時常顯得單一、枯燥、缺乏生命力. 筆者在平時試卷命題時，在命題方式與試題內容上作了一些簡單嘗試，以期在命題的綜合性、靈活性、趣味性、創新性上有所豐富，讓試題變得具有生命力，達到培養學生綜合素養的目的.

嘗試一：與古代文化相聯系，豐富命題內涵

案例：

古人認為，天是圓的，地是方的，稱為“天圓地方”. 如古代的銅錢造成了“天圓地方”的樣子. 銅錢簡略圖的一半（略）. （1）請你根據軸對稱圖形的特點，作出它的另一半.

（2）量出必要的數據，然后算出圓的周長大約是（ ）厘米.

分析：通常為了考察軸對稱圖形知識，只會讓學生直接畫出圖形另一半，考察圓的知識，也只要量一量，算一算，綜合性、趣味性不強. 在這里，命題的時候，將圓的相關知識與軸對稱圖形相結合，融入了古代哲學“天圓地方”的思想，這樣就顯得考察題目內容豐滿，且略有文化意識. 實際上，“天圓地方”的思想，不僅僅是銅錢應用體現了這種思想，在現實生活中，諸如園林院門樣式、窗欞上雕花、四合院等古典建筑和現代裝潢上應用尤其廣泛. 在練習中加入這些古代文化的元素，無疑會讓學生在枯燥解題之余既豐富了知識，又增添了趣味.

嘗試二：與健康常識相聯系，建立健康意識

案例：據統計，我國每年約1000萬死亡人數中，有75%死于吸煙所致疾病. 每吸一支煙，人的平均壽命就縮短5分鐘. 中國煙民已經高達3.6億，占世界煙民數25%，其中青少年煙民高達500萬，且第一次吸煙平均年齡在13～15歲之間. （1）我國每年約多少萬人死于吸煙所致的疾病？

（2）我國青少年煙民人數約占世界煙民人數的百分之幾？

（3）解完這道題，你有什么感想？

分析：在這里考察了學生一般百分數應用題解題能力. 通常，為了考察百分數應用題相關知識，只會出些已知具體條件求問題的應用題，缺乏解決問題的意識與能力培養. 此題沒有局限于百分數應用題，而是從問題解決的角度出發，將百分數應用題知識放在一個大數據環境中，使學生在嘗試解決過程中，得到強烈的暗示：吸煙有害健康. 這樣，不僅考察了百分數應用題相關知識，又從統計的層面進行了極具說服力的健康教育. 從小在孩子腦海中樹立“吸煙有害健康”的意識是很重要的，在考試時注意力高度集中情況下，試題與健康知識聯系在一起，對促進學生建立健康意識起到事半功倍的效果，題目的作用遠遠超過了知識的本身.

嘗試三：與自然科學相聯系，樹立科學觀念

案例：無償獻血一件光榮有益的事. 按規定獻血，可促進人體的新陳代謝，增強免疫力和抗病能力，還會刺激人體骨髓造血器官，使其始終保持青春時期一樣旺盛的造血狀態，收到延年益壽效果，并能防止動脈硬化等心腦血管疾病.

按照《中華人民共和國獻血法》的規定，獻血年齡為18-55周歲，兩次獻血間隔為六個月以上，每次獻血量為200-400毫升. 如果一名符合獻血標準的健康人按每六個月獻血一次，每次獻血400毫升計算，那么，一個人一生大約可獻血多少升？

分析：通常，在考察升與毫升的知識時，只會出一些如“一個可樂瓶可裝500 ml可樂，4個可樂瓶可以裝多少升可樂？”這樣的題目，缺乏新意，缺少內涵. 在這里，脫離了舊的窠臼. 將無償獻血內容引入進來，學生在解題的同時，又作了一次免費的科普宣傳. 其實，像無償獻血、獻造血干細胞等這樣的一些社會公益事業從小普及教育，后期更有效果.

嘗試四：與生活實際相聯系，滲透應用意識

案例：購物問題：春節來臨，新世紀商城進行促銷活動，“滿200減100”，張叔叔買了一件標價250元的襯衫，那么這件襯衫打了幾折？

股票問題：在股票交易中，買進一種股票，必須按成交金額的0.2%繳納印花稅，賣出一種股票必須按成交金額的0.35%繳納傭金. 小李1月份以每股10元買進一種股票1000股，6月份以每股14元的價格全部賣出. 小李買賣這種股票賺了多少元？

篇(3)

一、認字釋義的語文教育思想

眾所周知，語文教學的關鍵一個環節就是讓學生認字，并在識字中學習典故與字義，豐富自己的語文字詞積累，在學習中掌握這些字詞的情景運用。特別是學生在背誦《三字經》時，在背誦中逐漸提高學生的記憶力與閱讀能力，讓學生在主動的學習條件下，發展自己的學習能力。再提高學習能力的條件下掌握字詞，并在故事與典故中理解字詞意義，并能在實踐中學習運用。例如：“玉不琢，不成器。人不學，不知義。其義就是玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。而在我們生活中的啟示就是：一個人的成才與成功之路，就如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，玉需要雕琢。人需要磨練才能成為一個有用的人。”

二、文明禮儀的語文教育思想

《三字經》中講：“為人子，方少時。親師友，習禮儀。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”做兒女的，從小時候就要親近良師益友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。語文學科作為小學階段學生素質教育的重要內容，也更應該融入這一教育思想，培養學生務必從學生的德育著手，關注學生的思想道德教育，關注學生的文明禮儀教育。而《中小學生守則》中也明確指出：“遵守法律法規，增強法律意識。遵守校規校紀，遵守社會公德。孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。”由此可見，這些文明禮儀教育思想不僅是小學生語文教學的需要，也是學生發展的必須，并對學生的成長與成才具有非常重要的作用。

三、傳承文化的語文教育思想

篇(4)

關鍵詞：“典故”；詩詞；美

“典故”一詞最早出處于《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改客，中宮親拜，事過典故。”劉勰曾說：“事類者，蓋文章之外。據事以類文，援古以證今者。”辭海中對“典故”解釋為：“引用古書中的故事或有來歷的詞句。”那么引用進詩詞中的不外乎神話、歷史故事或者是先賢們說過的詞句，這種方式就是“用典”。用較少的詞語拈舉特指的古事或古語以表達較多的含義是它的特點。在詩詞中引用“典故”可以產生很多美的因素，我們在學習詩詞是往往只在意詩文表面的釋義和背后體現的情感，而忽略詩詞中“典故”美的特質。雖然美先于人類而存在，但卻需要我們來審視和體味。

一、意蘊美：用典可以使詩詞讀起來更為典雅和意味悠長。

詩人在詩詞創作中經常引用“典故”，其目的不外乎有兩個。一是借古喻己，例如：“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。”（《安定城樓》李商隱）這兩句主要闡述兩個“典故”。賈生是漢朝有名的政治家、文學家，他才華橫溢，忠君愛國。經常向當時的漢文帝提出有建設性的政見，但卻常常遭到漢文帝的忽視與冷待。王粲，建安文學的代表之一。曾經投至劉表麾下，后又輾轉到曹操門下。李商隱在創作這首詩時正是考試落第，又寄王茂元之籬下。用此典正好切合了作者想要表達的意蘊。二是借古諷今，也列舉一個非常典型的列子，“商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》”（《泊秦淮》杜牧）其典故是亡國之君陳后主創作的《玉樹花》，被后世稱為亡國之音。本詩雖然是對商女的批判，實質是把矛頭指向當朝的統治。

二、形式美：“典故”可以起到化繁為簡的作用。其特點是以少代多，下語簡，含義豐。

其實所有的古代詩詞都具有形式美的特點。或是五言，或是七言，甚至是長短不一的詞賦都能把形式美體現出來。例如：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”（《赤壁》杜牧）短短的兩句詩，一個“周郎”，一個“二喬”就能把三國鼎立，曹操、周瑜、喬氏姐妹之間的糾葛表現的淋漓盡致。

三、形象美：運用“典故”把作者所要表現的事物形象化。

柳樹可以說是詩詞中常出現的一種意象，其實它也是一個“典故”。具體出于《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這里有個關于楊柳故事，一個女子在楊柳樹旁等待她的情郎，女子曼妙的身姿與柳條的柔美正好契合。經過以后的發展，柳樹就成為惜別的代表。再如曹植《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍”來形容女子的美麗，之后便用“驚鴻”比作美麗的女子。陸游曾在《沈園》中引用“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”以此來悼念他那美麗的亡妻。

四、意境美：通過聯想和想象，使詩詞表達的內容更加豐富。

李商隱的《馬嵬》（其二）是一首描寫“馬嵬之變”的詩作。“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”讀者可以想象楊玉懷與唐玄宗的唯美愛情，曾經幾時在花前月下許下今世不離不棄的誓言，相互依偎著嘲笑一年一見的牛郎與織女。到頭來得到的卻是陰陽兩隔，有那樣轟轟烈烈愛情為支撐的生活卻比不上擁有平凡生活的莫愁。這是多么可悲的事。產生了這種意境對于理解詩文也會更加的流暢和深入。

五、含蓄美：主要表現在語言的表達方式上。

“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”（《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾）這里用《史記·廉頗藺相如列傳》中廉頗一典，就是委婉地表達自己請纓的愿望。事實上此前他也曾向朝廷建議過，應把用兵的大計委托給元老重臣，隱然以此自任，準備在垂暮之年挑起這副重擔。盡管絕非出于仕途騰達的考慮，但畢竟還得聽天由命。用廉頗一事恰好委婉傳義，可謂天造地設。另一用典詩句“持節云中，何日遣馮唐。”（《江城子·密州出獵》蘇軾）出自《史記·張釋之馮唐列傳》：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功。只因為報功時多報了幾個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫派他持符到云中赦免了魏尚。蘇軾通過這一歷史事件委婉的傳達他也希望能有一個馮唐來赦免他，重新起用他。

六、趣味美：通過引用“典故”，能風趣地傳情達意。

篇(5)

【關鍵詞】《聲律啟蒙》；蒙學教材；教育價值

中國的蒙學教材自周代起就已經產生，在漫長的歷長河中，積淀起了一大批博大豐厚的讀本，它們以簡約的筆墨精要地勾勒出了中國傳統文化的精髓，并以其綜合性和實用性而獲得了強大的生命力。在眾多的傳統蒙學教材中除了廣為流傳的“三”“百”“千”外，還有一部《聲律啟蒙》也頗具特色。《聲律啟蒙》是封建社會中后期出現的蒙學讀物，編排上相當規范，表現出一種形式上的精致與思想內容上的深刻，對于現代語文教育，不僅具有歷史參照的功能，也具有很高的現代教育價值。

一、中國傳統文化的自覺與傳承價值

作為世界歷史上四大文明古國唯一尚存的國家——中國，文化傳承幾千年仍然能弘揚光大，其中必然有著深層次的文化自覺與文化傳承，而蒙學教材作為文化傳統的典范性文本，是傳承、延續傳統文化的一種必要的方式。《聲律啟蒙》作為我國優秀的啟蒙讀物，是詩詞理論上的一個瑰寶，它將傳統道德思想和人文歷史知識巧妙地融入短小精湛的對句中，比如“仁對義，讓對恭，禹舜對羲農”就描寫了伏羲神農所開創的仁義愛民和以德化民的治國思想，以及堯讓位于舜等以國家利益為重的大公無私的美好傳統品德。在蒙童階段學習《聲律啟蒙》，正是接觸、學習中華傳統文化的過程，也是恢復文化自信，實現文化自覺價值的過程。

二、促進文言文教學的價值

多年以來，文言文的教學一直是困擾語文教學的一大難題。對于這個問題，早在上個世紀六十年代，語文教育家張志公先生就提出過一個很有見地的解決辦法：假如我們肯定了受過普通教育的青年應該具備初步的閱讀一般文言的能力這個前提，那么，前人運用韻語知識這條經驗，也許很有參考之處。

現代的小孩從小接觸的就是普通話，如果直接學習相對經典的文言文，其難度是很大的，在白話和經典的學習之間必須有過渡性的訓練。所以，讓孩童熟讀背誦一批文言韻語讀物，如《聲律啟蒙》，初步培養文言語感，熟悉古代文化常識，能有效地奠定文言閱讀能力的基礎。所以，純粹從語言學習的角度看，兒童從小就接觸并學習《聲律啟蒙》，可以通過記誦熟悉一些文言句式和文言虛詞的使用方法，這對他們今后的文言文學習是大有益處的。

三、編寫語文教材的借鑒

中國古代蒙學教材獨具特色，編寫經驗極其豐富，給當前語文教材的編寫以重要的啟示和必要的借鑒，總的來看，《聲律啟蒙》的編寫有如下幾點經驗值得借鑒。

1.知識教學和品德培養緊密結合

《聲律啟蒙》這一古代蒙學教材能根據兒童的心理特點、年齡結構、知識程度、將識字教育、基本知識教育及倫理道德教育有機地結合起來，充分體現了文道統一的原則。第一，在教材知識含量上，《聲律啟蒙》知識集約，信息量大，天文地理，歷史典故，道德禮儀，名物常識……簡直無所不包。兒童使用這樣的教材，在語言學習的同時還掌握了大量的實用知識，增長了見聞，可謂一舉兩得。而現代教育實行分科教學，語文作為母語教育，注重漢語言的“聽、說、讀、寫“的訓練，編排上突出了語文學科的特點，無意中卻降低了教材的知識含量。其次，全書雖以識字和學習韻律為主，同樣也涉及道德品質的培養內容，例如：“讀書甘刺股，煮粥惜焚須。韓信武能平四海，左思文足賦三都”、“孟訓文公談性善，顏師孔子問心齋”等，盡量充實著中國古代的道德教義的內容，熟悉這些內容對于兒童道德人格的培養，有著十分重要的作用。

2.充分運用中國語言文字的特點

漢字有四聲之分，四聲不但含有節奏性，還能區分音質、區別意義。古人在作詩作詞時對音律、節奏就有嚴格的規定。語調升降、平仄聲調的配合、雙聲、疊韻、疊音以及押韻等語音修辭手法的運用，都可以形成抑揚頓挫、回環往復的旋律美。我們知道，在識字教育階段，如果讓兒童去學一個不直接表音的單字，那會是十分困難的，而且枯燥乏味，引不起學習興趣，勉強的學了，也不容易記住。《聲律啟蒙》充分利用了漢字的特點，多用韻語，讀來朗朗上口，聽來鏗鏘悅耳，提高了易讀易記的水平，使兒童在記誦的過程中受到了語言美、聲音美的感染熏陶。在形式上，《聲律啟蒙》不僅充分運用漢語的特點，便于兒童誦讀，滿足了兒童學習識字的需要，它還隱含了各種語文能力的學習。除了文言句式、虛詞用法的學習，還兼含文章章法、表達方式的學習。

3.力求符合兒童年齡和心理特點

根據兒童的心理特點，孩童階段的教育應該重視對基本知識的熟讀牢記。背誦一定數量的聲律知識，能培養和鍛煉學童的記憶力，還能積蓄詞匯，學習表達方式和加強語感，又能加深對書中內容的理解。《聲律啟蒙》一書除了形式上適合兒童誦讀，選材也特別注意淺顯易懂，形象具體，生動活潑，貼近生活，大量選取了歷史故事、典型人物、民間傳說、流行趣事，這些興趣盎然的內容，極易引發兒童愛讀、樂讀的積極性。所以說，我們編寫語文教材要充分考慮到課本的趣味性與多樣性，讓學生提高閱讀和背誦的興趣。

總之，《聲律啟蒙》作為古代蒙養教材，有其自身的完整性和系統性，凝結了中華民族幾百年甚而上千年的智慧和心血。為現代人特別是中小學生了解中國優秀的傳統文化提供了一個窗口。其中雖不乏不合時宜的內容和一些封建性的東西，但它在編寫方法，內容、形式等方面都值得今人借鑒、利用。

【參考文獻】

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古代漢語是高等院校中文系的專業基礎課，對于傳承古代文化以及培養大學生的人文素質具有重要作用，然而由于它與現實生活的關系并不十分密切，所以學生普遍感到枯燥，提不起興趣。因此，在當今的古漢語課堂上常會出現教師在臺上滔滔不絕、神采飛揚，而學生卻在臺下無精打采、昏昏欲睡的場面。這種現象的出現固然與古代漢語課課程的性質及當今的社會背景有關，更與目前大多數教師所采用的傳統而單一的授課方式有關。現代教學理論認為，教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程；而課堂教學則是教師和學生這兩個角色之間相互作用和影響的過程。要讓學生從消極被動地接受變為積極主動地學習，要打破沉悶枯燥的課堂教學，除了盡量豐富課堂教學的內容與拉近古漢語與學生們之間的距離之外，還需要建立一個以教師為主導、以學生為主體的課堂互動教學模式，變學生被動接受為主動參與交流。筆者在執教《古代漢語》課的過程中，努力將師生互動、生生互動等教學模式引入課堂，依據不同的教學內容設計不同的互動環節，縮短了自己與學生之間的距離，提高了學生們學習古漢語的興趣和參與熱情，進而達到學生綜合能力的培養和教學質量不斷提高的目的。我們在平時的《古代漢語》課堂教學過程中所采用的互動模式主要包括以下三種：

一、以生生互動為主要特點的小組合作學習模式

所謂小組合作學習，就是學生以小組為單位通過分工合作，共同達成學習目標的一種學習方法。它強調教學過程以學生為主體，將社會心理學的合作原理應用于教學之中，以教學中的人際合作為基本特征，以互動合作為教學活動取向。在強化以學生為中心的課堂教學模式中，小組合作學習可以增加學生參與的機會，可以鼓勵學生在學習中學會交流、學會合作。根據高校古漢語課的課程內容及學生特點，我們通常在每單元的文選中選取部分篇目作為小組合作學習的主要內容。下面，我們以《古代漢語》第一冊《齊晉鞌之戰》為例，詳細說明小組合作學習的具體實施步驟。

1.分組。以宿舍為單位將全班學生分成若干個小組，每組推選一位學生為小組長，小組長負責本小組的討論并代表本小組表達觀點，或就具體問題與老師和其他小組組長展開討論。為了調動大家參與的積極性，并盡可能為更多的同學提供鍛煉機會，小組長在自愿的原則下由同學們輪流擔任。

2. 老師布置預習任務。為了保證課堂討論的進程與效率，老師一般會提前布置課前預習的任務，預習的內容主要包括消除字詞障礙，了解與課文內容相關的文化常識，以及背景知識收集、作者信息收集、角色復述、劇情再現等。比如《齊晉鞌之戰》預習任務除要求課前掃除字詞障礙之外，還包括“收集古代有關干支計時的知識”、“收集春秋時期的戰車圖片并了解與之相關的禮儀和文化常識”、“收集相關古文字圖片并借此了解字形與本義之間的關系”以及“模擬情景對話”等。這些預習活動不僅可以擴大學生們的知識面，培養學生學習古漢語的興趣，而且活動的靈活性強，有利于培養學生的想象力和創作力。

3.老師的導論。在小組討論之前，老師先對《齊晉鞌之戰》的文章結構和大意進行概括介紹，并提醒學生需要注意分析“鞌”、“辟”、“無”、“絓”等特殊用字現象，結合甲骨金文字形掌握“及”、“再”、“斃”等詞的古義，找出文中出現的被動句及詞類活用的句子，匯總交流與古代車馬有關的文化常識，等等。

4.小組討論。依據課文長短和難易程度的不同，給學生一定的時間進行小組討論，我們通常采用的做法是，在預習過程中出現的疑難問題，先讓小組內部討論解決，如果解決不了或者小組成員之間分歧較大，則由記錄員下來詢問其他小組的同學或者在課堂答疑環節直接向老師提問。在這一環節中，教師則在教室內不停巡視，了解學生們關注的問題，并在適當時刻給予必要的引導。通過參與學生討論我們發現，學生們的討論內容幾乎涉及了《齊晉鞌之戰》所有需要掌握的內容。

5.小組提問并回答問題，教師答疑。小組討論期間，每個小組選取一兩個有代表性的問題并派人寫到黑板上。在答疑環節，每個小組均有義務選擇性地回答黑板上列出的問題。通過小組之間的討論，大多問題能夠找到滿意的答案。在這一討論過程中，“故不能推車而及”、“人不難以死免其君”等不易理解的句子成為大家關注的重點，最后通過小組的討論得出圓滿的解析。然而對于課文中“自始合”何以被課本注釋為“從一開始交戰”，大多學生表示不能理解。在這種情況下，便需要老師適時答疑：甲骨文“合”字“象器、蓋相合之形”，因此“合”本義是“合、閉攏”的意思。古代的交戰雙方在戰爭開始之前，雙方均擺開陣勢，對陣雙方之間相隔一段距離，由于古時作戰大多是短兵相接，而戰爭一開始對陳的雙方就會交匯在一起，此乃由器蓋相合之義引申而來，現代漢語中的雙音詞“回合”中的“合”字便是這一用法的遺留。至此，《齊晉鞌之戰》一文的主要分歧及難點皆已處理完畢，討論交流過程結束。

6.老師總結。小組提問并回答問題環節結束后，教師就教學過程中所涉及的重點、難點進行概括總結。要求學生們課下反復閱讀課文，并認真體會古代漢語豐富的表現力，了解作者通過細節描寫戰爭場面和刻畫人物性格的重要作用。

以上是我們對小組合作學習的初步嘗試。與傳統的教學模式相比，小組合作學習更注重培養學生們自主獲取知識的能力，引導他們學會交流、溝通和合作；不足之處在于課堂的節奏不容易把握，部分學生參與課堂互動的積極性不高。

二、以自我展示為主要特點的學生講讀模式

當今的大學生多為上世紀90年代以后所生，作為新時期的“90后”，他們有豐富的個性，有強烈展示自我并得到他人認可的欲望。為了調動學生們學習的積極性，培養學生發現問題和獨立解決問題的能力，我們還嘗試采用以學生自我展示 為主體的教學模式。由于《古代漢語》文選中的不少篇目是學生們在中學時期就已經學過的，不少通論知識在中學課堂上亦曾被系統介紹過，傳統的講授式教學模式不免有“冷飯熱炒”的嫌疑，這樣的教學方式難以激發起學生的求知欲，甚至有可能使學生產生厭煩心理。因此，要想提高學生的學習興趣就必須設計一些新穎的教學活動，對此我們決定在這一環節中嘗試采用以學生為授課主體的教學模式，每節課前拿出一段時間由學生主講這部分內容。事實證明，展示過程中大多數學生能夠準確把握課文的重點和難點，能較好地完成基本的教學目標。不僅如此，不少學生還能很好地根據大學課堂的特點，結合自身實際，對課本內容進行帶有明顯個人特色的引申和發揮，如有學生借助嫻熟的多媒體技術，借助圖片或視頻介紹與課文內容有關的古代文化常識，有的在音樂的伴奏下聲情并茂地朗誦選文，有的則把部分片段改編成話劇搬進課堂，這樣的展示在完成基本教學內容的同時，還豐富了古漢語的教學形式，增加了古漢語的趣味性。

當然，如果學生們對某一部分內容有特別的興趣，也可以自選題目，這一環節學生們展示的內容包括自己在課外閱讀過程中發現的精彩段落、古代文化常識、字形演變、詞義引申的過程，等等。比如曾有學生以《中國古代車馬》為題向大家成功介紹古車馬常識。由于車馬是古代重要的交通工具，所以車馬和與之相關的內容在課本中經常出現，但由于歷史太過久遠，加之一般學生很難見到古代車馬的遺物，所以這部分內容掌握起來有一定難度。基于這些原因，展示的學生將古代的車馬制成可控制播放進度的SWF格式動畫，結合有關文獻記載、典型例句以及有名的歷史故事，詳細再現古代車輛制作的過程借以介紹古代車輛各個部件的名稱，以及驂馬、服馬和乘車位置的相關知識，利用多媒體技術把古代的文獻記載中的相關知識直觀、形象地展現給大家，取得了不錯的授課效果。

通過課堂展示環節，不僅可以豐富課堂授課的方式，彌補教師個人在日常授課過程中的不足，達到教學相長的目的，而且還可以在這一過程中發現基礎良好并且對古漢語學習表現出濃厚興趣的學生，根據其個人特點進行有針對性的輔導，引導他們在古漢語學習和研究的道路上走得更遠，真正做到因材施教。

三、以師生互動為主要特點的課堂問答模式

由于教學課時有限，教學任務繁重，因此每節課都采用問題討論式或學生主講式并不太現實，在這種情況下，采用問答式教學，不失為引導學生參加課堂互動的有效途徑。譬如，對于難度不大、字詞障礙不多的段落，我們通常是讓學生先讀一遍課文，然后找出其中若干知識點向學生提問。通常設計的問題包括字的用法、詞的意義、解釋虛詞的詞性和找出特殊式等，提問的重點則是那些古今漢語中有明顯差異的地方。由于這類問題屬于難度不高的題，而且是學生應該掌握的語言點，所以這樣的提問可以調動學生參與課堂互動，培養學生利用所學知識解決問題的能力，也便于教師掌握學生在學習中存在的問題，從而有針對性地改進課堂教學。不足之處在于，這種課堂提問的方式僅僅涉及問題點，而且多數問題皆有明解的答案，時間久了，學生往往會形成一種思維定式，那就是，所有問題的答案都是唯一的。在高等教育階段，傳授專業知識固然重要，而培養大學生獨立學習的能力應該是更重要的目標。因此，善于發現問題，能夠獨立思考，用批判的眼光審視已有的觀點和結論，自己動手查找資料，在前人的基礎上加深對問題的認識，這些也應該是大學生應該具備的基本素質。在日常授課過程中，我們并非囿于對基礎知識的提問，而是注意通過問題的設計，引導學生的發散思維，讓學生自己去思考、去尋找問題的合理答案。如《莊子·逍遙游》有“其翼若垂天之云”這句話，王力《古代漢語》第二冊對這句話的解釋是“好像天邊的云彩”，這種說法雖然能夠說通，但并不是從語言的角度所給出的合理解釋，如何做到知其然，又能知其所以然呢？我們通過環環相扣的問題設計來實現。筆者在講授這一問題時，首先告訴學生課本上的解釋是可以采納的，但并不完整，要想真正弄通，還需要從語言學的角度對其進行解釋，于是引導學生，辨識通假字是解決問題的關鍵，所以我們設計的問題是要求學生通過比較原文和注釋找出“其翼若垂天之云”這一句話中的通假字，許多學生不僅能夠很快辨別出“垂”是這句話中的通假字，而且能夠聯想到現代漢語合成詞“邊陲”中的“陲”字便是該意義的遺留，這樣的提問不僅鍛煉了學生獨立思考的能力，而且起到了古今聯系、以點帶面的作用。

篇(7)

在包裝設計藝術方面我們應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。中國傳統文化特別推崇天人和諧的思想，“諧”來自于“和諧”，“和”是中國文化的內核，中國人主張以和為貴，重視人與自然的和諧統一，對精神文化的享受是在平和含蓄之中，而忌諱過分張揚炫耀，這為我國現代包裝設計開啟了新的境界。這種樸素的美學觀避免了包裝常有的華麗與喧鬧，而是表現一種深刻含蓄的文化精神，追求一種超越物質、恬淡而深沉的境界。在這個意義上，包裝是一種境界的象征，是一種精神的寄托。“諧”以和為首，和能生諧，諧能生趣，趣中有樂，樂能調動人的情緒，使人積極向上，使世界變得無比美好。由此可以看出，中華傳統的審美文化心理中關注的不僅僅是人物的外貌，也同時關注人物的內心和人格的完善。這種審美心理表現在包裝設計上就是體現“形式表達情感”的設計理念，對消費者來說購買的不僅僅是商品，他們需要通過賞心悅目的包裝體味包含其中的人文價值、精神關懷。

優秀的包裝設計既要傳達真實、準確、有效的信息，同時又不限于只是滿足這一簡單的目的，它需要有某種情感，有某種意境，使接受者形成豐富的聯想和想象，甚至產生強烈的情感體驗。這種心理上的要求一方面體現了人類的多重心理需要；另一方面也可以推動包裝設計向藝術化和審美化的方向發展，增強視覺傳達設計的感染力和說服力。包裝設計是為人服務的，是人性化設計，它需要情感的交融，設計者把握好包裝設計中的情感美、含蓄美和意境美，才能更好地傳達設計思想和創意，讓受眾理解和接受。

一、情感美

白居易云：“感人之心，莫先乎情。”有了情感的介入，就能夠動人之心，激發消費者的購買欲，擴大產品的銷售，從而產生很好的情感效應。現代人生活在一個視覺富裕乃至過剩的文化氛圍中。如果缺少情感，缺少趣味性，會使人感到某種視覺要求的匱乏或缺失。藝術設計中的情趣，可以彌補人們心理上的這個空缺，能接近個人的生活和個性化的心靈，能符合個人的審美情趣和生存環境。包裝設計的重中之重，是充分運用各種設計手段，增強設計的感染力，使消費者產生愉悅、美好的情感，從心理上對消費者進行引導。

在視覺具有高度選擇認識的基礎上，趣味性的視覺圖形能夠被審美主體迅速捕捉、把握和頓悟。趣味性圖形往往使接受者把“意料之外”的直覺轉化為 “情理之中”的情感知覺，這樣能引起接受者的欣賞熱情，使他積極地打開情感的閘門。情感的這一活動的特點，決定了設計形式的新穎性和超常的變化性，只有變化，才能給接受者新的發現，新的視覺感受，使得情感之源不致因乏味而枯竭。

托爾斯泰也說藝術的功用在傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關系。人的全面發展離不開知和情，知是用理性的邏輯的方式把握世界，情是用審美的藝術的方式把握世界。包裝設計作為審美意識集中體現的藝術，能否反映出審美理想的情感特性，是關系到這種藝術的獨特性、審美魅力和藝術生命力的重要問題。從設計的觀念上看，包裝設計較之其他藝術樣式有著更廣泛的群眾性。當今，世界上每一個國家、每一個民族、每一個人都要接觸商品，都會感受到包裝藝術，它比其他藝術更直接、更切身、更富于召喚性地滲入到生活中去，誰也不能回避。情感性不僅體現在商品質量可靠、經久耐用、造型完美、適用方便等方面，更體現在形式上。例如，米老鼠的形象幾十年來廣泛用于商品包裝。把人人見而生厭的老鼠變為人人喜歡的形象，主要是將動物人格化、人情化、趣味化了，顯得生動而又活潑。又如，現代商品包裝的漫畫形式，也使人產生幽默感、親近感。由此，我們可以感受到，情感性既是商品與受眾者迅速“聯姻”的紅娘，又是促使視覺形象與消費對象成為“情人眼里出西施”的“催化劑”。包裝中的“趣”味性設計是情感對理智的超越，同時，情感又是理智的折射。睿智、幽默的視覺設計之所以格外受到人們的青睞，就是因為創作主體超常的思維，“思接千載，神游萬里”的奇特構思，是深情和深意相互撞擊而綻開的笑眉，這種笑具有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的藝術魅力。

現代人的消費主張就是“我喜歡的就是最好的”，它充分反映出了這群消費者對“個性”張揚的追求特點。他們對商品的情感性價值的要求，已超過了商品或服務的物質性價值及使用價值。他們消費需求的日趨個性化、多樣化，促使現代社會進入了重視“情感滿足”勝過“功能價值”的時代。

二、含蓄美

所謂含蓄，從藝術方式來看，它是在不損害揭示客觀事物的本質，不減少形象感染力這一限制之下的一種更簡捷、更概括、更有回味的省略方式。有這樣一個故事：古代有一位皇帝，想選一位優秀的畫工進宮作畫，就出了一道“深山藏古寺”的試題，于是獻畫者不計其數，畫面不是畫的巍峨的古寺，便是濃蔭掩映的飛檐翹角，唯有其中一幅既未畫樹林也未畫古寺，只是畫了一小石徑上兩個抬水的小和尚。此處無寺勝有寺，這說明了什么？“景愈藏則境愈深”這就是含蓄美。

畫面虛實關系的處理方法，有自己的法則，有時你愈想讓畫面形象、完整，清晰、就愈會使人感到繁冗累贅。這正符合在設計上常說的“加法”容易、“減法”難的理論。藏而不露，隱而不顯，真而不實的含蓄手法，是符合古人所說的“氣韻生動”的。雖然人們都有要“盡善盡美”的心理，這種審美結構相對穩定，它是歷史積淀的化合，也正是此種心理意識的存在。人們希望得到完全的欣賞，而非零散、殘缺不全的欣賞，但往往完美無缺的事物都展現在你面前的時候，你反而會覺著它少了點什么。斷臂維納斯就是這種審美理念的經典。美的規律有其共性，各類藝術創作都應遵循，無論是電影、文學、戲劇、繪畫乃至設計都無例外。

藝術和設計是相通的，從古典詩詞的空靈意境到圖形設計的負空間、虛擬形,再到建筑設計的簡約含蓄，看不出有什么本質的不同。藝術家和設計師擅于找出一個著力點，以這一著力點顯示其余。由于不和盤托出，所以顯得無窮無盡，即所謂以一概萬，言有盡而意無窮，在有盡中顯示無盡，以達到“空則有、有則空”的含蓄美的最高境界。現代設計蘊含的空間巨人，從廣告設計、產品設計、服裝設計到室內設計、建筑設計等等，處處都能看到運用含蓄這種表現形式來傳達信息的成功實例。現代商品包裝也不例外，現代商品包裝設計的含蓄美，以突出品牌或企業形象為主，簡簡單單，一塊標準色，一套標志字體即可，很少看到多余的圖案裝飾。在趣味性設計中，有意識地運用暗示的、隱喻的手法對客體進行倒置，使之與受眾的理性相悖，以異常組合而構成新的圖形，在讀者腦中產生聯想，聯想的天地廣闊無邊，在聯想中，主題內容越來越清，也越來越得以強化。這就是含蓄所能產生的功效。

以少勝多、由此及彼、言簡意賅、以一當十，正所謂含蓄的力量。從中國傳統藝術中提煉出的“含蓄”，這種藝術表現形式對現代包裝設計是有一定的借鑒作用的。

三、意境美

意境就設計而言應是設計作品和主觀情思融合一致而形成的藝術境界。二者情景相生、虛實相成，激發受眾的想象，使之觸作品而生情。就設計師而言，因其具備獨特的氣質和性情，或嫻靜高雅，或任性縱意，或清幽婉轉；而設計受眾也有不同之性情，有淡泊致遠之心境，也有痛快淋漓之心境，故而設計之意境乃設計及受眾兩者互通的境界。詩的意境是詩的靈魂所在，也是詩人“情動與中而形于外”的自然宣泄，是感染讀者共鳴的關鍵。詩總是以情動人，以情感人的，故而詩的語言要求簡練而生動，要在寥寥數字中包孕深刻的感情，以達到“以約總博，寓萬里與尺幅間”的藝術效果。而包裝設計是用可見的形象、符號、輪廓、色彩直接向觀者傳遞思想感情。兩者雖然在表達形式上不同，但在藝術效果的追求上是一致的。從一些優秀的設計作品中我們不難看出，簡潔、顯明、樂見、易記的集約化符號化符合審美的形式體現，這些形式往往代表了事物最本質的方面，是對客觀存在的高度概括和集中，是最能傳遞設計精神和打動受眾的最美的形式。

把意境賦予包裝設計中，能給人帶來豐富的想象空間。例如，迪斯尼動畫在豐富的想象上具備特有的力度。動畫片中風趣幽默的畫面效果不僅吸引了千千萬萬的兒童，更吸引千千萬萬的成年人。其在藝術設計上表現出的明顯的實用主義、自我表現、嘩眾取寵的特色，以及形式上的輕松、詼諧、機智、巧妙的喜劇色彩，更能取得觀眾情感的共鳴，使接受者感受到一種特有的親切感。運用諧趣的創作手法，采用“無中生有”、“張冠李戴”、“偷梁換柱”和“移花接木”的手法，使受眾通過類比，近似聯想給人意象不到的視覺感受，加強了人們對其深層意義的理解，并在意念內涵上有某種巧妙的契合，突出迥然不同的藝術情趣，取得按常規思維方式難以達到的表現力度和藝術魅力。使受眾者的思維具有概念的獨立性，跨時空的敏捷性、靈活性和夢境式的伸展性。其中重要的一個方面就是想象空間的設置，如果包裝裝潢不能給人以回味與想象，那只能是平鋪直敘的、缺乏藝術魅力的、空洞的作品。要讓人的想象展開雙翅，就需要給予一個心理的想象空間。在趣味性的刺激下，受眾可以直面又一個世界，在感慨作者想象力的同時，經歷精神上的“巔峰體驗”，感悟到設計師的自我實現和對事物的精辟見解。