序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價(jià)值范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：小學(xué)英語(yǔ)；課堂教學(xué)；英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)

在教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》頒布后，深化課程改革與加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，成為教育界關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)更是走在前頭。龔亞夫說(shuō)：“小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)將不僅教授問(wèn)路、點(diǎn)餐、購(gòu)物等為了在外國(guó)環(huán)境中“生存”的內(nèi)容，而將涉及學(xué)生所必備的品格和關(guān)鍵能力，應(yīng)該為促進(jìn)學(xué)生作為人的全面發(fā)展，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。”“學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是涉及學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的能力的要求，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障”[1]。《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》中也提到“英語(yǔ)課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生基本英語(yǔ)素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的任務(wù)”，“語(yǔ)言既是交流的工具，也是思維的工具”。[2]因此，做為教育前線(xiàn)的英語(yǔ)教師有必要及時(shí)探析、研究學(xué)生核心素養(yǎng)及英語(yǔ)課堂中如何對(duì)英語(yǔ)核心素養(yǎng)的落實(shí)，以落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

一、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

（一）英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值

對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)就是一種語(yǔ)言技能，談不上素養(yǎng)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)只注意到英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言的價(jià)值，沒(méi)有全面把握英語(yǔ)作為一個(gè)學(xué)科的育人價(jià)值。如果不能準(zhǔn)確把握英語(yǔ)學(xué)科的育人的價(jià)值，就不能理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

所謂的學(xué)科的育人價(jià)值，是指某個(gè)學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識(shí)和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展。基礎(chǔ)教育階段的各門(mén)學(xué)科都有育人的價(jià)值，都可以從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。[3]英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是交流的工具，也是思維的工具，也與英語(yǔ)國(guó)家的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程是學(xué)生接觸其他文化、形成跨文化理解意識(shí)與能力的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生思維能力進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程。

（二）英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的四大要素

把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值有助于我們理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。從英語(yǔ)課程設(shè)置的工具性和人文性?xún)纱竽繕?biāo)來(lái)看，具體到英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。“語(yǔ)言能力主要是指在社會(huì)情境中借助語(yǔ)言進(jìn)行理解和表達(dá)的能力。語(yǔ)言能力是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”；思維品質(zhì)指人的思維個(gè)性特征，反映其在思維的邏輯性、批判性、創(chuàng)造性等方面所表達(dá)的水平和特點(diǎn)；文化品格指對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知，還包括評(píng)價(jià)語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，解釋語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象；學(xué)習(xí)能力則指學(xué)生主動(dòng)拓寬學(xué)習(xí)渠道，積極調(diào)適學(xué)習(xí)策略，努力提升學(xué)習(xí)效率的意識(shí) 、品質(zhì)和潛能。”[4]

二、課堂教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

具體的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的主要載體。“學(xué)生的核心素養(yǎng)是整個(gè)學(xué)校課程的靈魂，統(tǒng)整學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)的各個(gè)要素。”[5]但是對(duì)英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，可以做到的是在不同的課型中滲透和加強(qiáng)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。下面是本人在不同課型教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)的實(shí)踐探析：

閱讀教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中最?lèi)?ài)重視的一個(gè)課型，同時(shí)閱讀也是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)、文化品格、語(yǔ)言能力和學(xué)習(xí)能力發(fā)展的最重要的方面。因此，在閱讀教學(xué)中，我摒棄了以往只著重于字詞句、長(zhǎng)難句的講解，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本的解讀和闡釋?zhuān)槍?duì)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同層次的提問(wèn)、討論、解釋、分析和解決問(wèn)題等。例如：在教學(xué)PEP人教版六年級(jí)上冊(cè)第三單元Let's read Dear Diary中，在熟悉文本的基礎(chǔ)上，以中秋節(jié)引導(dǎo)學(xué)生討論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在這些節(jié)日中所做的活動(dòng)，再過(guò)渡到了解外國(guó)的節(jié)日和活動(dòng)，讓學(xué)生了解中外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象。最后再播放family公益廣告視頻，讓學(xué)生感受到父母為自己和家庭的付出，從而激勵(lì)他們積極的態(tài)度和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。整個(gè)教學(xué)過(guò)程鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)了學(xué)生的文化品格。再例如：教學(xué)PEP人教版六年級(jí)上冊(cè)第一單元Let's read Little Duck's Shadow中，我通過(guò)設(shè)計(jì)：預(yù)測(cè)、質(zhì)疑、討論等任務(wù)型活動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。在教學(xué)中我指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同閱讀策略閱讀故事并獲取信息，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，閱讀教學(xué)還拓展到課外閱讀，在課外閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

在詞匯課型教學(xué)中，可以通過(guò)看視頻、學(xué)幼鰲⒔燦⒂锏然疃來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。例如在教學(xué)“open the door ”這個(gè)短語(yǔ)時(shí)，除了教給學(xué)生讀音，還播放開(kāi)門(mén)視頻，讓學(xué)生知道在開(kāi)門(mén)時(shí)應(yīng)該注意前后的行人，學(xué)會(huì)禮讓。這讓生硬的語(yǔ)言滲透了人性和溫情，培養(yǎng)了學(xué)生必備的人生品格。在詞匯教學(xué)過(guò)程中滲透自然拼讀法，讓學(xué)生掌握拼讀法則，努力達(dá)到“看詞會(huì)讀，聽(tīng)音會(huì)寫(xiě)”的本領(lǐng)，提高他們識(shí)記單詞的能力，讓他們掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要技能。

在對(duì)話(huà)課型教學(xué)中，可以通過(guò)討論、辯論、角色扮演等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過(guò)討論，學(xué)生可以學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，并傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)合作共享，分析綜合。通過(guò)角色扮演，學(xué)生可以感受不同的文化，體會(huì)不同的角色，體驗(yàn)不同的角色，體驗(yàn)不同的生活。同時(shí)，在中語(yǔ)教學(xué)中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維， 為學(xué)生設(shè)計(jì)解決問(wèn)題型的任務(wù)， 讓學(xué)生找出解決辦法。如只給學(xué)生100元錢(qián)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)“購(gòu)買(mǎi)計(jì)劃”活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生需要思考如何安排購(gòu)物單，平衡零食與書(shū)籍費(fèi)用，使自己的錢(qián)實(shí)現(xiàn)最大化價(jià)值。同時(shí)，也可以在全班設(shè)置評(píng)委組，由評(píng)委們選出最好的購(gòu)物單。學(xué)生評(píng)判的過(guò)程，也是其能力提高的過(guò)程。[6]

總之，在不同的課型中，通過(guò)不同的課堂教學(xué)活動(dòng)，可以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，將各個(gè)年段、各種課型的活動(dòng)系統(tǒng)化，逐漸建立起校本核心素養(yǎng)培養(yǎng)的特色活動(dòng)系統(tǒng)，走出一條英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的創(chuàng)新之路。

我們教師要認(rèn)真思考英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)的重要性，重視在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和文化品格。總之，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是今后一段很長(zhǎng)時(shí)間的主要教學(xué)研究任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛濤，姜宇，劉霞，我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（1）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2012.

[3]程曉堂，趙思奇，英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵 [J].課程?教材?教法，2016（5）.

[4]陳琳.頌“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”[J].英語(yǔ)學(xué)習(xí)（教師版），2016.（1）.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；課程體系；數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)不僅僅是指數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，也不僅是簡(jiǎn)單的解題能力，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)依賴(lài)于數(shù)學(xué)技能和相關(guān)知識(shí)，并且高于知識(shí)和技能，凌駕于數(shù)學(xué)方法和思想之上.想要真正理解和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的概念，建立數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系，就需要對(duì)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本特征進(jìn)行準(zhǔn)確的掌握.數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)具有持續(xù)性、階段性、情境性、抽象性、習(xí)得性以及綜合性等特征.現(xiàn)代教育要求小學(xué)數(shù)學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，還要讓學(xué)生自身存在的個(gè)性化獲得良好的發(fā)展，促使每名學(xué)生都能夠有不同的數(shù)學(xué)發(fā)展.

一、數(shù)學(xué)文化熏陶

從宏觀的角度上來(lái)講，數(shù)學(xué)文化存在屬于數(shù)學(xué)本身的變化特點(diǎn)以及本質(zhì)特征，從某種程度上加強(qiáng)了數(shù)學(xué)文化熏陶對(duì)小學(xué)生核心素養(yǎng)形成的促進(jìn)，并且具有非常重要的價(jià)值.數(shù)學(xué)文化具有加強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值、智力價(jià)值、理性?xún)r(jià)值以及知識(shí)價(jià)值等，能夠通過(guò)數(shù)學(xué)圖形、公式以及符號(hào)等幫助學(xué)生深入欣賞數(shù)學(xué)當(dāng)中的美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生能夠通過(guò)自己所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)和思想去分析生活當(dāng)中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，解決數(shù)學(xué)問(wèn)題[1].數(shù)學(xué)文化當(dāng)中包含數(shù)學(xué)思想、顯性知識(shí)，還包括學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的態(tài)度以及情感等一些隱性的東西，當(dāng)數(shù)學(xué)精神、方法、思想以及知識(shí)等共同作用時(shí)，學(xué)生能夠在數(shù)學(xué)思想當(dāng)中感受到數(shù)學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)，有效地豐富小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)的內(nèi)涵，有效促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的逐漸形成.

二、數(shù)學(xué)理性思維

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升與數(shù)學(xué)學(xué)科不可分割，從素養(yǎng)不同的發(fā)展角度來(lái)講，不同學(xué)科應(yīng)該使用不同的核心素養(yǎng)進(jìn)行研究，有效地實(shí)現(xiàn)將核心素養(yǎng)融入每一門(mén)學(xué)科當(dāng)中，這對(duì)核心素養(yǎng)的提升具有非常重要的意義.針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)這單一的學(xué)科來(lái)講，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與數(shù)學(xué)理性思維緊密相連.實(shí)際上就是在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生能夠通過(guò)經(jīng)歷、體驗(yàn)和觀察等過(guò)程逐漸形成一種能夠理性分析、思考以及解決問(wèn)題的價(jià)值觀和思維方法[2].例如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)“位置與方向”相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中，教師可以使用教學(xué)游戲加上數(shù)形結(jié)合思想方法進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)校中的球架、旗臺(tái)、教室、大門(mén)等主要建筑畫(huà)在同一幅圖中，并且標(biāo)注上“東”“南”“西”“北”四個(gè)方向，很多小學(xué)生對(duì)方向感和位置感的掌握程度非常弱，教師可以應(yīng)用這種數(shù)形結(jié)合思想，使各個(gè)建筑物的位置更加形象化，讓小學(xué)生在游戲中充分認(rèn)識(shí)和了解位置與方向，提升學(xué)生數(shù)學(xué)思想的形成，為數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ).

三、數(shù)學(xué)課程改革

受到傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中更側(cè)重于學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的提升，而忽視了學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)充分利用教學(xué)提升學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而忽視了學(xué)生在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的主w性以及差異性.隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展和新課改的不斷深入，對(duì)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重視程度越來(lái)越深，堅(jiān)持以生為本是當(dāng)前課堂教學(xué)的新理念，教師在課堂教學(xué)中充分重視學(xué)生的主體性，逐漸將數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)也包含于課堂教學(xué)當(dāng)中，并且獲得了良好的落實(shí)[3].例如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)五年級(jí)“分?jǐn)?shù)的加法與減法”相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中，教師可以先設(shè)置一些問(wèn)題，如，分?jǐn)?shù)加法的運(yùn)算法則是什么？分?jǐn)?shù)減法的運(yùn)算法則是什么？詳細(xì)地認(rèn)識(shí)了解教材中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，構(gòu)建分?jǐn)?shù)單位的概念，這就要求學(xué)生一定要對(duì)分?jǐn)?shù)加減法的意義和性質(zhì)有初步的了解，然后，教師根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究式的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生之間的自主探究過(guò)程以及相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和思考的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生能夠在自主探究和思考的過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)內(nèi)容的記憶，加深對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的理解和掌握，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及教師的教學(xué)質(zhì)量，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升具有非常重要的意義和影響.

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)能夠真實(shí)地反映出小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)的價(jià)值和本質(zhì)，是小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中最核心的問(wèn)題.在整體的教學(xué)過(guò)程中，教師一定要重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，不能一味地只重視學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的掌握，同時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到核心素養(yǎng)的提升和建立過(guò)程當(dāng)中，最大限度地提升小學(xué)數(shù)學(xué)整體的教育教學(xué)質(zhì)量.

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳安寧.淺談數(shù)學(xué)思想方法對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示――以雞兔同籠問(wèn)題為例[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014（06）：97-100，111.

篇(3)

“核心素養(yǎng)”有多熱？從各類(lèi)教育報(bào)刊的專(zhuān)題文章，到各級(jí)論壇、學(xué)術(shù)年會(huì)活動(dòng)，可見(jiàn)一斑。人們不禁追問(wèn)：核心素養(yǎng)到底是什么？為什么要提核心素養(yǎng)？它將對(duì)學(xué)校、教師帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)？

核心素養(yǎng)是什么？

理解核心素養(yǎng)這一概念，首先要理解什么是素養(yǎng)。

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）廣邀學(xué)者自1997年至2005年進(jìn)行了為期近九年的“素養(yǎng)的界定與選擇”專(zhuān)題研究。研究指出，素養(yǎng)是對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，是個(gè)體在與情境的長(zhǎng)期互動(dòng)中逐漸生成的。凸顯了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要性，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)。

有研究者用素養(yǎng)=（知識(shí)+能力）態(tài)度的公式形象地展現(xiàn)素養(yǎng)與知識(shí)、能力、態(tài)度的關(guān)系。其中態(tài)度是關(guān)鍵變量。如果態(tài)度是負(fù)分，一切知識(shí)與能力皆會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果。

從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)，則是對(duì)人面向未來(lái)的“關(guān)鍵少數(shù)”素養(yǎng)的凝練。人的發(fā)展是多維度、多層次的，學(xué)校教育不可能全部囊括。明確核心素養(yǎng)，把這些最基本的素養(yǎng)培育出來(lái)，其余的素養(yǎng)，便會(huì)在這個(gè)根素養(yǎng)上生發(fā)、生長(zhǎng)出來(lái)。

教育部《意見(jiàn)》對(duì)核心素養(yǎng)的界定是：“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。”

這一概念的提出，是建立在充分的研究基礎(chǔ)之上的。早在2013年5月，教育部委托北京師范大學(xué)牽頭國(guó)內(nèi)幾所重點(diǎn)師范大學(xué)，啟動(dòng)了“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”課題。課題組領(lǐng)銜人、北京師范大學(xué)教授林崇德指出，現(xiàn)在世界整個(gè)教育界關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是“學(xué)生核心素養(yǎng)”。它應(yīng)該包含六個(gè)方面：

?核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)；

?核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；

?核心素養(yǎng)可以通過(guò)接受教育來(lái)形成和發(fā)展；

?核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性；

?核心素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；

?學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)體系，其作用具有整合性。

2015年11月，林崇德教授在北京首屆高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)高峰論壇上透露，課題組共組織了48場(chǎng)訪(fǎng)談，涉及575位專(zhuān)家，最終得出學(xué)生核心素養(yǎng)的3個(gè)一級(jí)指標(biāo)和12個(gè)二級(jí)指標(biāo)。

?社會(huì)參與：道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解

?自主發(fā)展：身心健康、自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決與創(chuàng)新

?文化素養(yǎng)：語(yǔ)言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)、審美與人文素養(yǎng)

教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心副主任辛濤教授在第二屆北京教育論壇上表示，“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”工作報(bào)告已經(jīng)提交教育部，正在接受鑒定。課題組也已經(jīng)開(kāi)始以提煉學(xué)科素養(yǎng)為切入點(diǎn)，對(duì)核心素養(yǎng)的具體描述展開(kāi)研究。

為什么要提核心素養(yǎng)？

對(duì)于“核心素養(yǎng)”這一概念的提出，不少教育者都心存疑慮，甚至有人認(rèn)為是在“瞎折騰”。事實(shí)是否如此？為什么要提“核心素養(yǎng)”呢？

這就首先要回到概念產(chǎn)生的語(yǔ)境，它是對(duì)深化課程改革現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的直接回應(yīng)。

《意見(jiàn)》指出，課程改革與立德樹(shù)人的要求還存在一定差距，具體表現(xiàn)出“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率”，“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評(píng)價(jià)制度不配套，……教師育人意識(shí)和能力有待加強(qiáng)，課程資源開(kāi)發(fā)利用不足”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計(jì)上解決這些難題。“一是把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問(wèn)題。二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評(píng)價(jià)從單純考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。”教育部基礎(chǔ)教育二司司長(zhǎng)鄭富芝表示。

其二，核心素養(yǎng)的提出是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。

在所有核心素養(yǎng)指標(biāo)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑是最核心的素養(yǎng)，是學(xué)生必備的品格。教育部基礎(chǔ)教育二司副司長(zhǎng)申繼亮強(qiáng)調(diào)，信息化時(shí)代，價(jià)值塑造應(yīng)擺在所有育人工作的第一位。開(kāi)放、多元的時(shí)代使得西方世界滲透對(duì)中國(guó)和平演變的思想比任何一個(gè)時(shí)期都嚴(yán)重，沒(méi)有文化認(rèn)同就沒(méi)有國(guó)家認(rèn)同，因此我們必須要讓每一位學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義共同理想、具有堅(jiān)實(shí)的中華文化底蘊(yùn)、擁有一定的國(guó)際視野。

辛濤明確提出，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)體系”，促進(jìn)學(xué)生的全面和可持續(xù)發(fā)展。

其三，核心素養(yǎng)的提出是順應(yīng)信息化、國(guó)際化的時(shí)代要求。

在日益復(fù)雜、多元、開(kāi)放和強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)讓知識(shí)信息變得海量、唾手可得，未來(lái)社會(huì)各行各業(yè)既呈現(xiàn)高度分化、專(zhuān)業(yè)化特征，又體現(xiàn)跨界融合的特點(diǎn)，對(duì)人才的學(xué)習(xí)能力、綜合素養(yǎng)、創(chuàng)新能力提出了更高的要求。如何培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)復(fù)雜情境的關(guān)鍵能力，至關(guān)重要。

北京市教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授褚宏啟指出，國(guó)際上對(duì)核心素養(yǎng)的選取都反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技信息發(fā)展的最新要求，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)、國(guó)際視野、溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、自我管理等素養(yǎng)，都是為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)教育學(xué)部部長(zhǎng)袁振國(guó)認(rèn)為：“核心素養(yǎng)就是面對(duì)加速變化的信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，未來(lái)20年甚至10年沒(méi)有人能清晰預(yù)判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定情境中的真實(shí)問(wèn)題。”

其四，核心素養(yǎng)的提出是素質(zhì)教育的具體化，是“素質(zhì)教育再出發(fā)的起點(diǎn)”。

柳夕浪在《從“素質(zhì)”到“核心素養(yǎng)”――關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人”的進(jìn)一步追問(wèn)》一文中梳理了“素質(zhì)教育”的演變史：從德、智、體、美、勞“五育”并舉，到“兩全、一主動(dòng)”（面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性），到“一個(gè)靈魂、兩個(gè)重點(diǎn)”（以德育為靈魂、以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)），后來(lái)又有“德育為先”“能力為重”“全面發(fā)展”，以及培養(yǎng)學(xué)生“服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力”等。

然而，素質(zhì)教育到底應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的素質(zhì)？長(zhǎng)期以來(lái)，沒(méi)有明確的具體化的內(nèi)容。這種理論上的“模糊”，既給實(shí)踐者提供了自由探索的空間，也讓校長(zhǎng)、教師感到困惑。

著眼于素質(zhì)的可塑性，建立中國(guó)兒童青少年發(fā)展核心素養(yǎng)體系，借以指導(dǎo)、規(guī)范教育教學(xué)改革，“走向素養(yǎng)導(dǎo)向的教育教學(xué)改革，將成為新時(shí)期推進(jìn)素質(zhì)教育的重要突破口”。

全國(guó)中小學(xué)整體改革專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)傅國(guó)亮認(rèn)為：“核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不是知識(shí)和技能，而是獲取知識(shí)的能力。核心素養(yǎng)教育模式取代知識(shí)傳授體系，這將是素質(zhì)教育發(fā)展歷程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，意義深遠(yuǎn)。”

核心素養(yǎng)將對(duì)學(xué)校、教師帶來(lái)什么挑戰(zhàn)？

從知識(shí)導(dǎo)向到能力導(dǎo)向，再到素養(yǎng)導(dǎo)向，體現(xiàn)了教育對(duì)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的回歸。

明確學(xué)生需要哪些方面的核心素養(yǎng)，才能?chē)@其修訂課程標(biāo)準(zhǔn)，確立學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)設(shè)計(jì)課程體系，精心選擇課程內(nèi)容，推進(jìn)基于核心素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)改革，落實(shí)以人為本的素質(zhì)教育理念，克服學(xué)科知識(shí)本位與教學(xué)中的短視行為，真正為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

在核心素養(yǎng)上達(dá)成共識(shí)，是學(xué)校、教師培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的第一步。

2015年11月，在廈門(mén)舉行的中國(guó)教育學(xué)會(huì)第28次學(xué)術(shù)年會(huì)上，物理學(xué)科課題組成員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張緒培透露，開(kāi)始許多專(zhuān)家對(duì)“核心素養(yǎng)”如何通過(guò)課程形式、教學(xué)實(shí)踐進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心很不理解，因?yàn)楦鲗W(xué)科的教學(xué)邏輯已經(jīng)深入人心。后來(lái)，大家逐漸達(dá)成共識(shí)：不管哪門(mén)學(xué)科，都不是以培養(yǎng)“××家”為教學(xué)目標(biāo)，而是針對(duì)未來(lái)每個(gè)公民。比如不專(zhuān)事物理專(zhuān)業(yè)工作的孩子，通過(guò)學(xué)習(xí)物理，能給他們打下什么烙印？給予他們什么能力來(lái)適應(yīng)社會(huì)生活？

教育部高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂綜合組成員王月芬認(rèn)為，核心素養(yǎng)教育體系的建構(gòu)，有助于實(shí)現(xiàn)從學(xué)科中心轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜姘l(fā)展的關(guān)注，為育人模式、評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)，指明方向。基于核心素養(yǎng)的教育改革，將從單一知識(shí)、技能轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)，從學(xué)科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科學(xué)習(xí)，從灌輸式學(xué)習(xí)走向探究性學(xué)習(xí)。

申繼亮強(qiáng)調(diào)，必須重視基礎(chǔ)教育課程改革中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)校、每位老師都必須把握正確的價(jià)值導(dǎo)向，清楚每一位學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展應(yīng)該具備的素養(yǎng)，將課堂教材與學(xué)生的素養(yǎng)聯(lián)系在一起，而不僅僅是與考試掛鉤。

在中國(guó)教育轉(zhuǎn)向?qū)θ说哪芰推犯耜P(guān)注的今天，教師如何提升核心素養(yǎng)的問(wèn)題變得更為緊迫。國(guó)家總督學(xué)顧問(wèn)陶西平指出：“技術(shù)可以放大杰出的教學(xué)，但是再偉大的技術(shù)也不能代替平庸的教學(xué)。”

篇(4)

（一）幫助學(xué)生形成正確理念

初中階段的學(xué)生正處于發(fā)展和成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其價(jià)值觀非常容易受到外界諸多因素的影響，非常容易出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲的情況，非常不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和成長(zhǎng)。因此，在初中政治學(xué)科的教學(xué)中，教師需要深入分析和研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其融入日常教學(xué)，給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和幫助，使學(xué)生能逐漸形成正確的思想觀念和價(jià)值觀，鍛煉其明辨是非的能力，從根本上保證學(xué)生的健康、全面成長(zhǎng)。不僅如此，初中生是我國(guó)建設(shè)和發(fā)展的希望，是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要接班人，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效滲透可有效提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和綜合能力。

（二）促使學(xué)生形成良好習(xí)慣

初中政治教材中涉及非常多的內(nèi)容，可約束學(xué)生的行為，改變學(xué)生的思想，使其能了解和認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)職責(zé)。在政治知識(shí)的教學(xué)中，如果教師能順利滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么學(xué)生就能了解自己的義務(wù)，增強(qiáng)自身的使命感，主動(dòng)承擔(dān)起自己的義務(wù)和職責(zé)，而這非常有利于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還可讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中懂得樂(lè)于助人、相互幫助，而這能在校園內(nèi)營(yíng)造良好的氛圍和環(huán)境，從根本上避免學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題。

（三）提高政治教學(xué)的有效性

在初中階段，政治學(xué)科的重要性不言而喻，可讓學(xué)生掌握大量的法治知識(shí)和道德知識(shí)，可使其深入理解和掌握個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，可讓學(xué)生真正理解國(guó)家價(jià)值的內(nèi)涵，增強(qiáng)其法律意識(shí)。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透還能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，使其能為了祖國(guó)發(fā)展而努力學(xué)習(xí)。這樣的政治課堂能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，還能使政治學(xué)科的教學(xué)取得較為理想的教學(xué)效果。

（四）有益于搭建特色政治課程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀能有效融合和綜合國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的價(jià)值，還能很好地詮釋道德教育的本質(zhì)。在初中政治教學(xué)中合理引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有益于為學(xué)生搭建特色政治課程，可以將其作為搭建特色政治課程的主要途徑。其中需要注意的是，初中政治教師應(yīng)將核心價(jià)值觀切切實(shí)實(shí)地引入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)與流程，將其貫穿于課程的整個(gè)過(guò)程，唯有這樣，才能符合教育改革的需求并幫助學(xué)生樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

二、初中政治教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法

（一）確定教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)計(jì)劃

社會(huì)主義核心價(jià)值觀能將價(jià)值體系的基本特征和性質(zhì)充分呈現(xiàn)出來(lái)，能將我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀念反映出來(lái)。要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就需要國(guó)家始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其作為重要的價(jià)值引領(lǐng)。因此，學(xué)校應(yīng)帶領(lǐng)全體教職工了解和貫徹黨的十精神，將學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到學(xué)校教育的方方面面，而這也能為初中政治教學(xué)的開(kāi)展奠定良好基礎(chǔ)。要想保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效落實(shí)，教師就要認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容，并確定恰當(dāng)合理的教學(xué)目標(biāo)，并具體到課時(shí)安排、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，從根本上保證教學(xué)方案的可落實(shí)性和實(shí)施性。在具體的教學(xué)中，教師需精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程、教學(xué)方案，從多個(gè)角度和方面鉆研教材內(nèi)容，用心搜集和整理更多的教學(xué)素材，利用多種不同的方式和方法設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，真正落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（二）強(qiáng)化課標(biāo)理念，優(yōu)化學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)

在開(kāi)展初中政治教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)科學(xué)把控政治課程的性質(zhì)，結(jié)合初中階段學(xué)生的身心特點(diǎn)與實(shí)際情況滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此階段學(xué)生的身心特點(diǎn)表現(xiàn)為年齡小、經(jīng)歷少、心智未成熟、在價(jià)值理念方面具有可塑性高的特征。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀合理引入初中政治教學(xué)，能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、和諧對(duì)待自己和社會(huì)、他人與國(guó)家之間的關(guān)系。教師須圍繞核心價(jià)值觀開(kāi)展德育工作，幫助學(xué)生逐步提升思想覺(jué)悟水平并優(yōu)化道德品格，從而推動(dòng)學(xué)生提升學(xué)科素養(yǎng)，這也符合課程標(biāo)準(zhǔn)理念。把初中政治教學(xué)合理融合核心價(jià)值觀，還有利于發(fā)揮課程育人功能。基于此教學(xué)模式下，學(xué)生將會(huì)以崇高的道德理想推動(dòng)自身逐步形成核心價(jià)值觀，為終身發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）挑選教學(xué)案例，激活探究興趣

在初中階段的教育中，政治學(xué)科是其中至關(guān)重要的學(xué)科，具有理論性和思想性的特點(diǎn)。其中部分知識(shí)較為抽象和復(fù)雜，學(xué)生難以準(zhǔn)確理解和掌握。此時(shí)，教師就應(yīng)在教學(xué)時(shí)加入各種教學(xué)案例，改變枯燥單一的教學(xué)內(nèi)容，激活學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)的興趣。因此，教師需在深入分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，挑選合適的教學(xué)案例。例如，在教授“誠(chéng)實(shí)守信”這一課時(shí)，教師就可利用多媒體技術(shù)為學(xué)生播放一個(gè)小品：一個(gè)經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)終于獲得成功的少年，帶著金錢(qián)、美貌、誠(chéng)信、才學(xué)、健康等背包過(guò)河。但是因?yàn)檫@些背包實(shí)在是過(guò)于沉重，必須舍棄一個(gè)才能順利過(guò)河。于是，這個(gè)少年思考片刻決定將誠(chéng)信扔掉。此時(shí)，教師可圍繞著小品內(nèi)容提出問(wèn)題：“如果你是這位少年，你將會(huì)選擇丟棄哪一個(gè)呢？”學(xué)生可在小組中相互討論和交流，發(fā)表自己獨(dú)特的想法和觀點(diǎn)，而教師需進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，并借助多媒體呈現(xiàn)一句話(huà)：“一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則就是誠(chéng)信，而這也是一個(gè)人擁有良好道德品質(zhì)的核心與基礎(chǔ)。”之后，教師還可為學(xué)生播放一個(gè)十分經(jīng)典的小品，即《打工奇遇》。學(xué)生需分析小品中的社會(huì)現(xiàn)象，并列舉生活中常見(jiàn)的一些非誠(chéng)信行為，并說(shuō)明這些行為所帶來(lái)的危害。有的學(xué)生認(rèn)為，在生活中出現(xiàn)考試作弊、抄襲作業(yè)的行為，都屬于非誠(chéng)信行為，需要進(jìn)行抵制。在聆聽(tīng)完學(xué)生的回答后，教師可進(jìn)行總結(jié)和歸納：謊言背后隱藏的是利益和面子，其產(chǎn)生的危害就是失去信用，因此在生活中必須做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，能實(shí)現(xiàn)健康、快樂(lè)地發(fā)展和成長(zhǎng)。借助真實(shí)案例的方式滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可讓學(xué)生形成正確的思想和觀點(diǎn)，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（四）在日常教學(xué)中滲透，提高思想道德素養(yǎng)

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)融入日常教學(xué)環(huán)節(jié)，有利于規(guī)范學(xué)生的言談舉止并形成良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值理念。在日常教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，初中政治教師須結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理解與接受水平開(kāi)展核心價(jià)值觀教育工作，秉持合理與科學(xué)性原則開(kāi)展此教育活動(dòng)，以提升政治教學(xué)效果與提升學(xué)生綜合素養(yǎng)為根本目標(biāo)。與此同時(shí)，在日常教學(xué)環(huán)節(jié)中教師還須有機(jī)融合教學(xué)內(nèi)容和具體狀況，借助適宜的典型事例、歷史故事或新聞事件等方式開(kāi)展核心價(jià)值觀教育工作，以此為學(xué)生呈現(xiàn)簡(jiǎn)單易懂與直觀形象的知識(shí)。比如，在開(kāi)展關(guān)于勵(lì)志類(lèi)課程教學(xué)時(shí)，初中政治教師可以為學(xué)生布置課前任務(wù)，讓學(xué)生自行采集有關(guān)勵(lì)志方面的故事，例如，霍金與張海迪等名人故事。在課堂中，教師引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生互相交流與分享自己搜集的事例，并圍繞此內(nèi)容進(jìn)行探討，幫助學(xué)生逐步形成自立自強(qiáng)的品質(zhì)并強(qiáng)化思想道德素養(yǎng)。除此之外，在日常教學(xué)環(huán)節(jié)中，初中政治教師還可以為學(xué)生講解一些可以弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化與美德方面的故事，比如，宣揚(yáng)善良與愛(ài)國(guó)的事例，還可以為學(xué)生推薦一些可以滲透核心價(jià)值觀的電影，如《紅海行動(dòng)》與《戰(zhàn)狼》等愛(ài)國(guó)電影，另外，初中政治教師還要為學(xué)生提供與此相關(guān)的法律知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生法律意識(shí)與自我約束力。

（五）構(gòu)建模擬現(xiàn)場(chǎng)，增強(qiáng)法治意識(shí)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，法治是其中至關(guān)重要的內(nèi)容，也是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中必須擁有的思想意識(shí)。法治意識(shí)是學(xué)生擁有公平、正義、平等和權(quán)利的前提，初中階段也是學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展法治意識(shí)培養(yǎng)非常有利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和成長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)較好的教育效果，教師要構(gòu)建相關(guān)的情境和場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生扮演不同的角色，加入合作探究活動(dòng)。例如，在教授“生活需要法律”這一課時(shí)，教師需加入一些貼近實(shí)際生活的素材，還可為學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)：自行搜集和整理生活中聽(tīng)到的法律故事，并在上課時(shí)分享給其他同學(xué)。在正式上課時(shí)，教師可先圍繞著教學(xué)內(nèi)容提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們認(rèn)為法律具有怎樣的作用？如果生活中缺少法律，你認(rèn)為生活將會(huì)變成什么樣子？”為了讓學(xué)生了解缺少法律的生活狀況，教師可讓學(xué)生扮演不同的角色，將生活中常見(jiàn)的事情演繹出來(lái)，呈現(xiàn)缺少法律的生活實(shí)景。此外，教師還可充分利用社會(huì)熱點(diǎn)、新聞報(bào)道等。在完成情境的構(gòu)建后，教師還可提出一些探究任務(wù)：哪些法律與人們的生活存在緊密關(guān)聯(lián)？如果缺少這些法律，人的生活是否會(huì)發(fā)生變化？教材中的行為都是自覺(jué)的嗎？我們的主要權(quán)利都有哪些？學(xué)生可圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)深入探究和學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己的聰明才智解決問(wèn)題。這些案例和探究活動(dòng)都有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，可有效增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)，使其能自覺(jué)遵從法律、尊重法律，學(xué)會(huì)利用法律維護(hù)自己的合法權(quán)利。在政治課堂中，教師需增強(qiáng)學(xué)生的公共事務(wù)意識(shí)，運(yùn)用合作探究的方式提高學(xué)生的參與能力，在必要時(shí)還可加入模擬法庭、聽(tīng)證會(huì)等，鍛煉學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力。

（六）發(fā)揮表率作用，優(yōu)化學(xué)生綜合素養(yǎng)

為更好地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并保質(zhì)保量地完成教育目標(biāo)，初中教師不僅需要博學(xué)的才識(shí)，還應(yīng)具備開(kāi)闊的視野，因?yàn)閷W(xué)生將直接受教師言行舉止的影響與熏陶，而且，在日常學(xué)習(xí)中，學(xué)生普遍向教師看齊，將教師視作自己的學(xué)習(xí)榜樣。為此，教師應(yīng)優(yōu)化自己的言行舉止并形成良好的行為習(xí)慣，有效發(fā)揮教師的表率作用，以此提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。為此，在課堂教學(xué)與日常生活中，初中政治教師應(yīng)利用言談的方式幫助學(xué)生拓寬眼界并了解國(guó)內(nèi)外大事。除了言談之外，還應(yīng)時(shí)刻關(guān)注自身的形象，用積極樂(lè)觀的生活態(tài)度與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作精神感染學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)教師持一種尊重與愛(ài)戴之情，在保障教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)積極傳播正能量。此外，初中政治教師還應(yīng)以師生平等的理念溝通與交流，強(qiáng)化“民意”，在互動(dòng)中逐步了解與掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，及時(shí)輔助學(xué)生處理學(xué)習(xí)與生活問(wèn)題，逐步強(qiáng)化自身教學(xué)能力與思想品格，幫助學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值理念并樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，從而促使學(xué)生得到全面發(fā)展與進(jìn)步。

（七）有機(jī)融合教材與時(shí)事熱點(diǎn)，引入核心價(jià)值觀

在開(kāi)展初中政治教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)圍繞課本內(nèi)容，為學(xué)生奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，促使學(xué)生更好地理解并掌握教材內(nèi)容。然而，政治課本中不乏一些難度較大的知識(shí)點(diǎn)，此類(lèi)知識(shí)點(diǎn)為學(xué)生帶來(lái)了較高的學(xué)習(xí)難度，學(xué)生很難理解與記憶這部分知識(shí)點(diǎn)。基于此，若政治教師以照本宣科的方式講授課本知識(shí)，不僅無(wú)法保障課堂教學(xué)效果，也致使學(xué)生不能很好地內(nèi)化課本知識(shí)，也就無(wú)法順利與有效滲透核心價(jià)值觀。針對(duì)此問(wèn)題，初中政治教師應(yīng)有機(jī)融合課本內(nèi)容與時(shí)事熱點(diǎn)，以此幫助學(xué)生進(jìn)一步深入理解核心價(jià)值觀。以“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”一課為例，為有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，優(yōu)化對(duì)學(xué)生教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)核心價(jià)值理念，初中政治教師可以選取我國(guó)自主創(chuàng)造的科技成果等時(shí)事熱點(diǎn)，以此引導(dǎo)學(xué)生思考并解析此社會(huì)熱點(diǎn)，并形成自己的認(rèn)知，從而逐步引入核心價(jià)值觀。

（八）借助多元實(shí)踐活動(dòng)，深入實(shí)施核心價(jià)值觀

篇(5)

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 實(shí)施過(guò)程

黨的十報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了最新概括。

高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論和思想政治教育的主渠道和主陣地，是落實(shí)黨的十八精神、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要“兩結(jié)合”

1.正面教育引導(dǎo)與糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)相結(jié)合

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)質(zhì)上是促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。深入闡述核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，使學(xué)生準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)理論內(nèi)涵。堅(jiān)持正反兩方面入手，在進(jìn)行正面教育的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生思想和行為中存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)加以糾正，關(guān)注學(xué)生的思想問(wèn)題和情緒表現(xiàn)、傾向，加以解決和疏導(dǎo)。聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的習(xí)慣和能力，利用正面典型的榜樣示范作用激勵(lì)大學(xué)生，從“知、情、意、行”四個(gè)方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的教育效果。

2.課上、課下的教學(xué)實(shí)踐鍛煉與積極的情感體驗(yàn)相結(jié)合

價(jià)值觀教育是一個(gè)不斷參與與體驗(yàn)的實(shí)踐過(guò)程，只有切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)既體現(xiàn)為大學(xué)生自覺(jué)接受的態(tài)度，更體現(xiàn)為大學(xué)生將心中的信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)并規(guī)范自身的行為。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)施過(guò)程

1.以“財(cái)貿(mào)素養(yǎng)”教育為基礎(chǔ)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的教學(xué)內(nèi)容

以“愛(ài)心”教育為重點(diǎn)，圍繞“愛(ài)自己（關(guān)愛(ài)生命）、愛(ài)家人、愛(ài)他人、愛(ài)學(xué)院、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義制度”的教學(xué)思路，用愛(ài)心營(yíng)造和諧的校園氛圍、家庭氛圍和社會(huì)氛圍。設(shè)計(jì)“誰(shuí)不夸俺家鄉(xiāng)美”，辯論賽“戰(zhàn)與和”等項(xiàng)目化教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義情懷，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的時(shí)代精神。

以“責(zé)任”教育為內(nèi)容，圍繞“對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家人負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)”的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)履行社會(huì)職責(zé)。設(shè)計(jì)“我們的大學(xué)生活”“畢業(yè)實(shí)習(xí)的第一天”等教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)小品展示、團(tuán)隊(duì)討論、個(gè)人演講等形式，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，做到知行統(tǒng)一。

以“誠(chéng)信”教育為主題，宣講“做人的誠(chéng)信、大學(xué)生的誠(chéng)信、企業(yè)的誠(chéng)信”，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。結(jié)合職業(yè)院校的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。“講解《弟子規(guī)》”“尋找身邊的感動(dòng)”等主題活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)。

以“創(chuàng)新”教育為題材，采用啟發(fā)式案例教學(xué)、課堂問(wèn)答、創(chuàng)新能力的練習(xí)與考核等方法，按照“為什么創(chuàng)新――什么是創(chuàng)新――怎樣創(chuàng)新”的邏輯思路，訓(xùn)練高職學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

以“嚴(yán)謹(jǐn)”教育為補(bǔ)充，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度對(duì)未來(lái)職業(yè)所具有的意義。

總之，在高職大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要和筆者學(xué)院的“財(cái)貿(mào)素養(yǎng)”教育相結(jié)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正落實(shí)到實(shí)處，又要把“財(cái)貿(mào)素養(yǎng)”教育上升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度，使二者高度結(jié)合和統(tǒng)一。

2.以“理想信念和中國(guó)夢(mèng)”教育為主線(xiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的中心思想

結(jié)合思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程第一章的教學(xué)內(nèi)容，闡述個(gè)人理想與社會(huì)理想、“我的夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的理論關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人夢(mèng)想與偉大的中國(guó)夢(mèng)想結(jié)合，把個(gè)人理想和中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)理想相統(tǒng)一，鼓勵(lì)大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想時(shí)為祖國(guó)建功立業(yè)。以樹(shù)立個(gè)人的職業(yè)理想為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)高職學(xué)生個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃，以圖文并茂的“我的昨天、今天和明天”“我的理想”為題的主題演講，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想。

3.以“社會(huì)主義榮辱觀”教育為引領(lǐng)，設(shè)計(jì)高職學(xué)生教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

篇(6)

關(guān)鍵詞：高職護(hù)理；課程文化；內(nèi)涵建設(shè)

作者簡(jiǎn)介：郭麗（1983-），女，山東荷澤人，菏澤家政職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樽o(hù)理教育與管理。

中圖分類(lèi)號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）11-0036-04

黨的十七屆六中全會(huì)作出了建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的重大戰(zhàn)略部署，這為高職院校的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。課程文化作為高職護(hù)理校園隱性文化建設(shè)的重要組成部分，必須與臨床護(hù)理文化對(duì)接，其建設(shè)必須有針對(duì)性、創(chuàng)新性。高職護(hù)理院校課程建設(shè)不能僅僅注重課程內(nèi)容，還應(yīng)體現(xiàn)文化的元素，做好課程的文化建設(shè)才是提高高職護(hù)理院校內(nèi)涵建設(shè)的核心和關(guān)鍵，也是衡量高職護(hù)理院校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。

一、課程文化的內(nèi)涵與高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程文化建設(shè)的核心要素

（一）課程文化的內(nèi)涵

課程文化中精神文化是課程文化的核心，物質(zhì)文化是課程文化的外在表現(xiàn)和載體，制度文化是課程文化的發(fā)展規(guī)范[1]。課程上升到課程文化至少需要5個(gè)條件：即要有正確的價(jià)值和理念、要有完整的體系和整合、要有明確的目標(biāo)和序列、要有相應(yīng)的教材和教案、要有有效的實(shí)施和評(píng)價(jià)[2]。

（二）高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程文化建設(shè)的核心要素

當(dāng)今臨床護(hù)理工作的復(fù)雜性、病人性情變化的無(wú)常性和醫(yī)患關(guān)系的緊張等，迫使臨床急需大量會(huì)溝通、能操作、具有較高職業(yè)素養(yǎng)和綜合能力的高端專(zhuān)門(mén)型護(hù)理人才。課程是培養(yǎng)高素質(zhì)護(hù)理人才的重要載體，是護(hù)生感受護(hù)理人文情懷最直接最前沿的媒介，也是個(gè)人素質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行碰撞、學(xué)習(xí)、融合、內(nèi)化的橋梁和平臺(tái)。高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程文化建設(shè)即是通過(guò)實(shí)用性、實(shí)踐化文化實(shí)踐形式，達(dá)到核心價(jià)值觀、護(hù)理職業(yè)觀的傳承，通過(guò)制度或措施得以保障其發(fā)展。對(duì)于人的基本素質(zhì)、對(duì)于社會(huì)人的優(yōu)秀美德、對(duì)于護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)等理念、價(jià)值的傳承永遠(yuǎn)是高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程文化的靈魂和前提，也是核心和基礎(chǔ)。

二、高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程文化建設(shè)存在的問(wèn)題

目前高職護(hù)理院校課程的文化功用不是很明顯，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是高職課程“重技能、輕文化”，簡(jiǎn)單地認(rèn)為“課程文化”就等于“文化課程”；二是片面地把文化課和思想政治課想當(dāng)然成為“文化”建設(shè)的主體；三是專(zhuān)業(yè)人文課程開(kāi)始得到重視，但過(guò)于形式主義，簡(jiǎn)單地認(rèn)為開(kāi)設(shè)如護(hù)理心理、護(hù)理倫理等課程就等于護(hù)理專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)的全部，忽視了課程之間的關(guān)系、作用、課程形式和教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐等內(nèi)涵建設(shè)；四是沒(méi)有重視全部的課程，只是“文化課程”和“護(hù)理人文類(lèi)課程”的各自“圈地自萌”和“孤軍奮戰(zhàn)”；五是缺乏課程文化建設(shè)的體系。

三、高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程文化建設(shè)的路徑

（一）把握“三個(gè)結(jié)合”原則

高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程文化建設(shè)應(yīng)該把握“三個(gè)結(jié)合原則，”即結(jié)合職業(yè)教育特色、護(hù)理專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、與臨床護(hù)理文化的對(duì)接點(diǎn)進(jìn)行文化建設(shè)[3]。職業(yè)教育是與產(chǎn)業(yè)緊密相連的一種教育，結(jié)合產(chǎn)業(yè)和專(zhuān)業(yè)進(jìn)行文化的傳承與創(chuàng)新，推進(jìn)校園文化建設(shè)，是職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展所在。作為護(hù)理專(zhuān)業(yè)，其核心是照顧，實(shí)質(zhì)是服務(wù)，這種服務(wù)是在科學(xué)護(hù)理知識(shí)和嫻熟護(hù)理技能的基礎(chǔ)上為病人進(jìn)行的身心護(hù)理，以達(dá)到恢復(fù)健康、促進(jìn)健康的目的。尤其是現(xiàn)階段健康是指“不僅僅是沒(méi)有疾病，還要有良好的心理和社會(huì)適應(yīng)能力，以及道德健康”，這也就要求當(dāng)代的護(hù)士必須有足夠的人文情懷和文化素養(yǎng)進(jìn)行全方面的深層次護(hù)理，才能稱(chēng)得上真正的“高端”“技能型”護(hù)理人才，文化護(hù)理便是護(hù)理的“高技能”所在。高職護(hù)理文化建設(shè)還要與臨床護(hù)理文化對(duì)接，文化對(duì)接是“校企合作”深層次領(lǐng)域，此對(duì)接一方面是對(duì)護(hù)理校園文化的激勵(lì)和滲透，另一方面是對(duì)臨床護(hù)理文化的輻射和促進(jìn)。

（二）從“一個(gè)原則、兩個(gè)角度、三個(gè)層次”確立高職護(hù)理課程文化結(jié)構(gòu)體系

1.“一個(gè)原則”是指針對(duì)高職護(hù)生的文化認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性建設(shè)。國(guó)民對(duì)于不同層次的學(xué)生普遍都有這樣的認(rèn)知，本科生、研究生才真正是“象牙塔”的主人，高職生不過(guò)是過(guò)客或是旁聽(tīng)生或是差生。不光普通民眾這樣認(rèn)為，連高職生自己也這樣認(rèn)為，甚至產(chǎn)生深深的自卑感，但基于90后學(xué)生強(qiáng)烈的自我意識(shí)和個(gè)性標(biāo)榜，又處于容易被誤解但又極度渴望被認(rèn)同的敏感矛盾中，這樣的社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)狀也直接折射到文化認(rèn)知中，直接導(dǎo)致目前高職學(xué)生，尤其是從事關(guān)懷和照顧的護(hù)理行業(yè)的高職護(hù)生們其文化認(rèn)知表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是其內(nèi)心認(rèn)同文化的“光環(huán)”和“神圣”，但基于社會(huì)對(duì)于他們的片面認(rèn)知和自己的束手無(wú)策，使得他們內(nèi)心認(rèn)為自身打上文化的烙印是“可遇不可求”的事；二是現(xiàn)代社會(huì)多元文化的沖擊使他們找到了宣泄這種矛盾的出口，但基于社會(huì)文化的多元性、繁雜性又使得他們文化認(rèn)知迷茫和盲從；三是在這種混沌的狀態(tài)下而對(duì)于選擇護(hù)理專(zhuān)業(yè)的高職學(xué)生們來(lái)說(shuō)更是顯得無(wú)所適從，因?yàn)樽o(hù)理本身就是一個(gè)照顧、服務(wù)的行業(yè)，而且是用真心、愛(ài)心、耐心對(duì)病人進(jìn)行身心綜合護(hù)理的過(guò)程，必須有著飽滿(mǎn)的文化情懷和扎實(shí)的文化關(guān)懷能力才能真正勝任這個(gè)工作，所以很多高職護(hù)生們幾乎就是“趕鴨子上架”；四是雖然高職護(hù)生們?cè)谖幕J(rèn)知和文化撞擊中產(chǎn)生迷茫和失衡，但他們卻有著感受時(shí)代的敏銳性、參與社會(huì)活動(dòng)的熾熱性、探索求知的積極性、追求目標(biāo)理想的執(zhí)著性。這又讓高職護(hù)理文化建設(shè)看到了曙光。

因此高職護(hù)理課程文化應(yīng)結(jié)合學(xué)生們的文化認(rèn)知特點(diǎn)，首先讓文化接接底氣，高職護(hù)生能觸手可及，然后喚起高職護(hù)生內(nèi)心關(guān)于文化的渴求，其次發(fā)揮好高職護(hù)生文化認(rèn)知中的優(yōu)點(diǎn)，借助其優(yōu)勢(shì)進(jìn)行建設(shè)。最后找到合適的方法和途徑進(jìn)行實(shí)踐，堅(jiān)持以理想信念教育為核心，要讓高職護(hù)生們有精神支柱是關(guān)鍵。

2.“兩個(gè)角度”是指從個(gè)體的文化功效和群體的文化功效兩個(gè)角度去建設(shè)。文化對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，包括一個(gè)人知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。對(duì)于每個(gè)高職護(hù)生，我們既需要傳授個(gè)人的知識(shí)，同時(shí)還要要滲透到能力培養(yǎng)中，用道德和法律來(lái)約束，用信仰去武裝，注重藝術(shù)性，以便形成習(xí)慣。文化對(duì)一個(gè)群體來(lái)說(shuō)，是人們普遍的社會(huì)習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。對(duì)于高職護(hù)生這一群體來(lái)說(shuō)，還要從生活方式和行為規(guī)范方面去重點(diǎn)培養(yǎng)。

3.“三個(gè)層次”是指中華傳統(tǒng)美德之于基本人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于社會(huì)人，護(hù)理職業(yè)素養(yǎng)之于職業(yè)人。首先，傳統(tǒng)美德塑造基本人。包括孝敬父母、尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、恭敬有禮、謙虛和氣、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)己寬人、修己慎獨(dú)、敬業(yè)盡責(zé)、勤奮刻苦、節(jié)儉愛(ài)物、整潔健身、崇求樸實(shí)等等。這是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，每一個(gè)護(hù)生都應(yīng)會(huì)最基本的傳承和踐行。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造社會(huì)人。社會(huì)主義核心價(jià)值包括國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧，以及社會(huì)層面的價(jià)值取向，即自由、平等、公正、法治，最基本的是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，即愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是對(duì)我國(guó)的每一個(gè)成員的嚴(yán)格要求[4]。高職護(hù)理院校應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入教育總體規(guī)劃，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦[5]，尤其是針對(duì)學(xué)生個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善的教育，并倡導(dǎo)一個(gè)自由、平等、公正的價(jià)值氛圍。再次，護(hù)理職業(yè)素養(yǎng)打造職業(yè)人。包括勤勞敬業(yè)、救死扶傷、愛(ài)傷觀念、感同身受、體貼關(guān)心、安全意識(shí)、自尊維護(hù)等，護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)是護(hù)士在護(hù)理工作中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，是護(hù)理職業(yè)崗位內(nèi)在的規(guī)范和要求，在護(hù)理實(shí)際工作中體現(xiàn)的作風(fēng)和行為習(xí)慣[6]。這些職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)滲透到課程教學(xué)中，尤其是專(zhuān)業(yè)核心課程中。

（三）通過(guò)全面覆蓋與各自分工、全程延伸與階段建設(shè)構(gòu)建高職護(hù)理課程文化的四個(gè)維度

1.全面覆蓋與各自分工。全面覆蓋是指課程文化建設(shè)應(yīng)關(guān)注全部的課程，不僅僅是文化課。高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)的課程大體包括四個(gè)模塊，即基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)核心課程、人文類(lèi)課程。其中基礎(chǔ)課包括思想政治類(lèi)、語(yǔ)言文化課類(lèi)、基礎(chǔ)應(yīng)用課；專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課包括人體結(jié)構(gòu)和功能、生理、生化、病理、藥理等；核心課程包括基礎(chǔ)護(hù)理、內(nèi)外婦兒等專(zhuān)科護(hù)理等；人文課程包括護(hù)理導(dǎo)論、護(hù)理管理、護(hù)理倫理、護(hù)理心理等。承載文化素養(yǎng)的課程不僅僅只包括思想政治課、文化課，應(yīng)包含全部的課程。因?yàn)楦呗氉o(hù)生的綜合能力和綜合素養(yǎng)就是指護(hù)士的職業(yè)技術(shù)能力和人文素養(yǎng)兩方面，而護(hù)士的人文素養(yǎng)包括外在的動(dòng)態(tài)的人文素養(yǎng)，或者叫談吐，以及內(nèi)在的靜態(tài)的職業(yè)操守，或者叫職業(yè)道德。一個(gè)人的動(dòng)態(tài)的人文素養(yǎng)離不開(kāi)語(yǔ)言課程、文化課程的學(xué)習(xí)，靜態(tài)的職業(yè)操守需要護(hù)理人文類(lèi)課程進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練，而護(hù)理人文課程的理論和理念需要在專(zhuān)業(yè)核心課程中去實(shí)踐和驗(yàn)證，所以說(shuō)課程文化建設(shè)“一個(gè)都不少”。

各自分工是指針對(duì)不同類(lèi)型的課程，從承載的文化內(nèi)涵和方向方面進(jìn)行明確分工。一般基礎(chǔ)課，尤其是思想政治類(lèi)、語(yǔ)言文化課兩類(lèi)應(yīng)重點(diǎn)負(fù)責(zé)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)核心課、人文類(lèi)課程三類(lèi)課程重點(diǎn)負(fù)責(zé)護(hù)理職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，但同時(shí)三類(lèi)課程分工也不同，其中人文類(lèi)課程負(fù)責(zé)護(hù)理行業(yè)人文素養(yǎng)核心理念的傳遞，更多的屬于理論層面的闡釋?zhuān)鴮?zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)核心課程負(fù)責(zé)護(hù)理人文素養(yǎng)的實(shí)踐形式，屬于護(hù)理內(nèi)涵的實(shí)踐層面的驗(yàn)證。如專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中藥理學(xué)的慎獨(dú)、解剖學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)和客觀、病理學(xué)的循證、生理學(xué)中微觀辯證等，當(dāng)然專(zhuān)業(yè)核心課程是重中之重，是基本人、社會(huì)人、職業(yè)人三重文化特征在各專(zhuān)科護(hù)理實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，尤其是護(hù)理職業(yè)素養(yǎng)的展現(xiàn)更為突出，特征更為明顯。

2.全程延伸與階段建設(shè)。雖然每類(lèi)課程承載的文化功能不同，但建設(shè)還需全程延伸與階段建設(shè)相結(jié)合。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的課程開(kāi)設(shè)有一些弊端，或者說(shuō)在課程安排上有些誤區(qū)。比如說(shuō)一門(mén)課一般只開(kāi)一次，而且一門(mén)課既然開(kāi)設(shè)一般至少要覆蓋完整的一學(xué)期，即使課程內(nèi)容有限。這樣課程安排過(guò)于形式主義，不夠靈活。就課程文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，有必要進(jìn)行改良。

一部分課程可以全程延伸，比如負(fù)責(zé)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授的基礎(chǔ)課，像思想政治類(lèi)、語(yǔ)言文化課等可以貫穿于高職護(hù)理校內(nèi)兩學(xué)年的每學(xué)期中，且每學(xué)期課程內(nèi)容應(yīng)嚴(yán)格劃分開(kāi)，做到三對(duì)應(yīng)：一對(duì)應(yīng)其他類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)進(jìn)度，二對(duì)應(yīng)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授內(nèi)容，三對(duì)應(yīng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知階段。比如語(yǔ)文課，第一學(xué)期可以重點(diǎn)傳播中華民族的孝道、家風(fēng)、禮儀、涵養(yǎng)等優(yōu)秀精神，從對(duì)應(yīng)角度來(lái)看，因?yàn)閷W(xué)生剛?cè)胄＃瑢?duì)專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)是懵懂的，對(duì)人文認(rèn)識(shí)是膚淺的，可以由淺入深、由廣人文到窄職業(yè)進(jìn)行逐步滲透和過(guò)渡。第二學(xué)期重點(diǎn)傳播現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的全民的正能量、和諧文化、雷鋒精神、信仰教育等，自然過(guò)渡到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神傳承上來(lái)，而且從對(duì)應(yīng)的角度，這一學(xué)期正好開(kāi)始進(jìn)入專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)人文課的學(xué)習(xí)階段，此階段語(yǔ)文課負(fù)責(zé)的文化內(nèi)容正好和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課慎獨(dú)、嚴(yán)謹(jǐn)和客觀、循證、微觀辯證等，以及和專(zhuān)業(yè)人文課的針對(duì)性職業(yè)素養(yǎng)的傳授相輔相成，達(dá)到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀到職業(yè)素養(yǎng)的自然過(guò)渡，不至于讓學(xué)生接受職業(yè)素養(yǎng)太突兀。而第三學(xué)期正好是專(zhuān)業(yè)核心課程的開(kāi)設(shè)階段，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)護(hù)理的堅(jiān)定信念，從信仰、心靈成長(zhǎng)、社會(huì)的適應(yīng)等方面進(jìn)行鋪墊，成為專(zhuān)業(yè)核心課的重要的幫手，而到四學(xué)期多開(kāi)設(shè)護(hù)理專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)課程以及就業(yè)課程，語(yǔ)文課應(yīng)更多地開(kāi)展一些與職場(chǎng)有關(guān)的話(huà)題，如奮斗、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)等精神，為學(xué)生以良好的心態(tài)迎接實(shí)習(xí)和就業(yè)作準(zhǔn)備。

而對(duì)于專(zhuān)業(yè)人文課程等其他課程還是需要分階段重點(diǎn)建設(shè)，這和全程延伸的語(yǔ)言課、思想課是相輔相成的，并不矛盾。在人文類(lèi)課程中重點(diǎn)闡述與職業(yè)、與專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的核心素質(zhì)內(nèi)容，這部分內(nèi)容要做到精、準(zhǔn)、狠，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決專(zhuān)業(yè)關(guān)鍵問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)核心課要把該課程所承擔(dān)的文化功能與課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，不喧賓奪主，不顧此失彼，以傳授知識(shí)和技能為主線(xiàn)，以文化傳承為靈活和升華，既不能只講專(zhuān)業(yè)知識(shí)忽略人文，也不能過(guò)于放大人文的功效，忽略專(zhuān)業(yè)知識(shí)，顯得華而不實(shí)。

（四）確定高職護(hù)理課程文化建設(shè)的重點(diǎn)載體

首先，教材是基礎(chǔ)和核心。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的“雙代言人”，要想發(fā)揮課程的文化傳承功能，必須有一套相匹配的和利于文化傳承的載體，而這個(gè)載體即是教材，教材是教師教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最直接的工具，尤其對(duì)于職業(yè)學(xué)校的課程更應(yīng)是直接的教育、職業(yè)的教育。通過(guò)有特色的教材，最大程度契合文化教育。

其次，教學(xué)活動(dòng)是保障和關(guān)鍵。通過(guò)靈活的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的同時(shí)親身去感受文化的內(nèi)涵，讓所有人都去探索發(fā)現(xiàn)，讓所有人都會(huì)解釋和闡述，所有人互幫互助，所有人都會(huì)評(píng)判對(duì)與錯(cuò)，而不是純粹的說(shuō)教。

最后，有趣、實(shí)效的課外活動(dòng)是延伸。傳授文化不能僅有課堂教學(xué)活動(dòng)，還要開(kāi)展有趣、實(shí)效的課外活動(dòng)，發(fā)展文化傳承的“第二課堂”。不能泛泛地開(kāi)展唱歌、跳舞等文娛晚會(huì)，應(yīng)該更上一個(gè)層次或另辟途徑，更加契合職業(yè)教育。比如感恩教育、各類(lèi)“微”比賽（微信、微博、微電影、微拍客等）、“護(hù)理正能量”展覽等等。必要時(shí)建立校外實(shí)踐教育基地、高職護(hù)理實(shí)訓(xùn)基地、青少年社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地，組織護(hù)理學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)等活動(dòng)[7]。

總而言之，課程文化建設(shè)要堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，善于運(yùn)用高職護(hù)生最容易接受的的方式，搭建學(xué)生便于參與的平臺(tái)，開(kāi)辟學(xué)生樂(lè)于參與的渠道，積極推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，增強(qiáng)工作的吸引力以及感染力。

（五）保障機(jī)制使高職護(hù)理課程文化持續(xù)性發(fā)展

1.將文化元素融入課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中（教師的教學(xué)、學(xué)生的考試）。首先，教師要在教學(xué)中傳遞文化。堅(jiān)持師德為上，將教學(xué)中傳遞文化表現(xiàn)作為教師考核、教學(xué)評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。按教師授課科目不同制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)優(yōu)秀教師給予宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)，引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)增強(qiáng)文化育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人[8]。其次，學(xué)生的課程考試要融入文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)不同科目性質(zhì)采取不同的考試模式，純理論課客觀題與主觀題結(jié)合，尤其是主觀題考查學(xué)生的認(rèn)知。理論+實(shí)踐型、實(shí)踐學(xué)時(shí)相對(duì)少的課程，如護(hù)理人文類(lèi)課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程等，可以采用試卷和作品兩種方式，尤其是作品，既可以是文字設(shè)計(jì)，也可以是視頻等；實(shí)踐學(xué)時(shí)相對(duì)多的課程，如專(zhuān)業(yè)核心課、綜合實(shí)訓(xùn)課，在實(shí)訓(xùn)考核時(shí)采用臨床情景考核，如護(hù)理操作，包括操作能力、溝通能力、人文素養(yǎng)、愛(ài)傷觀念、關(guān)懷意識(shí)、健康宣教等多指標(biāo)為一體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.制定政策和制度將課程文化建設(shè)上升學(xué)校戰(zhàn)略的高度。學(xué)校層面要將文化建設(shè)，特別是最基本的課程文化上升到學(xué)校戰(zhàn)略的高度，并制定相應(yīng)的規(guī)章制度，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有教師和學(xué)生，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，不斷完善高職護(hù)理院校文化教育，形成傳統(tǒng)文化育人、護(hù)理文化塑造人的愛(ài)國(guó)、愛(ài)自己、愛(ài)護(hù)理的氛圍與精神環(huán)境，探索有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，不斷為臨床一線(xiàn)輸送高素質(zhì)技能型的護(hù)理人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王煒.高職課程文化的內(nèi)涵、特色與建設(shè)策略[J].職教論壇，2015（20）：37-40.

[2]劉菲菲.破譯課程文化建設(shè)的未來(lái)密碼[J].未來(lái)教育家，2014（1）：58-59.

[3]文安華，等.護(hù)理院校校園文化與醫(yī)院護(hù)理文化對(duì)接研究[J].齊魯護(hù)理雜志，2013（19）：144-145.

[4]溫小勇.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的倫理互通與哲學(xué)契合[J].理論月刊，2013（7）：35-38.

[5]肖鳳翔，史洪波.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的職業(yè)教育意蘊(yùn)[J].職教論壇，2015（7）：27-28.

[6]陳燕，等.高職護(hù)生人文關(guān)懷教育實(shí)踐[J].護(hù)理學(xué)雜志，2013（23）：72-73.

篇(7)

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)思想品德；教學(xué)探究

一、思想品德核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

思想品德課程核心素養(yǎng)包括學(xué)生的理論知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、思想道德等多方面的素質(zhì)。它能夠幫助學(xué)生在未來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。思想品德學(xué)科總體來(lái)說(shuō)，難度系數(shù)不大，但德育作用突出，在素質(zhì)教育發(fā)展的今天占據(jù)關(guān)鍵地位。小學(xué)學(xué)生年齡比較小，可塑性大。思想品德課程的開(kāi)設(shè)正好起著幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀的作用，同時(shí)培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)。在班本化教學(xué)過(guò)程中，思想品德的核心素養(yǎng)培養(yǎng)是必不可少的。新課程改革中強(qiáng)調(diào)“生本理念”，班本化教學(xué)正是重視學(xué)生集體觀念的體現(xiàn)，在教師的主導(dǎo)作用下，引領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)，形成共同的高尚的價(jià)值理念。

二、核心素養(yǎng)背景下思想品德課程教學(xué)具體策略探究

(一)導(dǎo)入生活情景，充分利用實(shí)際例子

班本化教學(xué)是區(qū)別于籠統(tǒng)教學(xué)的個(gè)性教學(xué)方式。導(dǎo)入和創(chuàng)設(shè)與課程高度適合的情景是班本化教學(xué)必不可少的一部分。小學(xué)生年紀(jì)尚小，更容易被直觀的畫(huà)面所吸引。因此，教師在導(dǎo)入生活情景時(shí)可以使用多媒體技術(shù)，為課堂添加一些具有生活元素的圖片、聲音、視頻等，吸引學(xué)生的注意力。教師利用生活教學(xué)為載體，教學(xué)內(nèi)容更容易展開(kāi)，而且在課堂上穿各種生活情景，能降低學(xué)生理解的難度。而且，在充滿(mǎn)生活事例的課堂中，班級(jí)氣氛容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生能積極地思考和討論，共同對(duì)一件事情做出一致的、正確的判斷，從而真正領(lǐng)悟課堂教學(xué)知識(shí)。[1]例如，在學(xué)習(xí)《世界因生命而精彩》時(shí)，教師可以首先在課堂上提問(wèn)：生命是什么？在問(wèn)題的引導(dǎo)下，學(xué)生可能會(huì)想起小草、大樹(shù)、小魚(yú)、小貓、小狗、人等生命。這時(shí)，教師使用多媒體展示一些生物，通過(guò)豐富多彩的畫(huà)面吸引學(xué)生的注意，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義，了解各種生物的特征。多媒體教學(xué)能讓學(xué)生在生動(dòng)形象的畫(huà)面前，領(lǐng)略生命的真諦。

(二)把握課堂情感，產(chǎn)生思想共鳴

思想品德教學(xué)中包涵很多情感教育。這些情感教育能烘托教育氛圍，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生某種情感的熱情，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。同時(shí)，在思想品德課堂中，學(xué)生更容易產(chǎn)生思想共鳴，形成高尚的道德品質(zhì)。因此，教師應(yīng)該注重教材中思想情感的挖掘，注意添加課堂新元素，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)造良好的課堂條件。例如，在學(xué)習(xí)《我是中國(guó)人》時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出我國(guó)的國(guó)名、首都、國(guó)歌、國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)慶節(jié)等，讓學(xué)生知道自己是中國(guó)人，要具有愛(ài)國(guó)情懷。教師還要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生身為中國(guó)人的自豪感。為了更好地產(chǎn)生情感共鳴，教師可以增加一些歌曲播放、視頻展示的環(huán)節(jié)。如在聆聽(tīng)《大中國(guó)》時(shí)，學(xué)生可以慢慢跟著吟唱，在大合唱的氛圍下，愛(ài)國(guó)情感則油然而生。[2]