序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇廣告設(shè)計(jì)歷史范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；裝飾紋樣；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紋樣不僅僅形式優(yōu)美，同時(shí)也具有很強(qiáng)的意境表達(dá)功能。在其發(fā)展過程中，體現(xiàn)的是我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美變化以及精神風(fēng)貌。所以，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣不僅是一種豐富的文化遺產(chǎn)，更是我國悠久歷史文明的見證，是不可多得的財(cái)富。將其應(yīng)用在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，不僅可以將傳統(tǒng)裝飾紋樣發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也可以使得其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)時(shí)代性改革，融入創(chuàng)新元素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出既具有民族性，又具有獨(dú)特現(xiàn)代氣息的設(shè)計(jì)作品。因此，對(duì)廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣的具體因素與背景進(jìn)行分析顯得尤為重要，這是決定其未來應(yīng)用方向的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。

一、在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣的因素分析

（一）社會(huì)歷史因素

從社會(huì)發(fā)展以及歷史進(jìn)步的角度來看，在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣，是對(duì)我國古老紋樣的一種繼承與發(fā)展。其本身不是單純的照搬，更不是完全的創(chuàng)新，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀與思想潮流，所進(jìn)行的對(duì)傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新與完善。所以，從某種程度上講，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣，是對(duì)社會(huì)歷史文化的傳承。比如許多廣告設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用祥云圖案，其本身就是對(duì)我國傳統(tǒng)祥云紋樣的繼承，表現(xiàn)的是一種和諧、平安的主旨。所以，從歷史社會(huì)角度來看，傳統(tǒng)裝飾紋樣的應(yīng)用，可以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的悠久與博大精深，是對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素的傳承與發(fā)展。

（二）環(huán)境因素

從整個(gè)全球大環(huán)境來看，廣告的發(fā)展速度越發(fā)迅速，同時(shí)廣告所包含的內(nèi)容也越來越多。因此，我國的廣告設(shè)計(jì)若想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展，就勢(shì)必需要從整體環(huán)境角度著手分析。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)必須與傳統(tǒng)文化相互融合，這樣才能使得這種交融的文化內(nèi)涵在當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中有更強(qiáng)的內(nèi)涵意義。包括在奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)中，一些廣告招貼都會(huì)選用我國傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用其中，使得更多外國友人也可以對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素有所了解。

（三）經(jīng)濟(jì)因素

將傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，不僅可以傳遞出設(shè)計(jì)本身的美感，同時(shí)也可以有效提升本民族的特色文化水平。在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)背景之下，要想獲得成功，就必須通過現(xiàn)代廣告的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，在其中利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升廣告產(chǎn)品的附加值。消費(fèi)群體對(duì)廣告的認(rèn)知，實(shí)則就是對(duì)產(chǎn)品的肯定。因此，通過利用傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，確實(shí)可以贏得更為強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)立足于市場(chǎng)有著重要意義。

（四）審美因素

從審美的角度來看，在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣，確實(shí)符合我國設(shè)計(jì)構(gòu)圖的基本要求。比如在設(shè)計(jì)過程中可以借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式中的“留白”，或者通過“造勢(shì)”“造險(xiǎn)”等形式，使得廣告設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的審美價(jià)值，并且也可以將廣告設(shè)計(jì)作品的意境延伸的更加深遠(yuǎn)。

二、廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾紋樣的應(yīng)用

（一）對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的繼承和發(fā)展

傳統(tǒng)裝飾紋樣是我國優(yōu)秀歷史文化的代表，可是在現(xiàn)展過程中，許多人對(duì)于這一傳統(tǒng)文化元素卻全然不知。這就表明當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)開始逐步淡化對(duì)這一傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，完全不符合對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素的繼承要求。所以需要相關(guān)的廣告設(shè)計(jì)人員在未來的設(shè)計(jì)過程中，主動(dòng)將這些傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用其中，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)其的傳播與發(fā)揚(yáng)，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）利用傳統(tǒng)裝飾紋樣中的線條作為基礎(chǔ)元素

線條是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的重要分支與代表，許多老字號(hào)廣告設(shè)計(jì)都會(huì)采用線條作為基礎(chǔ)元素，開展紋樣設(shè)計(jì)。比如稻香村糕點(diǎn)的外包裝禮盒，就經(jīng)常會(huì)在盒子的四個(gè)邊角以流線形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣會(huì)有一種連延不斷，無始無終的感覺。并且通過線條，營造出一種歷史悠久的感覺，符合該品牌的歷史傳承特點(diǎn)，也符合我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的風(fēng)格。

（三）巧妙使用傳統(tǒng)裝飾紋樣中的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)裝飾紋樣中，有相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的過程中，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾紋樣的文化內(nèi)涵，可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)廣告設(shè)計(jì)水平的提升，比如設(shè)計(jì)某一茶品，則可以在上面印有仙鶴圖案，這是因?yàn)橄生Q有著延年益壽的意義，如果該產(chǎn)品的送禮定位是老年人，那么則再合適不過。又如在一些逢年過節(jié)時(shí)候送禮的包裝設(shè)計(jì)上，則可以印有鳳這一圖案，其寓意就是祥瑞，所以有著吉祥的意義。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)借用傳統(tǒng)裝飾紋樣的獨(dú)特文化內(nèi)涵，確實(shí)可以豐富廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容的文化價(jià)值。

（四）將傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚理念結(jié)合

在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，不僅需要注重對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的繼承與融合，更需要將當(dāng)前現(xiàn)代時(shí)尚理念進(jìn)行融合，這樣可以有效形成全新的視覺藝術(shù)感。站在現(xiàn)代消費(fèi)者的立場(chǎng)和角度進(jìn)行思考，加入人文感受在其中的作用。充分分析消費(fèi)者的情感訴求，從內(nèi)容、形式等多個(gè)角度借鑒傳統(tǒng)紋樣的優(yōu)勢(shì)。加之設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)新與靈活構(gòu)思，勢(shì)必會(huì)形成獨(dú)屬于現(xiàn)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)裝飾紋樣作為我國傳統(tǒng)民族文化的重要代表，同時(shí)其本身有著獨(dú)特的審美價(jià)值與歷史價(jià)值。所以，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)行業(yè)不斷發(fā)展的當(dāng)下，將其應(yīng)用其中，一方面是對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的傳承與發(fā)揚(yáng)，另一方面則表明現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)紋樣的融入，表現(xiàn)濃厚民族特性的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的有機(jī)融合。更滿足設(shè)計(jì)企業(yè)對(duì)廣告設(shè)計(jì)的要求，同時(shí)也更能吸引消費(fèi)者目光，真正實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的目的和意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

關(guān)鍵詞：吉祥符號(hào);廣告設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、吉祥符號(hào)

吉祥符號(hào)是我國的傳統(tǒng)元素，有著幾千年的歷史，常用來表達(dá)特定的思想。從符號(hào)學(xué)角度看，吉祥符號(hào)是對(duì)文字、圖形等符號(hào)的傳承、應(yīng)用，不但能給予人們美感，還能給予其精神上的鼓勵(lì)。

二、吉祥符號(hào)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近年來，隨著生活質(zhì)量的提高，公眾的審美意識(shí)逐漸增強(qiáng)。歷史悠久的吉祥符號(hào)在公眾心中占據(jù)重要地位，并未被公眾遺忘。在現(xiàn)代化的商業(yè)發(fā)展中，將吉祥符號(hào)引入廣告設(shè)計(jì)，不但能為廣告添加文化藝術(shù)元素，還能創(chuàng)新廣告設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，無論是吉祥文字符號(hào)、吉祥圖形符號(hào)還是吉祥色彩符號(hào)的應(yīng)用，均應(yīng)保證最終設(shè)計(jì)滿足廣告設(shè)計(jì)需求，只有這樣才是對(duì)吉祥符號(hào)的合理利用。

1.吉祥圖形符號(hào)的應(yīng)用

圖形是公眾了解、認(rèn)識(shí)世界的途徑之一，是借助視覺傳遞文化的主要形式。如，日常生活中常見的中國結(jié)、龍等圖形能讓公眾更好地感受先民的文化和精神世界。在廣告設(shè)計(jì)中，圖形符號(hào)是相對(duì)主要的因素，能讓公眾在沒有文字說明的情況下，通過視覺語言加大交流、溝通力度，從而更好地體會(huì)藝術(shù)效果。并且，借助圖形符號(hào)傳達(dá)廣告設(shè)計(jì)主題、理念，不但通俗易懂，還能增強(qiáng)視覺效果。如，第16屆亞運(yùn)會(huì)宣傳海報(bào)作品《中國結(jié)篇》通過結(jié)合應(yīng)用參加亞運(yùn)會(huì)的國家國旗和中國結(jié)，不僅能體現(xiàn)體育精神，還能擴(kuò)大亞運(yùn)會(huì)的影響范圍，使亞運(yùn)理念被公眾熟知。

2.吉祥文字符號(hào)的應(yīng)用

文字是一種能夠準(zhǔn)確傳遞信息、數(shù)據(jù)的符號(hào)，也是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的主要元素。將廣為流傳的吉祥文字符號(hào)運(yùn)用在廣告設(shè)計(jì)中，不但能更好地向公眾傳遞設(shè)計(jì)者的意圖，還能向公眾傳遞各種信息。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥文字符號(hào)，需要重點(diǎn)考慮文字效果，使公眾產(chǎn)生一種清晰、直觀的感受。同時(shí)，還應(yīng)通過對(duì)吉祥文字符號(hào)的巧妙設(shè)計(jì)，從根本上避免廣告設(shè)計(jì)凌亂、煩瑣的情況出現(xiàn)。現(xiàn)階段，廣告設(shè)計(jì)常用的吉祥文字符號(hào)以壽、福、祿、喜為主，它們是滿足公眾審美需求的主要形式。如，首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽金獎(jiǎng)作品《紅雙喜系列》，作品重點(diǎn)突出文字色彩，借助文字形態(tài)、設(shè)計(jì)理念提高公眾的審美意識(shí)。

3.吉祥色彩符號(hào)的應(yīng)用

色彩是相對(duì)龐大的系統(tǒng)，中國傳統(tǒng)色彩以紅色、黃色、白色、青色、黑色為主形成相對(duì)牢固的體系，并被稱為正色。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，色彩是傳遞信息的符號(hào)之一。所謂“吉祥色彩符號(hào)”，是指能夠表達(dá)吉祥寓意的色彩及其組合。如，紅色代表紅火、喜慶之意，黃色代表富貴之意。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)充分結(jié)合不同色彩，從而表達(dá)出恰當(dāng)?shù)募榉?hào)含義。廣告的色彩不同，所產(chǎn)生的效果也大不相同。吉祥色彩符號(hào)運(yùn)用合理的廣告作品不僅能突出廣告設(shè)計(jì)主題，還能提高廣告吸引力，加深公眾對(duì)廣告的印象。

三、吉祥符號(hào)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的意義

1.滿足公眾需求

在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)階段，文化消費(fèi)成為影響公眾的主要行為。在這種情況下設(shè)計(jì)的廣告，不僅能準(zhǔn)確、快速地傳遞信息，還能促進(jìn)文化消費(fèi)。要想在廣告設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)吉祥符號(hào)的意義，設(shè)計(jì)者需要全方位分析、探究吉祥符號(hào)的寓意、特征。調(diào)查結(jié)果顯示，公眾在生活、工作中渴望吉祥，公眾的這種心理反映在行為上被定義為消費(fèi)需求。在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥符號(hào)應(yīng)迎合公眾需求，從而在增加廣告文化價(jià)值的同時(shí)，滿足公眾的心理需求。

2.拓展元素資源

在商品特征、行業(yè)范圍的影響下，在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥符號(hào)，不但能滿足公眾文化消費(fèi)的要求，還能拓展元素資源。如，一些奧運(yùn)會(huì)宣傳廣告和公益性廣告均體現(xiàn)著文化特征。此外，部分產(chǎn)品如絲綢、酒水等和文化有著密切的關(guān)系，其廣告設(shè)計(jì)均可借助相對(duì)傳統(tǒng)的元素。目前，一些企業(yè)設(shè)計(jì)的廣告為了更好地傳遞信息，大多使用吉祥符號(hào)，希望借助這類符號(hào)表達(dá)吉祥的寓意，進(jìn)而贏得更多公眾的認(rèn)可，提升企業(yè)形象。

3.傳承民族精神

在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥符號(hào)，除了能向公眾傳遞民族精神外，還能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化魅力。結(jié)語吉祥符號(hào)是一種獨(dú)特的視覺語言，有著悠久的歷史，其在長(zhǎng)期的發(fā)展、演變中傳承著民族文化，凝聚著民族精神。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖形符號(hào)、吉祥文字符號(hào)、吉祥色彩符號(hào)，能夠表達(dá)不同的視覺效果，吸引公眾的注意力，更好地向公眾傳達(dá)廣告設(shè)計(jì)主題，體現(xiàn)廣告的精神、內(nèi)涵。

作者:陳媛 單位:廣東省輕工業(yè)高級(jí)技工學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麗曼.吉祥符號(hào)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與運(yùn)用研究.現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版），2014（3）.

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[3]蘇湉.傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在圖形設(shè)計(jì)中的圖解與傳承.工業(yè)設(shè)計(jì)，2015（11）.

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 廣告 廣告創(chuàng)意

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容豐富。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出其本身內(nèi)在的一種精神風(fēng)貌和文化心理結(jié)構(gòu)，反映出不同的價(jià)值和審美觀念。縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和時(shí)代文化緊密聯(lián)系在一起的。本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的分析，探索中國當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

一、中國傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述

中國的傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代廣告創(chuàng)意的一個(gè)重要來源。如中國文化的傳統(tǒng)圖形、國畫、詩詞歌賦等，這些元素在許多現(xiàn)代廣告中都有運(yùn)用和體現(xiàn)，在宣傳的同時(shí)更起到了傳播中國傳統(tǒng)文化的作用。如何借鑒和發(fā)展地域性、民族性的文化傳統(tǒng)，建立多元的文化格局，已成為各個(gè)領(lǐng)域需要面對(duì)的重要課題。

1.中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷代的文人墨客與藝人的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法。中國傳統(tǒng)文化在不斷地積淀和發(fā)展中早已深入人心、深入社會(huì)，更是許多廣告設(shè)計(jì)不得不考慮的創(chuàng)意部分，其與廣告設(shè)計(jì)融合，促進(jìn)廣告在中國獲得更多的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，不同的廣告設(shè)計(jì)融入不同的傳統(tǒng)文化，也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)一步豐富廣告的文化內(nèi)涵，讓廣告從一種傳播手段升華為文化的一大傳承媒介或工具。融入中國傳統(tǒng)文化的廣告將有利于和諧社會(huì)健康發(fā)展，這種形式的廣告將成為主流，引導(dǎo)時(shí)尚。

如果說設(shè)計(jì)是文化，那么產(chǎn)品就是信息的載體，而設(shè)計(jì)師就是要把功能及設(shè)計(jì)思想通過產(chǎn)品這個(gè)媒介傳達(dá)給大眾。他們將中國豐富、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與語言符號(hào)和廣告設(shè)計(jì)結(jié)合起來，促成并發(fā)展了具有中國精神的品牌形象，他們的使命與任務(wù)就是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)策劃與創(chuàng)意。

2.中國的傳統(tǒng)文化與廣告創(chuàng)意之間有著廣泛的聯(lián)系

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上所積淀下來的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容非常豐富，有“尊道貴德”“仁愛孝悌”“精忠報(bào)國”“自強(qiáng)不息”等。中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的重要來源，如中央電視臺(tái)運(yùn)用水墨畫的形式展現(xiàn)出了中國發(fā)展的進(jìn)程，將自然與現(xiàn)代科技結(jié)合，體現(xiàn)出了和諧社會(huì)的文化精神，同時(shí)也暗示了中國人剛?cè)岵?jì)的人格。

現(xiàn)代廣告與這些符合觀眾心理的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和文化理念相結(jié)合，必將產(chǎn)生強(qiáng)大的宣傳效力。中國人有著濃厚的愛國情結(jié)，任何以“愛國”“愛家”為主題的廣告都必然會(huì)深深震撼國人的心靈，給消費(fèi)者留下深刻印象。正是基于如此考慮，麥當(dāng)勞的“北京2008年奧運(yùn)會(huì)麥當(dāng)勞助威團(tuán)”活動(dòng)就是迎合中國奧運(yùn)的熱情，鼓勵(lì)和選拔熱愛奧運(yùn)的年輕一代為中國奧運(yùn)健兒吶喊助威，為奧運(yùn)精神的傳遞而加油喝彩。

二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響越來越大，秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)新的前提。由于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一脈相承的，在歷史的長(zhǎng)河中未曾間斷過，我國基礎(chǔ)的主流文化思想極大地影響了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵。

1.中國傳統(tǒng)美德對(duì)廣告創(chuàng)作的影響

人情味是中國傳統(tǒng)文化的核心，中華民族的傳統(tǒng)美德“誠實(shí)守信、尊老愛幼、溫馨和諧”等觀念都可以通過人情味來表現(xiàn)。比如，吉列威鋒在中國新年這一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)，也是迎來美好事物的時(shí)分注入一些情感，喜慶的紅色、傳統(tǒng)的剪紙、倒掛的“福”字，無不洋溢著濃濃的節(jié)日氛圍，真正溫暖了消費(fèi)者的心靈。

2.我國文化差異的影響

我國不同地區(qū)在不同歷史階段的文化差異存在于不同的群體之間，他們的思想、行為習(xí)慣存在著差異性。現(xiàn)代廣告創(chuàng)意的目的就是讓不同地域、不同時(shí)代背景下的人群對(duì)存在的同一事物都有預(yù)料的某種好感。現(xiàn)代廣告創(chuàng)意的魅力就在于，諸如費(fèi)盡腦力地去挑戰(zhàn)某種不可調(diào)和的矛盾，這種一剎那的完美創(chuàng)意有可能會(huì)使得不可能成為一種可能。但前提是，我們要準(zhǔn)確處理文化差異的所在，要“對(duì)癥下藥”，才能做到“藥到病除”。

3.傳統(tǒng)文化的影響

一個(gè)國家的民族文化是發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力之一，同時(shí)也是這個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在。可以說，其是以各種形式深入到中華民族的生活與意識(shí)文化之中的形態(tài)，從某種意義上說，是一種無可代替的民族文化遺傳基因。

三、傳統(tǒng)文化在廣告創(chuàng)意中的運(yùn)用

可以說廣告的創(chuàng)意來源于文化和生活。同時(shí)，文化也會(huì)提升廣告創(chuàng)意的豐富內(nèi)涵，其可以為廣告產(chǎn)品帶來文化的附加值。中國傳統(tǒng)文化是中國人為之驕傲和自豪的文化精髓。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，其已深入中國人的靈魂深處。因此，要提升廣告的創(chuàng)作水平，必須依托傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)制出更多滿足中國國情需要的廣告精品。

1.中國傳統(tǒng)藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

以傳統(tǒng)文字作為現(xiàn)代廣告的切入點(diǎn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)線的組織和運(yùn)用可以說達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)高度，中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品對(duì)線的質(zhì)感追求和形象突破，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用中，往往能夠取得出乎意料的效果。其中的每一樣都可能成為我們的某種設(shè)計(jì)元素，為設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵增添一份積淀。

2.中國的傳統(tǒng)圖形對(duì)于設(shè)計(jì)現(xiàn)代標(biāo)志的影響

我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的源泉之一，當(dāng)代的廣告設(shè)計(jì)是通過貼近現(xiàn)代人的生活而創(chuàng)造的，其展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)大眾化的一面。可以說，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化與廣告設(shè)計(jì)好比是哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。對(duì)于我國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言，它們之間可以說是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系。

將我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代廣告的設(shè)計(jì)中，是能夠設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代廣告創(chuàng)意的關(guān)鍵。我國現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)不應(yīng)該脫離中國的傳統(tǒng)文化，所以說，只因?yàn)橛辛酥腥A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化藝術(shù)精髓，才會(huì)有今天奪人心魄的中國現(xiàn)代廣告文化藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]繆玉波.中國文化招貼的價(jià)值與影響——“美的歷程”設(shè)計(jì)與研究[D].湖南師范大學(xué)，2010.

篇(4)

摘要 廣告設(shè)計(jì)不僅傳達(dá)了商品和服務(wù)的信息，而且還傳遞了美。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，很多設(shè)計(jì)工作者從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中獲取了靈感并吸收借鑒了許多傳統(tǒng)文化元素。廣告設(shè)計(jì)要走出一條民族化的發(fā)展道路，就必須根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并對(duì)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化元素在廣告設(shè)計(jì)中既具有民族性又具有時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 美學(xué)蘊(yùn)含

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

全球化的高速發(fā)展帶來了現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)生活，國外各種各樣的思潮不斷的涌入，對(duì)廣告設(shè)計(jì)帶來了很大的契機(jī)，也蘊(yùn)藏著前所未有的沖擊。如何把這些外來的技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作觀念融入到本土的藝術(shù)傳統(tǒng)中，這是對(duì)本土廣告設(shè)計(jì)者的巨大考驗(yàn)。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的進(jìn)程中，怎樣才能把民族傳統(tǒng)文化精髓融合進(jìn)去的同時(shí)，又能很好地吸收其他國家藝術(shù)創(chuàng)作的精華，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要解決的時(shí)代性命題。瀏覽一下當(dāng)今的廣告設(shè)計(jì)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)有許多作品之所以能成為經(jīng)典，是因?yàn)檫@些作品在某種程度上正好和傳統(tǒng)文化中一些審美因素緊密結(jié)合在了一起，這些作品既能體現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的觀念與潮流變化，又能折射出民族的歷史文化特征與審美傾向，顯示了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)融合的巨大藝木魅力。

二 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在信息爆炸的今天，文化資源是如此豐富，如此便捷，如此鋪天蓋地又可以信手拈來。但是作為滋生于本土文化土壤中的廣告設(shè)計(jì)，不管后天的來源如何的豐富多彩，是如何創(chuàng)造性地吸收外國文化設(shè)計(jì)的多元因素，畢竟本土文化有著無法改變的精神質(zhì)素。因此作為廣告設(shè)計(jì)者就要深切地理解傳統(tǒng)文化資源的審美訴求和價(jià)值觀念，在具體的廣告設(shè)計(jì)中要把具有深刻文化底蘊(yùn)的精神觀念合理運(yùn)用，爭(zhēng)取在廣告設(shè)計(jì)中能夠?qū)⑵浜芎玫慕Y(jié)合起來，既要有嶄新的元素，又要符合人們的審美期待，運(yùn)用具有鮮明代表性的圖像來反映民族文化的內(nèi)涵，可以豐富廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。

怎樣認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的精神美學(xué)呢？對(duì)于這個(gè)問題應(yīng)該采取一種動(dòng)態(tài)的眼光，因?yàn)槲覀兗扔泄糯幕瘋鹘y(tǒng)，又有新文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)也不是某種不變的精神因子，而是隨著人類社會(huì)的發(fā)展。在過去的文化實(shí)踐中形成的文化成果皆應(yīng)成為我們今天的文化傳統(tǒng)。比如在張藝謀的電影中，紅色成為了最具有代表性的色調(diào)，到現(xiàn)在鮮艷的中國紅已經(jīng)成為能夠體現(xiàn)文化特色的一種符碼；在張大千的畫中，淡淡的水墨畫也是中國文化傳統(tǒng)的精髓；這些具有獨(dú)特文化活力的因素是我們民族幾千年來形成的，既有內(nèi)在的特質(zhì)，也有外在的審美表現(xiàn)，比如敦煌壁畫、長(zhǎng)城、國畫、長(zhǎng)江黃河、熊貓、龍等，這些元素都是我們民族的集中代表，不僅如此，講究天人合一的儒家中庸思想，講究上善若水、無為而為的道家哲學(xué)也都是中國文化博大精深之處的體現(xiàn)，當(dāng)然也屬于中國文化審美中重要的范疇。無論是歷代文人畫，還是民間藝術(shù)家的作品，都積累了大量的藝術(shù)表現(xiàn)形式和方法。比如唐朝狂草的筆墨，民間各式的剪紙以及具有強(qiáng)烈色彩的木版年畫，這些圖示語言都給現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)帶來諸多的審美借鑒，其豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言給現(xiàn)代設(shè)計(jì)中增添了典型的文化內(nèi)涵和吉祥的圖形符碼，像流傳極廣的吉祥圖案：如梅、竹、松；歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼。三羊開泰象征吉祥如意；蓮花與魚寓意?連年有余。喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”蝠與福同音，意喻長(zhǎng)命百歲?榮華富貴、一生平安、積德行善。冷靜的思考，民間藝術(shù)是一種獨(dú)特的本元文化，是民族文化中重要的構(gòu)成部分，如果把這些濃郁的吉祥元素結(jié)合在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，將會(huì)給現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)帶來一股清新的空氣，會(huì)給設(shè)計(jì)帶來全新的審美效果。例如，我們?cè)谄矫鎻V告設(shè)計(jì)中可以吸取國畫的特點(diǎn)，使平面設(shè)計(jì)具有古典美感。書畫中講求疏密結(jié)合：疏而走馬，密不透風(fēng)。將這種構(gòu)圖特點(diǎn)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去不僅使廣告作品在構(gòu)圖上給人以舒服的享受，而且在整體上給以美的感官。國畫的色彩也是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)該吸取的。不同的色彩有著不同的含義，如冷色調(diào)給人以沉著、冷靜的感覺。而暖色調(diào)給人以華麗、成熟的感覺。作為廣告設(shè)計(jì)者如果能夠?qū)⑵矫娴膹V告設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，把廣告中的一些形體結(jié)構(gòu)以及前后的空間關(guān)系適當(dāng)調(diào)整，則就會(huì)是廣告設(shè)計(jì)中的物體質(zhì)感能夠得到很好的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)特講究平衡整飭之美，講究和諧和內(nèi)在的節(jié)律等藝術(shù)手法，比如篆刻講究疏密的布局法則，既要強(qiáng)調(diào)變化中的均衡和整飭，還要符合科學(xué)上要講究相對(duì)性的原理要求，同時(shí)也符合在藝術(shù)形式上的對(duì)美要求的基本規(guī)律，這是一種統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺。廣告設(shè)計(jì)師要盡量使圖像趨于視覺化，如果做不到視覺化和易于溝通的話，設(shè)計(jì)也就失去了意義。

在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，把情感融入設(shè)計(jì)之中，使廣告獲得了更為打動(dòng)人心的力量。情感是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的因素，正如一位藝術(shù)家說的，要想感動(dòng)別人，首先要做到讓自己感動(dòng)。除了情感之外，就是藝術(shù)形式的表達(dá)，為了達(dá)到很好的藝術(shù)表現(xiàn)力，就需要用一些較為強(qiáng)烈鮮明的色彩來表達(dá)，從而能夠突出地表達(dá)所要宣傳的事物，賦予具體的畫中詩意，也就是說能夠在有限的畫面里給人以無限的想象空間，讓人們感受到生活的美好，感受到藝術(shù)設(shè)計(jì)帶給人的無盡美感。我感覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中價(jià)值觀念的認(rèn)同很重要，因?yàn)閮r(jià)值認(rèn)同是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的文化因素，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀則能夠使得廣告畫面充滿美感和詩意，而且民族文化中的文化隱私使得受眾和廣告設(shè)計(jì)之間具有紐帶的作用。

另外，廣告設(shè)計(jì)則是一門多學(xué)科、綜合性強(qiáng)的學(xué)科，不僅從淺層次上反映的是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題，更重要的是如何把文化因素與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，加以深入的研究，則是我們廣告設(shè)計(jì)的很重要的命題。“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，這是國際著名汽車設(shè)計(jì)大師喬治?亞羅的觀點(diǎn)。如何將中國元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去，陳猛認(rèn)為首先要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，明確產(chǎn)品定位和確定產(chǎn)品概念，最主要的是把握好消費(fèi)者的心理需求；其次，要研究深層次的文化特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘；另外，我感覺如何把“中國元素”能夠很好地融入到廣告方案中，則能夠反映出廣告設(shè)計(jì)的整體文化感，在這里既要有文化的特色，又要有國際文化背景下得審美訴求，也即是說既有傳統(tǒng)型也要有開放性，讓人們能夠接受一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合后的美的藝術(shù)。這不僅表達(dá)我們的文化設(shè)計(jì)觀，而且也體現(xiàn)了在多元文化背景下鮮明的時(shí)代因素。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，因此在廣告設(shè)計(jì)中注意如何能夠吸引眼球，則是一種非常重要的營銷手段。要采用文化與美學(xué)的多重手段，把各種能夠體現(xiàn)價(jià)值的因素融入到里邊，輔以各種修辭手段和敘述技巧來巧妙的包裝自己，要達(dá)到良好的一種宣傳效果，爭(zhēng)取能夠帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。考慮到這些因素后，設(shè)計(jì)者會(huì)將中國元素這些傳統(tǒng)文化運(yùn)用其中，增加其審美性。例如有些平面廣告會(huì)在廣告畫面中加入青銅器和青花瓷以表現(xiàn)產(chǎn)品的特性或者表現(xiàn)一種良好的品牌形象。

因此，因此，如何認(rèn)識(shí)民族文化藝術(shù)與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，將是廣告設(shè)計(jì)師們今后不懈努力的追求。

三 傳統(tǒng)元素的創(chuàng)造性運(yùn)用

當(dāng)然，在對(duì)中國傳統(tǒng)元素予以創(chuàng)造性的運(yùn)用的同時(shí)，還必須考慮到以視覺傳達(dá)為主的廣告畫面本身就是通過概念性的圖解方法，這就要求廣告設(shè)計(jì)者能夠充分地認(rèn)識(shí)到廣告設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，如何做到復(fù)雜的文化理念簡(jiǎn)約化、抽象的文化設(shè)計(jì)形象化，則是一種設(shè)計(jì)智慧的體現(xiàn)所在。一個(gè)成功的廣告設(shè)計(jì)要立意鮮明，要清楚地向消費(fèi)者把自己的文化理念和消費(fèi)主張陳述出來，讓他們?cè)陬I(lǐng)略藝術(shù)美的同時(shí)，獲得最形象化的廣告效應(yīng)。不能讓觀眾看了之后一頭霧水，弄不清到底在做什么，這些都是需要仔細(xì)予以琢磨的。如果說把廣告作品當(dāng)做一種純粹的形式來看，應(yīng)該在其中很好地考慮觀眾的審美期待和美學(xué)需求。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式千姿百態(tài)，多元而豐富，這正是審美多元化的發(fā)展所產(chǎn)生的一種審美效果。成功的廣告設(shè)計(jì)要體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，既要有中國文化的情節(jié)，要有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本特征，我想只有挖掘出中國美學(xué)傳統(tǒng)的精髓，去表達(dá)一種詩韻和意境，則會(huì)讓我們感到一種倍加親切的感覺。通過這些有意義的視覺文化作品來表達(dá)商品的內(nèi)涵，利用視覺傳達(dá)的作用吸引消費(fèi)者的目光，誘導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生興趣，征服廣告受眾，最終實(shí)現(xiàn)廣告的終極目的。成功的作品之所以能夠成功，一個(gè)很重要的因素就是能夠很好的處理民族文化在廣告中的特殊作用，用很富有藝術(shù)表現(xiàn)力的語言把傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀和價(jià)值追求凝結(jié)于廣告設(shè)計(jì)之中，既要有豐富的民族文化內(nèi)涵，又要適當(dāng)?shù)販p去一些廣告設(shè)計(jì)中過于商業(yè)化的宣傳，這樣就能保證這個(gè)廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)有的文化品位，從而增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力量，讓我們?cè)诮邮芤环N廣告信息的同時(shí)，切實(shí)感受到一種良好的廣告創(chuàng)意帶給我們的精神美感與藝術(shù)享受。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)新，但是創(chuàng)新并不意味著要拋棄傳統(tǒng)。我們生長(zhǎng)在歷史文化悠久。藝術(shù)文化底蘊(yùn)十分豐厚的華夏大地。從小到大一直受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶,耳濡目染,對(duì)它十分了解也十分熟悉。根據(jù)中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也更容易被大家接受。一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，如要立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生、容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。

在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承中必須有開拓和發(fā)揚(yáng)。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)可以看出，傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，我們因該在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，更具文化性與民族性。

哲學(xué)大師海德格爾曾經(jīng)說過：“詩意的東西貫通一切藝術(shù)，貫通每一種對(duì)進(jìn)入美之中的本質(zhì)現(xiàn)身的解蔽。”人本來就詩意化地棲居在這個(gè)世界，廣告要以人們喜聞樂見的娛樂形式來表現(xiàn)廣告主題，無疑會(huì)按照美的規(guī)律來進(jìn)行審美創(chuàng)造。現(xiàn)今在人們生活的各個(gè)空間無不彌漫著商業(yè)廣告的氣息，雖然眼花繚亂的畫面，鋪天蓋地的信息，給人們追求美的愿望造成了困惑，但從審美意識(shí)升華的程度上，卻起到了逐漸推動(dòng)的作用。因此廣告設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)“藝術(shù)之美”范疇的形式，其主旨是在訴求商品信息的同時(shí)，創(chuàng)造出具有審美意境的視覺藝術(shù)形象，使人們得到審美的愉悅和藝術(shù)的熏陶。而中國的傳統(tǒng)文化帶給我們了無窮的精神能量，也為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師們提供了豐富的思維方式和思考方法。在多元化的設(shè)計(jì)理念組構(gòu)的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何將優(yōu)秀的“中國式”傳統(tǒng)文化融進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓其繼續(xù)在新的設(shè)計(jì)理念中閃現(xiàn)光彩，是值得深入研究和探索的永恒課題。

四 結(jié)語

在當(dāng)下日益發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我們必須立足于中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，注重傳統(tǒng)文化價(jià)值的積淀性，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的生存基石。中國傳統(tǒng)文化正煥發(fā)著魅力吸引著更多的關(guān)注，廣告設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵，不僅能充分表達(dá)出我們神秘而古老的東方底蘊(yùn)，而且能更好的起到國際傳播和溝通、交流的作用。成功的廣告設(shè)計(jì)作品之所以能夠成功，一個(gè)很重要的因素就是能夠很好的處理民族文化在平面廣告中的特殊作用能夠用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式把傳統(tǒng)文化的精髓高度凝練的體現(xiàn)出來。中國的廣告設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子，必然是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。將上下五千年傳統(tǒng)文化逐步挖掘、民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言，發(fā)展結(jié)合尋找出屬于我們自己的新形象，奔向世界，我們應(yīng)使傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代現(xiàn)代廣告策劃創(chuàng)意中既具有傳統(tǒng)性、民族性又有時(shí)代性、世界性，以適應(yīng)和促進(jìn)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 王寶光、郝玉明：《現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)》，河北美術(shù)出版社，1999年版。

篇(5)

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；創(chuàng)新元素；圖形；色彩；傳統(tǒng)藝術(shù)

平面廣告設(shè)計(jì)是將不同的基本圖形，按照一定的順序和規(guī)則在平面上組合而形成一定圖案。平面廣告設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)行為，通過圖形、文字、色彩等元素的運(yùn)用來給受眾留下不一樣的感受，達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。廣告的核心和魅力都在于其創(chuàng)意。一個(gè)有創(chuàng)意的廣告往往能產(chǎn)生強(qiáng)大的市場(chǎng)沖擊。除了具有實(shí)用功能外，廣告設(shè)計(jì)還依靠著經(jīng)過藝術(shù)處理的廣告形象，給人鮮明的試聽享受。在如今的廣告海洋中，創(chuàng)新元素在平面廣告中的應(yīng)用將直接決定廣告能達(dá)成何種效果。圖形、色彩的創(chuàng)意以及中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用也都變得日益必要。

一 圖形在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其創(chuàng)新

在現(xiàn)代的平面廣告中，圖形、色彩和文字已然成為了三大設(shè)計(jì)要素。現(xiàn)代圖形創(chuàng)意是指將普通圖形經(jīng)過規(guī)律性變化之后，賦予圖形更深的寓意和更寬廣的視覺心理層面的創(chuàng)造。它有著符號(hào)性、傳播性、易識(shí)別等鮮明的特征。在各種平面廣告充斥的時(shí)代，現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計(jì)更加應(yīng)該注意設(shè)計(jì)的定位、創(chuàng)新問題，盡量避免設(shè)計(jì)流于平庸，應(yīng)該表達(dá)出平面廣告設(shè)計(jì)獨(dú)有的視覺傳達(dá)性、審美性和娛樂性等特點(diǎn)，以新穎的精彩設(shè)計(jì)留給受眾深刻印象。

一幅有創(chuàng)意的圖形，能夠讓受眾在優(yōu)美的形式載體下，體會(huì)到圖形所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。它就像一扇窗口，將設(shè)計(jì)主體這類的信息準(zhǔn)確而生動(dòng)的表達(dá)給受眾，這是極為重要的。圖形元素的應(yīng)用能極大地加強(qiáng)平面廣告的可看性，也使廣告的訴求重點(diǎn)更明確。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的視覺形式已經(jīng)不能吸引大家的眼球了，而具有高度刺激性的表現(xiàn)形式才能讓人耳目一新。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，同構(gòu)與解構(gòu)、復(fù)合圖形與異變圖形、換置與異影等都是圖形創(chuàng)意中常用的方法。

總之，在平面廣告的設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)新元素的應(yīng)用的關(guān)鍵在于用獨(dú)特的圖形語言將設(shè)計(jì)的主體簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確的表達(dá)出來，體現(xiàn)出圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的靈魂作用。

二 色彩在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其創(chuàng)新

色彩，作為現(xiàn)代平面廣告中另一重要設(shè)計(jì)元素，以其先聲奪人的優(yōu)勢(shì)給受眾留下深刻的印象。不同的色彩往往給人不一樣的心理暗示。一般而言，白色象征純潔，喜歡白色的人一般比較單純；黃色象征寧靜和忠誠，喜歡黃色的人一般很注重自身的文化修養(yǎng)；紫色象征則高雅、神秘，喜歡紫色的人大都略有憂郁氣質(zhì)；紅色，作為中國的傳統(tǒng)顏色，則是喜慶和吉祥的象征，給人熱情、奔放的感覺。

正因?yàn)樯誓軌驅(qū)θ说那榫w造成一定影響，因此色彩的創(chuàng)新應(yīng)用在平面廣告主體的傳達(dá)中十分必要。色彩的均衡搭配能營造出一種文字無法表達(dá)的意境，正是這些使人產(chǎn)生共鳴的意境吸引著受眾，從而達(dá)到傳達(dá)廣告主題，促進(jìn)銷售的目的。

在現(xiàn)代的平面廣告設(shè)計(jì)中主要有黑白廣告、抽象廣告和色彩繽紛的廣告。黑白廣告并不是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的非黑即白，而是黑色到白色之間的任意過渡色，它較多地應(yīng)用于彰顯獨(dú)特的個(gè)性，比如冷酷、另類、剛毅等，這些都是無法用其他色彩來表達(dá)的。與黑白廣告不同的是，平面廣告設(shè)計(jì)中的抽象廣告并不拘泥于具體的線條和這些線條所描繪的圖案，對(duì)整體色彩的運(yùn)用的重視多過于對(duì)線條的雕琢，在抽象廣告中，色彩的運(yùn)用層次要更高。除了黑白廣告和抽象廣告之外，色彩繽紛的廣告在實(shí)際中也是運(yùn)用廣泛，色彩繽紛的廣告能很好的營造出快樂、輕松地氛圍。

三 中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國歷來是一個(gè)富有美育的文明古國，在五千年的歷史中沉淀著屬于自己的獨(dú)特文化。中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)光輝燦爛，博大精深，有著豐富的表現(xiàn)形式。在世界日新月異的今天，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于平面廣告的設(shè)計(jì)之中，是增強(qiáng)所設(shè)計(jì)的平面廣告的魅力，使平面廣告設(shè)計(jì)更加具有本土化特征和民族性特征，讓中國的平面廣告設(shè)計(jì)走向世界，能夠立于世界之林的根本方法。

“中國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素”，就是指中國所特有的可用于藝術(shù)設(shè)計(jì)上的各種元素。凡是被大多數(shù)中國人認(rèn)同、接受，可以反映中國歷史及現(xiàn)狀，凝聚著中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和精神形象的符號(hào)、形象和風(fēng)俗都可以被看成是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素。在中國文化發(fā)展的長(zhǎng)河里，形成了無數(shù)的傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素，如：中國書法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、中國結(jié)、文房四寶、剪紙、如意紋、祥云圖案、中國織繡、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等等。

中國諸多的傳統(tǒng)元素給了平面廣告設(shè)計(jì)很多的啟迪，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用使得平面廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式更加獨(dú)特和明顯，向消費(fèi)者所傳遞的產(chǎn)品信息也更加清晰。例如，漢字化的圖符模式釋放出了大量的文字信息，很好地滿足了大眾的需求，另外漢字字正方圓，頗有頂天立地之感；而篆書和隸書則古樸厚重；行草給人的感覺則是狂放不羈；正楷或剛毅或娟秀；這些漢字都包含著無限美的韻味，現(xiàn)在平面廣告設(shè)計(jì)中常常通過文字處理，來創(chuàng)造極具視覺沖擊力的字體，來達(dá)到廣告奪人眼球的效果。除了漢字的運(yùn)用，平面廣告的設(shè)計(jì)中也經(jīng)常運(yùn)用其他傳統(tǒng)元素。水墨畫和典型的中國古典花紋是常出現(xiàn)在平面廣告中的元素，其中也不乏優(yōu)秀的作品，如設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃、奧運(yùn)火炬和獎(jiǎng)牌等的設(shè)計(jì)過程中，都很好地融入了我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素。

四 總結(jié)

當(dāng)今社會(huì)，產(chǎn)品的銷售再也不是一味的以質(zhì)取勝了。廣告對(duì)人們的購買心理的影響越來越大。在各種平面廣告大肆轟炸的時(shí)代，廣告設(shè)計(jì)者們應(yīng)當(dāng)如何制作出新穎而獨(dú)特的廣告，通過博取受眾的眼球來實(shí)現(xiàn)促進(jìn)銷售的目的，這一問題或許可以從圖形創(chuàng)意、顏色創(chuàng)意和中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用中找到答案。

參考文獻(xiàn)：

[1]張俊青.蒙古族民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010.

[2]李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[D]. 中國人民大學(xué)出版社，2000版

篇(6)

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì) 插畫 運(yùn)用

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神層面的追求越來越多。廣告作為人們從事商業(yè)行為的一種策略，已經(jīng)成為生活的必需，有時(shí)我們還會(huì)以廣告的內(nèi)容和形式來衡量一個(gè)公司的實(shí)力。在廣告設(shè)計(jì)不斷發(fā)展前進(jìn)中，我們對(duì)于插畫的作用也產(chǎn)生了興趣，并順利應(yīng)用插畫來提高廣告設(shè)計(jì)效果。

一、插畫的基本內(nèi)涵

插畫是一種感官感知的形式，以直觀、真實(shí)的形象展示它所蘊(yùn)含的內(nèi)容。插畫在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位不可小覷。在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在，比如影視文化借用插畫豐富內(nèi)容；在商業(yè)活動(dòng)中運(yùn)用插畫增加宣傳效果；在文化活動(dòng)中使用插畫來更形象生動(dòng)地說明問題。

插畫的概念是個(gè)不斷向上發(fā)展和前進(jìn)的過程，插畫由原來的只能設(shè)置在文字后面，只能是語言文字的陪襯的歷史發(fā)展到已經(jīng)成為獨(dú)立、有特色的主體。插畫有兩種表現(xiàn)手法，分別是繪畫和攝影。兩種表現(xiàn)手法間是相互依存和相互促進(jìn)的，共同為一個(gè)目標(biāo)努力。

插畫在我國有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，插畫設(shè)計(jì)已經(jīng)成為視覺文化的重要組成部分。人們對(duì)插畫的重視有增無減。現(xiàn)代的一些生活記錄片或文章借助電腦制作和攝影手段，能夠最大限度地接近事物的真實(shí)面貌并取得精彩的視覺效果。

二、廣告設(shè)計(jì)與插畫的關(guān)系

廣告設(shè)計(jì)的初衷是有人來關(guān)注它，并且理解和領(lǐng)會(huì)廣告中所傳達(dá)的信息。在廣告發(fā)展的初期，主要是通過把信息印刷在書刊、報(bào)紙和路牌上等，[1]由于使用的工具簡(jiǎn)陋，對(duì)于插畫也只是利用簡(jiǎn)單的圖形來解釋。隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化和社會(huì)化社會(huì)的形成，插畫已經(jīng)占據(jù)了廣告的一部分，因?yàn)椴瀹嬀哂泻芨叩摹盎仡^率”，在第一感覺上，人們對(duì)圖案的興趣永遠(yuǎn)比文字來得快。

優(yōu)秀的廣告應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)潔明了的，并且是形象與抽象都具備，客觀與主觀都擁有的。廣告中的插畫不僅能吸引觀眾的眼球，消除人們對(duì)廣告先入為主的厭煩心理，同時(shí)能夠引導(dǎo)人們深入地解讀這幅圖案所揭示的含義，能夠?qū)⑾M(fèi)者對(duì)圖案中所看到的信息與自身實(shí)際緊密聯(lián)系，從而考慮這個(gè)廣告對(duì)自身的意義如何，不管消費(fèi)者有沒有接受廣告中的產(chǎn)品，但是對(duì)受眾的吸引已經(jīng)成功的踏出了第一步。除此之外，插畫還能夠有效地表達(dá)廣告主的想法和目的。插畫的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單易懂，它使廣告主的想法更加形象具體，而且插畫可以跨越地域的界限，無論何國、何民族、何種文化程度，都能對(duì)插畫有個(gè)基本的了解，這樣就在很大程度上擴(kuò)大了廣告的的受眾面，提高了廣告的影響力。

三、插畫在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

插畫在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用如何，直接影響到效果和收益，因此，在進(jìn)行插畫之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)廣告設(shè)計(jì)有基本的了解，并且對(duì)廣告設(shè)計(jì)戰(zhàn)略性目標(biāo)有清楚的認(rèn)知。在此對(duì)插畫提出了基本以下三點(diǎn)要求：首先，插畫要雅俗共賞。[2]廣告中設(shè)計(jì)插畫就需要插畫能夠傳遞某些信息，但是插畫又不能僅僅體現(xiàn)信息。因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)激烈的廣告市場(chǎng)，如果插畫沒有深刻內(nèi)涵，那么就沒有存在的優(yōu)勢(shì)。其次，插畫要具有針對(duì)性。插畫體現(xiàn)的廣告主題不能面面俱到，要分清主次，突出重點(diǎn)，才能達(dá)到宣傳廣告的目的。優(yōu)秀的插畫能夠恰如其分地表達(dá)廣告主的意思。再次，插畫要具有創(chuàng)造性。獨(dú)特的插畫能夠吸引顧客。現(xiàn)代社會(huì)不乏插畫廣告，但是如果只是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人的廣告，那么就不是進(jìn)步而是倒退，沒有達(dá)到讓人眼前一亮的效果。創(chuàng)造性要求插畫廣告的設(shè)計(jì)既能體現(xiàn)企業(yè)文化，又能使本企業(yè)產(chǎn)品與其他同類產(chǎn)品相區(qū)別。值得注意的是，廣告插畫不能夸大產(chǎn)品的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)真實(shí)地表達(dá)事實(shí)情況，給消費(fèi)者足夠的信任。

現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)，除了文字，就是插畫，為了充分發(fā)揮插畫的作用，對(duì)文字的要求也是必需的。因此在廣告設(shè)計(jì)之前，對(duì)廣告設(shè)計(jì)涉及的各個(gè)方面都要仔細(xì)斟酌，需要圖畫與文字相互合作，彼此呼應(yīng)，達(dá)到1+1>2的目的。

四、小結(jié)

我們正處于網(wǎng)絡(luò)化與社會(huì)化共存的時(shí)代，商業(yè)領(lǐng)域的營銷方式不斷地變化著。廣告作為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營不可缺少的一部分，在社會(huì)中的地位不容忽視。在眾多的個(gè)性設(shè)計(jì)中，插畫設(shè)計(jì)可以算是廣告設(shè)計(jì)的個(gè)性化，[3]能夠給我們的生活帶來不一樣的內(nèi)容。插畫勝于文字的部分是它能夠真實(shí)客觀地把產(chǎn)品特征形象化，不僅能夠吸引受眾的眼球，減少人們對(duì)廣告的厭惡感，而且它的獨(dú)創(chuàng)性能夠帶來審美價(jià)值，達(dá)到一舉兩得的效果。物極必反，如果沒有對(duì)廣告設(shè)計(jì)中插畫的應(yīng)用提出一定的要求，那么插畫所體現(xiàn)的效果可能與廣告設(shè)計(jì)的初衷背道而馳。插畫的定義也在廣告設(shè)計(jì)中不斷地?cái)U(kuò)大，所以對(duì)廣告設(shè)計(jì)中插畫的分析研究不僅具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]于化禮.插圖-為廣告插上真正的翅膀.藝術(shù)天地[J].2011（11）：92

篇(7)

關(guān)鍵詞：旅順口；區(qū)域特色；旅游；廣告設(shè)計(jì)

旅游廣告是通過特定的媒體形式，由政府部門或旅游企業(yè)公開而廣泛地向旅游消費(fèi)者宣傳旅游形象、推介旅游產(chǎn)品、擴(kuò)大旅游品牌知名度的一種營銷活動(dòng)。經(jīng)過對(duì)旅游廣告進(jìn)行合理策劃，可以有效地宣傳和推廣旅游產(chǎn)品，從而增大旅游產(chǎn)品銷量，進(jìn)而提高旅游企業(yè)的品牌價(jià)值，拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

一、旅順口旅游廣告發(fā)展概況

旅順口地理位置在遼東半島的最南端，東西分臨黃海、渤海，南與山東半島隔海相對(duì)，北接大連市區(qū)。旅順口區(qū)陸地南北縱距26.1公里，東西橫距31.2公里，總面積512.15平方公里，海岸線長(zhǎng)169.7公里。獨(dú)特的地理位置，使旅順口在歷史上有著特殊的意義，多年以來一直是東北旅游發(fā)展的重要區(qū)域。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)，曾經(jīng)的軍港城市，正在轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)宜居城市。旅順口在發(fā)展與升級(jí)過程中，整體旅游活動(dòng)的策劃和宣傳活動(dòng)主要存在以下問題。

（一）受眾不清

游客旅游需求是旅游廣告設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，其最終目的是引導(dǎo)游客消費(fèi)。因此，旅游廣告需要針對(duì)特定的客戶群體定制宣傳方案，從消費(fèi)群體的需求出發(fā)，對(duì)旅游地資源進(jìn)行合理規(guī)劃，尊重消費(fèi)者、培育消費(fèi)者、服務(wù)消費(fèi)者。就旅順口地區(qū)的旅游現(xiàn)狀而言，來旅順口的游客多為一日游的短期游，在當(dāng)?shù)氐耐Ａ魰r(shí)間較短，來去匆忙不能深入地感受城市文化。在這種情況下，廣告?zhèn)鞑ズ茈y定位到某一具體景點(diǎn)進(jìn)行大力宣傳，多是籠統(tǒng)地介紹軍港城市或宜居海濱等總體印象。由于停留時(shí)間所限，不能分類游客群體，細(xì)化游客需求，做出有針對(duì)性的策劃方案。

（二）不易記識(shí)

成功的旅游廣告能夠迅速定位消費(fèi)人群，具有明確的廣告訴求點(diǎn)，作為廣告中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，要個(gè)性鮮明、容易記識(shí)。旅順城市旅游廣告宣傳往往采取復(fù)合式的表述方式，同時(shí)闡釋山水、建筑、民俗、服務(wù)等眾多特色，力求把優(yōu)質(zhì)的旅游資源都表達(dá)出來。這種多重訴求的結(jié)果往往會(huì)造成旅游消費(fèi)者在接收眾多的旅游信息后，無法記住本次廣告宣傳的重點(diǎn)。沒有給旅游消費(fèi)者留下深刻印象的廣告，其宣傳是失效的。

（三）缺乏互動(dòng)

在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，借助智能手機(jī)和旅游APP能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)的查詢、訂閱、購票等多種交互活動(dòng)。良好的旅游交互平臺(tái)能夠整合區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源，以旅游資源帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和公共服務(wù)的共同發(fā)展。目前旅順旅游互動(dòng)宣傳媒介相對(duì)較少，僅有的幾款軟件，多為向用戶介紹基礎(chǔ)的旅游內(nèi)容，而不能進(jìn)行個(gè)性化查找和提供定制服務(wù)，互動(dòng)體驗(yàn)效果并不理想。

二、旅游廣告與旅順口文化的契合

旅游形象是游客在旅游活動(dòng)中對(duì)旅游地的自然景觀、人文歷史、公共服務(wù)等狀況所形成的綜合印象。受游客個(gè)體文化背景、旅游信息的獲取程度和旅游偏好等諸多要素影響，會(huì)對(duì)同一旅游目的地產(chǎn)生差異化的感性認(rèn)識(shí)，構(gòu)成各自的形象。但對(duì)旅游廣告設(shè)計(jì)來說，諸多個(gè)體形象所形成的類型化形象更具有應(yīng)用價(jià)值，因此塑造良好的旅游形象值得重視。旅順口作為遼寧省歷史文化名城和國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，需要進(jìn)一步完善旅游形象的塑造，擴(kuò)大旅游地的美譽(yù)度，從而推進(jìn)旅順口旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（一）軍港城市

旅順軍港位于遼東半島西南端，黃海北岸。港口面向東南，東臨黃金山，西接老虎尾半島，西南相對(duì)老鐵山，周圍環(huán)守成為易守難攻的軍用港，因其天然形成被譽(yù)為“天下奇觀”。旅順軍港始建清代，為增強(qiáng)旅順口海上防務(wù)，從1880年至1890年間，清政府在旅順口當(dāng)?shù)卣骷窆な柰ǜ蹫场⑻詈＝ǜ鄢亍⑿藿ㄅ谂_(tái)，使旅順口一度成為當(dāng)時(shí)世界聞名的五大軍港之一。1894年至1955年間分別由日俄侵占，從1955年4月16日起由中華人民共和國掌管旅順軍港的防務(wù)。聞名中外的旅順軍港，門戶天成、易守難攻，先后經(jīng)歷了、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)火重創(chuàng)，是近代以來重大軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生地，在中國近代留下了慘痛的歷史教訓(xùn)，成為名副其實(shí)的露天“中國半部近代史博物館”。

（二）生態(tài)宜居城

柔美的自然風(fēng)景，優(yōu)良的四季氣候，使旅順口成為大連的“后花園”。旅順口區(qū)境內(nèi)群山林立，地屬長(zhǎng)白山余脈的丘陵地帶，主要有老鐵山、白玉山、黃金山等292座山丘。其森林覆蓋率高達(dá)52.8%，城區(qū)綠化覆蓋率達(dá)54.1%，人均公共綠地18.8平方米，位居遼寧省第一，遠(yuǎn)高于國內(nèi)平均水平。旅順口日照充足，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良，年平均氣溫10.3攝氏度，創(chuàng)造了舒適的人居環(huán)境。得益于特殊的地理位置和以保護(hù)為前提的謹(jǐn)慎適度開發(fā)，旅順口已成為“國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”“國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”“國家級(jí)生態(tài)示范區(qū)”和“國家級(jí)森林公園”。旅順口區(qū)堅(jiān)持把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為加快旅游發(fā)展的重要前提，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)最適宜休閑、生活的“生態(tài)宜居城”，并以此作為旅順口城市旅游的著力宣傳點(diǎn)。作為“最適合人們生活與工作的地方之一”，旅順口以“天然氧吧、綠色之城、生態(tài)之城”等著稱國內(nèi)外，并先后獲得“中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”“全國生態(tài)示范區(qū)”“全國綠化達(dá)標(biāo)區(qū)”等榮譽(yù)稱號(hào)。

（三）歷史遺跡

旅順現(xiàn)有歷史文物和以近代戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡為主的人文景觀上百處，其中有區(qū)級(jí)以上文物保護(hù)單位64處。獨(dú)特的歷史文化資源，特別是代表近代戰(zhàn)爭(zhēng)史的人文景觀和歷史遺跡，為其增添了凝重和悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)文化色彩。現(xiàn)存古跡主要表現(xiàn)為史前遺址、戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡、近代建筑群和博物館館藏文物四大類文物所形成的具有多元文化特征的旅游景觀。史前文化遺址，如郭家村新石器時(shí)代遺址、于家村和羊頭洼青銅時(shí)代遺址及古墓群、刁家村西漢海防古城堡。戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，如東雞冠山堡壘、望臺(tái)山炮臺(tái)、203高地、旅順“萬忠墓”和日俄監(jiān)獄等。近代建筑群，集中表現(xiàn)為沙俄、日本統(tǒng)治時(shí)期和蘇聯(lián)駐守時(shí)期建造的歐式、日式行政、民宅建筑，以及同時(shí)期留存的大量形式多樣的紀(jì)念塔、紀(jì)念碑等建筑。旅順博物館2006年被國務(wù)院、國家文物局列為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，是目前大連市唯一一家國家一級(jí)博物館。館內(nèi)藏品文物豐富，共有文物藏品6萬余件，其中收藏有一級(jí)文物200余件。大連地區(qū)考古出土文物是旅順博物館的藏品主體之一，能夠較完整地體現(xiàn)旅順口城市的變遷與發(fā)展概況。

（四）節(jié)慶活動(dòng)

節(jié)慶活動(dòng)是在特定時(shí)期舉辦的、具有鮮明地方特色和群眾基礎(chǔ)的大型文化活動(dòng)，它是國家、民族或區(qū)域歷史、經(jīng)濟(jì)以及文化現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)。大多數(shù)節(jié)慶都有著豐富的歷史、經(jīng)濟(jì)和文化特征。如今旅順口地區(qū)主要開展的節(jié)慶活動(dòng)有漁人節(jié)、櫻花節(jié)、櫻桃節(jié)等。漁人節(jié)擁有百年歷史，在每年農(nóng)歷六月十三，旅順口當(dāng)?shù)貪O民們身著傳統(tǒng)服飾舉行祭海祈福、為龍王爺慶生、牛島放生等傳統(tǒng)活動(dòng)。經(jīng)過旅順口區(qū)政府多年來的精心打造，2010年12月旅順口漁人節(jié)正式成為大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成功列入大連市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今的漁人節(jié)已逐漸成為一個(gè)集傳統(tǒng)民俗、海洋文化、旅游休閑于一體的綜合性節(jié)慶活動(dòng)品牌。每年4、5月份的春夏之交，當(dāng)旅順口203景區(qū)迎來櫻花綻放的佳期，大連市政府和旅順口區(qū)政府都會(huì)組織一系列精彩的“櫻花節(jié)”活動(dòng)。園內(nèi)鋪設(shè)了浪漫、溫馨的木棧道，設(shè)有多個(gè)景觀帶和休閑區(qū)，讓游客在花的海洋里流連忘返。每年6、7月份是旅順口櫻桃豐產(chǎn)期，旅順大櫻桃口味甘甜、色澤艷麗、營養(yǎng)豐富，深受游客喜愛，作為大連市優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，曾被農(nóng)業(yè)部授予“國家地理標(biāo)志認(rèn)證”稱號(hào)。旅順口區(qū)人民政府在此期間多次舉辦“大連旅順大櫻桃節(jié)”吸引四方游客前來采摘和休閑娛樂。

三、旅順口旅游廣告設(shè)計(jì)策略

旅游廣告設(shè)計(jì)是指由廣告主付費(fèi)，運(yùn)用各種媒體把經(jīng)過科學(xué)提煉和藝術(shù)加工的旅游地信息傳達(dá)給目標(biāo)受眾，達(dá)到改變或強(qiáng)化人們觀念和行為的大眾信息傳播活動(dòng)[1]。旅游地在旅游者心中的良好形象是旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命力。旅游地形象的營造，需要深入挖掘旅游地地域文化內(nèi)涵，運(yùn)用圖形化語言，交互式表達(dá)方式，整合多種傳媒手段，把旅游地的主要形象特征、特色傳達(dá)給大眾。

（一）細(xì)化受眾

旅游廣告的最終目的是使游客了解和接受廣告所宣傳的內(nèi)容并付諸行動(dòng)。隨著時(shí)代變化，旅游者的消費(fèi)觀念從共性消費(fèi)逐漸向個(gè)性消費(fèi)轉(zhuǎn)化，要求旅游產(chǎn)品也要有個(gè)性，這就要求策劃廣告宣傳方案時(shí)，準(zhǔn)確把握各類游客的消費(fèi)心理。在旅游產(chǎn)品的推廣與宣傳過程中，要反復(fù)推敲消費(fèi)者的個(gè)性化需求，盡量使旅游產(chǎn)品最大化吸引旅游者，在滿足消費(fèi)者物質(zhì)需求的同時(shí)滿足他們的感性消費(fèi)、審美消費(fèi)和環(huán)保消費(fèi)的新觀念。旅順口旅游廣告在宣傳策略上需要進(jìn)一步細(xì)化消費(fèi)群體，避免大眾化的旅游宣傳。如寒暑假可以針對(duì)中小學(xué)生推出以班級(jí)為單位的感受滄桑旅順口的愛國教育旅游專線活動(dòng)；針對(duì)櫻花節(jié)、櫻桃節(jié)推出以家庭為單元的休閑度假旅游專線活動(dòng)。

（二）互動(dòng)體驗(yàn)

傳統(tǒng)旅游廣告通過報(bào)紙廣告或電視、廣播面對(duì)大眾進(jìn)行單向傳播，潛在客戶即使對(duì)廣告推介的旅游產(chǎn)品產(chǎn)生旅游意愿，卻可能因?yàn)闀r(shí)間、空間等元素構(gòu)成的不便，無法立刻采取行動(dòng)。隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者的旅游意愿逐漸降低，廣告將失去促銷的功能。互動(dòng)廣告應(yīng)用先進(jìn)的互動(dòng)傳播新技術(shù)，在信息傳播的數(shù)量和速度上遠(yuǎn)超傳統(tǒng)廣告，由此形成相對(duì)于傳統(tǒng)廣告的諸多優(yōu)勢(shì)。互動(dòng)廣告全新構(gòu)建的傳受雙方關(guān)系，突破時(shí)間限制，提升了消費(fèi)者接收或傳播廣告信息的便利性和時(shí)效性，同時(shí)增強(qiáng)了潛在游客參與廣告的熱情，激發(fā)了他們傳播廣告的欲望。互動(dòng)廣告以精巧的構(gòu)思與計(jì)算機(jī)技術(shù)完美融合，來獲得感官想象的展示效果，使廣告內(nèi)容深入人心。通過交互媒體，互動(dòng)式旅游廣告不但能夠生動(dòng)展現(xiàn)旅游產(chǎn)品的特征，配合互動(dòng)旅游平臺(tái)，一旦消費(fèi)者的旅游意愿被喚醒并激發(fā)，就能夠立刻進(jìn)行訂購，能迅速將廣告效果直接轉(zhuǎn)化為銷售額。隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的普及，在旅順旅游廣告推廣過程中，智慧旅游平臺(tái)的搭建顯得尤為重要，潛在的旅游消費(fèi)者可以通過手機(jī)APP獲得查閱旅游景點(diǎn)、制定旅游路線和在線訂票等系列化服務(wù)。通過這種交互體驗(yàn)，增強(qiáng)游客參與并傳播本次旅游活動(dòng)的積極性。

（三）整合傳播

整合傳播是以既定傳播目標(biāo)，用任務(wù)分工方式來集體達(dá)成傳播目標(biāo)的信息傳播方式。其傳播的任務(wù)要求廣告主將需要傳播的所有信息在相同的策略指導(dǎo)下以同樣的聲音傳達(dá)給廣告受眾。整合傳播需要運(yùn)用多種傳播工具，如廣告、促銷活動(dòng)及公關(guān)等。作為傳播信息的手段和工具，廣告媒體的作用是巨大的。廣告媒體種類繁多各具特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，所以旅游廣告設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)產(chǎn)品自身的特點(diǎn)來整合和定位適合的廣告媒體，以取得理想的廣告效果。結(jié)合當(dāng)下廣告?zhèn)鞑グl(fā)展需求，旅順口旅游廣告設(shè)計(jì)需要綜合運(yùn)用多種媒體形式完成整合傳播。如電視廣告宣傳與旅游景點(diǎn)海報(bào)結(jié)合，線上、線下廣告同步更新，旅游廣告與節(jié)慶文化活動(dòng)結(jié)合，旅游廣告搭配旅游紀(jì)念品同期發(fā)售等形式。通過以上多種手段和途徑來增強(qiáng)旅游廣告的傳播效率，延伸旅游廣告在游客中的傳播時(shí)空。

四、旅順口旅游廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑

旅游廣告設(shè)計(jì)的目標(biāo)是要塑造旅游品牌形象，逐漸形成品牌知名度，促進(jìn)旅游產(chǎn)品銷售。旅游地的獨(dú)特文化內(nèi)涵受到大眾認(rèn)可之后,便會(huì)使旅游目的地在該類市場(chǎng)形成品牌形象識(shí)別度。旅游品牌形象具有相對(duì)的定性，旅游地的廣告宣傳形象一旦建立，便會(huì)在游客心目中產(chǎn)生長(zhǎng)期印象。

（一）旅游廣告設(shè)計(jì)與旅順口品牌形象的融合

“一山擔(dān)兩海，一港寫春秋，一個(gè)旅順口，半部中國近代史”[2]是旅順口的歷史寫照。現(xiàn)在的旅順口已成為大連的“后花園”，是遼寧省唯一一個(gè)集人文歷史、自然景觀、生態(tài)環(huán)境于一身的天然旅游資源城區(qū)。得天獨(dú)厚的歷史和自然條件在旅游地形象策劃和旅游廣告宣傳中辨識(shí)度較高，為旅順口旅游品牌的建立奠定了基礎(chǔ)。融合旅游品牌形象特征，充分利用現(xiàn)有旅游資源是旅游口旅游廣告宣傳與策劃的重要途徑，有利于提高旅游產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度。

（二）旅游廣告設(shè)計(jì)與城市經(jīng)濟(jì)布局結(jié)合

全域旅游作為一種新興的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式，能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會(huì)共建共享，以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。旅順口具有滄桑的歷史文化沉積和優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)已納入遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶重點(diǎn)支持區(qū)域。多年來，旅順口區(qū)政府一直致力于旅游產(chǎn)業(yè)的投入，加速精品旅游項(xiàng)目建設(shè)，整合能充分體現(xiàn)旅順口區(qū)域特色的旅游精品線路，全力打造近郊游、生態(tài)游、歷史文化游等品牌。在旅游廣告設(shè)計(jì)與策劃上，旅順口應(yīng)不僅停留在旅游人次的增長(zhǎng)上，而是重在旅游質(zhì)量的提高，追求旅游對(duì)消費(fèi)者生活品質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸林，章錦河.旅游形象設(shè)計(jì)[M].合肥：安徽教育出版社，2000.