序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇本土建筑論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1．1印度現(xiàn)代建筑的開端

印度學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為印度現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的開端為1947年印度獨(dú)立。其標(biāo)志則是1951年開始設(shè)計(jì)的遮普邦新首府昌迪加爾。在20世紀(jì)初，由于英國(guó)統(tǒng)治，英式建筑這種生硬的做法一直延續(xù)到30年代，英國(guó)建筑師勒琴斯于30年代初完成的新德里總督府便吸收了印度傳統(tǒng)建筑精華并加以抽象。而在印度公認(rèn)第一座純現(xiàn)代主義建筑為1938年設(shè)計(jì)的印度教高僧住宅。美籍建筑師安東尼奧·雷蒙多(AntoninRaymond)是日本現(xiàn)代主義建筑的先驅(qū)。他深受現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的影響。他也是在日本首位成功設(shè)計(jì)素混凝土建筑作品(靈南坂的自宅，1924)的建筑師。1919年，他與賴同負(fù)責(zé)東京帝國(guó)大廈的項(xiàng)目，在賴特1922年永久性地離開日本之后，雷蒙多留日工作長(zhǎng)達(dá)43年，并在關(guān)東大地震和二戰(zhàn)后參與重建日本的工作。在一系列的項(xiàng)目中，雷蒙多創(chuàng)造出一系列地域特色的現(xiàn)代主義建筑，它們的共同特點(diǎn)是均圍繞著爐灶進(jìn)行空間布局，但在外形和材料上有所區(qū)別。而印度教高僧住宅也是印度較早采用現(xiàn)代混凝土技術(shù)的住宅，它雖然是運(yùn)用了現(xiàn)代主義手法的建筑，但是它卻充分考慮了印度當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂颍ㄖ⒚娴纫卜狭俗诮痰姆諊蟆２⒃谖蓓斝纬闪穗p層通風(fēng)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)了可以通過調(diào)節(jié)棒調(diào)節(jié)的百葉窗，這些構(gòu)件弱化了印度炎熱氣候帶來的不適。同時(shí)印度教高僧住宅開放了底層，并精心設(shè)計(jì)了庭院，小品與噴泉又更一步弱化炎熱氣候。成功將一個(gè)現(xiàn)代建筑地域化，融入了當(dāng)?shù)丨h(huán)境之中。適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂颍怯《瓤沙掷m(xù)建筑先驅(qū)之作。

1．2印度現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的興起

1．2．1埃德溫·勒琴斯的新德里規(guī)劃

在印度尚未獨(dú)立之前，1919年英國(guó)為了方便統(tǒng)治，放棄加爾各答，在新德里重新規(guī)劃建設(shè)新首都，在這個(gè)規(guī)劃中，對(duì)方案影響最大的建筑師便是埃德溫·勒琴斯，新德里規(guī)劃簡(jiǎn)潔明晰，中軸線明顯突出，從印度門直達(dá)總督府，干道則呈六角形發(fā)射狀。而總督府則融合了印度傳統(tǒng)建筑符號(hào)，雖然這種融合是簡(jiǎn)單的，富于表面的乃至粗糙的，并沒有考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂蛏鷳B(tài)環(huán)境，但仍是西方現(xiàn)代主義建筑在文化方面本土化的一個(gè)嘗試。

1．2．2柯布西耶與印度現(xiàn)代建筑

1951年，柯布西耶來到了印度，而柯布西耶在來到印度之前，柯布西耶努力的方向往往是在超自然抽象的“普適性”上，代表作便是薩伏伊別墅。柯布西耶在印度之前關(guān)注的是空間和形態(tài)等建筑本源問題。而來到印度之后，他的建筑實(shí)踐便把關(guān)注抽象的空間形態(tài)，構(gòu)圖等要素轉(zhuǎn)變?yōu)橛《犬?dāng)?shù)鼐唧w氣候條件了，根據(jù)具體的氣候條件，當(dāng)?shù)毓に囁脚c技術(shù)工人水平等因素不斷地修改和調(diào)整建筑設(shè)計(jì)，這避免了所謂“通用建筑”可能會(huì)造成的失敗，畢竟不同的地方，審美，材料，氣候以及當(dāng)?shù)毓に囁疁?zhǔn)都不相同，一個(gè)通用的建筑模式是行不通的。柯布西耶在印度的建筑實(shí)踐主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:昌迪加爾的政府項(xiàng)目以及艾哈邁達(dá)巴德的民間項(xiàng)目。首先是昌迪加爾，昌迪加爾位于印度西北山區(qū)，曾經(jīng)是沙漠和稀樹草原地貌的交界地區(qū)，全年旱季長(zhǎng)，僅有兩個(gè)月雨季，陽(yáng)光輻射量大。在昌迪加爾的政府性項(xiàng)目中，柯布西耶充分考慮了昌迪加爾的氣候特點(diǎn)，他認(rèn)為在當(dāng)?shù)貨Q定建筑的兩個(gè)最重要?dú)夂驐l件便是太陽(yáng)和雨水。也就是建筑要考慮遮陽(yáng)以及符合水力學(xué)。到了單體建筑，柯布西耶對(duì)遮陽(yáng)的考慮下足了功夫。由于印度過于強(qiáng)烈的日照，柯布西耶設(shè)計(jì)的建筑從擁抱太陽(yáng)轉(zhuǎn)向了遮擋太陽(yáng)———遮陽(yáng)，柯布西耶在印度極大發(fā)展了遮陽(yáng)手法。其中遮陽(yáng)手法最為出名的就是:體量遮陽(yáng)，立面遮陽(yáng)以及屋頂遮陽(yáng)。

1．3印度現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的尾聲———路易斯·康與磚

當(dāng)柯布西耶在印度引領(lǐng)時(shí)，美國(guó)建筑師路易斯·康也來到了印度，不得不說的是，路易斯·康在磚這個(gè)材料上的天賦在印度與孟加拉這片土地得到了淋漓盡致的發(fā)揮。印度管理學(xué)院與孟加拉國(guó)議會(huì)大廈成了路易斯·康留給建筑學(xué)后來者最寶貴的財(cái)富。費(fèi)城學(xué)派的掌門人在南亞這片荒涼貧瘠的土地實(shí)現(xiàn)了他所謂的“廢墟”夢(mèng)。1962年，路易斯·康來到印度，他被選為印度管理學(xué)院的設(shè)計(jì)者。因?yàn)橛《犬?dāng)?shù)丶夹g(shù)的限制，路易斯·康大量使用當(dāng)?shù)卮u作為材料，并使用當(dāng)?shù)乇就潦┕ぜ夹g(shù)，因?yàn)橛《冗@個(gè)人力資源豐富的國(guó)家，磚這個(gè)最常見的材料在康手里發(fā)揮出了不一樣的光輝。在印度管理學(xué)院，厚重的磚墻成為天然的隔熱屏障，精心設(shè)計(jì)的綠化提供了一片片樹蔭，將炎熱隔絕在學(xué)院之外。與此同時(shí)，路易斯·康拿手的空間連接，秩序，幾何開口與磚拱在印度管理學(xué)院隨處可見，在印度管理學(xué)院一個(gè)個(gè)磚拱投下的光影以及嚴(yán)整的空間秩序又將印度管理學(xué)院的空間品質(zhì)提高了一個(gè)檔次。除了材料隔熱特性，路易斯·康為了防止隔熱又發(fā)展了新的構(gòu)造形式———雙層皮膚。雙層皮膚是通過厚墻壁形成，在其上面開挖的孔洞也多是圓形和三角形這種具有象征性的形態(tài)。為了避開強(qiáng)烈的日照，路易斯·康在開有象征性的大孔洞之內(nèi)再次樹墻，形成雙層墻構(gòu)造，這個(gè)構(gòu)造既滿足了路易斯·康所追求的象征性空間，也減弱了炎熱的氣候以及強(qiáng)烈的日照影響。

2印度本土建筑師的探索

2．1印度本土建筑師的崛起

隨著西方現(xiàn)代建筑大師的影響，印度本土建筑師跟著他們茁壯成長(zhǎng)，多西曾與柯布西耶和路易斯·康合作過項(xiàng)目，而查爾斯柯里亞也去麻省理工學(xué)院建筑系深造，他們雖然受到了西方建筑教育，但是由于其自身是地道的印度人，印度文化深刻影響著他們的設(shè)計(jì)，而不是像路易斯·康等人需要迎合印度文化，他們更加有力地發(fā)展了在印度的現(xiàn)代建筑理論與可持續(xù)建筑理論。到了20世紀(jì)70年代，印度本土建筑師已經(jīng)在當(dāng)?shù)厣踔羾?guó)際打出了名號(hào)。

2．2查爾斯柯里亞的建筑思想

查爾斯柯里亞，1930年出生于印度，在建筑求學(xué)過程中于麻省理工學(xué)院完成建筑學(xué)碩士，學(xué)成后歸國(guó)建立自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所，經(jīng)過多年建筑實(shí)踐后，提出了“形式追隨氣候”這個(gè)震撼人心的觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)作品充分考慮到了印度氣候環(huán)境與文化環(huán)境，是印度現(xiàn)代建筑本土化的旗手。這篇提出“形式追隨氣候”的論文———《氣候控制論》是在柯里亞長(zhǎng)年建筑實(shí)踐中所得，在論文中，他敏銳發(fā)現(xiàn)印度由于特殊的位置(臨海以及低緯度)，氣候環(huán)境對(duì)建筑的影響最大，針對(duì)印度的環(huán)境，他提出了圍廊、管式住宅、中央庭院、躍層陽(yáng)臺(tái)、一系列分離的建筑單元5個(gè)概念，十分切合印度濕熱的環(huán)境。

2．3小結(jié)

查爾斯柯里亞繼承柯布西耶繼續(xù)發(fā)展適應(yīng)印度氣候環(huán)境的建筑，他所提出的“形式追隨氣候”口號(hào)對(duì)照空調(diào)技術(shù)這一消極的普世技術(shù)的確有其進(jìn)步的一面，他試圖擺脫柯布以及路易·康對(duì)他的影響，但是不得不承認(rèn)他好的建筑有很明顯的繼承柯布西耶與路易斯·康的痕跡。但是筆者認(rèn)為，查爾斯柯里亞仍然屬于地域主義。因?yàn)樗救藢?duì)印度本土建筑理論的推進(jìn)起到了極大的作用。從印度最傳統(tǒng)的民居入手學(xué)習(xí)到建筑適應(yīng)氣候以及文脈的方法，并加入了現(xiàn)代建筑構(gòu)造元素，使印度的可持續(xù)建筑隨著現(xiàn)代建筑并行發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

篇(2)

關(guān)鍵詞：“新陳代謝”；建筑與環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)理念分析

1 “新陳代謝”在建筑界的涵義

原本新陳代謝是指當(dāng)環(huán)境中的營(yíng)養(yǎng)物被生物體攝取以后，其會(huì)將這些營(yíng)養(yǎng)物轉(zhuǎn)換成自身的一種物質(zhì)，并將自身原有的組成轉(zhuǎn)換成廢物最終在環(huán)境中排除，使其不斷更新的這樣一個(gè)過程。

早在20世紀(jì)60年代就有人將“新陳代謝”這一概念應(yīng)用在建筑界中。同時(shí)期，在日本的東京也成立了專門的新陳代謝派，并成為了最后一個(gè)在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中提出宣言的例子。在川添登的回憶錄中曾經(jīng)說過，他之所以選擇這樣的名字主要是因?yàn)樾玛惔x作為一種有機(jī)功能，是幫助外部世界同生物體之間的能量進(jìn)行交換的，因而顯示出了重要的生命力。其除了在生物學(xué)上具有意義以外，還帶有著吐故納新的這樣一層含義，因而，其與建筑師們的設(shè)計(jì)理念是相呼應(yīng)的，簡(jiǎn)單講就是城市具有自我更新和持續(xù)增長(zhǎng)的能力，在建筑師的眼中，這樣的一種能力其存在的意義相似于自然界中新陳代謝對(duì)于生物體的這樣一種意義。因此，“新陳代謝”在建筑界中的應(yīng)用，無論是通俗解釋還是設(shè)計(jì)技術(shù)研討上均能夠使人們對(duì)于城市的看法得到改變。

文章將在“新陳代謝”的引領(lǐng)下對(duì)建筑與環(huán)境藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)關(guān)系進(jìn)行闡述，目的在于以社會(huì)發(fā)展文明作為導(dǎo)向，從社會(huì)論理、時(shí)代、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教以及民族等角度出發(fā)，闡述不同社會(huì)條件和階段之下，建筑與環(huán)境藝術(shù)之間所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)風(fēng)格與樣式的不盡相同。

2 建筑與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)在社會(huì)文明之下

在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力還非常的低下，人們只能夠?qū)⒑?jiǎn)單的石器制作出來，通過采集和狩獵的方式生存下去。穴居和巢居是人們主要的居住模式，生活在這一時(shí)期的人們很難和建筑與環(huán)境藝術(shù)這一概念聯(lián)系在一起。然而事實(shí)上并非如此，在這時(shí)期的人們所居住的場(chǎng)所就已經(jīng)顯現(xiàn)出了建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)意識(shí)。例如，在《易?系辭》之中就已經(jīng)有過記載：上古穴居而野處。這大概意識(shí)就是說在大自然的造化下，壯麗與奇?zhèn)サ奶攸c(diǎn)展露無遺，洞穴之處幽深奇異，是早期人類賴以生存的最原始的家。

隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高，社會(huì)階級(jí)逐漸在人類文明中產(chǎn)生了，此種新陳代謝的活動(dòng)不斷在人類活動(dòng)中輪回。在新陳代謝活動(dòng)的影響下，人們生活著的宗教、社會(huì)體制、習(xí)俗以及文化等均發(fā)生了改變。當(dāng)物質(zhì)化替換了原有的抽象概念以后，人類活動(dòng)的空間在逐漸發(fā)生的改變，用現(xiàn)代的話來說：是一種建筑與環(huán)境藝術(shù)物質(zhì)化設(shè)計(jì)觀念的呈現(xiàn)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類逐漸向社會(huì)民主化邁進(jìn)，在20世紀(jì)20年代末期，社會(huì)民主主義精神影響到了新陳代謝在建筑界中的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)而言，其在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中奠定了一定精英主義化的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。回顧以往西方建筑的發(fā)展歷程，可以看出在出現(xiàn)現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)作品以前，所有的設(shè)計(jì)均是圍繞著國(guó)家、王公以及教會(huì)等服務(wù)的。如羅伯特?休斯（美國(guó)評(píng)論家）所說：“窮人沒有設(shè)計(jì)”。恰恰相反的是，在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響下，人們強(qiáng)烈反對(duì)著只為精英服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。

3 國(guó)內(nèi)建筑與環(huán)境藝術(shù)在“新陳代謝”影響下的設(shè)計(jì)觀念

從建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中能夠看出，其在發(fā)展中會(huì)不斷受到來自技術(shù)、文化、材料以及歷史等方面的制約及影響，從而將“新陳代謝”這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)現(xiàn)象形成。

就近現(xiàn)代的中國(guó)本土建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)理念而言，其在文化轉(zhuǎn)型方面的表現(xiàn)可以用“新陳代謝”來形容。然而這樣的一種“新陳代謝”自身所具有特殊性，并非是在中國(guó)社會(huì)文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中沉淀下來的，而是在世界建筑體系的構(gòu)建下應(yīng)運(yùn)而生的，是在世界體系中一步一步積累下來的結(jié)果，尤其是這一特征在改革開放之后就更加的明顯。伴隨著近代以來建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷地發(fā)生和發(fā)展，不斷地將中國(guó)傳統(tǒng)的文化同西方文化之間的轉(zhuǎn)化、碰撞、融合以及沖突等現(xiàn)象展露出來。因而，無論是社會(huì)因素，還是文化因素，其均能被視作時(shí)代背景的一種體現(xiàn)，若只是將建筑與環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)上的風(fēng)格變化視作是中國(guó)本土的建筑與環(huán)境藝術(shù)在“新陳代謝”上的表現(xiàn)，顯然，這是不全面的，其難以完整而又真實(shí)地將我國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)復(fù)雜化背景構(gòu)建出來。

時(shí)代是在發(fā)展著的，人類的血脈在延續(xù)著，近些年以來我國(guó)本土的一些設(shè)計(jì)工作室在商務(wù)、酒店、展示以及房地產(chǎn)等各項(xiàng)活動(dòng)的利用下，以全方位實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行著建筑與環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作，其目的是為了在“現(xiàn)代與東方”的結(jié)合下，將極具中國(guó)價(jià)值和精神的建筑構(gòu)造詮釋出來。在自然環(huán)境和人文充分得到尊重的情況下，設(shè)計(jì)作品應(yīng)當(dāng)演繹出的是與自然和諧相處以及富有內(nèi)涵的文化特征。另外，在設(shè)計(jì)城市規(guī)劃方面，人們倡導(dǎo)的是“新都市主義”的設(shè)計(jì)觀，其想要在人造社區(qū)和自然環(huán)境的完美結(jié)合下，將可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展模式鑄就出來；在建筑同規(guī)劃之間的文脈關(guān)系得到充分考慮的情況下，能夠?qū)⑴c時(shí)代特征相契合的建筑設(shè)計(jì)出來。

4 結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)理念在不斷地發(fā)展和延續(xù)，這是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，無論是在建國(guó)初期所經(jīng)歷的建筑與環(huán)境藝術(shù)，還是在新時(shí)代背景下所鑄就的建筑與環(huán)境藝術(shù)，其設(shè)計(jì)的過程都需要同本土的文化特征相契合，只有這樣才能夠?qū)⑸鐣?huì)文明代謝的過程在建筑與環(huán)境藝術(shù)中淋漓展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈丹.淺析“新陳代謝”下的建筑與環(huán)境藝術(shù)[A].土木工程建造管理：遼寧省土木建筑學(xué)會(huì)建筑施工專業(yè)委員會(huì)論文集[C]. 2012：4.

[2] 賈丹.淺析“新陳代謝”下的建筑與環(huán)境藝術(shù)[J].建筑設(shè)計(jì)管理，2012（09）：49-51.

[3] 賈丹.淺析“新陳代謝”下的建筑與環(huán)境藝術(shù)[J].建筑與預(yù)算，2012（04）：29-31.

篇(3)

關(guān)鍵詞：建筑；施工管理；提高質(zhì)量；措施

中圖分類號(hào)：TU71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

建筑業(yè)作為一個(gè)支柱性基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè), 在現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在飛速發(fā)展的階段,對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力，建筑行業(yè)打假是眾望所歸的事情，作為關(guān)系到人民生命財(cái)產(chǎn)安全的大事，在建筑質(zhì)量問題上，建筑業(yè)應(yīng)在各個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中起到表率作用。

1 質(zhì)量問題分析

要提高建筑質(zhì)量，首先要分析產(chǎn)生質(zhì)量問題的原因:

1.1 違背建設(shè)程序。如不經(jīng)可行性論證，不作調(diào)查分析就拍板定案；沒有搞清工程地質(zhì)、水文地質(zhì)就倉(cāng)促開工；無證設(shè)計(jì)，無圖施工；任意修改設(shè)計(jì)，不按圖紙施工；工程竣工不進(jìn)行試車運(yùn)轉(zhuǎn)、不經(jīng)驗(yàn)收就交付使用等盲干現(xiàn)象，致使不少工程項(xiàng)目留有嚴(yán)重隱患，房屋倒塌事故也常有發(fā)生。

1.2 工程地質(zhì)勘察原因。未認(rèn)真進(jìn)行地質(zhì)勘察，提供地質(zhì)資料、數(shù)據(jù)有誤；地質(zhì)勘察時(shí)，鉆孔間距太大，不能全面反映地基的實(shí)際情況，如當(dāng)基巖地面起伏變化較大時(shí)，軟土層厚薄相差亦甚大；地質(zhì)勘察鉆孔深度不夠，沒有查清地下軟土層、滑坡、墓穴、孔洞等地層構(gòu)造；地質(zhì)勘察報(bào)告不詳細(xì)、不準(zhǔn)確等，均會(huì)導(dǎo)致采用錯(cuò)誤的基礎(chǔ)方案，造成地基不均勻沉降、失穩(wěn)，使上部結(jié)構(gòu)及墻體開裂、破壞、倒塌。

1.3 自然條件影響。受自然條件影響大，露天作業(yè)多、施工項(xiàng)目周期長(zhǎng)，濕度、日照、溫度、雷電、供水、大風(fēng)、暴雨等天氣都能造成重大的質(zhì)量事故，在施工過程中應(yīng)給予特別重視，采取相應(yīng)的有效措施予以預(yù)防。

1.4 未加固處理好地基。不均勻地基，如巖層出露、沖填土、濕陷性黃土、溶巖、軟弱土、膨脹士、雜填士、土洞等未進(jìn)行加固處理或處理不當(dāng)，這些均是導(dǎo)致重大質(zhì)量問題的原因，沒有一個(gè)良好的地基作為基礎(chǔ)，無法進(jìn)行良好的建筑架構(gòu)。所以，從結(jié)構(gòu)措施、設(shè)計(jì)措施、防水措拖、地基處理、施工措施等方面綜合考慮，結(jié)合在地基處理上，應(yīng)以共同工作的原則，應(yīng)多結(jié)合上部結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同地基的工程特性。

1.5 建筑使用結(jié)構(gòu)問題。建筑材料使用不當(dāng)，容易造成質(zhì)量問題。如不經(jīng)過驗(yàn)算、校核，不進(jìn)行判斷分析和實(shí)際測(cè)量，就在原有建筑物上任意疊加；原設(shè)計(jì)荷載使用超過容許荷載；任意削弱、開槽、打洞、承重結(jié)構(gòu)的截面不按規(guī)定處理等。

1.6 管理和施工問題。許多工程質(zhì)量問題，往往是由施工和管理所造成。例如:不熟悉圖紙，盲目施工，圖紙未經(jīng)會(huì)審，倉(cāng)促施工；不按圖施工。把鉸接作成鋼接，把簡(jiǎn)支梁作成連續(xù)梁等，不按有關(guān)施工驗(yàn)收規(guī)范施工。如現(xiàn)澆混凝土結(jié)構(gòu)不按規(guī)定的位置和方法任意留設(shè)施工縫等；不按有關(guān)操作規(guī)程施工；缺乏基本結(jié)構(gòu)知識(shí)，施工蠻干。如將鋼筋混凝土預(yù)制梁倒放安裝等。

1.7 建筑材料及制品不合格。諸如:鋼筋物理力學(xué)性能不符合標(biāo)準(zhǔn)，水泥受潮、過期、結(jié)塊、安定性不良，砂石級(jí)配不合理、有害物含量過多,混凝土配合比不準(zhǔn)，外加劑性能、摻量不符合要求時(shí)，均會(huì)影響混凝土強(qiáng)度、導(dǎo)致混凝土結(jié)構(gòu)強(qiáng)度不足、抗?jié)B性，和易性、滲漏、蜂窩、裂縫、密實(shí)性、露筋等質(zhì)量問題；預(yù)制構(gòu)件斷面尺寸不對(duì)，支承錨固長(zhǎng)度不足，未可靠建立預(yù)應(yīng)力值，鋼筋漏放、錯(cuò)位，板面開裂等，必然會(huì)出現(xiàn)斷裂、垮塌。

2 提高質(zhì)量嚴(yán)把關(guān)

2.1 工程圖紙?jiān)O(shè)計(jì)關(guān)

要想做好一個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)工作，首先是施工圖紙的設(shè)計(jì)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)可以直接影響整體工程的質(zhì)量。因此選擇一個(gè)好的有資歷的重視設(shè)計(jì)過程的，同時(shí)還能很合理的運(yùn)用資費(fèi)的設(shè)計(jì)單位。現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，因此企業(yè)的職業(yè)道德尤為重要，不能為了減少一點(diǎn)設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)聘請(qǐng)個(gè)體或個(gè)人設(shè)計(jì)，容易產(chǎn)生設(shè)計(jì)中的質(zhì)量問題，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，不能為了多收設(shè)計(jì)費(fèi)故意增加材料用量而提高工程造價(jià)，嚴(yán)格施工圖送審制度。

2.2 施工隊(duì)伍選擇關(guān)

施工隊(duì)伍的素質(zhì)高低很大程度影響一個(gè)工程質(zhì)量的好壞。工程建設(shè)立項(xiàng)批準(zhǔn)之后，經(jīng)過議標(biāo)或招投標(biāo)選擇施工隊(duì)伍，具體方法：一是聽，即聽取施工隊(duì)介紹技術(shù)力量、資金情況、設(shè)備狀況以及擬承擔(dān)工程所采取的措施；二是看，即看已經(jīng)竣工交付使用項(xiàng)目的施工質(zhì)量和正在施工項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)管理情況；三是查，即考察施工單位的設(shè)備、技術(shù)力量、企業(yè)等級(jí)、資格證書；四是訪，即走訪已交付使用工程的甲方，征求業(yè)主單位對(duì)工程隊(duì)伍的評(píng)價(jià)，絕不能靠關(guān)系，走后門，搞“名投實(shí)定”，以便了解其信譽(yù)。在此基礎(chǔ)上，按照信譽(yù)高、標(biāo)價(jià)合理、質(zhì)量?jī)?yōu)、工期短、素質(zhì)好的原則，全面比較。特別要防止通過私人關(guān)系指定施工隊(duì)伍，嚴(yán)禁在招標(biāo)、投標(biāo)活動(dòng)中。

2.3 工程質(zhì)量監(jiān)督關(guān)

工程質(zhì)量監(jiān)督告知制度是保障工程質(zhì)量的基礎(chǔ)，提高監(jiān)督執(zhí)法的透明度，擴(kuò)大監(jiān)督執(zhí)法的影響力，使工程質(zhì)量監(jiān)督真正成為“陽(yáng)光監(jiān)督”。將服務(wù)與執(zhí)法有機(jī)結(jié)合，建立有預(yù)見性、服務(wù)性的質(zhì)量監(jiān)督模式。將實(shí)物監(jiān)督與行為監(jiān)督并重的監(jiān)督運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從單一向全面監(jiān)督延伸。改變以日常監(jiān)督為主的監(jiān)督方式，提高隨機(jī)檢查的次數(shù)，制度合理化。為了保證政府監(jiān)督的有效性和權(quán)威性，監(jiān)督機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷提高監(jiān)督工作水平和監(jiān)督隊(duì)伍的素質(zhì)。

2.4 質(zhì)量控制關(guān)

2.4.1 進(jìn)度控制。為了確保總工期目標(biāo)，必須實(shí)行分段控制，動(dòng)態(tài)控制。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，要依據(jù)變化后的情況，在不影響總進(jìn)度計(jì)劃的前提下，對(duì)進(jìn)度計(jì)劃及時(shí)進(jìn)行修正、調(diào)整。材料供應(yīng)和支付工程進(jìn)度款方面要及時(shí)，以確保工程質(zhì)量。

2.4.2 質(zhì)量控制。嚴(yán)把材料質(zhì)量關(guān)。材料要符合國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)（含環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)）和設(shè)計(jì)要求，嚴(yán)格執(zhí)行材料驗(yàn)收制度。確保主體結(jié)構(gòu)質(zhì)量。主體結(jié)構(gòu)質(zhì)量關(guān)系到整體工程質(zhì)量和安全，關(guān)系到每個(gè)職工生命安全，因此，必須確保主體結(jié)構(gòu)質(zhì)量，重視裝飾質(zhì)量。在施工裝飾階段，要克服質(zhì)量通病，搞好細(xì)部處理，在裝飾水準(zhǔn)上要高人一等，要有創(chuàng)新和特色。抓好關(guān)鍵部位施工，例如底下室、一層、頂層、屋面、衛(wèi)生間以及樓梯走道都是關(guān)鍵部位，越是人們不常去的地方，或者容易發(fā)生質(zhì)量問題的部位，既是施工難點(diǎn)，又是檢查的重點(diǎn)，更應(yīng)引起項(xiàng)目部的高度重視。

工程竣工驗(yàn)收，是建設(shè)的最后一道程序，是對(duì)工程設(shè)計(jì)、工程質(zhì)量的最后檢查總結(jié)。在驗(yàn)收時(shí)，要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家頒發(fā)的工程驗(yàn)收規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，逐項(xiàng)驗(yàn)收評(píng)定。工程質(zhì)量驗(yàn)收具體可采取查看、實(shí)測(cè)的方法。查看，重點(diǎn)查看各項(xiàng)資料和原始記錄資料是否齊全，是否符合驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)：砂漿和混凝土試塊、構(gòu)件強(qiáng)度是否符合設(shè)計(jì)規(guī)范和要求；室內(nèi)外裝修是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，有無屋面漏水、廁所、廚房滲水、陽(yáng)臺(tái)倒泛水、水管、衛(wèi)生設(shè)施接頭冒水，樓地面、屋面開裂等質(zhì)量通病。實(shí)測(cè)，主要是現(xiàn)場(chǎng)實(shí)測(cè)，對(duì)基礎(chǔ)工程、主體工程、結(jié)構(gòu)有影響的部位和技術(shù)上有特殊要求的進(jìn)行實(shí)測(cè)。

結(jié)束語(yǔ)

近幾年來,隨著我國(guó)建筑行業(yè)的不斷發(fā)展,我國(guó)建筑的質(zhì)量方面的問題也越發(fā)嚴(yán)重。據(jù)相關(guān)報(bào)道,我國(guó)建筑質(zhì)量的總體合格率都是出于30 % 以下。由此可見這對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公民的生命財(cái)產(chǎn)安全都有著嚴(yán)重的影響。目前,無論提汐卜來建筑企業(yè)還是本土建筑企業(yè),在房屋質(zhì)量方面都存在著不少問題,而且這些檢查不合格的建筑,大多都來自本土的中小開發(fā)企業(yè)。因此,加強(qiáng)建筑企業(yè)的施工管理,提高建筑的質(zhì)量是我們必須關(guān)注的話題,只有這樣才能在施工單位節(jié)省資金的同時(shí), 也對(duì)城市環(huán)境的美化做出一定的貢獻(xiàn)。

參考資料：

[]、趙朋舉 探討建筑工程質(zhì)量管理 期刊論文 建材與裝飾2012

篇(4)

關(guān)鍵詞：城市色彩 城市規(guī)劃歷史文脈自然

Abstract: color in urban planning and building individuals have a very important role in the face of China's current architectural color design on many issues, we have the need to strengthen the system to recognize the building color.

Keywords: city color, urban planning, historical context and natural.

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1.前言

由于當(dāng)代城市規(guī)模的日益擴(kuò)張，我國(guó)的許多城市趨同、個(gè)性缺失、文脈斷裂。不顧城市的地域特色和傳統(tǒng)文化，甚至有些地區(qū)為了追趕現(xiàn)代化的時(shí)髦，建筑都采用白色、灰色，以及高明度、低彩度的暖色調(diào)，導(dǎo)致大部分建筑在色彩的色相、明度和彩度方面趨同或類似。雖然人們?cè)谝欢ǔ潭壬险J(rèn)識(shí)到色彩在城市建筑中的重要作用，但如何合理地規(guī)劃一個(gè)城市的建筑色彩，如何提升本土建筑色彩文化，形成有特色的城市建筑色彩，更好地體現(xiàn)深層的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代城市的發(fā)展面貌，仍是我國(guó)大多城市面臨的問題。

2.城市色彩

城市色彩是指在白晝光下城市范圍內(nèi)所有物體外部能被感知的色彩共同形成的相對(duì)綜合的、群體的色彩面貌。城市色彩是一個(gè)相對(duì)整體的面貌，并不是各類載體色彩簡(jiǎn)單的疊加。所謂城市的文化與形象，最直接最鮮明的表現(xiàn)往往就體現(xiàn)在其城市的建筑之中。而城市中建筑色彩的規(guī)劃與協(xié)調(diào)則顯的尤為重要。色彩在城市建筑中的重要作用主要有以下幾個(gè)方面：

（1）表現(xiàn)氣氛的功能：色彩表現(xiàn)氣氛是建立在色彩表情基礎(chǔ)上的，色彩傳達(dá)感情最為直接。無論是興奮還是憂郁、歡快還是平靜、輕松還是沉重，都能從色彩中尋出“知音”。色彩的不可勝數(shù)的變化能夠與人們內(nèi)心各種復(fù)雜的感受取得共鳴。因此，色彩所具有的風(fēng)采和情趣常使人們心悅神往。

（2）裝飾美化功能：用色彩作為裝飾美化建筑的手段，無論是東方還是西方，都是從古就有的。傳統(tǒng)建筑中，人類非凡的智慧，集中體現(xiàn)在宮殿等建筑中，在那些令人遐想的富有感染力的形體空間中，魅力無窮、誘人的色彩為建筑增添了難以言表的生機(jī)和活力。

（3）區(qū)分識(shí)別功能：色彩具有區(qū)分作用。由于有了色彩，我們可以高效率地區(qū)分外部環(huán)境。在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)建筑加以適當(dāng)?shù)膮^(qū)分可以給人構(gòu)成清晰的印象。建筑色彩的差異起著標(biāo)識(shí)的作用，可以傳達(dá)多種信息。

（4）文化意義：不同的時(shí)代，不同的民族和環(huán)境，在文化方面存在一定的差異，反映在建筑上，其風(fēng)格、色彩也是不同的。蘇州民居以粉墻黛瓦為特點(diǎn)，富有典型的江南特色。白墻、青瓦配上綠色環(huán)境，構(gòu)成冷色調(diào)，減少炎熱所帶來的煩惱；北方民居則多以紅瓦、磚墻直接構(gòu)成暖色調(diào)，可在心理上驅(qū)除一些寒意。

傳統(tǒng)色彩主要取決于社會(huì)文化，不同的國(guó)家或地區(qū)往往有著不同的傳統(tǒng)色彩。中國(guó)南北方的城市色彩存在較大的差異，中國(guó)歷代的政治中心大都在北方，故北方的城市色彩受“禮”的約束和規(guī)范，城市色彩體現(xiàn)著社會(huì)的等級(jí)、秩序。北方傳統(tǒng)城市的主色調(diào)是最不起眼的無彩色灰色，雖然灰色沒有零彩度、中明度，但它是以量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)穩(wěn)坐北方傳統(tǒng)城市主色調(diào)的第一把“交易椅”。它成為城市的背景色調(diào)，調(diào)和了城市中的高、中明度的有彩色，使北方傳統(tǒng)城市色彩統(tǒng)一而和諧。 3.城市色彩規(guī)劃的設(shè)計(jì)

一個(gè)城市究竟該以什么樣的顏色展示給世人，最好的辦法就是尊重歷史、自然，確立城市的色彩特征，這也是根治中國(guó)城市色彩規(guī)劃弊病最有效的辦法。

（1）突出城市的自然美。對(duì)人類來說，自然的原生色是易于接受的，甚至是最美的。城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭(zhēng)美，而要盡量保護(hù)，突出自然色，特別是樹木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。

（2）與自然環(huán)境和諧。和諧是要求城市色彩在變化中、差異中的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。城市色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)；二是指人工色與自然色或與城市建筑環(huán)境色的協(xié)調(diào)。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。

（3）延續(xù)城市歷史文脈。城市色彩一旦有歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，并在不斷訴說著城市歷史文化。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)必須與古建筑相一致。

（4）區(qū)分城市功能區(qū)域。城市色彩要服從城市的功能。一是指城市的整體功能；二是指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市其色彩原則也應(yīng)有所區(qū)別。從城市區(qū)域劃分來說，城市行政中心，一般都比較凝重一些，色彩應(yīng)偏于冷色；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活潑一些，商業(yè)氣息濃一些，色彩可大膽選用暖色；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些，可以是比較柔和的復(fù)合色系；這些原則是城市色彩規(guī)劃的通則，比如用適當(dāng)色彩手段將居民小區(qū)與商業(yè)街區(qū)區(qū)分開。城市單體建筑的色彩也要服從其功能。

（5）城市色彩構(gòu)成和諧。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，在存有自然色的情況下，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市底色，使文化色服從自然色。在缺少自然色的大城市或城市新區(qū)中，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，分功能區(qū)、分建筑結(jié)構(gòu)，圍繞主色調(diào)搭配色彩。一般情況下，大面積建筑立面色彩應(yīng)靠近主色調(diào)，留下色彩變化空間，給建筑細(xì)部以渲染變化的機(jī)會(huì)。特別是體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑，應(yīng)用統(tǒng)一色彩，使之溶于城市色彩整體構(gòu)成中；體量小但結(jié)構(gòu)雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），則應(yīng)通過對(duì)涼臺(tái)、門窗色彩的變化設(shè)計(jì)，使整組建筑產(chǎn)生視覺的生動(dòng)感、節(jié)奏感或韻律感。城市中的新建筑，必須照應(yīng)周邊建筑已形成的色彩環(huán)境，如果原有建筑色彩非常不和諧，則應(yīng)使用能中和色彩沖突或形成過度色的建筑色彩，而不能標(biāo)新立異，再別出新彩。無論城市色彩主調(diào)如何，硬化地面都必須接近自然色，接近石板、石磚的色彩，避免大面積使用彩色地磚使城市色彩結(jié)構(gòu)失重，破壞色彩的和諧統(tǒng)一。

3.結(jié)語(yǔ)

城市規(guī)劃中建筑色彩的應(yīng)用是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它直接地表達(dá)了城市的總體印象及建筑的最終效果。設(shè)計(jì)師應(yīng)在實(shí)踐中充分了解各種色彩的具體表達(dá)意義并在此基礎(chǔ)上綜合考慮城市整體色彩規(guī)劃、建筑地域和氣候、建筑文化涵義、建筑技術(shù)、建筑材料等因素的影響，對(duì)建筑物的色彩進(jìn)行合理選擇和設(shè)計(jì)積極創(chuàng)造城市的獨(dú)特色彩印象，以達(dá)到最佳視覺效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 張惠東 《關(guān)于城市色彩的思考》山西建筑2004（12）

篇(5)

漢陽(yáng)大學(xué)的校訓(xùn)是“愛之實(shí)踐”，愛，主要聽說漢陽(yáng)大學(xué)也是一個(gè)教會(huì)學(xué)校，而且說到愛心，本人確實(shí)也在周圍韓國(guó)人堅(jiān)韌的性格但溫順的品行中有所體會(huì)，“實(shí)踐”的校訓(xùn)重心，在建筑學(xué)院中同樣表現(xiàn)得淋漓盡致，除了重視對(duì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境地了解，學(xué)校還特別重視對(duì)學(xué)生動(dòng)手及表現(xiàn)能力地鍛煉和培養(yǎng)。另一個(gè)重要特點(diǎn)就是順應(yīng)它的實(shí)踐為主要目的而實(shí)現(xiàn)的不斷地循序更新。這不光表現(xiàn)在它整個(gè)教學(xué)體系的組成上，也體現(xiàn)在它的教育方式方法，老師講義的主題設(shè)計(jì)上。漢陽(yáng)大學(xué)具有較悠久的校史，1939年建校，1948年從韓國(guó)最早的4年制建筑工學(xué)專業(yè)發(fā)展以來，成為韓國(guó)產(chǎn)業(yè)化專業(yè)院校中很有前途的建筑教育名校。建校以來培養(yǎng)了12000余名優(yōu)秀畢業(yè)生，成為韓國(guó)的建筑設(shè)計(jì)，施工，教育界的中流砥柱。幾乎占韓國(guó)建筑界活動(dòng)者的40%。

二.建筑學(xué)院教育構(gòu)成體系的主要特征

教育體制主要受（日本，歐洲）影響建筑學(xué)教育體制實(shí)際是亞洲傳統(tǒng)教育方式與西方新學(xué)院派教育特色的架接與活化。即以日本教學(xué)方式為主要參考對(duì)象大量引入西方先進(jìn)教學(xué)方式的教學(xué)特點(diǎn)。

日本的大學(xué)是較早接受西方先進(jìn)自由文化的亞洲的大學(xué)。在接受先進(jìn)文明的過程中，又經(jīng)過了本土性地過渡和吸收，所以具有既有先進(jìn)性又符合亞洲文化特性的雙重優(yōu)勢(shì)，中國(guó)也是較早吸收西方教學(xué)思路的東亞國(guó)家，并且也已經(jīng)實(shí)行建筑學(xué)認(rèn)證的考核體制多年，所以畢業(yè)于日本東京大學(xué)的樸龍煥院長(zhǎng)和畢業(yè)于中國(guó)清華大學(xué)的韓東洙系主任應(yīng)該是把持亞洲傳統(tǒng)教育體制的領(lǐng)軍人員而分別畢業(yè)于賓西法尼亞大學(xué)，法國(guó)高等研究院，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)，德克薩斯大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)，澳大利亞的悉尼大學(xué)等西方名牌院校的教授隊(duì)伍則是吸收及傳播西方先進(jìn)教學(xué)方式的重要成員，更好地促進(jìn)西方：講課-討論-siminar-lab.的教學(xué)方式的實(shí)現(xiàn)。

教育師資構(gòu)成:

漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)教授的任用制度比較嚴(yán)格。任用形式包括專任教授，簽約教授，外聘教授，責(zé)任教授，定期講師等五種任用形式的教授。對(duì)專任教授的要求是：要有著名大學(xué)的博士學(xué)位，要有多年的工作經(jīng)驗(yàn)，或有國(guó)內(nèi)建筑師資格及碩士以上學(xué)位。為了保證建筑學(xué)院能動(dòng)的建筑學(xué)教育，還會(huì)定期選擇業(yè)務(wù)活動(dòng)中較為活躍的建筑師作為簽約教授，認(rèn)用期為2年。為確保各專業(yè)領(lǐng)域的完整，學(xué)校會(huì)盡量保證教師畢業(yè)學(xué)校的多樣化，工作經(jīng)歷的差別化，還會(huì)盡可能地任用外國(guó)教授，現(xiàn)在漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)院共有專職教授19名，（其中建筑學(xué)部11名，包括2名簽約教授）建筑學(xué)部外還有2名外聘教授。責(zé)任教授5名，定期講師33名，共有59名教授組成。

三.學(xué)部和大學(xué)院的教學(xué)方式的特征構(gòu)成分析

1.本科生教育：

漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)院對(duì)于本科學(xué)生的選拔標(biāo)準(zhǔn)

2005年開始，學(xué)部開始分為建筑學(xué)和工學(xué)兩個(gè)部分。在學(xué)生的招收方面，包括定期招生和隨時(shí)擴(kuò)招兩種。對(duì)于那些不定期進(jìn)行擴(kuò)招的學(xué)生要對(duì)其進(jìn)行建筑學(xué)教育的適應(yīng)能力和建筑設(shè)計(jì)才能的考核。但是不論是定期的還是擴(kuò)招的學(xué)生，都要求高考成績(jī)是一等以上。對(duì)于建筑學(xué)很感興趣的其他專業(yè)，其他學(xué)校的學(xué)生，在學(xué)校所規(guī)定的日程范圍內(nèi)可以通過轉(zhuǎn)系河插班的方式。這種轉(zhuǎn)系的學(xué)生要有最少2學(xué)期以上的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。如果通過考試的話，即可插入三年級(jí)。這種插班制度，主要是從3年級(jí)開始插入。

1)培育重心：對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)主要是針對(duì)學(xué)生將來就業(yè)所需的主要技能，要求，學(xué)生本身的興趣和專業(yè)接受適應(yīng)能力來進(jìn)行的選擇性，對(duì)象性的實(shí)施方案。

2)教育情況

在教育方式上，理論與實(shí)踐相結(jié)合是他們遵循的宗旨，甚至教師的講義很多情況是每年更新，不光是小范圍地?cái)U(kuò)展添加，而且還會(huì)有主題地循環(huán)改革，設(shè)計(jì)課的設(shè)計(jì)主題，很多情況是每年更新，除了各個(gè)階段學(xué)生能力培養(yǎng)的主旨相同外，訓(xùn)練形式，設(shè)計(jì)的開展手法、表現(xiàn)形式都有一定的變化。學(xué)院除了在教授制度上大量聘用對(duì)外國(guó)教學(xué)方式較為了解的西方大學(xué)教授，還很注重與西方各個(gè)教學(xué)研究體系的直接交流和合作。漢陽(yáng)大學(xué)與莫斯科大學(xué)，日本東北大學(xué)防災(zāi)研究所，東京大學(xué)地震工學(xué)研究所，日本國(guó)土建設(shè)性建筑研究所，意大利羅馬大學(xué)，法國(guó)La villette大學(xué)，意大利威尼斯IUAV大學(xué)建筑設(shè)計(jì)學(xué)院，加泰隆尼亞理工大學(xué)，特里布哈努曼-多卡宮工學(xué)大學(xué)等國(guó)外研究學(xué)院組織有交流。從02年開始與法國(guó)La villette大學(xué)，意大利羅馬大學(xué)，中國(guó)清華大學(xué)，東南大學(xué)建筑學(xué)院，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)建筑與城市研究院，東京大學(xué)研究生院工學(xué)系研究科，西班牙巴塞羅那大學(xué)，中國(guó)蘇州科技大學(xué)建筑系，西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院，臺(tái)灣國(guó)立成功大學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)院等有學(xué)術(shù)交流和交換學(xué)生等活動(dòng)。

整個(gè)教學(xué)過程，不但重視與國(guó)際前沿的標(biāo)準(zhǔn)接軌，而且重視對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承。像本科二年級(jí)的韓國(guó)建筑史課的彩畫實(shí)習(xí)，除了幾個(gè)歷史文化學(xué)專業(yè)學(xué)校外，只有漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)院才有的歷史文化體驗(yàn)實(shí)習(xí)課。不但加深了同學(xué)對(duì)本國(guó)建筑歷史文化的深入了解也增加了學(xué)生專業(yè)技能地實(shí)踐機(jī)會(huì)。

漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)本科修課表

實(shí)用英語(yǔ)會(huì)話1

設(shè)計(jì)信息的理解

數(shù)學(xué)和幾何學(xué)

新生研討會(huì)

3 3

3

1

專業(yè)英語(yǔ)

物理學(xué)的概念

語(yǔ)言與文字

科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)理解

3

3

32

基礎(chǔ)表現(xiàn)1

3

基礎(chǔ)表現(xiàn) 2

3

藝術(shù)/設(shè)計(jì)1

3

藝術(shù)/設(shè)計(jì)2

3

建筑CAD

3

電腦制圖

3

39(21+18)

韓國(guó)建筑史

3

西洋建筑史

3

現(xiàn)代建筑史

3

都市史

3

建筑設(shè)計(jì)論

3

建筑論

3

建筑規(guī)劃

3

區(qū)域規(guī)劃

3

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)1

3

基礎(chǔ)設(shè)計(jì) 2

3

建筑設(shè)計(jì)1

6

建筑設(shè)計(jì)2

6

建筑設(shè)計(jì)3

6

建筑設(shè)計(jì)4

6

建筑設(shè)計(jì)5

6

建筑設(shè)計(jì)6

6

建筑設(shè)計(jì)7

6

建筑設(shè)計(jì)8

6

3

建筑構(gòu)造系統(tǒng)

3

建筑構(gòu)法

3

建筑構(gòu)造力學(xué)

3

建筑構(gòu)造規(guī)劃

3

24(12+6+6)

建筑環(huán)境工學(xué)

3

建筑設(shè)備概論

3

24(12+6+6)

3

建筑材料

3

建筑施工規(guī)劃

3

24(12+6+6)

3

建筑計(jì)劃

3

建筑業(yè)務(wù)實(shí)踐

3

建筑研究1

3

建筑研究2

3

住居論

空間形態(tài)論

數(shù)字設(shè)計(jì)系統(tǒng)

3

3

3

室內(nèi)設(shè)計(jì)

造景學(xué)

建筑細(xì)部美學(xué)

3

3

3

東洋建筑史

近代建筑作品分析

現(xiàn)代都市論

3

3

3

建筑防災(zāi)論

環(huán)境和生態(tài)建筑

建筑經(jīng)營(yíng)

3

3

3

漢陽(yáng)大學(xué)的教育方案為低年級(jí)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)是通過空間設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)體驗(yàn)實(shí)踐。以成組作業(yè)的形式訓(xùn)練大家的協(xié)作能力。而到了更高年級(jí)則以大的教學(xué)訓(xùn)練方向?yàn)榛A(chǔ)，每年緊隨社會(huì)主流方向而采用不同的設(shè)計(jì)題目。學(xué)生可以自行選擇插入點(diǎn)和核心元素來自由發(fā)揮。

從課表的內(nèi)容可以看出，理論和實(shí)踐并重。除動(dòng)手實(shí)踐能力培養(yǎng)的課程外，而對(duì)理論標(biāo)準(zhǔn)要求同樣不遜于實(shí)踐，從二年級(jí)開始，理論課的課堂作業(yè)，老師就開始不同程度地要求學(xué)生作一些相關(guān)建筑物，展示會(huì)的觀覽心得，讀書心得，分析當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的較受矚目的設(shè)計(jì)師作品，并開展一些分析討論會(huì)。不但培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)建筑，理解建筑的能力，對(duì)其理論分析能力進(jìn)行初步培養(yǎng)。同時(shí)借助首爾處于韓國(guó)首都的地利之便，老師會(huì)根據(jù)學(xué)生的需要，請(qǐng)社會(huì)上當(dāng)前較為活躍，較為有成就的設(shè)計(jì)師到課堂上作發(fā)言，給學(xué)生傳授最前沿的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法。

下面以漢陽(yáng)大學(xué)本科生2007-2008年的學(xué)生作品為例來具體介紹說明各個(gè)學(xué)年建筑學(xué)的教育特色。

第一學(xué)年

基于第一學(xué)年的學(xué)生第一次接觸設(shè)計(jì)課，這學(xué)期主要強(qiáng)調(diào)分析盡量多的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，從上半學(xué)期開始，學(xué)生將被要求遞交一些報(bào)告來證明他們對(duì)所給題目的分析能力。范圍則從實(shí)體元素到社會(huì)現(xiàn)象。下半學(xué)期課程包括的設(shè)計(jì)不屬于必修，定義為建筑與材料的關(guān)系，這學(xué)期的設(shè)計(jì)重心是手工作業(yè)，學(xué)生要通過成組作業(yè)的方式實(shí)現(xiàn)。

第二學(xué)年

這個(gè)學(xué)期給學(xué)生更深入地介紹建筑設(shè)計(jì)的過程，讓學(xué)生更明確學(xué)科包括的三個(gè)部分，建筑維度重心地發(fā)展。這學(xué)期主要讓學(xué)生調(diào)查，研究，閱讀，欣賞，理解修建個(gè)性空間的不同方式。

這個(gè)學(xué)期的重心是讓學(xué)生意識(shí)空間設(shè)定的過程是有動(dòng)機(jī)并被社會(huì)、文化、技術(shù)等多種因素所控制的。在了解這些過程的同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生繪圖，做模型和修造的基本原則。讓學(xué)生知道并熟悉2維畫面和3維空間模型之間媒介的相互貫通性。

第三學(xué)年

這個(gè)階段的學(xué)習(xí)要求更廣泛，更深入細(xì)致地理解建筑，文化和各學(xué)科之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)構(gòu)成。地塊和工程的結(jié)構(gòu)不只是解決空間功能問題，還有一個(gè)統(tǒng)合的概念。這學(xué)期是以探索整個(gè)建設(shè)過程中的結(jié)構(gòu)體系和材料理念 。

第四學(xué)年

城市不止是一個(gè)無價(jià) 的結(jié)構(gòu)體的物理集核，在這個(gè)學(xué)期，會(huì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)城市是一個(gè)通過社會(huì)現(xiàn)象清晰體現(xiàn)空間組織體系如何改變空間形態(tài)的歷史性地域。建筑既可視為城市矛盾調(diào)解員同時(shí)又是增加一定矛盾的角色。學(xué)生需要理解理想與現(xiàn)實(shí)之間私人領(lǐng)域與公有土地的縮張構(gòu)成機(jī)制。

第五學(xué)年

這是一個(gè)根據(jù)各自的設(shè)計(jì)理念獨(dú)立完成作業(yè)的學(xué)年。學(xué)生能夠通過作業(yè)更好地訓(xùn)練和應(yīng)用前幾個(gè)學(xué)期所獲得的知識(shí)，技能。學(xué)生這個(gè)學(xué)期作業(yè)的建筑價(jià)值體系將證實(shí)他們的能力并作為最后第五學(xué)期的最終成績(jī)。學(xué)生可以自己選擇主題和地塊，這不僅是代表學(xué)生的最后成績(jī)。更重要的是它展示了學(xué)生通過自己的邏輯思考而獲得最終構(gòu)想的過程。對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生來說如何用建筑來實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)社會(huì)生活文化的能力始終被給予極大的重視。學(xué)生在前半學(xué)期為設(shè)計(jì)構(gòu)想形成期間，這期間學(xué)校管理更加嚴(yán)格，老師幾乎一周一次地跟蹤指導(dǎo)。指導(dǎo)老師將提供改評(píng)，幫助學(xué)生運(yùn)用自己邏輯來解決一些程序，地形規(guī)劃，基本設(shè)計(jì)和繪制、制造作品中的問題。完成的作品則將參加畢業(yè)展覽。

本科教學(xué)較為注重深入細(xì)致的多種專業(yè)技能的培養(yǎng)，像第五學(xué)年為研究論文準(zhǔn)備學(xué)期，設(shè)置有畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)兩種可選擇畢業(yè)方式，體現(xiàn)出學(xué)校對(duì)即將步入設(shè)計(jì)崗位的學(xué)生實(shí)踐工作能力的重視。經(jīng)過三個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)期學(xué)習(xí)，學(xué)生可以選擇自己的論文指導(dǎo)老師及設(shè)計(jì)組，這是一個(gè)獨(dú)立學(xué)習(xí)的學(xué)期。學(xué)生選擇自己畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的主題和地塊，與低年級(jí)設(shè)計(jì)相比，畢業(yè)設(shè)計(jì)需要一開始就投入更多的精力并需要通過一些自己制作的設(shè)計(jì)圖和簡(jiǎn)單模型反映他們對(duì)自己設(shè)計(jì)作品的理念。結(jié)構(gòu)，機(jī)械特點(diǎn)的理解。最后的作品將作為畢業(yè)展覽展出。而且為即將升入研究生搞理論研究的學(xué)生提供培養(yǎng)研究能力機(jī)會(huì)。這應(yīng)該也是為了適應(yīng)當(dāng)前研究生院教育比重日漸增大的趨勢(shì)，學(xué)生通過這些細(xì)分專業(yè)，研究主題的學(xué)習(xí)，可以更早地適應(yīng)研究生院的學(xué)習(xí)方式，提高研究能力。

升學(xué)情況

由于韓國(guó)大學(xué)和中國(guó)大學(xué)的入學(xué)制度不一樣，有春季學(xué)期和秋季學(xué)期兩個(gè)入學(xué)學(xué)期，而且在韓國(guó)學(xué)生入學(xué)和休學(xué)制度比較靈活，再加上韓國(guó)男生的義務(wù)參軍制度，所以學(xué)生的流動(dòng)性較大，很多時(shí)候2000年入學(xué)的到08年還沒有畢業(yè)，所以一般的畢業(yè)生數(shù)跟入學(xué)的人數(shù)不完全相符合。以漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)院07.9-08.2的畢業(yè)生情況為例（見下表）

07-08.2畢業(yè)生情況

專業(yè)

總畢業(yè)生人數(shù)

求職人數(shù)

升研究生人數(shù)

未求職人數(shù)

其他

建筑設(shè)計(jì)專業(yè)

30

13

5

3

9

各部分占總?cè)藬?shù)比例

43%

17%

10%

30%

共有畢業(yè)生30人，其中有13名學(xué)生求職了，這其中5名就職于空間設(shè)計(jì)事務(wù)所，2名就職于三星物業(yè)，1名就職于黃土真建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所（是韓國(guó)比較有名的建筑師，近年以作韓國(guó)傳統(tǒng)家屋方案出名），還有少數(shù)就職于其他一些韓國(guó)較大的設(shè)計(jì)事務(wù)所。另有5名升入研究生，其中三名直接升入漢陽(yáng)大學(xué)，一名首爾大學(xué)，一名韓國(guó)綜合藝術(shù)學(xué)校。其余9名出國(guó)留學(xué)或參軍。漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)院的本科生設(shè)計(jì)教育的指導(dǎo)內(nèi)容全面而實(shí)用，訓(xùn)練了學(xué)生較強(qiáng)得動(dòng)手能力.所以社會(huì)相應(yīng)機(jī)構(gòu)對(duì)漢陽(yáng)大學(xué)建筑系畢業(yè)生也給予了較合適的反饋

2.研究生院教育:

1)培育重心：理論能力的深入和實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)

本科生階段必修的理論課并不多，只占全部課程的六分之一。但從四學(xué)年開始又出現(xiàn)了較多的理論課。占所有選修課的二分之一，共包括12門專業(yè)課，而到了研究生階段，除了建筑設(shè)計(jì)專業(yè)有四門設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)課以外，其他皆為理論課。

2)教育情況

學(xué)生的培養(yǎng)方式

漢陽(yáng)大學(xué)建筑學(xué)院的研究生教育課程與中國(guó)的課程教授方式稍微不同，借鑒西方教育方式又延傳東方國(guó)家教育理念，進(jìn)入研究生院以后，實(shí)行學(xué)分積累制，碩士期間一般是36個(gè)學(xué)分，并且還要完成碩士論文，而博士則需要在36個(gè)學(xué)分的基礎(chǔ)上再修24個(gè)學(xué)分，達(dá)到60個(gè)學(xué)分，并且完成畢業(yè)論文即可畢業(yè)。 從課程設(shè)置和學(xué)分?jǐn)?shù)量上與中國(guó)的很多大學(xué)不同。而且在課程上除建筑設(shè)計(jì)專業(yè)部分碩士的建筑設(shè)計(jì)課和很少的幾門只為博士開設(shè)的課外。大部分的理論課是碩士和博士同時(shí)選的，這一點(diǎn)也與中國(guó)許多院校碩博士課程較明確分化的情況不一樣。并且還可以跨專業(yè)學(xué)分交換和跨學(xué)校學(xué)分交換，就像首爾市就有10所院校是互相承認(rèn)學(xué)分，實(shí)現(xiàn)學(xué)分交換的。

研究生授課的方式也更加重理論深度，并且更重視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，教授方法上也更西化一些，比較注重學(xué)生自己的想法和創(chuàng)造靈感的培養(yǎng)，即自己延伸和解讀方案的能力，設(shè)計(jì)不單單是簡(jiǎn)單的學(xué)院派似的根據(jù)固定地形，固定設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)套用而作設(shè)計(jì)，而是在隨機(jī)選定的地形中，學(xué)生自己構(gòu)想比較合適的功能構(gòu)成，體塊形態(tài)。像在建筑聲學(xué)的課上，老師除了講授一些建筑聲學(xué)的理論及建筑設(shè)計(jì)中對(duì)建筑聲學(xué)理論的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，老師還設(shè)計(jì)了多種類型的設(shè)計(jì)作業(yè)。首先是讓學(xué)生選擇一幅自己喜歡的畫作，把畫作分析成自己認(rèn)為的聲音，并采集聲音文件，制作成一個(gè)聲音作品。然后將聲音作品，還原成一個(gè)圖像作品，最后實(shí)現(xiàn)到建筑物設(shè)計(jì)中。（見圖）

設(shè)計(jì)課中，學(xué)生基本上也是用一個(gè)學(xué)期或半個(gè)學(xué)期來完成一個(gè)方案，幾乎每個(gè)星期老師都會(huì)給學(xué)生分析方案，而學(xué)生每一次都要做出一個(gè)或電腦或手工制作的體塊模型作為自己新想法的表現(xiàn)。而且每次期中或期末評(píng)圖，學(xué)生都要為自己的設(shè)計(jì)作很認(rèn)真地表現(xiàn)和講解分析，并有 多個(gè)教授進(jìn)行綜合審評(píng)。碩士研究生的畢業(yè)狀況以07.9-08.2的畢業(yè)生情況為例來看，見下表

專業(yè)

總畢業(yè)生人數(shù)

求職人數(shù)

未求職人數(shù)

其他

建筑設(shè)計(jì)專業(yè)

13

10

3

各部分占總?cè)藬?shù)比例

77%

13%

由于只有13名畢業(yè)生，而且都是設(shè)計(jì)專業(yè)的，所以大部分去了：設(shè)計(jì)希望，三友設(shè)計(jì)，建元設(shè)計(jì)，建筑師事務(wù)所OCA，BMP設(shè)計(jì)等韓國(guó)較為有名的設(shè)計(jì)事務(wù)所，而其他的大部分為準(zhǔn)備就業(yè)狀態(tài)。

四.總結(jié)

漢陽(yáng)大學(xué)是基根于亞洲又積極吸收模仿歐美等著名大學(xué)的先進(jìn)教育體系，再根據(jù)自身因素，合理的吸收，運(yùn)用和發(fā)展。采用多種教師聘任制度，定期與擴(kuò)招相結(jié)合的招生制度等以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，能很好地提高教學(xué)質(zhì)量的較為先進(jìn)合理的制度體系。從本科教育開始漢陽(yáng)大學(xué)就以理論與實(shí)踐相結(jié)合，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩手緊顧的原則指導(dǎo)其教學(xué)。對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，也根據(jù)社會(huì)上多角色的需要狀況，通過調(diào)節(jié)師資，安排學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)，給學(xué)生提供全方面的教育。

篇(6)

關(guān)鍵詞：空間序列；度假酒店；空間尺度；客房設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言

華南熱帶濱海度假酒店的建筑布局隨著一個(gè)游客的入住而組織一條空間序列，分別為：序列的開篇——門廊門廳、序列的——大堂休息廳、序列的過度——交通空間、序列的結(jié)尾——客房區(qū)域。下文分析空間序列在熱帶濱海度假酒店中的運(yùn)用研究

1門廊門廳

游人在抵達(dá)酒店后，首先看到的就是酒店的門廊門廳，它給人們的第一印象直接影響著人們對(duì)酒店的整體感覺。門廊門廳對(duì)度假酒店來說，不僅是供游人進(jìn)出的通道，更是建筑主體與自然環(huán)境之間的一種過渡空間，是整個(gè)公共空間序列的開篇。

因亞龍灣濱海度假酒店地處熱帶地區(qū)，空間大多通透開放，入口門廳和大堂空間界面模糊，因此入口門廳和大堂形成一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，這是華南熱帶地區(qū)較為典型的度假酒店公共空間處理手法。

1.1 門廊門廳的構(gòu)成要素

入口門廳是度假酒店的過渡空間，因?yàn)閬嘄垶硽夂蜓谉幔ㄖv求開敞通透，所以濱海度假酒店的入口門廳常和入口雨篷結(jié)合一起設(shè)計(jì)，使得室內(nèi)外空間混為一體增加空間流動(dòng)性。其入口門廳一般包括雨篷、車道、門廊。

雨篷：華南熱帶濱海度假酒店設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用突出式的門廊門廳來組織人流和車流，雨篷是指在入口上方的建筑懸挑或單獨(dú)支撐的部分，在其下方可以形成供游人進(jìn)出時(shí)遮風(fēng)避雨的開敞空間(圖5.1)。

車道：因?yàn)槎燃倬频甑目腿舜蟛糠譃樾枰嚨竭_(dá)酒店的外地旅客，所以門廳必須設(shè)有車道供旅客乘車直接到達(dá)，提高可達(dá)性(圖5.2)。

門廊：在入口門廳設(shè)計(jì)門廊的目的是方便客人分流。到度假酒店的客人有的是要參加會(huì)議，有的是旅游度假，所以到達(dá)入口門廳后需要分流，因?yàn)槿A南熱帶地區(qū)氣候炎熱，濕潤(rùn)多雨，需要有蓋頂?shù)拈_敞門廊把入口門廳和酒店各功能區(qū)入口連接，方便客人使用。

1.2 門廊門廳的空間尺度

設(shè)計(jì)者不應(yīng)該局限于最基本的功能凈尺度，更要認(rèn)識(shí)到度假酒店在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中想脫穎而出給客人留下深刻印象，入口門廳的標(biāo)志性也是必不可少。影響入口門廳尺度的因素主要是門廳的高度（H）和屋頂平面投影縱深（D）以及屋頂平面投影寬度（S）。亞龍灣典型五星級(jí)濱海度假酒店的雨篷尺寸分別為：H=4.5至11m，D=8.6至22.5m，S=8.2至35m，這些數(shù)據(jù)說明了同樣等級(jí)的度假酒店縱使客房數(shù)和配套設(shè)施上差別不大，但雨篷尺度差別比較大，由此可見，雨篷的尺度在滿足功能凈尺寸的基礎(chǔ)上具有較大的靈活性。

1.3 車道的空間尺度

車道是入口處的車行路線及停車下客的地方，等候出租車需要一定的空間，顧客及行李上下車也需要短期的停留空間，所以前庭設(shè)計(jì)要考慮流出足夠的空間進(jìn)行疏散，其寬度應(yīng)在5.5 m以上。同時(shí)還要考慮一般車輛和團(tuán)隊(duì)大型客車以及租車等情況，寬度可達(dá)8—12 m，并將大小車道分開設(shè)置。車道的寬度對(duì)雨篷的進(jìn)深尺寸也有一定的影響，車道中間不應(yīng)有粗大的柱子，同時(shí)車道一般設(shè)在雨篷下的柱距為8—12 m的下跨里。

1.4 門廊的空間尺度

亞龍灣酒店案例都非常講究門廊和雨篷在尺度上的比例關(guān)系。門廊作為入口門廳的人流分支，其空間尺度不必太大。根據(jù)一股人流的通行寬度為0.5 m，加上行李寬度大約為每股人流0.9 m，因此連廊的凈寬尺寸一般為1.8—3.6 m，高度一般為3.5—4 m。

1.5 門廊門廳的造型設(shè)計(jì)

作為游人的第一眼印象，設(shè)計(jì)好門廊門廳的造型十分重要，其重中之重是雨篷。華南熱帶度假酒店的門廊門廳設(shè)計(jì)時(shí)能夠當(dāng)與酒店的整體風(fēng)格特征保持一致，并體現(xiàn)出華南熱帶地區(qū)的地域特征。經(jīng)調(diào)研，現(xiàn)有亞龍灣濱海度假酒店的入口雨篷主要有坡屋頂、玻璃光棚平頂、仿鄉(xiāng)土構(gòu)筑物和歐式拱門四類。其中有部分案例會(huì)結(jié)合華南當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境，表現(xiàn)出獨(dú)特的地域性。例如三亞紅樹林度假酒店的入口雨篷設(shè)計(jì)采用了原木材料并運(yùn)用傳統(tǒng)的木構(gòu)式搭建，靈感來源于原住民黎族的傳統(tǒng)建筑元素。

2大堂休息廳

2.1 大堂休息廳的空間尺度

大堂休息廳的尺度取決于酒店的檔次和規(guī)模，亞龍灣濱海度假酒店一般為大型綜合性度假酒店，因此需要大面積的大堂休息廳容納客人，客人在大堂休息廳內(nèi)的活動(dòng)主要包括到達(dá)休息、會(huì)客交談、上網(wǎng)游戲、參觀拍照、等候出發(fā)等，為滿足不同客人的需求大堂休息廳的面積指標(biāo)應(yīng)該隨著酒店管理和設(shè)計(jì)的發(fā)展而不斷提高。

通過對(duì)亞龍灣濱海度假酒店的調(diào)研顯示，大堂休息廳一般為3開間形式，設(shè)計(jì)一到兩個(gè)交往空間組團(tuán)，面寬尺寸分別為15—20 m和30—40 m兩種級(jí)別，前者主要給人一種舒適的歸屬感，后者則給人一種寬松的度假感。休息廳的高度少則為8 m高，部分酒店大堂休息廳高達(dá)15 m左右，如三亞喜來登度假酒店、麗思卡爾頓度假酒店、三亞希爾頓酒店。

2.2 大堂休息廳的空間界面設(shè)計(jì)

大堂休息廳作為客人進(jìn)入酒店后親身體驗(yàn)的第一道空間，必須給客人營(yíng)造一個(gè)地域性突出的熱帶建筑空間，亞龍灣濱海度假酒店建筑的一大特點(diǎn)是講究空間的通透流動(dòng)、寬敞開放，所以空間界面的設(shè)計(jì)應(yīng)具有滲透性。在三亞濱海度假酒店中增加大堂休息廳室內(nèi)外空間滲透性的常用建筑設(shè)計(jì)手法有三種：內(nèi)庭院；半室外灰空間和采光天窗。

內(nèi)庭院通常適用于大堂休息廳離海較遠(yuǎn)，不能直觀感受到海景的大堂區(qū)設(shè)計(jì)，通過在大堂區(qū)的空間序列中增加內(nèi)庭院或者水院，迅速拉近客人和自然環(huán)境的距離，因?yàn)槿伺c生俱來就有親近植物和水體的習(xí)慣，內(nèi)庭院的穿插是讓客人獲得愉悅心情的有效途徑，同時(shí)也增加了大堂區(qū)的空間層次，并促進(jìn)大堂休息廳室內(nèi)空氣流通，改善室內(nèi)熱環(huán)境。

半室外灰空間主要是指利用挑檐或者敞廊所形成的室內(nèi)外過渡空間，它能夠提供一個(gè)遮陰效果良好、光影變化豐富的場(chǎng)所給客人來進(jìn)行與大自然的對(duì)話，結(jié)合室外水景及運(yùn)動(dòng)區(qū)，為客人的室外活動(dòng)提供了可能。這種半室外灰空間能夠豐富酒店大堂區(qū)的立面造型，帶來更加豐富的光影效果。

采光天窗是引入自然光線的主要手段，在濱海度假酒店中自然光能夠營(yíng)造和諧舒適的室內(nèi)氣氛，表現(xiàn)空間的意境，滿足客人追求陽(yáng)光享受自然的心理需求。合理利用好天光能形成光影效果獨(dú)特的入口門廳、寬敞明亮的大堂空間、休閑交往的天光中庭等。熱帶地區(qū)的太陽(yáng)高度角比較高，因此酒店大堂休息廳采用頂光的時(shí)候應(yīng)該注意在玻璃天窗頂部增加遮陽(yáng)百葉，防止太陽(yáng)直射光進(jìn)入大堂室內(nèi)，同時(shí)營(yíng)造戲劇性的室內(nèi)光影效果。

2.3 大堂休息廳的細(xì)部設(shè)計(jì)

大堂休息廳是度假酒店的重要部分，度假酒店要體現(xiàn)尊重本土文化的創(chuàng)作理念，首先就要在度假酒店大堂休息廳的設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)本土建筑的地域性和文化性。設(shè)計(jì)師在作細(xì)部設(shè)計(jì)時(shí)可以通過地方性材料和提煉地方文化元素等方式來表現(xiàn)大堂休息廳的文化屬性。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)通過地方性細(xì)部設(shè)計(jì)來表現(xiàn)大堂休息廳的文化屬性比較成功的有以下方面：吊頂裝飾；傳統(tǒng)花窗；裝飾雜件。

吊頂裝飾：天花作為構(gòu)成空間的另一個(gè)基本組成部分，它限定了空間的高度。對(duì)于亞龍灣濱海度假酒店的大堂區(qū)空間來說，天花的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格將直接對(duì)整個(gè)空間的意境和客人的心理產(chǎn)生影響，因此是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。

傳統(tǒng)花窗：亞龍灣濱海度假酒店大堂區(qū)的門窗通常為折疊門窗，一方面因?yàn)榈靥師釒Вㄖ枰M量開敞通透，建筑室內(nèi)外界面的門窗盡可能打開，另一方面因?yàn)橄募境Ｓ酗L(fēng)暴雨，需要建筑室內(nèi)外界面的門窗可以緊閉。

裝飾雜件：華南熱帶地區(qū)人民對(duì)生活的態(tài)度是樂天的、熱愛自然的，而海南更是一個(gè)黎、苗少數(shù)民族眾多的地區(qū)，各種盛行，因此在濱海度假酒店的大堂設(shè)計(jì)中應(yīng)該增加一些宗教元素，如佛像、圖騰、浮雕、蠟染等反映出宗教文化和民族文化的裝飾物，可以增加地域文化特色。此外在大堂休息廳室內(nèi)多用藤、麻、竹、陶、茅草等天然材料做成的裝飾品。

3交通空間

3.1 交通空間的空間尺度

通常，客房區(qū)域交通空間的寬度取決于疏散時(shí)所需要的寬度，雖然規(guī)范要求的最小值為1.2 m，但一般的高標(biāo)準(zhǔn)城市酒店也做到1.5—1.9 m，作為以休閑度假為主要功能的濱海度假酒店的應(yīng)該適當(dāng)加大。而公共區(qū)域的交通空間因?yàn)槎燃倬频昕腿朔N類的多樣性和流線組織的復(fù)雜性，在流線設(shè)計(jì)中需要增加交通空間的面積以保證各種流線的不會(huì)交叉干擾。此外，交通空間尺度的增大可以給客人一種寬松的空間感受、一種舒適的度假氛圍，客人可以在行走的過程中隨性停留欣賞室內(nèi)酒店設(shè)計(jì)和室外園林綠化，所以凈寬尺寸一般為1.8—3.6 m，高度一般為3.5—4.0 m或同層通高，如麗斯卡爾頓酒店的走道寬4 m，喜來登酒店的走道寬6 m，凱賓斯基的敞廊也有4 m凈寬。

3.2 交通空間的細(xì)部設(shè)計(jì)

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)亞龍灣濱海度假酒店客房區(qū)域的交通空間細(xì)部設(shè)計(jì)和高端城市商務(wù)酒店差別不大，亞龍灣濱海度假酒店公共區(qū)域的交通空間細(xì)部設(shè)計(jì)比較注重的地方往往有以下3個(gè)方面：地面鋪裝；天花吊頂和墻柱飾面。

地面是構(gòu)成建筑空間的基本元素，由于交通空間使用較為頻繁，所以經(jīng)常性翻新的話比較困難并影響正常的經(jīng)營(yíng)，所以在交通密集、易遭受沖擊或摩擦（如行李拖箱等）的區(qū)域盡量采用耐用材料，如強(qiáng)化大理石和水磨石等，同時(shí)這樣能給客人一種涼爽的感覺。因?yàn)槿A南熱帶濱海度假酒店的公共交通空間通常不設(shè)空調(diào)設(shè)備，因此不使用地毯，常代之以仿古磚、耐磨拋光磚或者花崗巖。運(yùn)用不同材質(zhì)的地面也能暗示流線的轉(zhuǎn)折。

天花限定了交通空間的高度。對(duì)華南熱帶濱海度假酒店的交通空間來說，天花的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格將直接對(duì)整個(gè)交通空間的格調(diào)和客人的心理產(chǎn)生影響，因此是交通空間細(xì)部設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。

度假酒店的墻柱飾面與城市商務(wù)酒店應(yīng)有所區(qū)別，度假酒店設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出親近自然的特征并反映出一種地域文化，因此墻面處理用材用色都追求樸素自然的風(fēng)格，而不應(yīng)像高檔商務(wù)酒店所追求的奢華或現(xiàn)代。三亞濱海五星級(jí)度假酒店的墻柱飾面通常采用三亞當(dāng)?shù)厥模ɑ鹕绞⑸皫r、虎皮石、毛石等。

4 客房設(shè)計(jì)

本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，華南熱帶濱海度假酒店的客房按一般建筑布局分可分為集約式和獨(dú)立式兩種。因?yàn)槟壳岸鄶?shù)度假酒店采取了集約式布局手法，所以下文重點(diǎn)分析在集約式客房中具體的設(shè)計(jì)手法。

4.1開間形式特征

華南熱帶濱海度假酒店區(qū)別于一般城市商務(wù)酒店，其集約式客房為了取得更大的景觀面，開間尺寸往往更大，如三亞紅樹林度假酒店和三亞喜來登度假酒店的客房都為5m開間，而一般城市商務(wù)酒店的客房開間多數(shù)為4—4.5m。同時(shí)，為了滿足度假酒店往往以家庭為單位的住宿特點(diǎn)，被調(diào)研的度假酒店都充分考慮到客房戶型的靈活性，表現(xiàn)在以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)間為單元，以兩個(gè)或三個(gè)單元改造成套房。

4.2 門窗開啟特征

華南熱帶濱海度假酒店為了取得更大的景觀面，還表現(xiàn)在客房的門窗上。原則是，能設(shè)置客房陽(yáng)臺(tái)時(shí)，以大面積落地玻璃為室內(nèi)外的界面，最大限度地增加垂直方向的視角。

4.3 浴室布置特征

調(diào)研客房設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師除滿足必備的條件外，力求突破，針對(duì)舊有客房的格局，從衛(wèi)生間的固定模式入手，打破現(xiàn)狀，大膽地提出“開放式衛(wèi)生間”格局，將通常設(shè)計(jì)中衛(wèi)生間與客房之間的隔墻打通，浴盆靠客房外墻設(shè)置，浴盆側(cè)上部或設(shè)計(jì)為可開啟百葉窗或設(shè)計(jì)成完全開敞的軟性窗簾，使旅客在沐浴放松中仍能受撲面而來的海風(fēng)、海景，無時(shí)無刻都能感受到海的魅力，這樣設(shè)計(jì)還有一個(gè)更深層的考慮是，靠外墻布置的浴衛(wèi)空間恰恰起到熱工上的隔熱空氣間層的作用，這種主動(dòng)式的隔熱做法是熱帶地區(qū)所特有的，它改善了客房的熱環(huán)境.降低了空調(diào)器的能耗量。

參考文獻(xiàn)

[1]曹陽(yáng)，趙小爽，葛磊.三亞銀泰度假酒店景觀設(shè)計(jì)[J].城市建筑，2007，（04）：63-66

[2]陳南江.濱水度假區(qū)旅游規(guī)劃創(chuàng)新研究.華東師范大學(xué)博士論文[D]，2005

[3]陳孝京.發(fā)展具有熱帶生態(tài)特色的建筑文化—海南優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)概述[J].今日海南，2003，（08）：22-23

篇(7)

論文摘要：本文通過世博會(huì)的特點(diǎn)及作用，并對(duì)中國(guó)文化及特色進(jìn)行了一定的研究，結(jié)合市場(chǎng)消費(fèi)心理分析，對(duì)世博旅游產(chǎn)品進(jìn)行功能的開發(fā)分析，以達(dá)到傳播中國(guó)文化及本次世博會(huì)理念的目標(biāo)，最后給出結(jié)合設(shè)計(jì)的基本原則。

0引言

世界博覽會(huì)(UniversalExpo，Expo是Exposition的縮寫；也稱WorldFair或World"sFair)是一個(gè)富有特色的講壇，它鼓勵(lì)人類發(fā)揮創(chuàng)造性和主動(dòng)參與性，它更鼓勵(lì)人類把科學(xué)性和情感結(jié)合起來，將種種有助于人類發(fā)展的新概念、新觀念、新技術(shù)展現(xiàn)在世人面前。因此，世博會(huì)常被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的“奧林匹克”盛會(huì)。2010年世界博覽會(huì)(Expo2010)在上海舉行，是一個(gè)盛大的世界博覽會(huì)。上海世界博覽會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”(BetterCity，BetterLifeo主辦機(jī)構(gòu)預(yù)計(jì)吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達(dá)300億人民幣，是世界博覽會(huì)史上最大規(guī)模。

而當(dāng)前世界，正在經(jīng)歷一場(chǎng)由金融引起的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，這場(chǎng)金融動(dòng)蕩導(dǎo)致許多大型的金融機(jī)構(gòu)倒閉或被政府接管，這是全球60年來最嚴(yán)重的金融動(dòng)蕩，而引發(fā)此次金融動(dòng)蕩的原因之一，是現(xiàn)今世界經(jīng)濟(jì)金融運(yùn)作過程中依舊存在的問題以及新生的問題，這使得“2010年中國(guó)上海世博會(huì)”又有了她獨(dú)特的作用與意義：帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)消費(fèi)，并且在2010年的世博會(huì)上，來暢想更好的未來經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，避免同類事情的再次發(fā)生，也可成為與“城市，讓生活更美好”主題相呼應(yīng)的又_-新主題。提高公眾對(duì)“城市時(shí)代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識(shí)，并提供可能的解決方案；促進(jìn)對(duì)城市遺產(chǎn)的保護(hù)；使人們更加關(guān)注健康的城市發(fā)展：推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實(shí)踐和創(chuàng)新技術(shù)：尋求發(fā)展中國(guó)家的可持續(xù)的城市發(fā)展模式i促進(jìn)人類社會(huì)的交流融合和互相理解。

現(xiàn)今，人們的日常生活所需已經(jīng)變得比較完備周全，在世博會(huì)上購(gòu)買大型生活用品的可能性較低，況且人們又是在旅游之中，再考慮到由于經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩所產(chǎn)生的“口紅”效應(yīng)依舊存在，比起體型尺寸較大的生活用品、產(chǎn)品，反而是相對(duì)小巧的旅游產(chǎn)品，能滿足人們的購(gòu)物欲望，能更好的來承載參與者與世博的聯(lián)系，而這些產(chǎn)品也正是本文的主要討論對(duì)象。關(guān)于上海世界博覽會(huì)旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)研究，我們?cè)噺娜缦聨追矫嫒シ治觯?/p>

1結(jié)合歷史。取長(zhǎng)補(bǔ)短，分析歷屆世博會(huì)

2010年的上海世博會(huì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在世博會(huì)上，各國(guó)齊聚，“城市，讓生活更美好”的主題，強(qiáng)調(diào)世界多元文化的融合。參展國(guó)，地不分東西、國(guó)不分大小、民不分貧富，都可通過主題化展示，把自己最好的一面表現(xiàn)給世界。各民族不同的文化，對(duì)主題各異的理解，從而設(shè)計(jì)出千姿百態(tài)的展館，實(shí)現(xiàn)著人與世界的全身心對(duì)話。世界各地的人們?cè)诖吮舜私涣鳎私庵g的文化差異，從而理解各地各國(guó)間產(chǎn)品的不同，不論是意大利手工的別具匠心，德國(guó)機(jī)械的穩(wěn)重厚實(shí)，瑞典家具的簡(jiǎn)約環(huán)保還是日韓數(shù)碼的簡(jiǎn)潔外觀，他們之中都滲透這彼此自身的文化魅力。了解理會(huì)自己與其之間的差異，比較歸納后，就定會(huì)有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。首先，我們可以查閱歷屆世博會(huì)的旅游產(chǎn)品，比較分析其中成功與失敗的案例，和一些前車之鑒，并且了解到現(xiàn)在還在出售的紀(jì)念品，為上海世博旅游紀(jì)念品的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。中西合璧，取長(zhǎng)補(bǔ)短，設(shè)計(jì)除了一些極具本土特色的產(chǎn)品之外，還應(yīng)有一些符合上海這個(gè)現(xiàn)代國(guó)際大都市的紀(jì)念品。再者，應(yīng)該推出針對(duì)所有人群的“全方位設(shè)計(jì)”，讓游客在購(gòu)買時(shí)，不必考慮這個(gè)東西我能不能用，做到與主題一致的“城市，讓生活更美好”。最后，如果在設(shè)計(jì)的同時(shí)，把品牌的設(shè)計(jì)上升到城市以至國(guó)家品牌的高度，那對(duì)世博產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說就是最大的鼓舞。

2本屆世博會(huì)理念分析

2010年上海世博會(huì)以“和諧城市”的理念來回應(yīng)上海電視臺(tái)的公益廣告．和諧城市，心靈樂章對(duì)“城市，讓生活更美好”的訴求。和諧城市是上海世博會(huì)主題的精髓。世博產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合蘊(yùn)藏在中國(guó)古老文化之中“和諧”的理念，中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。《禮記》在描繪“大同社會(huì)”時(shí)提出“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”中國(guó)的先秦諸子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧的社會(huì)。同時(shí)“和諧”也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說，和諧包含著對(duì)立和統(tǒng)一。同一時(shí)期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在《理想國(guó)》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求“整個(gè)社會(huì)將獲得非常和諧的發(fā)展，各個(gè)階級(jí)將獲得自然賦予他們的那一份幸福”的美好狀態(tài)。

建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)胞的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動(dòng)。

3旅游消費(fèi)分析

在開發(fā)世博旅游產(chǎn)品的過程中，我們必須要充分認(rèn)識(shí)旅游消費(fèi)。研究旅游者消費(fèi)行為模式將要對(duì)適合于大多數(shù)旅游者消費(fèi)行為的基本方式行為過程做一個(gè)描述。依據(jù)對(duì)一般消費(fèi)者行為模式的研究思路和因素分析結(jié)果，在考察旅游消費(fèi)者行為模式時(shí)，可以從經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素兩方面入手，采取靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的方式對(duì)旅游消費(fèi)者的心理和環(huán)境這兩個(gè)相關(guān)因素進(jìn)行分析。

基于目前全球金融態(tài)勢(shì)和中國(guó)出入境游業(yè)的現(xiàn)狀，在本屆世博會(huì)，旅游人群的呈現(xiàn)三大趨勢(shì)一是旅游消費(fèi)心理趨于理性，在過去的幾年中，由于中國(guó)快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、中國(guó)公民財(cái)富的積累，游客對(duì)于新的目的地、新的旅游方式、新的旅游線路表示出濃厚的興趣，但隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，游客會(huì)表現(xiàn)出更為冷靜的觀望態(tài)度，人們期望“物超所值”的旅游，對(duì)于旅游的性價(jià)比有了更高的要求。因此，在這種心態(tài)影響之下，已經(jīng)發(fā)展成熟的經(jīng)典旅游線路、經(jīng)典旅游目的地將再度受到消費(fèi)者的追捧；二是學(xué)習(xí)型旅游將成主流，人們的注意力會(huì)更多地轉(zhuǎn)向家庭，家庭式出游會(huì)成為更為普遍的出游方式，無論對(duì)于大人還是孩子，歷史、文化等元素將成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在這些擁有深厚文化底蘊(yùn)的風(fēng)景地，人們可以在經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩中換一種方式思考，為未來充電，同時(shí)補(bǔ)償因忙碌而忽略的家庭，這可能是未來一年比較有代表性的旅游心態(tài)；三是中國(guó)市場(chǎng)的機(jī)遇，隨著中國(guó)政府新貨幣政策的出臺(tái)，人民幣在國(guó)際金融舞臺(tái)始終保持著堅(jiān)挺的狀態(tài)，中國(guó)市場(chǎng)受沖擊的機(jī)率相對(duì)比較少，這為中國(guó)市場(chǎng)帶來了很好的機(jī)遇。

4世博產(chǎn)品中的中國(guó)元素分析及地方特色

要設(shè)計(jì)出具有民族特色的世博會(huì)旅游產(chǎn)品，那就必須要了解舉辦國(guó)的文明特色、文化特點(diǎn)還有舉辦地的本土氣息，不然去掉貼上去的世博會(huì)LOGO，便是放之四海而皆有的產(chǎn)品。

中國(guó)特色、本土特色是重頭戲，中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，經(jīng)過五千年的積淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。中國(guó)的古典文明如唐詩(shī)、宋詞、戲、國(guó)畫、書法為世人所折服：中國(guó)的傳統(tǒng)服飾如漢服、唐裝等也深深吸引著現(xiàn)代人；中國(guó)五千年的歷史更有著意義深遠(yuǎn)的指引作用中國(guó)的儒家思想、諸子學(xué)說、孫子兵法更為當(dāng)代商界、文化界所推崇。還有以茶為載體修身養(yǎng)性的茶文化、君子佩玉的玉文化、堅(jiān)忍不拔寧折不屈的竹文化、極具地方特色的徽州文化，以及文房四寶、四大發(fā)明、龍鳳紋樣、秦磚漢瓦、敦煌壁畫和中藥、京劇、武術(shù)等等。

中國(guó)的民俗更是流傳至今，除舊迎新的春節(jié)、觀賞燈會(huì)的元宵、掃墓踏青的清明、龍舟競(jìng)技的端午、牛郎織女的七夕、人月兩圓的中秋、遍插茱萸的重陽(yáng)、冬令進(jìn)補(bǔ)的冬至甚至是節(jié)日中的食物，像餃子，圓子，粽子，月餅等也成為中國(guó)文化民俗的一部分。而在2010年世博的主辦地上海，地區(qū)概念也可以做些文章，如老字號(hào)的商鋪層出不窮、包羅萬象：亨得利鐘表行、老鳳祥銀樓、杏花樓點(diǎn)心等；上海的本土建筑石庫(kù)門與弄堂文化。再者，上海的本土特色產(chǎn)品也是五花八門，無論是傳統(tǒng)的還是新生的，他們見證著的是上海昨日明天。如把這些特色融入到上海世博會(huì)的旅游紀(jì)念品中，不但可以昭示出上海獨(dú)有的文化內(nèi)涵，更可以讓外國(guó)友人在了解上海的同時(shí)，讓上海的特色文化得以發(fā)揚(yáng)。

5總結(jié)世博會(huì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位分析