序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文學職稱論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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醫學論文是科技論文的一個分支學科，是報道天然科學研究和手藝開辟立異性工作的論說文章，是闡述原始研究成果并公開頒發的書面演講。醫學論文快速頒發權勢巨子旋威醫學編譯提示：醫學論文擔負著醫學消息、進行學術交換、指點臨床實踐的重擔，我按照醫學論文寫作的一般法則，連系實踐經驗，簡述醫學論文寫作中應把握的幾個要點。

(一)具有科學性所謂科學性就是要求論文材料詳實、先輩。科學性是醫學論文的生命。若是論文得到了科學性，不管文筆何等流利，辭藻何等富麗，都毫無意義，只能是人力和時間的華侈。材料詳實，指論文內容、材料、成果必需是客觀具有的現實，可以或許經得起科學的驗證和實踐的。要對每一個醫學概念、數據等精確無誤的理解和使用，唯物辨的立場，實是求是，連結莊重當真的立場，做到立論客觀，論據充實，論證嚴謹。不克不及客觀意斷，更不克不及為達到“預期目標”而現實，偽造數據。內容先輩，要求論文理論和實踐程度可以或許代表當今國表里醫學程度，若是得到了這一點，論文也就得到了價值。

(二)兼顧立異性立異是醫學論文的魂靈。可否為推進醫學成長作貢獻是權衡論文程度的底子尺度。醫學論文很是主要的一點就是要有新創見、新概念。醫學論文分歧于教科書及綜述之類的文章，而是在于學術交換，報到新發覺，頒發新、新理論。因而在內容中必需凸起“新”字，對于已為人知的概念不必復述，而應凸起闡明本人新的概念。

(三)具有理論性醫學論文不只是醫學科學的，并且是一個在締造的過程。它分歧于一般的科研記實或嘗試演講，而應提煉出指點醫學科研勾當及臨床實踐的經驗教訓，發覺，并上升為理論，反過來指點實踐。

(四)具有簡練性醫學論文要求簡練，這分歧于一般的文學作品，需要各類修辭手段和富麗的詞采，它要求行文嚴謹，重點凸起，文字言語規范、簡明，能用一個字表達清晰的就不消兩個字，分歧義詞和稀有詞。文章盡可能簡短，材料方式部門應簡明簡要，成果部門可用較少的圖表申明較多的，會商部門不贅述已的工具，不反復已有的會商。總之，用最短的文字申明要闡述的問題，以削減閱讀時間，使讀者用較短的時間獲得更多的消息。

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運管所稽查大隊長競崗演講稿-競職演說

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尊敬的各位領導、同事們：

我叫**，現任稽查隊副大隊長。平時，我總是對同事說，向前、向前、再向前；但此時此刻，我卻希望最后一個演講，因為稽查隊肩負著廣州道路運輸市場的管理，工作千頭萬緒，生活無規無律，有的是組織，有的是協調，有的是參與，確實一言難盡，但是交通是一條寬闊的大道，有人修路，有人快跑，而我，甘當一顆鋪路石,無怨無悔。

一、 工作成績和不足

回顧本人近年來的工作情況，可以總結為三個方面：

1.扎扎實實做好日常稽查工作，確保道路運輸秩序良好。

**作為華南重鎮，運輸市場資源豐富，客貨運企業參差不齊。對運管工作提出了更高要求，針對目前這種情況，大隊積極探索，以人為本，充分調動每個分隊的積極性。以 “兩站一場”為中心，稽查力量輻射廣州，重點打擊無牌無證，兼顧其它違章，月度定期進行客貨運市場集中整治，逐步凈化運輸市場。

2.建章立制搞好車管工作，全年無重大交通事故發生

“前車之鑒，后事之師”，安全工作只有起點，沒有終點。從事車輛管理，如果沒有“安全第一”的意識，那么，不僅沒有“安、穩、長、滿、優”的可能，而且還是失職。只有安全才能有收獲、有幸福，否則“皮之不存，毛將焉附”。稽查隊人多車多，司機又有一些新手，管理任務繁重，關愛生命、關注安全 ，就是要以實際行動學習實踐“三個代表”的重要思想，常言到“不以規矩，難成方圓”，為了不出事故，少出事故，對部多次召開會議，牽頭討論制定了一系列規章制度，并把車輛安全工作作為每周政治學習的必備課，收到了良好效果，全年無重大交通事故發生。

3.全力以赴維護好重大節假日的交通秩序

春運工作，牽涉千家萬戶，也是媒體關注的熱點、焦點，更是運管工作的期末大考，全體隊領導和隊員發揚連續作戰，不怕苦，不怕累的精神，年年春運受表彰；春、秋季交易會任務重、壓力大，管理和服務對象廣，值勤人員周密部署、熱情服務，受到四海賓朋齊贊譽，同時也大大提高了運管工作的影響力；還有百萬火焰行、中巴足球對抗賽等等重大活動都受到了上級領導的高度贊揚。

以上成績的取得得益于領導的培養和支持，同志們的幫助和自己辛勤的努力。不足之處是工作較多時，有時有些急躁；在抓緊抓好各項工作的同時，關心同事生活方面做得不夠，我一定加倍努力。

二.立足本職，展望未來，稽查工作任重道遠

結合稽查工作實際，我認為首先應該認清角色、擺正位置、行權不越權，到位不越位，抓重點攻難點，認真履行好工作職責，具體概括為“一個原則”、“兩大主題”、“三個轉變”、“四個做到”，簡稱一二三四。

“一個原則”就是上為領導分憂，下為群眾服務，并把它作為全部工作的出發點和落腳點。

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此外，國內的“教學做一體化”教學模式探索，理論上多借鑒于“CDIO工程教育模式”等國外職業教育發達國家的教學理論，實踐經驗也多集中于理科、工科專業，涉及廣播影視或藝術設計類專業的較少。

在此，筆者根據幾年來的教學改革實踐經驗，基于高職電視節目制作專業的專業課程教學，提出“教學做評一體化”教學模式，并對該教學模式的構建與實施作詳細闡述。

一、“教學做評一體化”教學模式的內涵   [本文由WWw. dYlW.NEt提供，第一論 文 網專業寫作各種職稱論文和畢業論文，歡迎光臨DYlW.neT]

“教學做評一體化”教學模式，就是根據“職業能力培養”的目標要求，整合理論與實踐教學，設計課程體系和一體化課程，在相應教學評價體系的監控下，通過各個教學環節的落實來保證教學目標的實現。該模式借鑒國內“教學做一體化”教學模式的理論與實踐經驗，將適應于一體化教學的教學評價體系融入其中，旨在促進理論與實踐教學更好地銜接，提高理實一體化教學的有效性。

二、“教學做評一體化”教學模式的特點

該教學模式主要有五個特點：

1.教學計劃一體化，即突出能力本位設計人才培養方案，理實一體化課程間的有機聯系進一步加強，形成理實一體模塊化課程體系。

2.教學環境一體化，即教學組織形式由“固定教室、集體授課”向“專業教室、實習場所”轉變，將理論教室、實訓室、實訓基地構成一體。同時引入企業真實項目到課堂，作為一體化教學的載體。

3.教材一體化，即以職業能力為導向，基于對工作過程、典型工作任務的分析、轉化，制訂課程標準和編寫教材，理論與實踐教材構成一體。

4.教學評價和教學活動一體化，即教學評價貫穿于一體化教學過程中，教學評價體系對教學活動既有診斷、激勵、調節的作用，同時評價本身也是教學活動的組成部分。通過“評價”這個活動環節，學生的職業崗位能力將獲得提升，教師的專業教學水平也有所進步。

5.學習主客體一體化，即教師從“單一主講型”向“行為引導型”轉變， 學生由“被動接受的模仿型”向“主動實踐的創新型”轉變，教、學、做、評融為一體。

三、構建“教學做評一體化”教學模式

構建“教學做評一體化”教學模式，必須以行業的真實工作項目載體，需要有相應的課程體系、教學環境、課程標準、教材以及教學評價體系等支撐，才能達到預期的教學效果。

（一）建立突出“職業能力本位”的模塊化課程體系

根據典型工作任務和工作過程設計專業課程和課程體系是構建“教學做評一體化”教學模式的基礎。

專業課程設計，首先以培養學生職業能力為目標，參照企業對員工的素質要求以及影視行業職業資格標準，從影視制作項目的典型工作任務調研入手，依據典型工作任務的能力要求，歸納形成不同的行動領域，再經過科學的分析，實現行動領域到學習領域的轉化。然后基于學習領域的重新規劃，對原有的專業理論課程與實踐課程進行重組或重構，構建電視節目制作專業理實一體化課程。

專業課程體系也圍繞職業能力培養目標，按課程模塊、學習領域、學習情景三級進行系統設計。以學期為單位，以典型影視制作項目為載體，建立和發展課程之間的關聯，使專業課程緊密聯系、互為補充，構成一個完整的課程模塊，使職業能力目標得到多門課程的共同支持。

按以上原則和思路，我們將電視節目制作專業的專業課程重組、整合為“電視短劇與微電影”“電視新聞與紀錄片”“專題片與音樂電視”“影視廣告與形象宣傳片”“電視綜藝節目與欄目”和“畢業設計”等六個課程模塊，每個課程模塊分別以具有代表性的影視制作項目為載體，由三到五門一體化課程組成。對應學生職業能力的逐步提高，一至五學期影視項目的難度和專業課程的要求也逐漸提升，構成了突出“職業能力本位”的模塊化課程體系。

（二）營造一體化教學環境

一體化教學環境是構建“教學做評一體化”教學模式的保障，其建設工作包括“硬件”與“軟件”兩個方面。

“硬件”是指根據本專業的職業崗位要求所設置的一整套綜合的實訓設備和場地。為實現電視節目制作專業一體化教學，就必須以學生為中心，形成整合真實的生產性功能與學習功能的實訓設施，覆蓋整個影視制作項目的工作過程，方便學生使用、操作、互動以及進行團隊合作學習。實訓環境的硬件建設可以采取校內實訓室和校企合作共建校外生產實訓基地相結合的方式，形成兼具職業性、實踐性、開放性、學習性的實訓條件。

“軟件”是指以能力訓練為目的，積極引入影視行業的企業真實項目到課堂，作為一體化教學的載體。引入的真實影視制作項目被分解為典型工作任務，再根據教學需求轉化為學習情景，這樣就保證了專業教學真正與行業工作實踐相結合，真正做到了工學結合。

（三）制訂一體化課程標準與開發配套教材

一體化的課程標準與教材是實施“教學做評一體化”教學的指導性文件。

課程標準主要包括工作過程分析、典型工作任務分解、職業能力目標要求、相應的學習領域規劃、學習情景設計，以及教學條件、教學評價等內容。一體化教學課程標準的制訂要以學生為主體，突出能力培養目標。制訂電視節目制作專業的一體化課程標準，一是要根據人才培養目標，對課程所涉及的影視制作項目工作過程、典型工作任務進行廣泛的行業調研，明確職業 能力要求；二是要按照任務驅動、項目導向的要求，吸收企業標準和職業資格標準，對典型任務進行分解，設計學習情景，規劃學習內容；三是要結合崗位職業能力要求制訂相應的教學評價方法。

進行一體化教學配套教材的開發，也是以職業能力為導向，以對影視制作崗位的調研分析結論為依據，從工作過程、典型工作任務、職業能力要求三個層面著手。一體化教材的開發過程，實際上是職業能力解構和教材知識體系重構的過程，就是在調研的基礎上分析、總結出職業能力要求，遵循“依崗位需求定目標，依工作過程定結構，依能力要求定內容”的基本原則，結合影視行業工作實際編寫教材，體現知識、技能、標準的對接，保證教材對一體化教學的指導作用。

（四）建立一體化教學的評價體系

教學評價是依據教學目標對教學過程及結果進行價值判斷并為教學決策服務的活動。教學評價既是“教學做評一體化”教學活動的組成部分，更是一體化教學有效性的保證。

高職教育的教學評價標準應根據學生職業能力培養目標的達成來制訂，但在具體制訂和執行時，卻常常以學科要求的評價標準替代職業能力培養的評價標準，集中在對學生課程成績的評價和對教師教學質量的評價上，也就是重教學成果而輕教學過程。這種評價方式忽視了“以職業能力培養為目標”這一根本要求，實質上體現的是“以知識傳授為中心、以教師為主體”的教學觀，不能適應一體化教學的要求。

電視節目制作專業的一體化教學具體成果主要體現為劇本文稿和影視片作品等，僅僅對教學成果進行考核，無法對整個教學活動進行客觀、科學評價。所以，要使一體化課程真正能夠達到“職業能力培養”的目的，就要擺脫僅僅符合學科要求的評價標準，構建符合職業能力培養目標的評價體系。

建立電視節目制作專業一體化教學的教學評價體系，主要從三個方面著手。一是在一體化教學中建立起“二維評價”體系，即教學過程評價和教學成果評價并重，以形成性考核評價教學過程，以總結性考核評價教學成果。此外，在模塊化課程體系下，課程聯系更為緊密，先修課程的總結性考核可以為后續課程教學活動開始前的診斷性評價提供參照。二是使教學評價融入教學活動，分階段進行，即針對學習情景采取單元教學評價，計入形成性考核；針對學習領域采取課程教學評價，計入課程結業考核；針對課程模塊采取學期教學評價，在期末結業考核的同時，對本課程模塊內的形成性考核進行統計，計入學期形成性考核。三是采用多元化的評價方法，包括針對學生在實踐項目中所進行的工作，在學習小組內實行崗位角色評價；針對各個合作小組的實踐教學成果，在小組間進行互評；針對學生在教學活動中的表現，指導教師逐一給出評價等。

一體化教學評價體系貫穿于整個教學活動，作為教學活動的組成部分，對學生職業能力培養的整個過程始終產生診斷、激勵、調節的作用。

四、“教學做評一體化”教學模式的實施

“教學做評一體化”教學模式的實施過程，就是將教學內容科學地融會在教、學、做、評過程中，從試著做開始，通過對做的評價發現問題，在教與學中解決問題（應當怎么做），然后在學和做中理解其原理（為什么這樣做），最后通過評與學進行提升（怎么做更好），最終達到職業能力培養目標。

如前所述，我們根據影視行業典型工作任務，構建了職業能力本位的電視節目制作專業模塊化課程體系。現以“電視短劇與微電影”課程模塊為例，闡述實施“教學做評一體化”教學模式的過程，該課程模塊由四個學習領域和一個評價模塊組成。

（一）“情景劇劇本寫作”學習領域

“情景劇劇本寫作”學習領域包括“選題與創意”“策劃”和“文學劇本寫作”三個學習情境。教師通過劇本案例的介紹，幫助學生了解影視文學劇本的創作過程。學生以分組方式，在規定的選題范圍內確定情景劇主題，編寫故事大綱，再逐步合作完成文學劇本，在實踐中掌握劇本寫作的技巧。在該過程中，教師組織、引導和監督創作，給予指導，進行必要的講授，并分階段組織學生進行討論，通過總結與點評，以故事大綱、人物表和分幕提綱等學習情境的成果為標準進行教學過程評價。最后，對文學劇本進行質量考核，完成本學習領域的教學成果評價。

（二）“鏡頭設計與攝影”學習領域

根據劇本內容要求，在教師指導下，學生分組完成劇本分解和美術設計，制訂拍攝工作計劃，形成分鏡頭腳本。再依據工作計劃，在選定的拍攝場地分組完成拍攝任務，形成工作臺本。在此過程中，組長組織組員分工協作，共同解決遇到的問題。教師再巡回指導，引導學生解決問題，并給予必要的知識補充。本學習領域的教學過程評價以分鏡頭腳本、工作臺本為依據；教學成果評價則以“完成素材拍攝”為達標標準，以“素材質量”為等級評價依據。

（三）“情景劇剪輯”學習領域

教師通過影視剪輯案例的介紹，幫助學生熟悉音視頻編輯工具。在教師的指導和幫助下，學生依據工作計劃分工協作，完成素材整理、影片剪輯、特技和包裝制作等工作任務。各個學習情境所形成的初剪片、特技場景源文件等階段性成果，將作為教學過程評價的依據；教學成果評價則采取對情景劇成片綜合評分的方式。

（四）“影視美術與視聽語言”學習領域

教師組織學生對情景劇攝制任務的完成情況進行匯報，開展自評與互評，并對作品影片進行修改完善。在之前幾個學習領域的實踐基礎上，教師系統講授影視視聽語言的相關知識，幫助學生提高對敘事設計知識的理解和對影像設計技術的掌握，提升學生職業能力。本學習領域的教學過程評價以修改后的作品為依據，教學成果評價則采取視聽語言理論考試的形式。

（五）課程模塊教學評價

課程模塊教學評價，即學期教學評價。本課程模塊的教學過程評價統計將計入學期形成性考核；教學成果評價則以最終完善的作品為依據，評分計入期末結業考核。

五、“教學做評一體化”教學模式的積極意義

以上“教學做評一體化&rdqu o; 的教學過程，對應真實情景劇攝制項目的工作過程，學生在“做”中“學”，教師在“做”中“教”，“評”則貫穿始終，融入其中，教學評價也真正成為教學活動的組成部分，師生教學互動通過教學評價得以強化。通過“教、學、做、評”的重復、迭代能夠保證理實一體化教學的效果，實現學生職業能力的遞進與提升。

根據不同專業、課程、學情，靈活運用“教學做評一體化”教學模式，定能對學生職業能力的培養、教師的教學與專業能力的提高產生促進作用。

參考文獻：   [本文由WWw. dYlW.NEt提供，第一論 文 網專業寫作各種職稱論文和畢業論文，歡迎光臨DYlW.neT]

[1] 張晶，徐金壽：論高職教學中的“教學做合一”[J].職業教育研究，2011（3）.

[2] 王吉連.教學做一體化教學模式實施難的原因與應對策略淺析[J].中國職業技術教育，2011（5）.

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關鍵詞 語文教學；朗讀；功能；原則

世界上最美的表情是微笑，而最動聽的聲音則是讀書聲。語文課堂與其它學科課堂教學的區別就在于，語文課堂書聲瑯瑯，課堂因朗讀而富有生氣，煥發光彩。朱自清先生認為，對課文內容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭，他非常強調有聲的誦讀。①葉圣陶先生也說：“閱讀教學總得讀。”②讀是學生走近文本，與文本對話，融入文本的重要途徑。二者不約而同地把朗讀文本與理解文本聯系到了一起，強調閱讀教學不能一味地老師講解，要把學生的“讀”放在重要的位置，讓它發揮別樣的風采。

一、讀的主要功能

1.有利于提高學生的朗讀水平

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在7-9年級的階段目標“（二）閱讀”中明確提出：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。”③可見，會朗讀是語文教學要達成的目標之一，更是學生必須形成的終身技能 之一。

“正確”的朗讀是指語音清晰，發音準確，不加字，不漏字；“流利”朗讀，是指朗讀語速恰當，不回讀，不讀破句；“有感情”朗讀比前面二者更難，“正確”“流利”可以通過反復訓練，而“有感情”不但得咀嚼文本，揣摩文中人物或作者感情，而且還要內化為自己的認識，用適當的音調、恰當的表情、合理的停頓傳達出來。因此，要達成“用普通話正確、流利、有感情地朗讀”這一目標，切實提高學生的朗讀水平，需要教師在平時的語文課堂教學中加強訓練。

古詩詞教學依靠誦讀，在我國可謂婦孺皆知，許多孩子在牙牙學語時，父母親就會教他們吟詠“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌”“床前明月光，疑是地上霜”等朗朗上口的詩句。誦讀法是古詩詞教學的傳統教學方法，在一遍遍由初讀到熟讀到背誦的過程中，學生自發地把詩的意象串起，在吟詠之間入詩入境，在吟詠之間領會詩人蕩氣回腸的情懷。只有會讀了，讀懂了，才能談“感悟”，才能談“提高欣賞品位和審美情趣”。

朗讀是一種媒介，我們要通過它提高學生的朗讀水平，進而提升學生的語文素養。

2.有利于發展學生的想象力

想象力是一個民族的希望，語文想象力培養的基礎在于文本朗讀。朗讀都是伴隨著豐富的想象進行的，沒有想象的朗讀是枯燥的，是貧乏無趣的。學生朗讀文本的過程，就是把無聲文字轉變為有聲語言，并根據自己的生活體驗展開想象的一個過程，這是一個慢化的過程，字入眼，句入心，由大腦對文本的句段進行再創造，展開豐富的聯想和想象，最終把冷冰冰的文字變為豐富多彩的圖像在學生的腦中定格。有了想象，學生就能透過語言文字感受大自然的美麗山川、人物的悲歡離合和作者的嬉笑怒罵等。無論是教材中寫景抒情的古詩詞、散文，還是小說中經典人物的描寫和人物對白，又或是凝聚著矛盾沖突的戲劇，都能讓學生在“讀”的過程中借助語言文字，依托情境氛圍，寄寓情感態度等諸多因素自覺展開想象。

例如，在朗讀朱自清《春》中的“迎春圖”片段時，學生腦海中必定會呈現出一幅圖畫，在這幅畫里，有大片大片綠油油的草地，有老老少少、男男女女的人們，蔚藍的天空中有各式各樣、色彩斑斕的風箏，有在草地上盡情奔跑、嬉戲的孩子們……在朗讀酈道元的《三峽》時，學生能想象到山的高、陡、長，水的清、急、涼；在朗讀小說《孔乙己》一文中酒客取笑孔乙己偷書的對白片段時，學生的眼前分明站著一個因急于辯解而漲紅臉，額上露出條條青筋，年老而窮愁潦倒的孔乙己；在朗讀喜劇《威尼斯商人》時，緊張激烈的沖突和波瀾起伏的情節，更讓學生仿佛置身于生死交鋒之境……

朗讀是一種媒介，我們要憑借它激活學生的想象力，進而感受生活的五彩斑斕。

3.有利于培養學生的語感

什么是語感？我國教育家夏丏尊對它的解釋很形象：“在語感敏銳的人的心里，赤，不但解作紅色；夜，不但解作晝的反意；田園，不但解作種菜的地方；春雨，不但解作春天的雨。見了新綠，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概說不盡的意味，真的生活在此，真的文學也在此。”④可見，“對于文字有靈敏的感覺，姑且名這感覺為語感”。無論是應試教育中的閱讀理解與寫作，亦或是個人素質方面的文學素養提升，還是人際交往中的與人交流，富有較強語感的人常常會在這些方面游刃 有余。

培養學生語感最直接有效的辦法就是朗讀。在語文教學實踐中不難發現這樣一個現象：語文學習成績較差的學生，必定不愛大聲朗讀。當別的同學通過一次次朗讀，走進文字，走進文本，與作品中的人物交流，與作者交流，那些不愛朗讀的同學則一次次失去機會，加上他們自身天份不高，又不想通過訓練提升，文本接觸少，情感體驗就少，沒有吸收也就無從傾吐，最終淪為“得為眾人而已耶”的境地。而在賞析文本中的某句或某段時，學生在初讀一遍后往往不能準確理解其中內涵，但多讀幾遍后就豁然開朗。正如元好問所言：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過良自知。”可見，朗讀的過程也是學生不斷咀嚼、思考、回味的過程，他們由此形成對語文文字的感悟力，對語言產生“感覺”。朗讀讓文本入于眼，出于口，入于耳，會于心，這是一個多感官協同“演奏”的過程，學生通過多方面感知文字，反復以聲釋意，不斷提高自身的語言敏感度。

朗讀是一種媒介，我們要依靠它培養學生的語言感知力，進而體味世間的喜怒哀樂。

二、讀應遵循的原則

1.目的性原則

目標對人具有巨大的導向性，目標明確的朗讀能有效提高語文課堂的效率。不同階段，不同文學作品，朗讀要達成的目的是不一樣的。在初中階段，古詩與古文的朗讀目的不同，古詩重在誦 讀（反復朗讀，自然成誦），意在感受中國優秀古典文化的語言美、韻律美和人情美；古文的朗讀重在積累文言詞匯，培養文言語感。現代詩與小說不同，現代詩的朗讀目的是通過詩歌意象走進詩人營造的意境，感受詩人的情懷；小說的讀或是讓學生感受人物鮮明的形象，或是讓學生體味人物情緒……語文課堂朗讀組織者要明確讀什么、怎么讀，而不是臨時起意，為讀而讀。

2.指導性原則

語文課堂的主導者是經過專業訓練的語文教師，明確初中階段朗讀的目標，具有一定的朗讀指導能力，而絕大部分學生沒有此方面的知識和能力。因此，在課堂朗讀過程中，語文教師要對學生的朗讀提出要求，并在朗讀的過程中加以指導。所謂“三分文章七分讀”，朗讀效果能否拿下這“七分”，就看教師是否耐心、細致地指導。例如：古詩朗誦的抑揚頓挫；文言文朗讀的停頓；人物情感如何通過朗讀的語調表達；人物沖突如何通過朗讀的緩急再現等等。只有加強對學生朗讀技巧的指導，并結合對朗讀文本的分析，學生才能思考、提升、積累，扎扎實實提高朗讀能力，把對語言文字的感悟發揮到 極致。

3.多樣性原則

單一的朗讀樣式易使語文課變得枯燥，也不符合教學規律，更不能達到良好的教學效果。課堂朗讀要力求多樣性，科學選擇朗讀樣式，激發學生朗讀興趣。不同的朗讀樣式其效果各不相同，有的語段一經教師范讀，學生就能瞬間進入語境；有的語段全班齊讀，可營造令人振聾發聵的聲勢；有時候學生自由讀，可初步感知文本；有時候分角色朗讀，能讓學生感受到人物間的矛盾沖突，把握人物情感。朗讀還可以是個別朗讀、分組讀，甚至可以是課本劇。朗讀的多樣性要求教師做好充分的課前準備和科學的安排，突顯朗讀在語文課堂教學中的實效性。   [本文由wWw.dYLw.NEt提供，第 一論文 網專業寫作職稱論文和畢業 論文以及服務，歡迎光臨DYlw.ne T]

總之，朗讀是用形象化的口語表達文章思想感情的藝術手段，語文教師要充分發揮其在語文課堂教學中的獨特功能，讓語文課因它而美麗，讓學生因它而得到感化和熏陶，讓語文學習因它而事半功倍。張惠泉老師說“一讀勝十講”，語文教師應摒棄過多的文章分析、主題探究、知識拓展等語文教學方法，讓語文課堂充滿瑯瑯書聲，讓學生在讀中想，在讀中品，在讀中悟，彰顯學生的主體地位。

參考文獻：

①陳佑軍：《朗誦在高中語文詩歌教學中的運用》，語文軒。http：//yuwen888.com/e/action/ShowInfo.php？classid=66&id=26109

②尹紅：《守住閱讀教學中最美麗的風景》，心靈驛站——南康劉玉玲工作室，2013年。

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關鍵詞:旅游資料文化信息原則方法

當今世界，隨著經濟全球化的發展趨勢，跨文化交流日趨頻繁。英語論文在形式眾多的跨文化交流中，旅游應是其中人們最喜聞樂見的一種。在游山玩水的過程中親身體驗異國文化是一種愜意的享受。古老神秘的中國文化每年都吸引著大批的外國游客到中國旅游， 而外國游客初步認識了解中國旅游文化的一個重要窗口應該是各種各樣的旅游資料:旅游廣告、旅游手冊、景點介紹等等。這些旅游資料所包含的文化信息紛紜復雜而又極具特色，從而對它們的翻譯也成為旅游文化交流中的一個重要環節。

在目前， 我國旅游資料的英譯情況仍存在很多問題。表現在以下幾點: 拼寫語法錯誤; 措辭不當; 濫用漢語拼音: 中式英語; 文化信息處理不當等等。筆者曾在一份可在酒店免費獲取的旅游手冊中發現以下這段景點介紹:

都市里沒有的，這里有。桂北居民的吊腳樓建筑外型，白墻素瓦，在綠山碧水間顯得十分素雅大

方， 獨具風情。都市人看到云霧山莊無不心動不已，這正是他們理想的綠色家園。山莊坐落在冠巖景區風景秀麗的半山腰上， 可遠眺漓江， 環視田野，滿目盡是休閑美景。

Not in the city ， there is here.The Autonomous Region hang foot floor building type be Guilin north resi-dents1white wall plain tiles seem very plain and natural having local conditions and customs alone among green mountain green water.City people see that the Foggy Resort is aroused in interest Invariably ， this is exactly their ideal green home. The Foggy Resort is located in the Corwn Cave Scenery Area on half way up the mountain that is a picturesque place ， can look far into the distance at Li River ， looking around the field ， it is the beautiful scenery of recreation to meet the eye on every side.

應該說原文向讀者描繪了一幅充滿詩情畫意的景象，令游客產生向往之情。譯者顯然也努力地遵照原文進行翻譯， 可是譯文卻讓外國游客不知所云。不但完全破壞了這個意境，更無法達到其英譯的目的———吸引游客。譯文的語法雜亂無章，錯誤百出，第一句話就令人費解，一眼就能看出譯者強行用英文按中文的句法進行翻譯。而用hang foot building 來翻譯吊腳樓更是讓人無法想象這究竟是個什么樣的建筑物。這份旅游資料的英譯文幾乎集中了上面提到的問題， 令人不禁對國內旅游資料翻譯的質量水平感到擔憂。

這些問題的出現一方面固然與譯者的語言水平不高， 職業道德感不強有關， 例如拼寫語法錯

誤，措辭不當這類問題，如果譯者能認真思考與核查都可避免; 另一方面也對譯者對中西方文化差異的理解程度提出了較高的要求，換句話說，正是由于一些旅游資料的翻譯者自身文化修養不夠高， 才會在翻譯旅游文化的過程中造成文化的誤譯，畢業論文阻礙了文化的交流。所以，目前提高旅游資料翻譯質量最主要的問題在于如何正確處理資料中的文化信息。

旅游資料是一種宣傳資料， 其功能就是向讀者亦即游客介紹旅游目的地的地理歷史背景， 文

化特色，引起他們游覽參觀的興趣，達到傳播本地文化的目的，因此旅游資料屬于信息文本，以傳達信息為主; 同時，旅游資料中所蘊涵的信息以文化為主，涉及文化的各個方面，從歷史考古到風土人情，無所不有，極具獨特的中華民族特色。因此，翻譯旅游資料就是要把含有中國文化特色的信息轉換到譯文中，這才是旅游資料翻譯的重點所在，而中西方文化的差異卻給這種文化的轉換帶來極大的困難。

在達成文化因素是造成旅游資料翻譯困難重重的共識下， 對于如何處理旅游資料中大量的文化信息，大家都提出了自己的看法，有的文章提出“譯者必須以偏向譯文、側重讀者的文化為準則”;有的認為應遵循“兩條原則: 以中國文化為取向的原則與以譯文為重點的原則”; 有的強調譯文應能夠取得原文在效果上的“最切近的自然對等”， 因此“基本標準應該是:準確，自然，富有美感和突出文化內涵”;有的建議“把重點放在譯文上，幫助譯文讀者理解譯文”。

筆者認為， 旅游資料的翻譯首先應以讀者的文化為主，以譯文為重。奈達認為最理想的功能對

等應該是譯文的讀者可以理解并欣賞譯文， 就像原文的讀者可以理解和欣賞原文一樣。原文的讀者和作者通常是在同一文化環境下， 因此他們可以很容易地理解原文。但譯文讀者卻必須跨文化理解原文的內涵，所以譯文應該調整其側重點， 以譯者的文化為主。而且旅游資料既然是一種宣傳資料，那么更應以能為外國讀者所接受為目的。因此譯文必須調整信息量，適應讀者的文化習慣。

轉貼于 雖然旅游資料的翻譯應該以讀者的文化為主，以譯文為重，但是我們卻不能忘記外國游客感興趣的是旅游資料中與其不同的文化， 因此在翻譯的過程中還應在讀者接受范圍內最大程度保留原文的文化信息。中國的旅游宣傳資料大都描繪意境， 激發游客的想象力， 令他們充滿向往之情，因此用詞都比較抽象。如果譯文不作任何改變照直翻譯，不但令外國游客不知何意，而且還會失去閱讀的興趣，達不到翻譯的目的。那么譯者應適當地增減文化點來讓讀者更容易接受， 所以采用刪減，釋義，類比，改譯等方法，碩士論文可以調整譯文的信息量，幫助讀者理解譯文。

刪減: 譯者們對于原文中出現的詩詞，名人名言，專業術語最感頭痛，其實游客們不是來研究國文學或學習專業知識的， 必要時可以把這樣的文化點刪掉。

例如: “云岡石窟———位于大同西北武周山(又名云岡) 。創建于公元453 年(北魏文成帝興安二年) 。以后獻文、孝文諸帝都在這里續建，歷百余年而成。這里有大小洞窟五十多個，各窟佛像共約五萬一千余尊。大者高十七米，小者短到數寸。雕飾奇偉，冠于一世。在中國歷史、宗教上，以及東方藝術上， 都具有巨大價值。”Located in Datong ，Shanxi Province ， the Yungang Grottos are a complext ofover 50 Buddhist grottos enshrining over 51 ， 000 Bud2 dhist statues as large as 17 meters tall or as short as a few inchies.Built for over a hundred years ， they are of great historic and artistic value.(黃忠廉， 2002 : 114) 譯文刪去原文中的詳細地點、建造者、藝術特點，雖簡單卻把主要的事實和數據留下了， 避免了許多不必要的麻煩。

釋義: 對于原文提及的人名， 地名， 歷史典故等不容易為讀者理解的， 我們可以增加文化點進行解釋。

例如:中國的茶分為五大類，紅茶、花茶、烏龍茶、綠茶和磚茶。Tea from falls into five major categories ， i1e1 ， black tea ， scented tea. Wulong tea (a tea that is half fermented) ， green tea ， and brick tea which is otherwise known as tightly pressed tea.(國家旅游局人事勞動教育司編，2001 :181 ，70) 譯文對烏龍茶和磚茶稍作解釋， 向讀者傳遞了與文化點有關的知識。

類比: 這種手法可以引起讀者對自己熟悉事物的對比聯想，很快能理解原文并記住。比如用中國的羅密歐與朱麗葉來解釋梁山伯與祝英臺。這樣可以使醫學論文讀者在自己的文化基礎上接受異國文化，加強文化交流。

改譯: 改譯就是在不影響原文主要意義，不損害原文文化內涵的基礎上對原文的文體、語序進

行必要的調整，以達到宣傳的目的。例如:

四合院———中國傳統的院落式住宅之一種。其布局特點是圍繞院子，四邊布置堂屋、住房和廚房等。一般門窗開向院子，對外不開窗。以北京四合院為典型， 通常分前內兩院， 兩段之間設“垂花門”。內院是住宅的中心。在中軸線上南向為正房，北向為倒座，兩側為廂房。大型住房可以由多個院子組成。

Quadrangle ， one type of Chinese traditional resi-dential housing ， has been common : mostly in northern China.A typical quadrangle features a pided com-pound with square yards surrounded by halls.The main hall sits in the north and faces south and the least im-portant house the opposite.The wings on both sides connect the north and the south to make a complete enclosure in which all windows are open inward rather than outward.Some larger quadrangle can be a complexof courtyards one after another.(黃忠廉， 2002 : 100 ，101)

這是從文化部、中國各使館贈送外國友人的《中國文化》一書中摘選出來的， 譯者用概括、刪減、增添的手法向讀者介紹了四合院這個極具北方民居特色的建筑，既達到了宣傳的目的，又符合讀者的語言特色， 應該說是恰當地調整了原文的文化信息。

以上的翻譯手法， 是在旅游資料翻譯時常用的幾種。其實要適當地處理旅游資料的文化信息

不是單純地按照某一個方法就能做到的， 還需要譯者在翻譯的過程中敏銳地抓住原文的精髓， 職稱論文靈活地變通手法，務必達到資料翻譯的目的，這才能形成文化的有效交流。

參考文獻:

[1] 黃忠廉. 變譯理論[M] . 中國對外翻譯出版公司，2002

[2]姚寶榮，韓琪. 旅游資料英譯淺淡[J ] . 中國翻譯1998 第5 期

[3] 張寧. 旅游資料翻譯中的文化思考[J ] .中國翻譯2000 第5 期

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一、加大對高校階段的學生人格養成教育力度是學生所處環境發生變化后的客觀需要

提到對學生進行人格養成教育，可能很多人的第一反應是：這不是高校教育工作的重點。在傳統觀念中，中小學教育尤其是初高中教育應該在重點完成基礎知識教授的同時完成對學生的人格養成教育，這其中包括對學生學習習慣的養成教育、道德規范的養成教育和人文素養的培養等。而高校教育則應該把重點放在對專業知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發上。但現如今的實際情況卻與這種觀念不完全相同。

盡管現在國家大力推進基礎教育的改革，各個高校以吸納人才為主要目的的自主招生政策層出不窮，但大多數初高中學生和家長們還是必須面對傳統意義上的大學入學考試——高考。而且，高考的分數在我國的高校錄取條件中還是具有極其重要意義的。所以，絕大多數人在關心學生的人格素養的同時更關心的是他們的學習成績。尤其是隨著社會的進步，生活水平的提高，人們對下一代的愛護程度普遍有所提高，在這種條件下，重物質保障而輕素養提高，重試卷分數而輕道德分量的事情就屢見不鮮了。這種所處的社會環境對知識水平的側重導向，決定了備考的學生們很難有主觀的意愿和客觀的精力去關注考試以外的事情。

而高校階段的學生則不同，他們已經擺脫了高考的壓力。盡管他們還會面臨諸如考研、就業等壓力，但總體而言是“條條大路通羅馬”，而不是“千軍萬馬過獨木橋”了。而且，現有的高校評價體系還是比較立體多樣化的，并不單純以成績來評價。如果在大學校園中一名學生想得到大家的交口稱贊的話，那僅僅學習成績優秀是不夠的。換而言之，一名學生如果學習成績優異，他可能會被大家仰視，但很難會得到大家的喜愛。只有那些性格友善、與人為親、能同大家和睦相處的同學才能得到眾人的認可。這種整體外部環境導向的側重已經發生了很大的變化，對學生的影響也與之前有所不同了，學生們會因此而更加關注自身和他人學習能力以外的素質。如果我們能夠抓住時機加大對高校階段的學生人格養成教育的力度，進一步強化這種環境導向的側重，相信會對初高中階段尚未形成固定人格素養的學生予以進一步的指導，讓他們充分認識到具有良好的道德水平的重要意義。

二、加大對高校階段的學生人格養成教育力度是學生在高校階段心理發生變化后的必然要求

在初高中階段，由于學生年紀普遍較小，課業負擔較重，因此家長們往往以一種保護的心態來對待孩子們，不讓他們過早地接觸社會生活，以免分心。于是，他們就在學生們的周圍形成了一層“保護網”。這樣雖然保護了他們的身心健康，但同時也讓他們事事依賴別人，沒有一點兒主見，不懂得為人處世的道理，嚴重缺乏人際交往能力。

而大學階段的學生則不同，他們往往離家比較遠，第一次出遠門，第一次住校，第一次長時間地獨自生活，他們要面臨生活自理和與室友溝通的問題。沒有了家長們方方面面的監管，他們要面臨自主學習和時間統籌安排的問題等。而對專業知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發也要求他們要盡快轉變角色，具備良好的團隊協作精神、人際溝通能力和強大的個人攻堅力量。試想一下，一個不能吃一點兒苦，遇點兒困難就半途而廢的人怎么能夠經得住名利的誘惑，耐得住清貧寂寞，沒有絲毫功利心地在科學領域深入研究呢？

因此，高校階段的學生們更需要也更愿意花費時間和精力來思考生活問題、人生問題和社會問題。而且，這一階段的學生們心智也逐漸走向成熟（這種成熟的標志之一就是對自己的言行進行反思），可以做出較為全面而深入的思考和判斷。所以，他們對自身人格修養的思考和需求也會遠遠大于初高中階段。有這種主觀愿望作為原動力，那么加大對高校階段的學生人格養成教育力度，就比較容易實現預期目標，達到事半功倍的效果。

三、加大對高校階段的學生人格養成教育力度是我們培養優質人才，共建和諧社會的必然要求

在現階段的高校教育中，我們不僅要注重基礎教學，提高學生的專業知識水平，培養專門人才，更要注意提高學生的人文素養，加大人格養成教育力度。因為教育首先是對“人”的教育，首先是教會學生們懂得如何成為一個真正的“人”的教育。在高校階段，我們培養出來的學生即將走入社會，成為各行各業的骨干力量，而實現個人生存意義和社會價值的最大化應該是每一個社會人的終極人生理想。那么，這一理想該如何實現呢？對于整個社會而言，一個人能夠創造出多少物質財富恐怕遠遠比不上他能貢獻出多少精神力量更重要。簡而言之，就是對社會長遠發展能夠產生深遠影響的不僅僅是人的知識水平，更是人的人格力量或者說是道德水準。可見，實現個人生存意義和社會價值的最大化是同個人的人格素養或者說是道德水平緊密相關的。

近些年來，高校學子中的冷漠旁觀和惡性傷人等事件層出不窮，雖然這并不能表明全體學生的道德水平有下滑趨勢，但至少也給我們敲響了警鐘。個別高校學子的人格缺陷，道德淪喪已經不僅僅是他一個人或者說是一個家庭的悲劇了，它更有 可能造成幾個家庭的悲劇，這足以引起全社會的深思。曾經轟動一時的清華學生硫酸潑熊事件、馬加爵事件和近年來屢見不鮮的女大學生陪酒陪侍事件不就很好地證明了這一點嗎？這一個個真實的案例充分說明，我們在高校階段加大對學生的人格養成教育力度已經到了刻不容緩的時候了。   [本文由WWw. dYlw.NE t提供，第 一論 文網專業寫作職稱論文和畢業論文以及服務，歡迎光臨DYlw.neT]

所以，在注重本科知識教學和高精專人才培養的同時，我們必須加大對高校階段的學生人格養成的教育力度。通過更多的社會實踐活動、更多“接民生，接地氣”的服務民眾類的活動、更多的抗挫折訓練，讓高校學子們具有陽光健康、積極向上的態度，懂得辯證地看待問題，擁有正確的人生觀、世界觀和價值觀。這樣當他們真正融入社會的時候，就會變成一個個太陽，源源不斷地向外輻射出無限的溫暖和光亮。在這樣的環境中，每個人都能實現個人生存意義和社會價值的最大化。

綜上所述，加大對高校階段的學生人格養成教育力度，應該成為當前我國高校教育的一個重要內容，應該引起全國各個高校的足夠重視。

[ 參 考 文 獻 ]

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教育實踐、教育理論與教育理念是教育學學科的話語體系中三個基本的范疇，然而對于各自的含義，以及它們之間的相互關系卻并不十分明了。中文核心期刊投稿由于這種不明白造成了概念的濫用，以及對教育知識與教育研究的誤解。其中中外教育研究者關于“教育理論”與教育實踐關系的十幾年的爭論與此不無關系。征稿期刊 本文嘗試著澄清教育實踐、教育理論與教育理念各自的內涵，分析它們之間的相互關系，并在此基礎之上對“‘教育理論’與教育實踐的關系”做出自己的解答。

一、教育實踐

根據哲學，可以把實踐理解為主體有意識、有目的地改造客觀世界的活動。具體到教育實踐的界定，雖然各個學者看問題的角度、描述的語言不一樣。以下幾點應該能夠達成共識：

(一)教育實踐是一種活動

教育實踐是“人類有意識地培養人的活動”?。我國學者葉瀾教授把教育實踐概括為“人類所進行的教育活動的總稱”【2 J。日本學者長谷川榮把教育實踐定義為“向教育對象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。

(二)教育實踐的主體持有一定的“與教育相關的觀念”

實踐者在其教育活動的背后隱藏著自身對教

育的期望、理解與看法。在實踐過程中這種期望、理解與看法有可能發生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實踐總是以一定的期望、理解與看

法為基礎。問題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學者以“意識”【4J、有的學者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學者以“倫理準則”【61來表示，這些“意識”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準則”不同的詞所指的是不是同一個內容，它們又是由什么構成，為了行文的方便，此處不加以分析，統統以“與教育相關的觀念”加以概括。

(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對象發生改變任何實踐活動都必須借助一定的方式與方法，教育實踐也不例外。教學過程、評價過程以及教育管理過程中都蘊含一定的方式、方法。

教育實踐的特定對象，有的學者概括為受教育者，有的學者概括為學習者。嚴格來講受教育者或學習者都不能作為教育實踐的對象，牙科醫生給患者補牙，理發師給顧客理發都不能稱之為教育活動。筆者以為比較妥當的說法應當是受教育者或學習者的人格系統。

綜上所述，可以把教育實踐界定為：人們以一定的“與教育有關的觀念”為基礎，對受教育者或學習者的人格系統施加影響，以促使其發生改變的活動。此處“與教育有關的觀念”是一個有待明確的概念。

二、教育理論

在人文學科的范圍內討論教育理論這一范疇時，有一個問題需要明確。即理論不能與價值劃等號。理論有它的尊嚴與價值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒有價值。農民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價值。

在自然科學那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對經驗或現象的描述與解釋，當然理論對經驗的描述與解釋應是盡可能簡潔的。對理論的合理與否存在兩個基本的判定規則：(1)理

論本身邏輯的自洽；(2)理論與經驗的一致。后來波普爾的“證偽”說也只是對這兩條規則的檢驗程

序做出補充，而不是否定。自然科學的理論由于其自身的嚴格性與功能，具有重高的地位與尊嚴，可能正是由于這種地位與尊嚴，使得教育學科的研究者把教育理論進行了無節制的泛化，基本上

把所有的教育研究的結果都納入教育理論的范疇，而這也使得對教育理論的界定成了一大難題。

學術無禁區，雖然難以界定，教育學的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較

有影響的定義有：

“教育理論是有關闡述和論證一系列教育實踐活動的行為準則的理論。”【¨

“從有關教育的角度，對若干教育問題所作的解釋性或解決性闡述。”舊1

“教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構成的關于教育問題的系統性陳述。”H1

“教育理論?指稱為一切關于教育的系統性陳述的集合。”一J

受赫欽斯的影響，大多數學者對教育理論是從結構的角度加以定義的。這種定義的優點是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包

含了，缺點是教育理論的作用和價值不明顯，而且使得對教育理論的評價，即教育理論是否合理的問題被遮蔽，對教育理論定義的另一個角度是理

論的功能與作用，只有極少數的學者如此定義教育理論。

也有學者將這兩種方式結合，并對教育理論進行分類j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學理論、教育的哲學理論、教育的實踐理論。我國學者陳桂生將教育理論劃分為教育科學理論、教育價值理論、教育技術理論和教育規范理論。

無論從哪個角度定義教育理論，我們都不應該回避對教育理論的評價。關于教育問題的陳述，有可能是真問題，也有可能是假問題，我們不

能把所有的陳述都劃入教育理論，對教育事實的

解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經驗相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋。基于這樣的一些認識，本人傾向于把教育理論理解為對教育事實的描述與解釋，

且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經驗的一致。對教育事實背后價值的陳述是對教育事實解釋的重要構成，是教育理論的重要組成，對教育事件的價值判斷與價值選擇

在教育研究中占有重要地位，有其應有的價值，但不是對教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范

疇。

三、教育理念

教育理念在教育學的話語體系中是出現頻率較高的一個詞。但是較權威的辭典如《中國大百科全書·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書》(1993年版)及《中國百科大

辭典》(2001年版)，均沒有列“教育理念”的辭條。日本學者天野郁夫在其《日本的大學危機》一

文中涉及到教育理念問題。“??這是因為有‘臨審教育審議會’的教育改革構想的基本理念。臨

審教育審議會提出的教育的自由化、個性化、多樣化口號，及學校、大學、教員、教育委員會要求的

‘自學、自立’原則，也是其改革理念的象征。”L10J可見教育理念中含有價值理想、價值重構的因素，具有理想的色彩。

葉瀾教授提出，作為一名專業人員的人民教師，“要有與時代精神相通的教育理念”，包括學生層面的“主動性、潛在性和差異性”，活動觀層面的“雙邊共時性、英語結構性、動態生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對教育實踐的描述與

解釋成份，這屬于教育理論的層面。

楊鑫輝教授認為傳統教育中存在五個重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學習方法理念。屬于怎么做的程序性知識，或者說是技術層面的內容。

有的學者認為“教育理念是指學校的高層管理者以學生前途與社會責任為重心，以自己的價值觀與道德標準為基礎，對管理學校所持的信念與態度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。

有學者認為：“所謂教育理念，是從整個人類

和整個教育的基本考察產生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現出來的。”[3】(P_145’很顯然，教育理念中的價值理想、價值取向會隨著時代和文化背景的不同而發生變化，教育理念中的理論與技術成份會隨著人們教育實踐認識的積

累而不斷優化。教育理念不會是永恒不變的。“所謂教育理念，是關于教育基本問題的深層

本質和規律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導思想。對教育全局具有決定性影

響。”¨41教育理念只有被教育主體接受，并在教育實踐中依其行事的時候才會對教育實踐產生影

響，否則教育理念不會對教育實踐產生影響。很多中小學，對外宣傳時是素質教育，私下行事的時候卻是應試教育，這是一個很好的例證。

“教育理念是關于教育發展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質特點，從根本上回答為什么要辦教育。”[1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實踐的一部分，如學校管理理念，教育制

度設計理念。“理想的、永恒的、精神的范型”也不能作為教育理念的本質特征。

“教育理念是教育主體在教育實踐教育思維活動中形成的。是對‘教育應然’的理性認識與主

觀要求”【16|。這一定義突出“教育應然”，認為教育理念是對教育應然的理性認識與主觀要求，而實際上實然的教育實踐承載著一定的教育理念。“教育理念是一個總體性的稱謂，概指一切關

于教育問題的理論體系Ⅲj。各種形式與類別的教育都可以有自己的理念，如學前教育理念，中學教育理念，職業教育理念，特殊教育理念。教育實踐過程中各種不同的環節也可以承載不同的理念，如學校管理理念、教師教學理念、教育評價理念。各種理念有可能是相互聯系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關于教育問題的理念體系指是教育理念中的一個或一類特例，其下屬的學前教育理念、教育評價理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來使用。

綜上所述，筆者認為教育理念是存在于教育實踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術以及教育理想所構成的有機整體，其中教育理論對教育活動提供解釋與說明，教育技術具體指明教育活動步驟與進程，而教育理想為其指明方向。一個好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對教育活動的解釋應該是符合邏輯的，也符合經驗的，它所提供的教育技術是可行的、有效的，并使教育活動遵循教育理想的指引，換句話說，好的教育理念是教育理論的自然延伸。’

教育理念與教育實踐，從空間的角度上看是內與外的關系，教育理念通過教育實踐而外化，而

教育實踐遵循著教育理念的指引。也就是說教育實踐是實踐主體依其所持有的教育理念而進行的實踐。正是在這個意義上筆者將教育實踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對受教育者或學習者的人格系統施加直接或間接的影響，以促使受教育者或學習者的人格系統改變的活動。

從時間的角度而言，人們是在己有的教育實踐的基礎上提升、強化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進、提高教育實踐。教育實踐

與教育理念，從時間的角度而言是相互作用，動態生成的。

四、“教育理論”與教育實踐的脫離

中外研究者關于“教育理論”與教育實踐關系的十幾年爭論中，在很大程度上“教育理論”被當

作是教育研究者在對現有的、過去的教育實踐反思的基礎上提出的教育理論。

教育研究者的研究成果，有可能表現為教育理論、教育技術或對實踐中的價值的重構，但從整

體而言卻是形形的，具有各種類別的教育理念。當人們以自己所生活的年代為時間的橫截

面，把研究者群體所提出的教育理念當作一個類別加以考察的時候，這種教育理念就具有超前性，

“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。

(一)超前性

教育研究者為了服務于教育實踐，會在已有的教肓實踐的基礎上對已經存在的各種教育理念，不斷進行提升與優化，被提升與優化的教育理念，與現有的、不持有這種被提升與優化教育理念

的主體的教育實踐是不能完全對應的。就像我們不能要求過去的教育實踐與現有的教育理念相對

應，我們也不能要求現有的教育實踐與一個剛形成的教育理念相對應。教育理念相對于教育實踐

總具有一定超前性。產生這種超前性的原因是教育活動是一種受制于實踐主體所持有的教育理念的生成性活動。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實踐主體所接受并依其行事的時候，才談得上與教育實踐

的對應。

(二)“有限理性”

教育活動是人的教育實踐活動，人的復雜性決定了教育的復雜性。在特定的歷史時期研究者對教育事實的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價值觀念去

體會、理解各種教育實踐背后的價值體系，這不可能是一個完全理性的過程：教育理念中的價值理想所反映的是人們對教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實踐總會或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優化與提升提供動力。

(三)整體性

此處的整體性指的是在一個時代有影響的教育理念，總是包含著若干個各方面教育理念的整

體，構成整體的各部分的教育理念互為條件，相互依存，當實踐主體只截取整個教育理念中的一部