序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇動物行為文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞： 動物喻人 成語 比較

一、引言

Lakoff和Johnson以雙域映射理論為基礎(chǔ)，提出了概念隱喻的觀點，而動物隱喻是其中的一個重要概念。很多動物與人之間存在某方面的相似性或相關(guān)性。根據(jù)雙域映射理論，以動物的外部特征、行為習(xí)慣、自然習(xí)性、與人類的密切度等因素為參照，將其投射到人類世界，構(gòu)成動物與人的相似喻或相關(guān)性轉(zhuǎn)喻關(guān)系，從而完成人類對自身的認知。這種動物喻人的認知深刻地體現(xiàn)在人類的語言載體中，特別是凝結(jié)人類智慧的成語中。本文依據(jù)漢文版《新華成語大詞典》（商務(wù)印書館，2013）和維文版《維吾爾語成語詳解詞典》（新疆青少年出版社，2005）兩部詞典，選取漢語和維吾爾語動物喻人成語，對其進行分析。

二、動物喻人成語的分類

動物喻人成語既有隱喻類型，也有轉(zhuǎn)喻類型。隱喻類型主要建立在動物的外部形態(tài)、動作方式上，轉(zhuǎn)喻類型主要以動物的習(xí)性、性格特點為參照，轉(zhuǎn)喻具有相同或相似習(xí)性或性格特征的人。

（一）由隱喻形成的動物喻人成語

漢語和維吾爾語中由隱喻形成的動物喻人成語，主要表現(xiàn)為通過動物的外形、動作等來隱喻人的外貌、狀態(tài)、行為活動。

1.以動物喻人的外貌

動物的外形、聲音等外在形態(tài)特征投射到人身上，可以隱喻人的外貌外形、聲音等特征，其隱喻的喻義分人的正面形象和負面形象兩類。

表1：漢語中以動物喻人的外貌的成語

形象 喻義 成語舉例

正面 相貌美麗英俊、儀表出眾;身材修長、高大、魁梧;聲音好聽、洪亮 沉魚落雁、龍眉鳳目、龍章鳳姿、鶴勢螂形、牛高馬大、虎背熊腰、人高馬大

負面 相貌兇狠、威猛、丑陋、猥瑣;身材枯瘦;禿頂;聲音難聽 獐頭鼠目、鷹鼻鷂眼、燕頷虎頭、鳶肩豺目、鳥面鵠形、牛山濯濯、鬼哭狼嚎

表2：維吾爾語中以動物喻人的外貌的成語

形象 喻義 成語舉例

正面 ―― ――

負面 身形消瘦 ????? ????? ??????（像吃了針的狗，喻骨瘦如柴）

從上表可以看出，漢語以動物喻人外貌的成語比維吾爾語豐富，在隱喻的喻義方面也多一些，并且形象直觀，活潑生動。

2.以動物喻人的狀態(tài)

動物的外在神態(tài)、行為狀態(tài)，與人的某些狀態(tài)、心理行為十分相似，因此可以隱喻人的某種狀態(tài)或心理。這些喻人的狀態(tài)有積極傾向的，也有消極傾向的。

表3：漢語中以動物喻人的狀態(tài)的成語

形象 喻義 成語舉例

積極傾向 精神抖擻、充滿活力;威武雄壯、老實、飄逸奔放的樣子;眷戀、疼愛的心理情感等 鶴發(fā)童顏、虎頭虎腦、龍驤虎步、生龍活虎、龍飛鳳舞、華亭鶴唳、舐犢情深

消極傾向 衰老、貪婪可惡、鬼鬼祟祟的樣子;驚恐懼怕、悔恨、悲涼等心理狀態(tài) 鶴發(fā)雞皮、鴟視狼顧、虎視眈眈、賊眉鼠眼、呆若木雞、鳥驚魚駭、亢龍有悔、猿驚鶴怨

表4：維吾爾語中以動物喻人的狀態(tài)的成語

形象 喻義 成語舉例

積極傾向 欣喜、滿意、驚訝、豁達的心態(tài) ???? ?????? ????? ?????????（老牛喜歡刀子）? ???? ???????? ?????????（受到像宰了頭駱駝款待客人一樣的禮遇） ?????? ????? ????????（貓吃皮牙子般感到驚訝）? ??????? ??? ?????? ??? ??????? ??? ??????（烏鴉聒噪，自得其樂）

消極傾向 狼狽窘迫的樣子;擔心、自大、幸災(zāi)樂禍的心態(tài) ???? ?????? ????????（像掉進水里的貓）? ????????? ????? ?????????（貓撓肚子，心里忐忑）? ??????? ????? ??????（斑鳩仰天飛，得意洋洋）? ??????? ?????? ???????? ?????（幸災(zāi)樂禍）

漢語和維吾爾語中都含有以動物的狀態(tài)喻人的成語，并且都包含積極傾向和消極傾向兩種精神狀態(tài)。漢語中多以“龍、虎、鶴、鼠”等動物的神態(tài)來隱喻人的精神狀態(tài)，維吾爾語中則多以“牛、貓、駱駝、斑鳩”等動物來隱喻人的精神狀態(tài)。

（3）以動物喻人的行為活動

動物的行為方式、活動方式等，投射到人的領(lǐng)域，可以隱喻人的行為活動。有些行為活動是人們所喜愛的具有褒義傾向的行為，有些則是為人們所不喜歡的含貶義傾向的行為。

表5：漢語中以動物喻人的行為活動的成語

感彩 喻義 成語舉例

褒義傾向 信守承若、關(guān)心愛護、施展才華、選賢任能、思念親人、關(guān)系和睦、戰(zhàn)勝困難、勇猛善戰(zhàn)、強大力量、雄心不老…… 范張雞黍、犬馬戀主、犬馬相報、犬馬之養(yǎng)、老牛舐犢、蛟龍得水、騰蛟起鳳、打龍撈鳳、素絲良馬、走馬上任、走馬換將、見鞍思馬、乘鸞跨鳳、鸞鳳和諧、魚水相投、降龍伏虎、駑馬十駕、橫戈躍馬、匹馬當先、兵強馬壯、老驥嘶風(fēng)、老馬為駒

貶義傾向 偷竊、侵吞、欺壓、逃竄、助紂為虐、阿諛奉承、警告恐嚇、勾結(jié)、不務(wù)正業(yè)、爭奪、見識短、受限制、分離、逝世…… 雞鳴狗盜、鼠竊狗偷、鯨吞虎噬、鶴軒虎冠、老馬戀棧、狗仗人勢、抱頭鼠竄、狗急跳墻、割肉飼虎、引狼入室、攀龍附鳳、吹牛拍馬、使羊?qū)⒗恰㈦u儆猴、指雞罵狗、狼狽為奸、狐假虎威、狗彘之行、雞鶩爭食、鼠目寸光、鳥入樊籠、離鸞別鳳、龍馭上賓

表6：維吾爾語中以動物喻人的行為活動的成語

感彩 喻義 成語舉例

褒義傾向 落葉歸根、互相忍讓、一箭雙雕、安分守己、賞罰分明、努力勤奮、分工明確、知恩圖報、果敢堅持…… ??? ???????? ???????? ?????（馬走千里，終回槽頭）? ?????? ????????? ??? ???????（相互忍讓）? ????? ?????? ????? ??? ?????? ?????（和氣生財）? ??? ??????? ????? ?????? ??????（一箭雙雕，一石二鳥）? ???????? ???? ???????? ??? ????????（不招誰惹誰）? ???? ????? ??????? ??????? ?????? ?????? ????????（胡達明明白白：給毛驢沒賞賜雙角，給青蛙沒賞賜尾巴）? ????? ?????? ?????? ??????（笨鴨子，笨鳥先飛）? ????? ??? ???? ???? ????? ???（毛拉念著吃，烏鴉啄著吃）? ??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）

貶義傾向 懶惰、爭名奪利、忘恩負義、強人所難、糊涂、侵占、陷入危險、袖手旁觀、消失、挑撥離間…… ??? ??????? ???????? ????? ????????? ????????（狗支貓，貓支尾巴，大懶支小懶）?? ??? ??????? ??????? ????????（狗坐轎子――不識抬舉;狗頭上不了金盤子）? ??? ????? ???? ?????????? ????? ????? ???（與狗爭涼席，與貓爭上席）? ????? ????????? ???????????（卸磨殺驢，過河拆橋）? ???????? ???????? ????????????（牛犢再跑，離不開麥草房，不過爾爾）? ????? ??? ????? ??? ????? ?????（毛拉多了羊暴死，龍多不治水）? ?????? ????? ????????（暈頭轉(zhuǎn)向，昏頭昏腦）? ????? ?????? ??????? ??????（把羊托付給狼）? ?????? ????? ?????????? ????????（才脫狼穴，又入虎口）? ?????? ???????? ??????（強人所難，趕鴨子上架）? ??????? ???? ????? ??????（挑撥離間）

通過以上歸納，我們可以看出，漢語和維吾爾語中，以動物喻人的成語非常豐富，其隱喻的喻體（即源域）和本體（即目標域）所涉及的范圍十分廣泛，喻指意義也很生動形象。

（二）由轉(zhuǎn)喻形成的動物喻人成語

漢語和維吾爾語中通過轉(zhuǎn)喻形成的動物喻人成語，主要以動物的內(nèi)在習(xí)性、性格特征等為源域，來轉(zhuǎn)喻具有某種特征的人、人的性格品質(zhì)等內(nèi)容。

1.以動物喻人的類型

漢語和維吾爾語中都有以動物的習(xí)性、性格特征轉(zhuǎn)喻具有某些相似特征的人的成語。

表7：漢語中以動物喻人的類型的成語

人的類型 成語舉例

優(yōu)秀、杰出、高貴之人 龍駒鳳雛、人中騏驥、鳳雛麟子、祥麟威鳳、泛駕之馬、熊虎之士、白龍魚服、龍種鳳臺、龍子龍孫、真龍?zhí)熳印ⅩQ鳴之士、南鷂北鷹、吞舟之魚、朝陽鳴鳳、云中白鶴

平庸、卑微、一般之人 不舞之鶴、寒蟬仗馬、籠中之鳥、牛蹄之魚、枯魚病鶴、飯牛屠狗、孤雛腐鼠、牛童馬走、迷途羔羊、脫韁之馬、首鼠之士、河魚天雁、漏網(wǎng)之魚、無名鼠輩、甕里醯雞、甕中之鱉

各型各色的壞人 豺狼虎豹、餓虎饑鷹、駑馬鉛刀、害群之馬、城狐社鼠、牛鬼蛇神、牛頭馬面、牛首阿房、過街老鼠、稷蜂社鼠、喪家之狗、一丘之貉

表8：維吾爾語中以動物喻人的類型的成語

人的類型 成語舉例

泛指人 ???? ???????? ?????? ?????????（花牛生花犢）? ????? ??????? ????? ????（七個老爺八個兵）

未婚女子 ???????? ?????? ????? ????????（黃花閨女，貞童玉女）

首領(lǐng)、帶頭之人 ?????? ???? ????（雞為畜禽之首）

壞人 ??? ????????? ????????（一丘之貉）

在漢語和維吾爾語以動物喻人的類型的成語中，不論是成語數(shù)量方面，還是喻體、喻義方面，漢語成語要明顯比維吾爾語成語更豐富。

2.以動物喻人的品性

動物的內(nèi)在習(xí)性、性格特征不僅可以轉(zhuǎn)喻某類人，還可以喻指人的性格品質(zhì)。

表9：漢語中以動物喻人的品性的成語

人的品性 成語舉例

超凡脫俗、正直廉潔、勤勞勤懇 鶴骨松姿、鶴立雞群、素絲羔羊、雞鳴而起、雞鳴@耕

小氣、徒有其表、志短、不恥、貪婪、歹毒 鼠肚雞腸、馬牛襟裾、馬瘦毛長、豺狼成性、狗彘不如、佛口蛇心、鳥聲獸心、蛇蝎心腸、狼心狗肺

表10：維吾爾語中以動物喻人的品性的成語

人的品性 成語舉例

品行純潔、性格機靈 ???????? ?????? ????? ????????（女子品性純潔）? ??????????? ???（機靈，警覺）? ???????? ?????????? ?????????（非常機警的）

嘴饞、貪小便宜、吝嗇、膽小、歹毒 ??? ??????? ????????（饞貓似的）? ???? ?????? ??????（貪小便宜，小氣）? ???? ?????（膽小如鼠）? ????? ???????? ??????（一毛不拔）? ???????? ???? ????? ???? ?????（蛇的外表光滑，內(nèi)里歹毒）

在動物喻人的品性方面，漢語動物喻人成語和維吾爾語動物喻人成語都不是很多，而兩者在喻體選擇上呈現(xiàn)出較大差異。漢語成語中多用“鶴、羊”的習(xí)性特征來轉(zhuǎn)喻人良好的品性，用“馬、狗、蛇、狼”等動物的習(xí)性特征來轉(zhuǎn)喻人不好的品性。維吾爾語中除了用“雞、蛇”來轉(zhuǎn)喻人的劣性外，還會用“蒼蠅、蛇”的某一習(xí)性來轉(zhuǎn)喻人性格中較好的一面。

三、動物喻人成語比較分析

（一）動物喻人成語的共性

（1）漢語和維吾爾語動物喻人的成語，都可以通過隱喻或轉(zhuǎn)喻的方式喻指“人”的意義。或由動物的外形、行為方式隱喻人的外貌、行為、心理，或由動物的內(nèi)在習(xí)性、性格特征轉(zhuǎn)喻具有某種特征的人、人的品性等。這是因為動物亦是生命的載體，人與動物關(guān)系密切，人們通過觀察動物，發(fā)現(xiàn)動物與人具有某些方面的相似性或相關(guān)性，隨著人類認知能力的提高，人們逐漸會用動物的外形、動作方式、習(xí)性特征等來喻指人類本身。這種認知是人類所具有的普遍性認知規(guī)律。

（2）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，許多動物詞語都可以成為兩種語言形式的共同喻體。這些喻體有些喻指正面意義，有些喻指負面意義，有些喻體則蘊含褒貶雙重喻指意義。在人與動物相處的過程中，人們逐漸熟知動物的各種習(xí)性、行為及外在特征，并且由于動物與人的利益發(fā)生關(guān)聯(lián)，人們會對其進行主觀評價，從而引起人們或喜或惡的情感體驗。因此，在動物喻人的成語中蘊含著具有一定傾向的感彩。

（3）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，以動物的行為方式來喻指人的行為活動的成語非常豐富。這是因為從哲學(xué)的角度來看，運動無時無刻不在進行著，整個世界都是運動著的，所以不論是人還是動物，運動貫穿其生命的始終。運動的顯性體現(xiàn)形式就是動作行為，不同的動作行為蘊含著不同的意義，反映在人類語言中則展現(xiàn)出各種各樣的行為意義。

（二）動物喻人成語的差異性

1.從數(shù)量上看，漢語動物喻人成語要比維吾爾語動物喻人成語豐富。不論是動物喻人成語的總體數(shù)量，還是動物喻體的類型數(shù)量，或者是動物喻指人的范圍，漢語成語都要比維吾爾語成語豐富。這與兩種語言的語言體系、歷史源流有密切關(guān)系。

2.從隱喻轉(zhuǎn)喻的內(nèi)容來看，因兩民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史背景等不同，動物喻人成語存在著文化上的差異。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，動物喻人成語在喻體選擇上存在不對應(yīng)的現(xiàn)象。在漢語動物喻人成語中，喻人膽小怕事的性格，會用“鼠”作喻體，如成語“膽小如鼠”;而維吾爾語則會選擇“雞”作喻體，如成語“???? ?????”（膽小如鼠）。這是因為不同的民族受自己的生活環(huán)境的影響對不同動物有不同的關(guān)注度。

第二，在動物喻人成語中某類喻體出現(xiàn)空缺現(xiàn)象，即漢語中有的喻體，維吾爾語中沒有;或維吾爾語中有的喻體在漢語中沒有，這主要是由文化空缺引起的。如“龍、鳳”這兩種動物，是由漢民族創(chuàng)造出來的漢族獨有的動物，在漢文化中有著重要的意義和地位。因此，在漢語動物喻人成語中“龍、鳳”經(jīng)常被賦予褒義色彩，象征著權(quán)威、尊貴、吉祥、幸福。如成語“飛龍在天、真龍?zhí)熳印堮x鳳雛、龍章鳳姿”等，都喻指人美好的一面，但在維吾爾語中則沒有類似的成語。

第三，動物喻人成語用相同的喻體喻人時，體現(xiàn)出的感彩在褒貶程度上存在差異。在漢語成語中，“狼、狗”喻人時，被賦予貶義的情感色彩，常常喻指人陰暗的一面。而在維吾爾語中，其既含貶義色彩，也有褒義色彩，如成語“???? ????? ??? ??????? ???? ????? ????? ??????（狼有肉共享，烏鴉有肉獨吞）”，以狼的行為喻指人能同甘共苦;“??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）”，以狗的行為喻指知恩圖報。

四、結(jié)語

因人類認知事物有共同的規(guī)律，所以動物喻人成語在認知上存在著共性，都可以通過隱喻或轉(zhuǎn)喻的方式喻指“人”。同時，由于不同民族在生產(chǎn)生活、地理環(huán)境、歷史背景及文化因素等方面存在不同，兩者在認知上又存在一定的差異性。

（本文得到新疆師范大學(xué)研究生科技創(chuàng)新項目基金資助，項目編號[20141001]。）

參考文獻：

[1]潘明霞.漢英“身物互喻”詞匯對比研究[D].合肥：安徽大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[2]趙倩.人?動物?隱喻[D].西安：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[3]房培.漢語動物成語問題探究[D].天津：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[4]卡依沙爾?艾合買提.動物詞匯文化內(nèi)涵研究[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2012.

篇(2)

關(guān)鍵詞:普通動物學(xué);實踐教學(xué);教學(xué)改革

中圖分類號:G642文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)24-0285-02

普通動物學(xué)是綜合性大學(xué)生命科學(xué)教學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程,更是一門實驗性很強的課程,不僅需要通過實驗去驗證理論, 而且還需要實踐去發(fā)現(xiàn)問題。該課程教學(xué)效果的好壞,會影響其他有關(guān)專業(yè)課程的進一步學(xué)習(xí), 還會影響學(xué)生畢業(yè)后從事的相關(guān)教學(xué)以及今后的科研工作。因此,充分利用各種教學(xué)環(huán)節(jié),搞好普通動物學(xué)教學(xué),通過實踐教學(xué)環(huán)節(jié),提高學(xué)生的實踐能力。近年來,我們在普通動物學(xué)的實驗教學(xué)及野外實習(xí)等實踐教學(xué)內(nèi)容和方法上進行了一些改進,目的是進一步培養(yǎng)學(xué)生嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題能力,而且對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上具有獨特的作用。

一、實踐教學(xué)在普通動物學(xué)教學(xué)中的地位

在普通動物學(xué)研究上所取得的成果,都充分說明普通動物學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科。普通動物學(xué)實踐教學(xué)包括普通動物學(xué)實驗和野外實習(xí)兩大必不可少的重要環(huán)節(jié)。普通動物學(xué)實驗教學(xué)是通過代表動物的解剖、觀察動物標本等,對動物各門、各綱的主要特征進行了解。另外,普通動物學(xué)野外實習(xí)是通過對動物的棲息環(huán)境、動物與環(huán)境的關(guān)系的了解,豐富和升華了動物學(xué)、動物生態(tài)學(xué)和行為學(xué)等方面的知識。普通動物學(xué)的基本知識和基本理論都是從實踐中得來的,因此,充分利用其實驗和實習(xí)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié),才能使學(xué)生真正掌握普通動物學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。

二、動物生物學(xué)實踐教學(xué)現(xiàn)狀分析

實驗教學(xué)方面,教學(xué)思想和觀念落后, 必須堅持以教育思想觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)。傳統(tǒng)實驗教學(xué)目標,強調(diào)的是驗證理論、培養(yǎng)動手能力,而忽視了對學(xué)生的科研能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng);在目前的動物實驗教學(xué)中,驗證性的實驗多,設(shè)計性、應(yīng)用性試驗少,傳統(tǒng)、經(jīng)典的實驗多,綜合性試驗少。另外,實習(xí)教學(xué)方面,學(xué)生野外實習(xí)一般安排為期兩周的長途實習(xí), 在實習(xí)過程中學(xué)生很少有實際觀察動物行為、遷移、地理分布以及生態(tài)保護的機會,這對學(xué)生觀察問題、分析問題能力的培養(yǎng)是十分不利的。由于客觀原因,實習(xí)教學(xué)的主要內(nèi)容是無脊椎動物的采集,而缺乏脊椎動物的實踐教學(xué)內(nèi)容。普通動物學(xué)實踐教學(xué)的內(nèi)容顯然存在不足之處,學(xué)生畢業(yè)后很難完全勝任普通動物學(xué)教學(xué)和科研工作。

三、普通動物學(xué)實踐教學(xué)的改進建議

普通動物學(xué)實踐教學(xué)內(nèi)容,應(yīng)按照最近修訂的教學(xué)大綱執(zhí)行并認真完成。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合實際教學(xué)狀況作出如下改進建議:

1.整合改進實踐教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)對現(xiàn)行的普通動物學(xué)實驗的內(nèi)容進行精簡合并,適量增加一些綜合性、設(shè)計性的實驗,并適當增加標本制作、室外生態(tài)觀察等內(nèi)容,從而加強學(xué)生基本實踐能力的培養(yǎng)。

2.構(gòu)建開放式實驗室制度

成立動物研究興趣小組,在開放實驗室、動物標本室里, 結(jié)合學(xué)生的大學(xué)生科技活動,充分利用現(xiàn)有的實驗條件和動物標本室開展各種科技創(chuàng)新活動,實踐證明,這樣培養(yǎng)了學(xué)生的動手操作能力、思維能力、分析解決問題的能力,大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.充分利用野外實習(xí)教學(xué)

加強技能訓(xùn)練和提高學(xué)生的科研素質(zhì)作為實習(xí)的指導(dǎo)思想,改變野外實習(xí)只定位在動物的識別、標本采集的層次上。在野外實習(xí)前,讓學(xué)生鞏固加強基本理論知識,并由教師給出各方向研究性的小課題,經(jīng)教師指導(dǎo),各實習(xí)小組開展專題研究,從選題、方案設(shè)計入手,對動物作細致的觀察和研究。對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析,完成實習(xí)專題研究報告。

4.結(jié)合科研項目進行實習(xí)教學(xué)

普通動物學(xué)實踐教學(xué)要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,引導(dǎo)學(xué)生積極思考, 鍛煉學(xué)生的綜合寫作能力和檢索文獻、概括資料等科研能力,使他們主動學(xué)習(xí)知識和鍛煉技能。讓學(xué)生加入到教師的科研群體中, 學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,采集科研材料,研究地方動物多樣性等,讓學(xué)生獨立撰寫調(diào)查報告和研究論文, 學(xué)生公開發(fā)表的論文數(shù)量明顯增加,真正實現(xiàn)了將科研實質(zhì)性地納入教學(xué)過程。使學(xué)生充分認識到科學(xué)研究必須具備吃苦耐勞、甘于寂寞的精神,使我們的實踐教學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

5.規(guī)范實踐教學(xué)考核制度

根據(jù)實踐教學(xué)大綱的要求編制了實驗考試題庫,規(guī)范筆試考核。另外,學(xué)生在完成綜合實驗和相關(guān)實習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,以論文的形式完成部分教學(xué)實踐任務(wù),自主完成專題的調(diào)查研究任務(wù)。教師要對實驗(實習(xí))內(nèi)容的完成情況、工作態(tài)度、論文質(zhì)量、實習(xí)報告以及實習(xí)研究結(jié)果的答辯等方面進行綜合評定,最后給出學(xué)生的實驗(實習(xí))成績。改進后的實踐考核方法,全面地評價學(xué)生的綜合實踐能力,使實踐教學(xué)考核更加規(guī)范化、科學(xué)化,使學(xué)生從思想上重視實踐教學(xué), 極大地增強了學(xué)生的創(chuàng)新意識并提高了學(xué)生獨立開展科研的能力與熱情,從而進一步提高實踐教學(xué)效果。

參考文獻:

[1]劉凌云,鄭光美.普通動物學(xué)實驗指導(dǎo)[M].北京:高等教育出版社,1998:7-15.

[2]盛和林,王歧山.脊椎動物野外實習(xí)指導(dǎo)[M].北京:高等教育出版社,1985:9-20.

[3]顧孝連.動物學(xué)野外實習(xí)的現(xiàn)狀及應(yīng)對措施[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2005,(8):109-110.

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會責任感，培養(yǎng)

 

高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的“下得去、留得住、用得上”，實踐能力強、具有良好職業(yè)道德的高技能人才，技能與職業(yè)道德處在同樣重要的地位。從根本上來說，良好的職業(yè)道德來源于社會責任感。強烈的責任感可以成為行為者自我鞭策、激勵、監(jiān)督的力量，使自己在工作上精益求精，并且沒有絲毫的懈怠。由此可知，加強大學(xué)生社會責任感的教育和培養(yǎng)，是高校思想政治教育刻不容緩的重要任務(wù)。

那么，高校如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感呢？筆者認為可以從以下幾方面努力。

一、教師首先要有意識地加強自身的責任感，給學(xué)生做好典范

“教師是社會的人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而且，創(chuàng)造一種社會的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會創(chuàng)造出想象中的人。”[1]責任感的形成是潛移默化的。有的教師只一味地強調(diào)知識的學(xué)習(xí)、才能的培養(yǎng)對大學(xué)生自身多么有利，卻不提及知識和才能對社會進步的作用；有的教師甚至公然宣揚大學(xué)生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會。教師素質(zhì)的現(xiàn)狀如此令人堪憂，學(xué)校應(yīng)首先關(guān)注于教師素質(zhì)的提高。

二、加強校園文化建設(shè)，給學(xué)生責任感的培養(yǎng)創(chuàng)建良好的氛圍

大學(xué)生的社會責任感的培養(yǎng)并非一蹴而就的事情，而是需要較長時間的積淀。校園文化的建設(shè)是大學(xué)生接受教化、塑造、熏陶的重要平臺。在總結(jié)過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，筆者認為須做到：一是要大力地廣泛地開展和諧校園文化活動；二是要努力將社會責任感教育的內(nèi)容滲透到學(xué)校規(guī)章、學(xué)生守則等具體行為準則和學(xué)校管理制度中，使責任意識成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識和規(guī)范；三是不斷與時俱進地豐富德育工作載體，充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力德育論文，用廣播、電視、學(xué)報、校報、簡報、黑板報、校園網(wǎng)等媒體進行責任感教育；在大學(xué)生身邊，在平凡的生活環(huán)境中樹立典范，每年從全校選舉出思想道德品行突出的大學(xué)生，給予表彰。大學(xué)階段在一個人的成長過程中起著至關(guān)重要的作用，在教育中時時滲透責任意識，必將能潛移默化地影響到學(xué)生的性格形成，逐漸使其增強責任感，最終成為一個服務(wù)人民、服務(wù)社會、奉獻社會、追求人生最高責任目標的人。

三、豐富社會實踐活動，給學(xué)生責任感的培養(yǎng)搭建平臺

（一）在社會實踐中樹立正確的價值觀，幫助大學(xué)生認清個人與社會的關(guān)系。

“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物” [2],人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。可以這樣說，個人與社會之間是一種既有區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系，是一種共生共存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人離不開社會。另一方面，社會又離不開個人，沒有個人，社會就不能存在，“社會本身．即處于社會關(guān)系中的人本身”。 [3]正確地理解了個人與社會之間的關(guān)系，才能把自我價值于社會價值聯(lián)系起來，而不會在價值取向上有失偏頗；才能在給奮斗目標定位的時候不會只看到個人理想，而忽略社會理想。把個人理想與社會理想聯(lián)系起來，才能對自己負有歷史的使命產(chǎn)生正確認識，在這種認識基礎(chǔ)上才能建立對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴肅態(tài)度——即社會責任感。

（二）大膽的、廣泛的實踐早就被證明為是培養(yǎng)社會責任感行之有效的途徑。

對此，我們進行過大學(xué)生社會責任感現(xiàn)狀問卷調(diào)查。調(diào)查所選定的取樣標本，是我校未參加過學(xué)校組織的社會實踐活動的低年級學(xué)生。這次調(diào)查一共分兩期完成。

第一期調(diào)查時間是2009年12月。

①問卷下發(fā)500份，樣品約占全體10％。不記名（樣表如表1）。

表一 問卷調(diào)查表（不記名） 時間： 月 日

此問卷回收486份，占下發(fā)數(shù)97.2％。

結(jié)果為：強：25％，一般：56％，差：14％，沒有：5％。基本成對稱三角狀：

第二期調(diào)查時間是2010年3月，在2010年1月10日至2月20期間，這一年級的全體學(xué)生都參加了學(xué)校或者班級組織的或者自發(fā)的為期至少2周的寒假社會實踐活動。

②問卷下發(fā)500份，樣品約占全體l0％。不記名（樣表仍是表1，同上）。

此問卷回收491份，占下發(fā)數(shù)98.2％。

結(jié)果為：強：42％，一般：48％，差：9％，沒有：1％。成一不對稱三角形：

從兩表中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的責任感明顯加強了。究其原因，就是進行了社會實踐。

我們培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感的目的，就是要將其對社會責任的承擔落到實處，引導(dǎo)他們在實踐中履行對他人、群體和社會的責任[4]。讓大學(xué)生走出校園德育論文，深入社會，通過社會實踐磨礪意志，歷練品格，促進知、情、行的相互轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一，最終真正建立起社會責任感。

四、學(xué)校應(yīng)主動與家庭溝通，提升社會責任感教育的實效

大學(xué)生社會責任感僅靠學(xué)校單方面努力難以成就，學(xué)校、家庭應(yīng)該通力協(xié)作、形成合力，給大學(xué)生的社會責任感的培養(yǎng)提供一個良好的全方位的氛圍，共同培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感。

在家庭中，父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責任意識的形成。以獨生子女為主體的當代大學(xué)生，由于其較為優(yōu)越的成長環(huán)境使他們養(yǎng)成了凡是以自我為中心的習(xí)慣，進而形成了以自我為主的價值取向，衣來伸手、飯來張口，只知索取、不知奉獻，缺乏應(yīng)有的最基本的社會責任感[5]。對此，首先父母本身要以身作則，在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，為孩子樹立好的榜樣。幫助他們超越個人的利益，了解自己周圍的世界，形成公民的社會責任意識。總而言之，父母不僅應(yīng)要求孩子學(xué)會做事，還要學(xué)會做人，學(xué)會承擔各種責任。

參考文獻：

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[3]馬克思恩格斯全集第46卷(下冊).人民出版杜．1980：226

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[5]于洪良．試論大學(xué)生的社會責任毒廈其培養(yǎng)[J]．實殘與探索.2006(4)

篇(4)

關(guān)鍵詞：漢泰量詞 動物 對比

一、漢泰量詞概述與分類

（一）漢語量詞

漢語在量詞分類的歷史過程中，由于標準不同，角度也不同，各語言學(xué)家都有不同的看法與觀點，導(dǎo)致量詞分類到現(xiàn)在也仍有不同的劃界。熙的劃分法是把量詞分為7類：1.個體量詞；2.集合量詞；3.度量詞；4.不定量詞；5.時量詞；6.準量詞；7.動量詞。其中動量詞又分為3小類：專用量詞、借用名詞、重復(fù)動詞。呂叔湘把量詞分為9類：1.個體量詞；2.集合量詞；3.部分量詞；4.容器量詞；5.臨時量詞；6.度量衡量詞；7.自主量詞；8.動量詞；9.復(fù)合量詞。郭紹虞把量詞分為3大類：名量詞、動量詞、形量詞，而且他又把名量詞分為9式：絕對單位量詞、相對單位量詞、臨時單位量詞、集體單位量詞、一般性的個體量詞、特殊性的個體量詞、集合性的個體量詞、修飾性或臨時性的個體量詞和疑量詞，如：“點、些、般”之類。把動量詞分為6式：動量詞與動詞同字、專用動量詞、用強度的專用動量詞、以名詞為動量、動量述分數(shù)和不用動量詞。把形量詞分為8式：形量詞用單位詞、形量詞用個體量詞、用名詞為形量詞、形量取動量形式、動量名量結(jié)合、形量名量結(jié)合、動量形量結(jié)合和量詞形式組成主謂結(jié)構(gòu)式。劉月華等的劃分法是把量詞分為“名量詞和動量詞”兩大類。名量詞又分為專用量詞和借用量詞。專用量詞又分為：1.個體量詞；2.集合量詞；3.度量詞（長度、容量、重量、面積、體積）；4.不定量詞；5.準量詞；6.復(fù)合量詞。動量詞分為：1.專用動量詞；2.借用動量詞。

（二）泰語量詞

在《泰語語法新篇》中，裴曉睿把泰語量詞分為兩類：名量詞、動量詞。名量詞是表示事物單位的量詞，可以分為5類：1.個體量詞：是用來計算和區(qū)分事物個體單位的量詞；這種量詞分類意義很強，泰語的名量詞大都是根據(jù)名詞的性狀定名的，如“????（本）、???（冊、套）、???（只/條/頭/匹/峰）、???（串）、???（滴）”等；2.度量詞：用來表示度量衡單位的。泰制度量衡單位有：長度單位，如“????????（厘米）、????????（公里）”，重量單位，如“?????????????（斤）、????????（公斤）”，容量單位，如“????（克）、?????????（毫升）”和面積單位，如“?????????（平方米）”等；3.集合量詞：表示成組成群的事物的單位的量詞，如“???（對/雙）、??? （期/批）、???（群）、????（擦）、????（束/捆）、?????（檳榔/椰子的串兒/簇）、???（隊/處）、???（打）、???（團）、?????（組）、????（劑，用于專指藥）、???（串）、??（支/用于指樂隊等組合）、???（用于指用木簽子穿成串的東西）、????（種）、??? （式）、?????（樣）、?????（串，用于專指香蕉）???（把，用于專指香蕉）”等；4.臨時量詞：是借用名詞作為臨時計算和區(qū)分單位的量詞，如“????????????? （兩碗菜）、????????????（一瓶酒）、???????????（三杯咖啡）”等；5.自主量詞：是由名詞本身兼任量詞，如“???????（兩旦眼睛）、????????????????????????（73土府）、?????????????????（12全國家）”等。動量詞是用來表示動作行為的計量單位的量詞，可以分為兩類：1.描寫動作行為的量詞；2.表示某個人或某些東西的狀態(tài)。而后來為了讓泰語量詞更簡單一些，泰語語言學(xué)家披耶烏巴吉辛拉巴桑（Praya UPPagidsinla Pasam）在《泰語語法》中將所有泰語量詞重新分為6類：1.表示種類的量詞；2.表示集體的量詞；3.表示形狀的量詞；4.表示數(shù)量與度量的量詞；5.表示動作的量詞；6.借用名詞的量詞。

二、漢泰動物量詞

在漢語中表示單個動物的量詞有“只、條、頭、匹、峰”等，表示動物群體的量詞有“群、窩、行、對”等。

表1：漢語中表示單個動物的量詞和動物群體的量詞

在漢語中表示單個動物的量詞用得較多的是“只”。“只”這個量詞上面是“口”，下面是兩點，看起來像腿一樣。從表1來看，與“只”搭配的動物都是有腿的，例如：“一只狗 、一只貓、一只猴子、一只老鼠、一只雞、一只兔子、一只蟲子、一只蝴蝶、一只蝦、一只狼、一只鴨、一只鳥、一只羊、一只大象”等，所以可以認為有腿的動物，無論大小都是可以和“只”搭配的。

“條”指的是身體是長條形的動物，例如：“一條魚、一條蛇、一條狗、一條蟲、一條龍”等。“頭”用于某些牲畜，例如：“一頭牛、一頭羊、一頭驢、一頭豬、”等。“匹”只用于“馬、驢、騾”等少數(shù)動物，這可能是因為在古代漢語中，只有奇蹄類動物才能用“匹”來配合，這種說法也一直沿用到現(xiàn)在。“峰”只有“駱駝”可用。駱駝的形體有個顯著特點，就是其背像山峰一樣，無論是單峰駝還是雙峰駝都具有這個相同的特征，所以可以認為這是“峰”為駱駝專用量詞的原因。漢語中大多數(shù)表示動物群體的量詞是“群”，如：“一群熊、一群雞、一群羊、一群猴子、一群牛、一群大象”等。表示經(jīng)常在一起的動物的量詞用“對”，比如說：“一對蝴蝶、一對鴛鴦”。表示鷺鷥和鴛鴦群體的量詞有時也用“行”，可能是因為它們飛的時候像排隊一樣。

泰語中表示單個動物的量詞有：“???、?????、???、?????、???、????”，表示動物群體的量詞有：“???、????”。

表2：泰語中表示單個動物的量詞和動物群體的量詞

泰語中用得最多的動物量詞是“???（tuo-身）”，如：“?????????????（一身狗）??????????（一身牛）???????????（一身雞）??????????（一身蚊子）??????????（一身猴子）????????????（一身龍）??????????（一身貓）???????????（一身魚）”等。泰國人的習(xí)慣是無論什么動物都可用“???（tuo-身）”為量詞，但是有的動物是用有特征的量詞，如：“????????????????（一圓木貝殼）”。貝殼在泰國從過去到現(xiàn)在都用來在禮儀上盛水，比如說在泰國傳統(tǒng)的婚禮上，長輩要以盛水的貝殼倒在新郎和新娘的手心表示祝福，所以貝殼不能用“???（tuo-身）”，要用“???（kon-圓木）”，可能是因為貝殼的形狀像木一樣。大象也用有特性的量詞“?????（chiak-繩）”，而不能用“???（tuo-身）”。以前的泰國用大象拉大木頭來做建造房屋等事，可以認為大象的量詞用“?????（chiak-繩）”，是因為當它拉木頭的時候主人會用繩綁扎它的后腿和木頭。除了“?????????????（一繩大象）”，還有“????????????（一大象大象）”，“??????????????（一繩大象）”和“?????????????（一大象大象）”的用法不一樣。“?????????????（一大象大象）”是只有在宮里養(yǎng)的大象才可以用的，像“???????????（一馬馬）”和“??????????????（一狗狗）”一樣。我們可以認為只有在宮里養(yǎng)的動物才能用動物本身來做其量詞。表示動物群體的量詞用得最多的是“???（foong-群）”，比如：“????????????（一群狗）、????????????（一群天鵝）、???????????（一群魚）、???????????（一群猴子）、???????????（一群羊）”。泰語中的幾只鳥叫作“??????????（一窩鳥）”，因為它們住在窩里，所以我們把窩用作鳥群體的量詞。“???（cok-畜舍）”和“????（lao-欄舍）”也是一樣的，泰語中用他們住的地方作量詞，例如“???????????（一畜舍牛）、???????????（一畜舍豬）、???????????（一畜舍馬）、????????????（一欄舍雞）、????????????（一欄舍鴨）、????????????（一欄舍豬）”等等。

三、漢泰動物量詞對比分析

從上述漢泰語言中的動物量詞來看，漢泰動物量詞可以分為兩大部分，就是：個體（單體）動物量詞與集體（群體）動物量詞。漢泰量詞的異同如下：

在個體動物量詞上，漢語把動物分得比泰語細得多，就是以動物的形狀與特點來區(qū)分適用于它們的量詞，比如牛、羊、豬的特點是頭，所以用“頭”來搭配；魚、蛇、龍的特點是身體是長條形的，所以不能用“頭”，而要用“條”來搭配。但泰語中大多數(shù)的動物都用“???（tuo-身）”來搭配，這是因為泰國人認為動物都有各自身體上的特征，所以用它們的身體作為其量詞。另外，泰國人也認為動物就是動物，不必再多加細分。只是有的動物采用其特征作為其量詞，如大象，因為以前的泰國養(yǎng)大象是為了拉超重的東西，泰國宮廷里以前也養(yǎng)大象，戰(zhàn)爭的時候戰(zhàn)士會騎它，所以泰國人對大象懷有感恩之情，因為它們保護國家。為了表示尊重它們，所以泰國人說“一大象大象”。

在集體動物量詞上，漢語里是采用動物的行為特征來區(qū)分的，如有的鳥是排隊飛行的，所以說“一行白鷺、一行大雁”。但泰語里卻是用動物的住所來表示。

由上可見，無論是漢語還是泰語的動物量詞都有自己的特征。漢泰兩種語言都是根據(jù)動物的形狀來使用量詞。正是由于中泰兩國的歷史、地理、文化等因素的差別，才導(dǎo)致這兩種語言中的量詞存在差異。

四、結(jié)語

綜上所述，與動物搭配的量詞是漢泰語言中最有特色、極為豐富的詞語之一，它們不僅豐富多彩，而且搭配用法也很多。漢泰動物量詞的不同用法反映出中泰兩國文化方面的差異。本文探析漢泰語言在動物量詞上的異同點，希望能借此加深中泰兩國在文化上的理解，并希望這篇文章能夠?qū)W(xué)習(xí)、比較漢泰語言有所幫助。

參考文獻：

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[9]郭先珍.現(xiàn)代漢語量詞用法詞典[M].北京：語文出版社，2002.

篇(5)

關(guān)鍵詞：高職教育；人才培養(yǎng)模式；校企合作；動物醫(yī)學(xué)

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-052-03

目前，我國對高技能應(yīng)用型人才的需求逐步擴大，一些高職高專院校學(xué)習(xí)并引入了國外先進職業(yè)教育經(jīng)驗，結(jié)合國際國內(nèi)環(huán)境變化和各行業(yè)的特點，建立了多種校企合作模式，取得了非常明顯的效果。不過，目前大多數(shù)校企合作還處于不成熟的階段，多數(shù)校企合作仍是短期的、松散的、低層次的，沒有充分體現(xiàn)“校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)”的中國特色的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式。筆者多年的教育教學(xué)經(jīng)驗表明，目前只有開展校企深度合作的人才培養(yǎng)模式才是職業(yè)教育改革和發(fā)展的方向。本文主要以江蘇畜牧獸醫(yī)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“我院”）為例介紹在動物醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)推行校企深度合作辦學(xué)模式，初步建立一套培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才培養(yǎng)模式，以實現(xiàn)校企雙方資源共享、優(yōu)勢集合、按需組合、共同發(fā)展的目標，達到真正體現(xiàn)“學(xué)生、企業(yè)、學(xué)校”三贏局面。

一、動物醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)校企合作現(xiàn)狀分析

《國家十二五教育發(fā)展規(guī)劃綱要》提出要推行“校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)”的人才培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。構(gòu)建課程標準與職業(yè)資格考核相融合、教學(xué)做一體化的課程體系。促進校企雙方在專業(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、實習(xí)實訓(xùn)、師資隊伍建設(shè)、招生就業(yè)、科研合作等方面開展全方位深度合作，繼續(xù)推進教育教學(xué)體制改革。進一步完善彈性學(xué)習(xí)制度，為學(xué)生工學(xué)交替、分階段完成學(xué)業(yè)創(chuàng)造有利條件，盡可能多地為社會培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才，從而為地方的社會發(fā)展和經(jīng)濟服務(wù)。

目前，多數(shù)高等職業(yè)院校動物醫(yī)學(xué)專業(yè)校企深度合作情況不容樂觀。開展的校企合作主要是安排學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，很少或根本不涉及專業(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、師資隊伍建設(shè)等方面的合作。一般是企業(yè)到學(xué)校招聘，院（系）對實習(xí)單位簡單了解后確定為實習(xí)單位介紹學(xué)生，約定面試具體時間，學(xué)生自愿報名，企業(yè)面試，面試合格者校企簽訂協(xié)議，學(xué)生進入企業(yè)開始頂崗實習(xí)。實習(xí)期滿后，企業(yè)和表現(xiàn)較好并愿意留在企業(yè)工作的學(xué)生簽訂就業(yè)合同，使其成為企業(yè)的員工。一般情況是學(xué)院每年選派一批學(xué)生赴企業(yè)實習(xí)，使頂崗實習(xí)工作循環(huán)往復(fù)進行。這種校企合作培養(yǎng)人才的方式僅僅是一種傳統(tǒng)的、淺層次的合作，根本達不到學(xué)生、企業(yè)和學(xué)校“三贏”的效果。

本文所說的校企合作指的是深度融合，要讓學(xué)生在企業(yè)頂崗實習(xí)、學(xué)習(xí)知識和技能的同時，還要達到學(xué)校和企業(yè)的相互滲透，企業(yè)文化進校園，教師到企業(yè)進行專業(yè)技能培訓(xùn)或授課或和企業(yè)共同開展教育教學(xué)研究或科研合作。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會需要的具有素質(zhì)高、技能強的應(yīng)用型人才，才能提高專業(yè)教師的教育教學(xué)水平，才能充分利用學(xué)校和企業(yè)雙方的教學(xué)資源，真正實現(xiàn)學(xué)生、企業(yè)和學(xué)校的“三贏”，進而取得良好的社會效益。

在開展校企合作前，高職院校教師必須深入行業(yè)和企業(yè)，開展縝密的調(diào)查研究，把握當前社會的人才需求規(guī)律。在教育教學(xué)改革過程中要以社會的需求實際為依據(jù)，推行和實施“訂單培養(yǎng)”、“提供單項或特殊技能項目培訓(xùn)”、“合作辦學(xué)”、“合作辦班”、“合作辦專業(yè)”、“合作辦企業(yè)”等多種合作模式，采用切實可行的多樣化人才培養(yǎng)模式，一對一地培養(yǎng)人才，在滿足行業(yè)和企業(yè)不同需求的同時，改革、完善學(xué)校的教育教學(xué)模式。

二、動物醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)校企合作“三贏”培養(yǎng)模式的建立

（一）多方調(diào)研，主動尋找合作伙伴，開展合作

通過對學(xué)生進行問卷調(diào)查，根據(jù)學(xué)生意愿，選擇大型知名企業(yè)洽談合作。從我院動物醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在將近2000名學(xué)生中，有90%以上的學(xué)生愿意到大型知名企業(yè)工作，因而在選擇合作企業(yè)時，多選擇大型知名企業(yè)作為合作對象，至少要能同時接受10名以上的學(xué)生到企業(yè)實習(xí)或工作。另有不到10%的學(xué)生認為小企業(yè)有發(fā)展空間，因此也可以適當考慮有一定社會影響力的優(yōu)秀小型企業(yè)作為校企合作對象。

在選擇合作對象的過程中，我院領(lǐng)導(dǎo)非常重視，積極調(diào)動各方力量促成合作：一是動用院領(lǐng)導(dǎo)擁有的廣泛的社會人力資源。一般情況下，由于領(lǐng)導(dǎo)能夠高瞻遠矚，再加上朋友之間擁有深厚的感情，在信任的基礎(chǔ)上能做到兼顧雙方利益，共同發(fā)展。二是充分利用了專業(yè)教師的人力資源優(yōu)勢。我院動物醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)教師學(xué)歷較高，實踐能力較強，多數(shù)和許多大型養(yǎng)殖企業(yè)有業(yè)務(wù)往來，在校企合作教學(xué)改革過程中充分利用了這部分人力資源優(yōu)勢來尋找合適的合作伙伴。經(jīng)過篩選，首先選擇大型集團公司或連鎖企業(yè)開展深層次合作，比如上海新農(nóng)集團、南農(nóng)高科、上海牛奶集團、南通寶寶貝貝、現(xiàn)代牧業(yè)等知名企業(yè)，它們共同的特點是擁有先進的管理經(jīng)驗，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)標準、超前的服務(wù)意識和管理理念，學(xué)生和專業(yè)教師到這樣的知名企業(yè)工作或?qū)W習(xí)，更能學(xué)到先進的養(yǎng)殖技術(shù)服務(wù)與管理的知識和技能，對于學(xué)生和專業(yè)教師的未來職業(yè)生涯發(fā)展意義深遠。

（二）共同制定人才培養(yǎng)方案

專業(yè)人才培養(yǎng)方案和市場、行業(yè)、企業(yè)接軌，是保證校企雙方合作培養(yǎng)社會和企業(yè)所需人才的重要保障。我院通過對學(xué)生、行業(yè)、企業(yè)充分的調(diào)查研究，制定了初步的人才培養(yǎng)方案，并邀請行業(yè)企業(yè)專家對該方案開展進一步的論證，制定了基本能達到學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)“三贏”的人才培養(yǎng)方案。同時，我院再和有意向合作的知名企業(yè)根據(jù)企業(yè)崗位需求制定“校企合作班”補充人才培養(yǎng)方案，這樣既不影響學(xué)校非校企合作班的教學(xué)秩序，又彌補了各崗位技能需求不同的不足。

（三）共同管理“校企合作班”

“校企合作班”全體學(xué)員由我院和企業(yè)共同管理，雙方各安排一名溝通能力強的班主任，實現(xiàn)學(xué)校管理制度與企業(yè)的有機融合，進一步提高學(xué)生的崗位適應(yīng)性。我院與各“校企合作班”合作企業(yè)共同研究，結(jié)合企業(yè)組織架構(gòu)、管理理念、企業(yè)文化等制定班級管理相關(guān)制度。目前，“校企合作班”的管理已得到我院與企業(yè)的肯定與認可。上海新農(nóng)集團因為和我院的成功合作，該集團將建立校企合作班學(xué)校從2所（另1所是集團董事長的母校）增加到10所，這足以表明這種深層次的合作獲得了極大的成功，學(xué)生、學(xué)校和企業(yè)均得到了自身價值的體現(xiàn)，實現(xiàn)了多贏。

（四）教學(xué)培訓(xùn)設(shè)施共用，學(xué)校與企業(yè)師資共享

由于動物醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)知識較多，又需要1年的頂崗實習(xí)才能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，為了讓學(xué)生學(xué)到更多的專業(yè)知識和崗位技能，又能維持學(xué)校正常的教學(xué)秩序，科學(xué)、合理地安排學(xué)生的實習(xí)和在校期間的學(xué)習(xí)尤為重要。為此，雙方共同協(xié)商，決定實施由企業(yè)在學(xué)校開設(shè)技能培訓(xùn)課堂，學(xué)校在企業(yè)開設(shè)教學(xué)課堂的教學(xué)方案，一方面做到了校企雙方的進一步融合、交流，另一方面充實了學(xué)生的時間。以上海新農(nóng)集團校企合作班為例，學(xué)生除了完成其畢業(yè)文憑所修學(xué)分課程，還利用周末的時間，由上海新農(nóng)集團中層以上干部和技術(shù)人員擔任任課教師，培訓(xùn)實踐技能和崗位技能。這些“教師”都經(jīng)過企業(yè)資深專家專業(yè)培訓(xùn)，一些高級專業(yè)課如豬病防治技術(shù)，則由上海新農(nóng)集團技術(shù)總監(jiān)張以藻同志親自講授，其在豬病防治行業(yè)有40多年的豐富經(jīng)驗，他的講課贏得了所有學(xué)生的贊揚。學(xué)生在頂崗實習(xí)期間，除了完成崗位實踐能力的學(xué)習(xí)，還要完成一定量的學(xué)校課程的學(xué)習(xí)，我院會選派教學(xué)經(jīng)驗比較豐富的專任教師到企業(yè)授課。在實踐方面，上海新農(nóng)集團擁有10余個生豬養(yǎng)殖場和1個原種豬場，1個疾病診斷中心，學(xué)生實習(xí)時可輪崗進行，最后讓每個學(xué)生都能找到合適自己的崗位開展工作。我院與企業(yè)教學(xué)培訓(xùn)設(shè)施共用、師資共享的人才培養(yǎng)模式，充分利用了學(xué)生短暫的三年學(xué)習(xí)時間和學(xué)校、企業(yè)的教學(xué)設(shè)施，真正實現(xiàn)了“學(xué)生、企業(yè)與學(xué)校”三贏。

（五）畢業(yè)論文答辯現(xiàn)場設(shè)在合作企業(yè)

畢業(yè)論文答辯是學(xué)校檢查學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要形式之一。我院與上海新農(nóng)集團合作的“校企合作班”的畢業(yè)論文答辯是在上海新農(nóng)集團舉行，我院的教師與上海新農(nóng)集團技術(shù)專家參與組成答辯委員會。答辯分為3個階段：首先由答辯學(xué)生進行論文陳述，然后答辯委員會成員根據(jù)論文內(nèi)容向?qū)W生隨機提問。答辯結(jié)束后，答辯委員會根據(jù)學(xué)生分析與解決問題的能力、工作量、工作態(tài)度、創(chuàng)新程度、論文質(zhì)量以及答辯中的表現(xiàn)綜合測評成績。這種在企業(yè)現(xiàn)場召開答辯會的形式，不僅加深了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校專任教師的溝通和交流，更主要的是企業(yè)可以全面了解學(xué)生的綜合素質(zhì)，為錄用和選拔人才提供方便；同時也有利于學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，做到實習(xí)就業(yè)兩不誤。

（六）考核評價與企業(yè)錄用晉升相結(jié)合

為了保證學(xué)生“今天所學(xué)”與“明天所用”能達到一致，校企雙方經(jīng)過協(xié)商，決定把學(xué)生的考核評價與企業(yè)的錄用提拔結(jié)合起來。為此，我院與上海新農(nóng)集團合作的“校企合作班”在集團公司進行為期1年的頂崗實習(xí)。25名學(xué)生分散到各豬場不同崗位開展實習(xí)，每個崗位實習(xí)2-4月，再輪換到其他崗位，讓學(xué)生在頂崗實習(xí)期間可以掌握公司3-4個以上崗位技能，并實行了學(xué)校企業(yè)雙導(dǎo)師制，企業(yè)導(dǎo)師主要負責該生崗位技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生崗位技能學(xué)習(xí)成果不僅僅和學(xué)生本人錄用掛鉤，還和企業(yè)指導(dǎo)教師的晉升、加薪掛鉤；學(xué)校指導(dǎo)教師主要負責學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計、畢業(yè)論文答辯等教學(xué)管理事宜。

為了促進學(xué)生成才，對“校企合作班”的考試制度也進行了大膽的改革，考試方式由原來單一的期末考試試卷為主的“一錘定音”的方式改為學(xué)校、企業(yè)共同考核。一方面，以企業(yè)對學(xué)員的崗位技能、工作態(tài)度、工作能力、工作積極性、團隊精神等為主形成評價；另一方面，根據(jù)校內(nèi)人才培養(yǎng)方案完成學(xué)校的各種考核。在考核團隊中以上海新農(nóng)集團人員的評價為主、我院考核評價為輔的過程化考核方法，在一定程度上避免了“學(xué)非所用”。這種考核方式不僅能直接反映學(xué)生的工作能力，也能為企業(yè)人事部門的正式錄用和職務(wù)晉升提供直接的依據(jù)。

三、小結(jié)

目前，與我院建立校企合作班的企業(yè)均為國內(nèi)外知名的大型或連鎖企業(yè)，與其合作辦學(xué)可以把較為先進的教育理念、管理體制等融入到我院的教育模式中，促使學(xué)校主動適應(yīng)國內(nèi)外社會教育發(fā)展的需要，使人才培養(yǎng)與社會需求緊密結(jié)合；同時，在與知名企業(yè)合作過程中，可以使我院融會更多的企業(yè)文化，使大學(xué)生和專任教師更多地了解企業(yè)和企業(yè)家，增進教學(xué)管理的針對性和實用性，實現(xiàn)學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國培養(yǎng)更多的高技能應(yīng)用型人才。當然，動物醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)校企合作辦學(xué)中也存在一些問題，比如，“校企合作班”目前還沒有成熟的管理制度、畢業(yè)生與崗位不完全適合等一些問題，這尚需在今后的發(fā)展過程中進一步解決與完善。

總之，校企合作尤其是深度合作，是高職院校培養(yǎng)具有素質(zhì)高、技能強的應(yīng)用型人才的有效途徑。要真正實現(xiàn)學(xué)生、企業(yè)、學(xué)校“三贏”局面，必須基于三方的利益需求，這就要求合作雙方在思想上要高度重視，從學(xué)校和企業(yè)事業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，將雙方關(guān)心的熱點問題提升到應(yīng)有的高度。學(xué)校要主動與企業(yè)加強融合，在融合中開展多種形式的項目合作，特別應(yīng)注重溝通和交流，以保證校企合作的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣，才能實現(xiàn)真正的“三贏”：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、實踐的過程中掌握理論，擁有技術(shù)，豐富自己，認識自我，增長本領(lǐng)，完善自我；讓企業(yè)為學(xué)校提供行業(yè)現(xiàn)狀、企業(yè)發(fā)展動態(tài)以及資金支持、基地建設(shè)、教學(xué)改革建議等；讓學(xué)校為企業(yè)輸送高技能應(yīng)用型人才、專家教授顧問、新技術(shù)新理念等。

篇(6)

在信息化時代,媒介的影響無處不在,無孔不入。即便是處于極度邊緣的社會成員,也無法自外于社會的信息交流過程。亞里士多德曾說,人是天生的政治動物,只有寄身于城邦之中,才能獲得文明人的特質(zhì)。離開城邦而能生存者,非神即獸。馬克思更是斷言。人即使不是天生的政治動物,也是天生的社會動物。社會作為人類生活的共同體,是靠信息傳播這個黏合劑聯(lián)系起來的。沒有信息傳播,就沒有群體社會。在這個意義上,傳播與社會可以說是同生共存的。傳播的發(fā)展不僅是衡量社會發(fā)展的主要指標。而且是推動人類自身發(fā)展的重要動力。因為傳播媒介作為人類信息交流的主渠道,本身可以視為人體機能的延伸,不同性質(zhì)的媒介標志著人類自身感官及信息處理的不同水平。石器時代與計算機時代人類的差別,不僅體現(xiàn)在傳播及信息處理手段的不同。更重要的是人類的眼界和思維能力的巨大反差。

如今,人類早已歷經(jīng)口頭傳播時代、手書傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代,而進入了網(wǎng)絡(luò)時代。人類活動的舞臺亦由古代的村莊、部落、民族國家,逐步延展到全球社會。在全球化時代,作為國際交往主體的國家,其實與口頭傳播、印刷傳播時代生活在村落社會中的個人一樣,其生存與發(fā)展,不僅嚴重地依賴于社會的物質(zhì)生產(chǎn)和社會交換,而且還在很大程度上仰仗著媒介及其傳播的發(fā)展水平。正如柏拉圖所說的,國家是個人的放大,個人是國家的縮小。個人的心理結(jié)構(gòu)、道德意識與國家制度是完全吻合的。現(xiàn)在的國際社會。國家與國家既相互依賴、互通有無。又在政治、軍事、經(jīng)濟乃至文化諸方面進行著激烈的競爭。在國家與國家的綜合角力中,媒介及其傳播活動是一條極其重要的戰(zhàn)線。它雖然不如軍事戰(zhàn)場那樣火暴血腥,但絕對值得人們關(guān)注。

作為國際社會的主體。國家主導(dǎo)的對外宣傳活動,是當今國際交往一道亮麗的風(fēng)景。通過對外傳播,可以弘揚國家的文化,展現(xiàn)國家的風(fēng)貌,說明國家的意志,表達國家基本的利益訴求,從而在國際社會樹立國家的整體形象,爭取國際輿論的同情、理解和支持。這種對外傳播活動的影響力,相對于國家的經(jīng)濟霸權(quán)和武力炫耀,更能獲得國際社會的接納。如果說經(jīng)濟和武力所代表的是國家的硬實力,那么文化精神和對外宣傳所代表的就是國家的軟實力。在后冷戰(zhàn)時代,軟實力比起硬實力來其影響是有過之而無不及。所以,在當今世界。幾乎所有的國家都高度重視對外宣傳。幾乎所有的政治家都把支持或推進對外宣傳作為政府的一項基本職能。

近代中國的歷史,實際上是一部被動開放、逐步融人世界的過程。在不斷被動挨打、喪權(quán)辱國的歷程中,晚清政府以及后來的民國政府在綜合國力不濟的情況下,為了延續(xù)國脈,也曾利用各種手段向國際社會呼吁,甚至希望通過合縱連橫之術(shù),擺脫列強的欺凌。但是,單純的對外傳播行為,無法彌補硬實力的缺失。所謂弱國無外交,乃是政治社會的基本法則。我們雖然不樂意,但是必須接受。直到1949年10月1日,后。中國的對外宣傳才在綜合國力特別是硬實力不斷增長的基礎(chǔ)上,在全球范圍內(nèi)唱響了中國聲音,彰顯了中華民族的存在,并且讓世界認識了中國,認識了中國政府和中國人民,直至在理解的基礎(chǔ)上接受了中華文化和中國作為一個世界大國的崛起。

在熱點四起、烽煙不斷的國際社會,大國必須承擔起大國的責任,才能樹立大國的形象、大國的風(fēng)范。與此相應(yīng),大國的國民也要具備大國的心態(tài),這種心態(tài)應(yīng)該是文明的、開放的、平等的,懷抱著對人類命運的強烈責任,和對于弱者的深切同情。大國形象、大國心態(tài)絕對不能是以霸權(quán)與實力為基礎(chǔ)的力量展示,更不能是無視公平、正義的傲慢表現(xiàn)。大國的基礎(chǔ)當然在于其雄厚的綜合國力,但其在世界上的影響,主要不是基于霸道和實力,而應(yīng)該是其深厚的文化魅力、理性的說服和道義上的感召。

在高度國際化的背景下,我們要在國際社會上樹立什么樣的國家形象,我們怎樣才能夠流暢無礙地傳播中國的聲音,怎樣才能讓各國人民全面地理解中國政府的態(tài)度和民間的聲音,怎樣才能夠展示中華文化的深層魅力,讓各國人民了解和接納中華文化,是我們必須正視和解決的重大問題。因為它直接關(guān)系到中國未來生存的國際環(huán)境。關(guān)系到中國未來可持續(xù)的發(fā)展,關(guān)系到人類的和平和世界的安寧。在這種情況下,我們必須加強對外宣傳與傳播的研究,梳理中國對外宣傳的經(jīng)驗和教訓(xùn)。探討對外宣傳的戰(zhàn)略與策略,為中國對外宣傳的健康發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的這本《1949-1966年中國對外宣傳史研究》,是近年來研究中國對外宣傳史的力作。該書作者習(xí)少穎博士,在新聞傳播領(lǐng)域,是少有的理論學(xué)養(yǎng)與實踐經(jīng)驗兼具的青年學(xué)者。

對1949-1966年這段歷史的研究,特別是對外宣傳史的研究,不同于其他時期其他領(lǐng)域的研究。相對而言,有不少難以言說的特殊困難。因為對外宣傳與政治直接相關(guān)。許多問題涉及敏感區(qū)域,或者在政治上早有定論,在學(xué)術(shù)上難以逾越;許多重要事件的檔案迄未公開,一些健在的“活檔案”(當事人)也三緘其口。所以選擇這樣的課題,要有一定的學(xué)術(shù)勇氣。習(xí)少穎以此作為她博士論文的選題,并且在研究過程中付出了相當?shù)男羷凇Ｋ鶕?jù)多年來從業(yè)經(jīng)驗,利用新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)的知識積累和研究方法,認真地搜集相關(guān)歷史文獻,去粗取精,數(shù)易其稿,終有所成。

篇(7)

從新課程標準中可以看出新課程強調(diào)在生物學(xué)科的教育中更加注重人文教育，注重在教學(xué)中對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在中學(xué)生物教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神？怎樣恰當?shù)卦谏锝逃袑嵤┤宋慕逃瑢崿F(xiàn)生物教育的人文價值，是目前每一位生物教師必須探索實踐的課題。生物教學(xué)活動中蘊含著無窮的教育時機，作為一名初中生物教師，必須靈活運用教育教學(xué)方式，熟練駕馭教材內(nèi)容，寓人文教育于生物教學(xué)中。科學(xué)教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內(nèi)涵來展示人類社會的真善美，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)人的內(nèi)在的人文精神；使其達到更高的思想境界。科學(xué)的發(fā)展離不開人文精神的引導(dǎo)和限制，因此加強人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國政府和教育家的共識。生物史是生物學(xué)家認識世界、改造自然，創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊含著豐富的人文素材。在生物發(fā)展的歷史長河中，正是許多杰出的生物家從事科學(xué)活動，探索科學(xué)真理，努力創(chuàng)造文明，為人類社會的進步和發(fā)展作出了巨大的貢獻。他們在給人類留下物質(zhì)財富的同時，也留下了不朽的精神財富。在教學(xué)過程中及時的進行生物史教育，能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強民族責任心。

中學(xué)生物教材史實中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識在人類歷史進化中的發(fā)生發(fā)展過程，體現(xiàn)了生物家認識世界、改造世界的進程中科學(xué)的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國古代四大發(fā)明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質(zhì)、結(jié)晶牛胰島素的人工合成……他們對科學(xué)勇于探索和獻身的精神，實事求是的科學(xué)態(tài)度，對國家、民族的高尚情懷，對美好事物追求的崇高理想。這些都會深深地打動學(xué)生，使學(xué)生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產(chǎn)生為祖國而努力學(xué)習(xí)的決心與毅力，提高他們的人文素養(yǎng)，而這更是學(xué)生終生受用的寶貴品質(zhì)。在生物教育教材中結(jié)合學(xué)科知識適當?shù)匾胍恍╆P(guān)于生物美的內(nèi)容，例如：在講動物行為的知識時，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為，再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅持實驗觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。

學(xué)會溝通、學(xué)會感恩、學(xué)會做人。不僅可以增加教學(xué)的人文內(nèi)涵，而且可以使抽象的生物知識生動起來。通過教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，使學(xué)生感受生物之美，體驗生物之美，創(chuàng)造生物之美，從而培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是每一個生物教師義不容辭的責任。教師在課堂教學(xué)中要對學(xué)生進行環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展教育。從遠期的世界公害事件到最近的淮河流域的嚴重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國的“非典疫情”；到海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、南聯(lián)盟戰(zhàn)爭的近百萬枚貧鈾彈。在教學(xué)中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發(fā)展的重大環(huán)境事件，同時，結(jié)合教學(xué)進展，貫徹綠色生物的思想，開展綠色生物、新能源開發(fā)等專題講座、圖片展覽和科普活動，使學(xué)生帶著生物知識走進生活，走進社會，關(guān)注生存環(huán)境，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。這樣，可以增加學(xué)生的生活體驗，提高學(xué)生的社會責任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識，為創(chuàng)造山川秀美、富有詩意的家園而努力。

需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對以往生物教育的全盤否定，而是在新時期形勢下生物教育的改革發(fā)展與完善。“教師是人類靈魂的工程師”這個稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個孩子的心靈深處落實教育。而現(xiàn)實中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。它應(yīng)該著眼于生物教學(xué)觀念的更新，著眼于將生物作為認識自然、了解社會的一種工具，對青少年進行科學(xué)世界觀、方法論和價值觀的教育，著眼于生物教育的可持續(xù)發(fā)展，著眼于生物教育本體功能的育人過程著眼于用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，歷練高尚、純潔的人格。

作者:陸敏單位:貴州省遵義航天中學(xué)