序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇描寫冬至的古詩句范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”關(guān)于故鄉(xiāng)事、故鄉(xiāng)情的文章著實不少，《鄉(xiāng)土情結(jié)》的作者柯靈卻巧妙地開篇引用此詩作為情感鋪墊，簡潔地將“我”的感情、心理等表現(xiàn)得淋漓盡致，這其實是很節(jié)儉的筆法，而詩人的感情卻表現(xiàn)得格外含蓄、濃烈、深厚。正文中又引用了宋之問的“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，寫游子久別返家的忐忑復(fù)雜心情;引用崔顥詩句“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”用一個嬌憨天真的船家女的搭訕來表現(xiàn)人們普遍而深厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。而后文引用的詩歌又升華了一種超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛國情懷，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州（李賀）”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐）”等詩句。鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，古人今人、圣人凡人，均魂牽如此！

如此美的古詩詞意境，使本就美妙的散文內(nèi)容和作者情感更顯雍容典雅、意蘊豐厚。

古詩詞在散文中的串燒引用，能增添文章的美感，使讀者獲得美的享受。教學(xué)中，教師不妨先把古詩詞提取出來，利用學(xué)生喜歡的多媒體形式進(jìn)行展示，讓學(xué)生在上課之初就朗誦感知，討論鑒賞，教師則適度點其精妙，借以培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的熱愛和閱讀鑒賞能力。教學(xué)現(xiàn)代文時，適當(dāng)一些古詩詞，能活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思維。補充要精當(dāng)自然，要利于理解文本情感，可以在導(dǎo)入新課時設(shè)置，也可以在教學(xué)過程中巧妙穿插。如教學(xué)余光中散文《聽聽那冷雨》時，可以補充蔣捷的《聽雨》拓展閱讀：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。”由少年、壯年再到晚年，以聽雨為線，寥寥幾筆寫出了對人生、歲月不尋常的觀感。還可借助歌曲來營造氛圍，如聽《明月幾時有》感受蘇軾被貶后憂傷和曠達(dá)心緒的交織，聽《相見歡?無言獨上西樓》理解李煜亡國后難言的痛楚……

一些重要的散文表現(xiàn)手法和古詩詞表現(xiàn)手法是相通的，可以同步精要列舉古詩例句來學(xué)習(xí)和理解。韓少功《我心歸去》中第五段寫道：“很想念家里――似乎是有點沒出息。……我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明……”作者思家的情景，讓人心生感動。這里，“想象”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法功不可沒。這和白居易《邯鄲冬至夜思家》的想象有異曲同工之妙：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”詩人從家人著想，想象家人深夜未眠，燈前說著遠(yuǎn)行人。這一拓展比較，可獲得舉一反三之效，更好地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。課下作業(yè)設(shè)置可以再來個聯(lián)結(jié)拓展：請找出并賞析杜甫《月夜》中運用想象技巧的句子，“今夜~州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”詩人想象妻子的思親之景，由此把自己的思念之情抒發(fā)得一覽無余，愈加深刻。

在散文教學(xué)中融合古詩詞的學(xué)習(xí)，好處自然還有很多：化難為易，巧學(xué)怡趣。如開創(chuàng)浪漫主義詩風(fēng)的屈原寫作《離騷》的時代，距離我們比較久遠(yuǎn)，對于學(xué)生字面障礙特別多，學(xué)生也就沒有了閱讀下去的欲望。如果靈活引用穿插，在其他文體教學(xué)中引用屈原名句并精要講解，是一種化整為零的有效教學(xué)法。教師還要善于預(yù)設(shè)。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”詩句在蘇教語文必修一課本上出現(xiàn)過兩次，而兩次用以表現(xiàn)的主題大不相同，一為思鄉(xiāng)苦，一為不舍情，學(xué)生在理解時肯定有糾結(jié)和困惑。有效引導(dǎo)學(xué)生多維度理解鑒賞，即可拓展其視野和想象力，使學(xué)生養(yǎng)成見疑不避、迎難而上的探究精神，解決古詩詞學(xué)習(xí)難的問題。

篇(2)

一、高考試題分析

例1：2011年江蘇卷第9題，閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

春日憶李白 （杜甫）

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時一樽酒，重與細(xì)論文。

問題（2）：“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？（4分）

參考答案：表達(dá)了雙方翹首遙望的思念之情；作者思念李白，想象李白也思念自己。

用了借景抒情，寓情于景的表現(xiàn)手法。

此詩抒寫的是杜甫在某一春日傍晚興起的對李白的懷想之情。前四句熱情贊美李白之詩，后四句抒發(fā)懷念李白之情。頸聯(lián)前句寫詩人對著春樹想念李白，屬于眼前實景，后句想象李白此時此刻也一定因想念自己而望西北，屬于虛寫，虛實結(jié)合，但兩句表達(dá)的都是詩人一方對李白的想念之情。這種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，就是“對寫法”。這種手法，一方面，在內(nèi)容上可以充分表現(xiàn)出詩人強烈濃郁的思念之情，極富情味；另一方面，在藝術(shù)上又可體現(xiàn)出詩意含蓄，詩句新穎之美。

例2：2010年江蘇卷第9題，閱讀下面這首詩，然后回答問題。

送魏二 （王昌齡）

醉別江樓橘柚香，

江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，

愁聽清猿夢里長。

問題（3）：三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”請作具體分析。（4分）

參考答案：由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。

這首詩的一、二句敘事寫景暗含惜別之情，三、四句詩人卻將眼前情景推開，以“憶”字勾勒，從對面生情，為行人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面虛構(gòu)了一個典型的旅夜孤寂的環(huán)境，表現(xiàn)對方因思友而產(chǎn)生的愁緒又深又濃。這當(dāng)然也是詩人心境的反映，但詩人不寫自身而寫對方，這就既開拓了新的意境，又使詩作含蓄曲折，意蘊深長，耐人尋味。

例3：2005全國卷第 12題，閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

邯鄲冬至夜思家 （白居易）

邯鄲驛里逢冬至，

抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，

還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

問題（2）：作者是怎樣寫“思家”的？

參考答案：作者主要通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行人，以此來表現(xiàn)思家的。

這是一首抒寫羈旅懷人之情的詩作。全詩四句，一二句寫詩人自己，三四兩句轉(zhuǎn)換角度，不寫自己，改寫家人。家人圍爐夜坐，深更半夜還未休息，只是因為思念牽掛著千里之外的自己。寫家人“說”自己，實際上是為了表現(xiàn)“遠(yuǎn)行人”對“家中人”的思念。對面落筆，主客移位，含蓄深沉，不難看出這份思念和牽掛多深，多苦！

二、“對寫法”闡釋

“對寫法”是古代思親思鄉(xiāng)詩中一種獨特的寫作技法。“對寫法”有人又稱為“主客移位”、“落筆對面”等。就是在表現(xiàn)懷遠(yuǎn)、思?xì)w之情時,作者不直接或不僅僅直接抒發(fā)對對方的思念之情,而是撇開自己，從對方下筆，想象對方思念自己的情形。表面上看是寫對方，而實際是寫自己，是通過對方來反照自己，從而委婉含蓄地抒發(fā)深摯的情感。這種“落筆對面”的手法，使得作者或作品中的主人公懷遠(yuǎn)或思?xì)w之情，既顯得生動形象，富有意境，又顯得具體充實，富有深度。既深化感情，又強化主題。

“對寫法”的實質(zhì)在于一實一虛，大力聯(lián)想和想象，以虛襯實。它是古典詩歌中一種常見的表現(xiàn)手法。

三、“對寫法”在詩中的運用

“對寫法”的運用最早可追溯到《詩經(jīng)》。《魏風(fēng)?陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來！無止！”這是一首懷念親人、懷念家鄉(xiāng)的詩，但詩中沒有直接描寫詩人如何懷念親人、懷念家鄉(xiāng)，而是從對方寫起，通過想象詩人到了不同的地方，都似乎聽到親人對自己的囑托和呼喚，把詩人思念家鄉(xiāng)、親人的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。《詩經(jīng)》中運用這種寫法的還有兩首，一是《周南?卷耳》，一是《豳風(fēng)?東山》。

南朝時徐陵《關(guān)山月》：“關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠……”這首詩描寫了出征軍人在一個十五月圓的夜晚思念妻子的情景，但作者不是直接寫自己如何思念妻子，卻從對方寫起，寫妻子因思念自己而無法入眠，這樣就將自己對妻子的思念委婉含蓄地表達(dá)了出來。

到了唐代，運用“對寫法”的懷人之作更為多見，在此多舉幾例。比較典型的有杜甫《月夜》：“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”此詩是詩人在安史之亂身陷長安時思念妻子兒女之作。原本是詩人思念妻兒，詩人卻從對方落墨，想象妻子在月夜里如何對月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長安。“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”既以妻子望月的神態(tài)和姿勢襯托她對丈夫的思念，又通過對妻子的心理展示，細(xì)膩地傳達(dá)離情別意。作者巧用“對寫法”，將對親人的思念之情，將夫妻間真摯而深沉的愛戀表達(dá)得淋漓盡致。無怪后人稱《月夜》“五律至此，無忝稱圣矣”。

高適《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”后兩句本是詩人自己思念千里之外的故鄉(xiāng)親人，卻說故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。沈德潛說：“作故鄉(xiāng)親友思千里外人，愈有意味。”（《唐詩別裁》）之所以“愈有意味”就因詩人運用了“對寫法”，把深摯的情思抒發(fā)得更委婉含蓄。

王昌齡《從軍行七首》（其一）：“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。”“無那金閨萬里愁”這一句不寫自己正思念金閨中人，而想象此時閨人正在萬里之外念及自己。自己之愁已經(jīng)不堪，而閨中之愁，更將奈何？！這一曲筆使得感情倍深一層。誠如清人李瑛所云：“不言己之思家，而但言無以慰閨中思己，正深于思家也。”（《詩法易簡錄》）

四、“對寫法”在詞中的運用

南唐詞人韋莊《浣溪沙》：“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。”這首詞敘離別相思之情。詞中“想君思我錦衾寒”一句，代對方想到自己，透過一層，曲而能達(dá)，句法亦新。

宋代詞人柳永《八聲甘州》：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁！”該詞抒寫的是羈旅行役中懷鄉(xiāng)思親的愁情。下片妙處在于既寫了自己“登高臨遠(yuǎn)”、“歸思難收”，更有摹擬“對想”。由于思?xì)w心切，因而聯(lián)想到故鄉(xiāng)的妻子也一定是同樣的盼望自己回家。詞人生動地創(chuàng)造了這樣一個妻子形象：經(jīng)常地在妝樓上癡癡地望著遠(yuǎn)處的歸帆，幾次三番誤認(rèn)為這些船上就載著她的從遠(yuǎn)方歸來的丈夫。本是詞人自家登樓，極目天際，卻偏想故園之閨中人，應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來。本是自己倚闌凝愁，卻從對方設(shè)想，用“爭知我”領(lǐng)起，化實為虛，曲折而空靈，情至而感深。

歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”作者既實寫了行者即游子在早春時離家遠(yuǎn)去，因春色無限而生離愁，又虛擬了居者即思婦在閨中憑欄遠(yuǎn)眺、思念行者之情境。抒發(fā)了旅人濃重的離愁別恨。從抒情而言，這也是透過一層，落筆對面的手法，把游子與思婦的閨怨別情相溝通，使抒情更為深摯。

五、“對寫法”在曲中的運用

元代鄭光祖的曲子詞《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》［紅繡鞋］：“淚眼盼秋水長天遠(yuǎn)際，歸心似落霞孤鶩齊飛。則我這襄陽倦客苦思?xì)w。我這里憑欄望，母親那里倚門悲。乍奈我身貧歸未得。”“我這里憑欄望，母親那里倚門悲”這兩句曲詞細(xì)膩傳神地描繪出了母子兩人相思苦、苦相思的情景。前一句為實寫，后一句為作者的想象，一實一虛，尺幅萬里，情感深摯。

篇(3)

經(jīng)過兩輪的《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果并不理想。同時翻閱歷年各地的高考試卷，發(fā)現(xiàn)詩歌鑒賞的得分往往最不理想，老師們也常常感嘆詩詞教與不教的效果是一樣的，學(xué)生也常常感嘆看不懂詩歌到底在說什么，每次都是等著老師評講，然后恍然大悟，然后機械地抄答案訂正，下次遇到詩歌鑒賞的題目，仍然得分很低，偶爾一次高分，也談不上方法的積累，似乎是運氣使然。針對這樣的情況，再次教學(xué)《唐詩宋詞選讀》時，我開始思考如何更有效利用教材，提高課堂效率，讓學(xué)生提高詩歌鑒賞的水平。

《唐詩宋詞選修》的編排旨在通過對不同時期的詩人、詞人及其代表作品的學(xué)習(xí)和鑒賞，感受作品的形象和意境，從而獲得情感上的體驗和精神上的陶冶，在學(xué)習(xí)技巧和整體把握的基礎(chǔ)上，通過的對作品的賞析，領(lǐng)悟作品所蘊含的藝術(shù)魅力，從而獲得審美意識和審美情趣，拓展視野和空間。為了契合新課標(biāo)的目標(biāo)，提高學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的鑒賞能力，提高選修教材的范本作用，我努力嘗試把教教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛媒滩慕蹋ㄟ^選修教材重新編排，給學(xué)生一把金鑰匙，讓他們提高詩詞閱讀的能力，從而提高了課堂效率。

葉圣陶先生說過：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。”從這個角度來說，我們的選修課教材重組，是不是應(yīng)該突破教材的現(xiàn)有模式，從而多關(guān)照一點學(xué)生詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)，使之成為學(xué)習(xí)的例子，從而達(dá)到可以舉一反三、觸類旁通的效果。另外，根據(jù)教材編寫的目標(biāo)原則，即根據(jù)教學(xué)對象的需求，如學(xué)習(xí)者的文化背景、學(xué)習(xí)目的、現(xiàn)有基礎(chǔ)等，充分考慮學(xué)情，通過重新編排，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時也符合教材編寫的趣味性原則。

還有，在重新編排教材時，如果我們考慮到作為學(xué)習(xí)者的中學(xué)生的心理特點，即學(xué)生在學(xué)習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后，都有掌握一定的方法的需求。我們就應(yīng)該讓學(xué)生不斷形成概念體系，就能把原本難以操控的詩歌教學(xué)變得有條理性和目的性。這樣一來，學(xué)生在感受詩歌的魅力的同時，更能學(xué)有所得，目標(biāo)清晰，學(xué)習(xí)的指向性也就更明確了。

我想以懷遠(yuǎn)詩為例，談?wù)劇短圃娝卧~選修》教學(xué)中合理編排教材，構(gòu)建高效課堂的想法。

《考試說明》要求我們要能閱讀淺易的古詩文，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情是我國古代詩詞曲中的一個經(jīng)久不衰的主題，思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩包括：羈旅愁思、思念親友、征人思鄉(xiāng)、閨中懷人。在《唐詩宋詞選讀》選修課本中也選取了好幾首這樣的詩歌，我們可以把這類詩歌整合在一起，作為統(tǒng)一板塊讓學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)懷遠(yuǎn)詩的相關(guān)知識，還要學(xué)習(xí)賞析這個類型的詩歌的過程與方法，找出解答這類詩歌的方法。《望月懷遠(yuǎn)》《送魏萬之京》《與諸子登峴山》《旅夜書懷》《九月齊山登高》都是這類詩，我們可以把他們放在一個版塊學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，我們可以把教材文本作為范本，進(jìn)行類的拓展，讓學(xué)生感受一類詩歌，從而舉一反三，觸類旁通。學(xué)生學(xué)習(xí)同類型的詩歌，很容易找到內(nèi)容上的共性，能很快克服詩歌鑒賞中普遍存在的畏難情緒，立刻參與到主動學(xué)習(xí)中來。建構(gòu)主義教學(xué)理論就是強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而老師就能從知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)《望月懷遠(yuǎn)》詩時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到“月”這個意象，以及由月引發(fā)的思親、思鄉(xiāng)之愁。之前的教材詩句中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” “海上生明月，天涯共此時”“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”中均有這個意象。為此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在對過去詩句的回憶中體悟月這個意象表達(dá)的思鄉(xiāng)懷人的情感。

體悟“月”形象后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考一類意象。鴻雁、杜鵑、楊柳等都是思鄉(xiāng)詩中常見意象。

鴻雁：候鳥，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁。“人歸落雁后，思發(fā)在花前”。秋風(fēng)、秋霜、衰草：引發(fā)行人孤獨、凄涼、惆悵之情。

杜鵑：又叫杜宇、子規(guī)，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”。口角鮮紅，故有“杜娟啼血”之說。常與哀怨、思?xì)w有關(guān)。如秦觀《踏莎行·霧失樓臺》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。

楊柳（或《折楊柳》曲）：古人有折柳送別的習(xí)俗，而《折楊柳》曲，聽后會激蕩起蘊藏心中的鄉(xiāng)思。如李白的《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。

猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”

沙鷗：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。如杜甫《旅夜書懷》：“飄飄何所似，天地一沙鷗。”

浮云：因漂移不定，喻在外漂泊的游子。

西樓、高樓、小樓、危樓、危欄、驛亭：借人在樓、倚欄或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思念之情，如范仲淹的《蘇幕遮》：“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”

其他如暝色、日暮、黃昏、落日、夕陽、暮靄、煙波、寒山、宿鳥等。漂泊的旅人停泊休憩，羈旅愁思也會驀然而生。

在邊關(guān)將士思鄉(xiāng)詩中，孤城、塞鴻、胡笳、羌笛等意象常與月亮、黃昏結(jié)合在一起，通過視聽雙重感受抒寫幽怨鄉(xiāng)愁，意境雄渾深遠(yuǎn)，情感深沉含蓄。

而這類詩歌的情感也是固定的，①羈旅愁思：敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨、凄涼及思鄉(xiāng)之情。②思念親友：感念親情之深，表達(dá)對親人的熱愛與思念。 ③幽怨憤慨：抒發(fā)漂泊、貶謫他鄉(xiāng)，不得重用，懷才不遇，報國無門的幽怨憤慨之情。④征人思鄉(xiāng)：抒發(fā)征人思鄉(xiāng)，厭惡戰(zhàn)爭之情。

學(xué)生通過積極主動的學(xué)習(xí)，參與，思考，歸納。進(jìn)而很自然地學(xué)會學(xué)習(xí)《旅夜書懷》等這一類的其他詩歌，并且學(xué)會分別把詩中的意象和詩歌的情感進(jìn)行相應(yīng)的歸類。

回顧我們的高考試題，命題一般從分析思想情感、分析手法、品析煉字中考察思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，比如今年的安徽卷的兩首詩：

《秋齋獨宿》

唐 韋應(yīng)物

山月皎如燭，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。

和韋蘇州《秋齋獨宿》

金 趙秉文

冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時一鳴，寒枝不成宿。

1.兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。（4分）

2.請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法，并加以賞析。（4分）

這兩首詩，從內(nèi)容上，我們可以初步判定為思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，月的意象，人的孤獨，鳥受驚時候的一聲叫，我們可以感受到孤獨之情。但是對月的描寫是不一樣的，“山月皎如燭”，運用比喻，將月亮比作蠟燭，形象生動地寫出了月亮的皎潔；“冷暈侵殘燭”，冷冷的月光，侵入將要燃盡的蠟燭，運用擬人，寫出了環(huán)境的凄冷。所以韋應(yīng)物的孤獨是淡淡的，更多是在自然景物的動靜中體現(xiàn)中恬淡自適的情懷。而趙秉文眼中的景物是悲冷凄涼的，表現(xiàn)了自己內(nèi)心孤獨引發(fā)的清冷。

這樣，通過意象的分析和情感的體悟與具體的手法和對字的品味，可以讓學(xué)生體味到同一情感中的細(xì)微差別。

再如：2005年全國卷2《邯鄲冬至夜思家》（白居易）

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

（1）簡析“抱膝燈前影伴身”一句，并說出作者當(dāng)時懷有一種什么樣的心情。

（2）作者是怎樣寫“思家”的？語言上又有什么特點？

羈旅在外的人思念家人，是想象著家人在思念自己，想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。為此，通過意象營造出意境，表現(xiàn)出情感，我們可以總結(jié)出該類題目常用的表現(xiàn)手法有：借景抒情（寓情于景、情景交融）的抒情方式，有時候也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。

同類型教材的學(xué)習(xí)以及與題目的比較，可以幫助學(xué)生更好的學(xué)會鑒賞詩歌。使學(xué)生不僅得到精神陶冶和審美愉悅，而且在美的熏陶中提高語文能力和語文素養(yǎng)。