序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇結(jié)婚祝福四字范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

2.伸出愛的雙手，接住屬于你們的幸福。

3.愛情永恒久，祝愿兩位新婚幸福，甜蜜永遠。

4.千古知音一切盡在不言中，祝福兩位百年好合。

5.愛情的滋味甜膩膩，愿你們婚后的生活甜蜜蜜。

6.讓幸福的花兒在今天綻放，讓你們的情感從此升溫。

7.從此天高海闊，牽手彼此，一生一世永結(jié)同心，不離不棄。

8.愿兩位相親相愛到永遠，真心祝福天高比翼齊飛，幸福一生。

9.身披潔白婚紗，你們是彼此人生中的絕配，執(zhí)指之手與子偕老。

10.今天，你們結(jié)婚了，希望婚姻中的你們能夠互相扶持，相愛到老。

11.能夠惺惺相惜，是這個世間最大的幸事，祝福兩位百年好合，永浴愛河。

12、結(jié)婚四字祝福語

13.百年好合、伉儷情深、相親相愛、宜室宜家

14.心心相印、天作之合、珠聯(lián)璧合、佳偶天成

15.鸞鳳和鳴、舉案齊眉、相濡以沫、新婚志喜

16.情投意合、鳳凰、相敬如賓、交頸鴛鴦

17.花好月圓、夫唱婦隨、比翼雙飛、之樂

18.金童玉女、百年偕老、花好月圓、神仙眷屬

19.乾坤和樂、燕爾新婚、鳳凰、燕侶雙儔

20.天作之合、心心相印、美滿家園、相親相愛

篇(2)

1、表示的是對于新婚夫妻的美好祝愿。

2、“美滿良緣”四字表示的是對于結(jié)婚夫妻的二人之間的姻緣長長久久的一種祝愿，而“白首成約”表示的則是對于新婚夫婦二人白頭到老，走到終老的一種美好祝愿。

3、兩句合起來經(jīng)常被用作對新婚夫婦的祝福語。類似于這樣的祝福語還有“花好月圓，喜事連連”、“執(zhí)子之手，與子偕老”等等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇(3)

關(guān)鍵詞: 《不可兒戲》 四字詞語 戲劇語言

一、引言

在文學(xué)翻譯中到底應(yīng)不應(yīng)該使用四字詞語在翻譯界一直都是仁者見仁、智者見智,頗有爭議的。譯家張谷若擅用四字詞語是為人所熟知的。他在譯作《德伯家的苔絲》中,更是將四字詞語運用得淋漓盡致、登峰造極。孫迎春在他的《張谷若翻譯藝術(shù)研究》中極力推崇四字詞語:“在寫作或翻譯的過程中,形形的四字詞組,在作者和譯家的運作下,與其他字格相配合,藝術(shù)地譜出和諧的語詞之曲,產(chǎn)生動人心魄的魅力。”[1]而許淵沖先生將《紅與黑》的開篇第一句譯為:“玻璃市算得是方施―孔特地區(qū)山清水秀、小巧玲瓏的一座城鎮(zhèn)。”卻引來了不少的口誅筆伐,認為許先生在四字成語的使用問題上與“原文太不等值”,且有“創(chuàng)作”的嫌疑。[2]

漢語中有大量的四字詞語,包括成語與非成語。它們涵義深刻,結(jié)構(gòu)簡練,生命力旺盛,表現(xiàn)力強,讀起來更是瑯瑯上口,韻律感十足。在忠實于原文的基礎(chǔ)上恰當?shù)剡\用四字詞語,發(fā)揮漢語的語言優(yōu)勢是可取的。由于四字詞語內(nèi)容簡潔、結(jié)構(gòu)平衡、發(fā)音流暢,恰當而適度地運用在詩歌、散文、戲劇等文學(xué)體裁中能夠使其錦上添花。下面筆者就以奧斯卡?王爾德的戲劇The Importance of Being Earnest的兩個中譯本為例,探討一下四字詞語在戲劇翻譯中的運用。

二、四字詞語在《不可兒戲》中的使用

戲劇劇本是舞臺表演的源泉,“其靈魂全在于對話,而對話的靈魂全在于簡明緊湊、入耳動心”。[3]戲劇語言和小說語言最大的不同之處在于:小說中的對話如果看不懂,可以反復(fù)翻看;而戲劇對話只能聽一遍,全然沒有重復(fù)聽的機會。鑒于四字詞語的特點,在戲劇翻譯中適當?shù)剡\用它們,不僅有助于演員對臺詞的演繹,使他們的誦讀更加流暢而富有感情,而且有助于觀眾(聽眾)對其的理解。

劇名的翻譯在戲劇的翻譯中發(fā)揮著舉足輕重的作用。劇名譯得通俗易懂,可以吸引眼球,令觀眾一瞬間就作出是否要看的決定。王爾德是一個文字大師,他在劇中杜撰了一個給自己起名為Ernest的花花公子,因為游戲人間差點失去了由于他的名字而喜歡上他的心愛的姑娘。這個名字叫Ernest的人卻一點也不earnest,王爾德運用了雙關(guān)的修辭手法,頗有諷刺意味。根據(jù)劇意,我們可以將劇名理解為“認真的重要性”和“名叫埃納斯特的重要性”。由于英漢文化的巨大差異,很難找出一個在形式上、發(fā)音上均與原文相對應(yīng)的雙關(guān)語,給翻譯帶來了一定的局限性。在The Importance of Being Earnest的中譯本中,余光中分析了這個雙關(guān)語在劇中的本質(zhì)和主旨后,使用了一個帶有否定意味的四字成語,將劇名意譯為《不可兒戲》,雖然沒有體現(xiàn)出雙關(guān)的含意,但是意思簡單明了,令觀眾一望而知,起到了警示的作用,將原文的損失降到了最低。余光中自己也說:“我做譯者一向守一個原則:要譯原意,不要譯原文。只顧表面的原文,不顧后面的原意,就會流于直譯、硬譯、死譯。”[4]

在劇本中,我們也能看到很多為了避免硬譯而使用四字詞語的例子。如:

1.Algernon:Oh!There is no use speculating on that subject.Divorces are made in heaven.

在英文中,有“marriages are made in heaven”這樣的說法,意為“姻緣天注定”,可以將之譯為“天作之合”。而王爾德借亞吉能之口杜撰出來另一個相似的說法,即“divorces are made in heaven”。余光中則將計就計,也杜撰了一個與“天作之合”相似的四字成語,將它譯為:亞吉能:唉,不必為這個問題操心了。離婚也算是天作之分。

這種譯法不但在形式上與原文相對應(yīng),讀起來(聽起來)也瑯瑯上口,而且在文化意象上作了相應(yīng)的補償:把英國人眼中的heaven(god)替換為了中國人眼中的“老天爺”。

2.Lady Bracknell:Well,I must say,Algernon,that I think it is high time that Mr.Bunbury made up his mind whether he was going to live or to die.This shilly-shallying with the question is absurd.

布雷克耐爾夫人是一個勢力、狡詐、圓滑,說話帶刺的貴婦人。一句“made up his mind whether he was going to live or to die”,就使我們充分地理解了她刻薄的本性:好像生還是死的問題能夠那么輕易地由自己決定似的。余光中將此句譯為:

巴夫人:嗯,我說阿吉呀,這位梁勉仁先生到底要死要活,到現(xiàn)在也真該下個決心了。這問題,還這么三心兩意的,簡直是胡鬧。

余光中用了兩個四字詞語:“要死要活”和“三心兩意”,鮮明地刻畫出了巴夫人的淺薄、惡毒,以及涉及自身利益時對別人的冷酷、無情。

3.Algernon:...Relations are simply a tedious pack of people,who haven’t got the remotest knowledge of how to live,nor the smallest instinct about when to die.

原句充滿了王爾德式的幽默與嘲諷。作者使用了兩組形容詞最高級的平行結(jié)構(gòu),借以描述主人公對親戚的厭惡程度。譯者則將其譯為:

亞吉能:……五親六戚都是一班討厭的人,完全不明白如何生得其道,也根本不能領(lǐng)悟如何死得其時。

譯者模仿“三朋四友”這個四字詞語造出了結(jié)構(gòu)相似的“五親六戚”,與“親戚”兩字相比,它更能形象地表現(xiàn)出主人公對親戚們的不屑一顧;同樣,在翻譯“how to live”和“when to die”這兩個結(jié)構(gòu)時,譯者也杜撰了兩個相應(yīng)的四字詞語。它們在形式上、意思上與原文都是對應(yīng)的。不但便于演員誦讀,而且利于觀眾理解。

4.Miss Prism:You are too much alone,dear Dr. Chasuble. You should get married. A misanthrope I can understand - a womanthrope,never!

余光中的譯文是:

勞小姐:你太孤單了,蔡牧師。你應(yīng)該結(jié)婚。一個人恨人類而要獨善其身,我可以了解――一個人恨女人而要獨抱其身,就完全莫名其妙。

在原句中,“misanthrope”的意思是“討厭人類的人”,而“womanthrope”則意為“討厭女人的人”。兩個詞的詞尾相同,格式一致。若采取直譯的方法可以譯為:“一個厭世者我可以了解――一個厭女者,絕不!”這種譯法雖然勉強行得通,但是語氣生硬,晦澀難懂。余光中采取了加詞的方法將“misanthrope”擴展為“恨人類而獨善其身”,然后順理成章地把“womanthrope”擴展為“恨女人而獨抱其身”,意為“抱獨身主義”。這種譯法不但在結(jié)構(gòu)句法上與原文一致,而且在意思上更加清晰易懂。可以稱得上是妙譯。

5.Chasuble:...What seem to us bitter trials are often blessings in disguise.

這句是王爾德語錄中較為著名的一句,顯示了王爾德式的智慧和深刻,許多人將其翻譯為:“看似痛苦的歷練的往往是偽裝的祝福。”如果放在戲劇讀本中,讀者可以慢慢咀嚼回味其中的哲理,而放在用于演出的劇本中就有些拗口,余光中則把它譯為:“有些事看來像大禍臨頭,往往焉知非福。”借用了中國的成語“大難臨頭,焉知非福”,把它分成兩個四字詞語,符合漢語的語言習(xí)慣,而觀眾對自己熟悉的成語理解起來也更容易。

三、結(jié)語

四字詞語雖然在漢語詞匯中占有一定優(yōu)勢,但是濫用四字詞語也是不恰當?shù)摹ＴS均曾在《〈紅與黑〉漢譯讀者意見綜述》一文中引述許多讀者的意見,說:“西方句子結(jié)構(gòu),反映了西方人的思維習(xí)慣,如隨意‘歸化’成四字結(jié)構(gòu),勢必喪失一些信息”,“過多地使用,甚至濫用,無益于再現(xiàn)原文精神……對于原文中漢字難以表達的文學(xué)詞匯,更應(yīng)細加領(lǐng)會,以求精當?shù)慕忉尅薄5]畢竟觀眾欣賞戲劇的主要目的是欣賞原汁原味的外國文化與語言,過多地使用甚至濫用四字詞語不利于兩種文化的交流。

但是在戲劇翻譯中,譯者首先要考慮的是戲劇文本與其他文學(xué)文本的相異之處。戲劇文本在誕生之初就是為了滿足舞臺表演的需求。如英若誠先生所說,舞臺表演有它的特殊要求,觀眾希望聽到的是“脆”的語言,巧妙而對仗工整的。[6]四字詞語恰恰符合了英先生對戲劇劇本的要求。它具有其他漢語詞匯所不具備的流暢順口、鏗鏘悅耳的特點,適度地在戲劇譯本中使用四字詞語可以令戲劇語言更加干脆、簡練,做到“讀者順眼,觀眾入耳,演員上口”。[6]

因此,這一特殊的文本性質(zhì)決定了戲劇劇本的翻譯必須也得站在舞臺表演的高度上,翻譯出適合于舞臺表演的譯本,使觀眾在最大限度上得到藝術(shù)享受。王爾德的戲劇語言是出了名的機鋒犀利、妙語連篇,若想在譯文的形式與內(nèi)容上都能和他達成默契是非常困難的。余光中在其譯本中適度而巧妙地使用了四字詞語,生動靈活地再現(xiàn)了一些在漢語中很難找到對應(yīng)表述的的詞語,在行文風(fēng)格上與原作達到了高度的契合,不失為佳譯。

參考文獻:

[1]孫迎春.張谷若翻譯藝術(shù)研究[M].北京:中國對外翻譯出版公司,2004.

[2]許均.文字、文學(xué)、文化――《紅與黑》漢譯研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,1996.

篇(4)

女書的發(fā)現(xiàn)緣自一個偶然

從長沙出發(fā)，向西南方向 直扎下去，就到了湖南和廣西交界的地方――江永上圩鎮(zhèn)。從這里翻過一座小山就是桂林了，比去長沙都近。

在山谷深處，幾股清涼的溪水匯成了瀟江源頭。在源頭上方，有一處四面環(huán)水的小島。這里山清水秀，但又十分閉塞。從地形上看，晉美村基本上是孤島，出入很不方便，與外界相當隔絕。如此遠離都市的一個孤島，但是世界聞名，因為這里發(fā)現(xiàn)了一種獨特的文字――女書。

這種文字像漢字，又與漢字有很大區(qū)別，算是漢文異形字吧。只在婦女中流傳使用，男人看不懂也不會。這種奇特的文字在江永縣上圩鄉(xiāng)及其鄰近方圓不到百里的地方流傳著，一代接一代。如果不是一個偶然的機會，世人至今不會知道這種奇怪而偉大的又字。

關(guān)于女書有這樣一個真實故事。40多年前，一位村里的婦女來到北京找兒子，當她一下火車，就被北京的繁華擁擠搞暈了頭，她根本不知道往哪里走。她說的家鄉(xiāng)話也沒有人懂，在火車站折騰半天，被人們帶到附近的派出所。警察也聽不明白她的意思。于是這個婦女就用筆和紙來寫，這一下麻煩了，當時階級斗爭這根弦是緊繃著的，警察一看這些看不懂的符號，懷疑是特務(wù)密碼。從這位婦女的包裹中，他們又找到不少這樣的文字，警察解決不了，就把她和她的文字送到有關(guān)部門審查、鑒定。

經(jīng)過一番折騰，人們才相信這個操著一口奇怪方言的婦女不大可能是敵特。但是她的這些文字實在是稀奇，送到文字研究部門，那些白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者也搞不明白。據(jù)說，著名的語言學(xué)家季羨林先生聽說“女書”后，也感到“聞所未聞，見所未見”。

這是女書第一次走出那個偏僻的地區(qū)，也第一次為外界所知。女書，這種以性別區(qū)分的文字，在世界上是僅有的，很多人對此感到匪夷所思。40年來經(jīng)過一些學(xué)者的探究、挖掘和宣傳，目前女書終于作為文化遺產(chǎn)，浮現(xiàn)于世。

女書　會讀會寫還要唱

小島只有6平方公里，現(xiàn)在已經(jīng)通車了。島上 派農(nóng)家景象。農(nóng)田村舍，老牛在不緊不慢地走著，雞鴨四處溜達，非常田園自然，與一般農(nóng)村沒什么區(qū)別。想象不出這里的女人怎么那么斯文，怎么會創(chuàng)造出一種自己使用的文字?

先來到女書園，這是為給客人更集中地介紹女書而建。一進門就看見院子的影壁上歪歪斜斜的幾個字，根本不認識，請教了身邊的講解員，她說這四個字是：江永女書。

而對于我們來說，這基本上是天書。字體是歪斜的，右邊高，左邊低，如柳枝般飄逸，軟綿綿的。從形象上看，確實有著濃厚的女人味。女書的文字形似漢字，但與漢字不同。其形體傾斜，略呈菱形。讀的時候要從左到右念，這倒很符合中國古文的念法。

講解員念的時候，用的也是當?shù)胤窖裕@話既不是湖南話，也不像廣西話，這是只有當?shù)厝瞬拍苈牰耐猎挕＿@種土話只在當?shù)亓鱾鳎瑒e說同來的長沙人，就是江永其他地方的人也根本聽不懂。

我們先參觀女書書畫廳，這里展示著各種女書作品。多少年來，這里的女人們寫了無數(shù)的女書，但遺憾的是這只是很少一部分，因為一旦女子去世，她一輩子寫的女書將要和她一起下葬。因為這些文字中寄托了她一輩子的女人情懷，也是最該隨她而去的。

因為女書筆畫很纖細，飛揚舒暢，當?shù)貗D女把它叫做“長腳文”，的確很形象。女書的筆畫沒有橫豎，只有點、圈、撇、捺、折5種筆畫。比漢字多了一種圈圈樣的比劃。

女書的書寫款式與中國古代書法相同，上下留天地，行文自上而下，或從左到右，通篇沒有標點符號。與漢字不同的地方是：女書是一種標音文字，每一個字所代表的都是一個音。女書的字型雖然參考漢字，但兩者并沒有必然的關(guān)系。

女紅廳里陳列著扇子和一些日常刺繡等等，全是閨房用品。上面精致地寫上漂亮的文字，可見女書不是用于長篇大論的，也不是正襟危坐的，而是小女子們隨手隨性而寫的。

女書作品主要內(nèi)容是寫婚姻家庭、社會交往、幽怨私情、鄉(xiāng)里逸聞、歌謠謎語等。比如，今天受了婆婆的氣，就把心中的不快寫在小紙條上；今天孩子會走路了，就把高興的心情記錄在小扇子上；有姐妹要出嫁了，送她一副鞋墊，把祝福寫在上面。

女書除了日常用作書寫以外，女人們更喜歡把它當成花紋編在衣服或布帶上，所以它的字型呈現(xiàn)彎曲細小的形狀。

女子們用這種男人不識的女書互通心跡，訴說衷腸，把它刺繡、刻劃、戳印、書寫于紙扇巾帕上。她們把枯燥的日子過得風(fēng)生水起，她們在生活中要干農(nóng)活，要養(yǎng)雞養(yǎng)鴨和喂豬，但是她們擦去手上的污垢，靜下心來，提筆就能寫字。

更優(yōu)美的是，女書文字絕大部分是歌體，每句字數(shù)固定，大都是七言詩，少數(shù)五言詩，也有七言間五言，五言間七言和長短句。它有特殊的韻調(diào)格律、修辭方式、比興手法，合轍押韻，文采絕對不輸秀才。我們不得不感嘆，這里的女人――也就是普通的鄉(xiāng)村婦女，怎么會這么有文化呢?

女書是女人的率性文字，男人看不懂，可能也不屑一看女人的閨中把戲。這些文字直被男人們忽視著，但是它確是慰藉女人們孤獨心靈的一劑妙藥。

我想這文字應(yīng)該來源于漢字，為了不想讓男人看懂，又有別于漢字。男人再厲害，也讀不懂她們的心呀。人常說，女人心，海底針。江永女子的心思更是縝密，發(fā)明了如此偉大的文字，她們的心思男人越發(fā)搞不懂了。

女書偉大，江永的女人更偉大。

女書園里有個女書學(xué)堂，可以教來參觀的客人現(xiàn)場學(xué)習(xí)女書。這個課堂有點類似私塾，不同的是一般私塾供奉孔子的像，而這里供奉一個女先生的像。據(jù)說這是集美麗、德行和文采于一體的一位神仙，是當?shù)貗D女們的楷模和偶像，當然她肯定也是位能書會唱女書的老前輩了。

老師是位樸實的當?shù)貗D女，叫胡美月，她是女書的第三代傳人。女書起源何時很難說了，有不少學(xué)者比較傾向于女書流傳不過二三百年。

過去村里會女書的人不少，但是代代去世。而且很多人會女書，但是不會講普通話，根本無法傳播女書。之所以胡美月算第三代傳人，是從傳播的角度上講，她能講女書也能講普通話。

黑板上早已經(jīng)寫好了四字女經(jīng)，并有漢字一一對應(yīng)。漢字的意思是

教兒聰明，娘邊作女；笑不露齒，坐不搖身……這樣的經(jīng)與孔孟之道也非常接近。

我們排排坐，像小學(xué)生一樣。胡老師站在黑板前一字字地指給我們練發(fā)聲。有些字的發(fā)音都沒法用漢語拼音標，因為漢字中根本就沒有這個發(fā)音，發(fā)音實在難以把握。女書表音不表意，胡老師給我們講，一個字可以有很多意思，與不同文字組合出來的意思相差很遠呢。

女書不光要能認會寫，還要會唱，而且是用當?shù)卦挸Π阌慰蛠碚f就比較難了。但是不要緊，跟著胡美月就能學(xué)會。

而學(xué)女書要先學(xué)當?shù)赝猎挘覀兏蠋煂W(xué)唱女書，像 兒童學(xué)唱歌謠一樣，溫和舒緩。中國古代文人的吟詩也應(yīng)該是這樣的吧，男人們已經(jīng)把怎么吟詩忘記了，而女人們還記得唱自己的歌。

姐妹情最深

依照我的猜測，能創(chuàng)造出如此文字的地方，應(yīng)該是文化氣氛很濃，很重視讀書與科舉的。但是聽當?shù)厝苏f，這里地處邊陲，荒山野嶺，在過去遠離主流社會，當?shù)厝说淖x書功名心并不那么強烈，更相信靠雙手勞動養(yǎng)活自己。

那么這樣的地方如何能孕育出文字呢?

中原文化中，總是男人結(jié)義：而在這里的村子中，結(jié)交姐妹是人生中很重要的一個內(nèi)容，姐妹越多，體現(xiàn)著一個女人的人緣和魅力，也是她受人尊重的標志之一。

村里人很講究姐妹情誼，女人出嫁，村中的姐妹們?yōu)樗托小Ｋ偷亩Y物都是些女紅，其中最重要的是“三朝書”，相當于一個手工制作的小日記本，非常精美。

本子的前幾頁會寫上姐妹們的祝福，后面留下的很多頁，是讓這個出嫁的女人記錄今后日子的。嫁作他人婦，她將體會不同于姑娘時代的苦樂哀怨，而這些將會統(tǒng)統(tǒng)地記錄在上面，因為她到了婆家無人可說，只有對這個小本本，如同對自己閨中密友傾訴。

各自結(jié)婚后，這些姐妹們的交往就靠寫點文字來保持著，或者送上些信物，所以保留下來的女書文字一般都是寫在紙、書、扇、巾等地方的。送件小禮物給姐妹，再在上面訴說一下衷腸和思念，或者交流一下生活小技巧等等。

有人把女書分出很多種類，有結(jié)交書、慰問信、祝賀信、傳記、祭文等形式。結(jié)交姐妹要寫結(jié)交書；逢年過節(jié)要寫慰問信；有了喜事要寫祝賀信；有姐妹結(jié)婚了，要寫哭嫁歌：有去世的，還要寫祭文或禱神詩；教育子女，要寫兒歌；閑著沒事了，還要寫寫謎語和耍歌。有的還要把男人們讀的唐詩宋詞翻譯過來學(xué)習(xí)。她們的生活詩情畫意，大宅門中的大家閨秀也沒有如此的禮節(jié)和情愫。

更難得的是傳記體，有的女人把自己一生的故事寫成傳記，但遺憾的是這樣的文字比較少見，而且往往是隨女人逝世而埋葬了。

這里的女人是非常看重姐妹情誼的。在村子后面，有一處空地，每年農(nóng)活不忙的時候，她們就到這空地上來“打平火”。“打平火”就是各家姐妹從家中拿來好吃的，聚會在一起唱歌跳舞。這是她們生活中非常重要的聚會，也是女人之間的聚會，她們的情誼從小就開始了，一直延續(xù)到老，甚至到死。她們對情誼的珍視絕不遜色于結(jié)拜了的大男人。

女書還能傳多久

女孩子怎樣學(xué)習(xí)女書呢?一般是媽媽教給女兒，或是家族里的女長輩教給女晚輩。只教女兒不教兒子。

女書就是靠這種自然傳承，綿綿不斷。幾年前，老一輩的女書自然傳人相繼去世，女書的傳承成了大問題。

聽專家說，女書與壯侗語族是古代百越文字語言的“同源分化”，女書和所記錄的土話與現(xiàn)在所稱壯侗語族保留的古百越語言的詞素、詞和語法結(jié)構(gòu)中的一部分是相同的。女書與漢語又“異源聚合”，從而形成了記錄的是漢語江永方言上江圩一帶的土話，土話中卻明顯地存在部分屬壯侗語族的詞素、詞和語法結(jié)構(gòu)。所以女書傳人必須是這里土生土長的孩子，外邊的人學(xué)不來。

胡欣是第四代女書傳人，今年才21歲，如果說女書老師胡美月身上還能看見些農(nóng)民的影子，而她完全是個現(xiàn)代女青年了。她衣著時尚，普通話很好，看樣子農(nóng)活也不大能干了。她能讀會寫，更能唱女書。如她這樣的青年，在這一帶能有10來個吧，也是把女書傳承下去的希望。

雖然她們還可以寫，但是女書似乎已經(jīng)失去它最初存在的意義了。新一代女書傳人從小學(xué)漢字，不需要這種文字，照樣可以表達自己。現(xiàn)在的女性不再需要僅僅通過文字來表達自己的幽怨和喜悅。不論再如何傳承，女書最終只能成為一種文化遺產(chǎn)而保留。