序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇美術(shù)作品鑒賞論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

美術(shù)作品鑒賞論文:文化情境中美術(shù)作品鑒賞分析

摘要：中國(guó)有著悠久的歷史文化，不一樣的歷史背景和不一樣的情感積淀產(chǎn)生風(fēng)格迥異的美術(shù)作品，這就要求在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候要對(duì)作品的歷史背景和作者的感情進(jìn)行分析，重視在文化情境中對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。本文主要簡(jiǎn)述了如何在不同文化情境下分析美術(shù)作品所包含的韻味，并深入探究了美術(shù)作品中存在的人文精神。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品；人文精神；鑒賞；文化情境

一、文化情境中進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的原因分析

藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅要重現(xiàn)事物的美，更重要的是把藝術(shù)家自身的思想感情融入其中，通過(guò)對(duì)各種學(xué)科綜合知識(shí)的巧妙運(yùn)用，使得“美”在其筆端得到升華。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，要對(duì)美術(shù)作品創(chuàng)作的基本能力、空間想象能力、邏輯能力機(jī)型綜合運(yùn)用在，這樣才能創(chuàng)作出一幅完美的作品。所以，我們?cè)谛蕾p這樣一幅作品的時(shí)候要對(duì)這些思想感情、多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合的分析，才能很好地提高鑒賞效果。

二、在文化情境中進(jìn)行美術(shù)鑒賞的簡(jiǎn)述

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞與研究也在發(fā)生變化，將美術(shù)作品放到特定的歷史環(huán)境下去分析其蘊(yùn)含的深層意味，可以對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的情景進(jìn)行真實(shí)的在現(xiàn)，這樣可以很好的提高我們的鑒賞水平。所謂文化情景就是一件美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)時(shí)所處的文化環(huán)境、時(shí)代背景、文化特征等等。在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，分析其文化背景至關(guān)重要。在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，不應(yīng)該只對(duì)作品的技巧進(jìn)行分析，還要明確作品的歷史背景、社會(huì)人文以及科學(xué)特征等等，把作品融入到當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境當(dāng)中去，對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)在情感進(jìn)行分析。優(yōu)秀的美術(shù)作品作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分，在社會(huì)文明中有著不可替代的作用。美術(shù)作品的優(yōu)秀思想、優(yōu)良的精神可以運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中去，這樣不僅可以有效的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，還能引導(dǎo)人們的心態(tài)向積極健康的方向發(fā)展，而且對(duì)研究人員的想象力、創(chuàng)造力有很好的促進(jìn)作用。此外，還有很多非常深?yuàn)W的哲學(xué)思想蘊(yùn)含在美術(shù)作品中，這就更加要求我們?cè)谧雒佬g(shù)作品鑒賞的時(shí)候不僅要分析其歷史環(huán)境，而且要分析畫(huà)家在創(chuàng)作的時(shí)候內(nèi)心的思想與情感。畫(huà)家在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)際上是對(duì)多種不同文化與知識(shí)的綜合運(yùn)用，所以，加強(qiáng)文化情景中美術(shù)作品的鑒賞可以提高人們的基本素質(zhì)。這種鑒賞本身就是對(duì)生活的一種很好的還原，但是不是對(duì)生活簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的那種描述，而是把價(jià)值觀、審美觀與文化情景進(jìn)行統(tǒng)一。人們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的時(shí)候，應(yīng)該通過(guò)視覺(jué)感受來(lái)體會(huì)作品中蘊(yùn)含的深層次的思想與感情，努力與作者產(chǎn)生共鳴，在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候使自身的思想也得到進(jìn)一步的升華。

三、文化環(huán)境中進(jìn)行美術(shù)鑒賞

俗話說(shuō)“藝術(shù)源于生活高于生活”不同地區(qū)的美術(shù)藝術(shù)也有不同風(fēng)情，所以我們?cè)阼b賞美術(shù)作品的時(shí)候，要近距離的對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受。例如黃永玉前輩的《山鬼》有著濃厚的湘西本土特色，黃老塑造的“山鬼”這一形象其實(shí)是在湘西本地神話故事中有著悠久的歷史，黃老在創(chuàng)作這幅作品的時(shí)候也讓“山鬼”這一形象有了鮮明的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候，我們要結(jié)合湘西本地的文化對(duì)“山鬼”這一民間形象和藝術(shù)形象進(jìn)行對(duì)比分析。使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)“山鬼”這個(gè)藝術(shù)形象的時(shí)候更加深刻。在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，可以通過(guò)視覺(jué)、心理等方面的共鳴來(lái)進(jìn)行，從視覺(jué)與心理上對(duì)作品進(jìn)行感受，在這一過(guò)程中體驗(yàn)作者想要體驗(yàn)的情感與意境。例如在傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們要對(duì)作品被創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)代背景及其歷史文化有所了解，在鑒賞這種作品的時(shí)候應(yīng)該對(duì)當(dāng)代歷史文化有很好的掌握，還可以借助古典音樂(lè)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的情感。中國(guó)古典畫(huà)作和古典詩(shī)歌一樣很多都是托物言志、借景抒情的，了解了這一點(diǎn)很有利于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。在進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞的時(shí)候，我們還要注意美術(shù)與其他學(xué)科之間的連接，由于美術(shù)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅僅是美術(shù)技巧的簡(jiǎn)單堆疊，其過(guò)程結(jié)合了很多其他學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容，其蘊(yùn)含的知識(shí)是比較廣泛的，這就要求我們?cè)阼b賞的時(shí)候，融入當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、歷史等方面的內(nèi)容，這樣可以很好的提高鑒賞的效果。例如：在對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，我們要很好地了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史背景、文化背景、經(jīng)濟(jì)背景等等，把這些背景有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，接受畫(huà)家生活年代、國(guó)家發(fā)展面臨的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的世界環(huán)境。這樣可以加強(qiáng)對(duì)作品的思考，得到作者想通過(guò)作品傳達(dá)出的深層思想。在鑒賞的過(guò)程中還要注意與生活聯(lián)系起來(lái)，藝術(shù)源于生活高于生活，生活中有著豐富多彩的美術(shù)作品，所以想要在文化情景中鑒賞美術(shù)作品可以從身邊的美術(shù)作品入手，以此來(lái)提高自身的美術(shù)鑒賞能力。美術(shù)鑒賞還要與自然美進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，用自然美來(lái)發(fā)展自身的思維意識(shí)與審美能力。將美術(shù)鑒賞與行為藝術(shù)相結(jié)合，用這樣的方式來(lái)提高美術(shù)鑒賞效果。

四、結(jié)語(yǔ)

不同的美術(shù)作品其蘊(yùn)含的思想不同，再加上畫(huà)家在創(chuàng)作它們的時(shí)候，融入了當(dāng)時(shí)畫(huà)家生活的環(huán)境與時(shí)代背景，所以我們?cè)阼b賞美術(shù)作品的時(shí)候，要注重作品的歷史文化背景，對(duì)畫(huà)家生活的歷史時(shí)期的社會(huì)文化和宗教信仰進(jìn)行深入了解，才能更好地體會(huì)到作品深處蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

作者：李夢(mèng)琪

美術(shù)作品鑒賞論文:社會(huì)學(xué)視角下抽象美術(shù)作品鑒賞初探

美術(shù)作品是凝結(jié)在畫(huà)作上的畫(huà)家對(duì)于生活的感悟和理解，因此在欣賞美術(shù)作品時(shí)，不僅要能夠理解畫(huà)家高超的畫(huà)技，同時(shí)也還要能夠欣賞作品的美，理解作品想要表達(dá)的內(nèi)涵。這在具體美術(shù)作品中能夠較容易地實(shí)現(xiàn)，而在抽象美術(shù)作品中，由于其抽象性等特征，欣賞者較難理解其內(nèi)涵?；诖?，我們?cè)噲D運(yùn)用社會(huì)學(xué)視角對(duì)抽象美術(shù)作品的作者生平、生活環(huán)境以及政治背景等進(jìn)行分析，使欣賞者能夠更加深刻地理解抽象美術(shù)作品。

一、通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者的生平的了解來(lái)提升欣賞者對(duì)抽象美術(shù)作品的欣賞能力

欣賞者在欣賞抽象美術(shù)作品的過(guò)程中，了解創(chuàng)作者的生平有助于把握作品中創(chuàng)作者留下的各種痕跡，從而更加理性地認(rèn)識(shí)作品。例如，通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者專業(yè)教育經(jīng)歷的了解，欣賞者能夠理解作者不同時(shí)期作品的特點(diǎn)，以及創(chuàng)作者成熟時(shí)期作品中所包含的其他派系的痕跡，對(duì)于欣賞和理解抽象美術(shù)作品有很大的幫助。又如，通過(guò)了解創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷，能夠使欣賞者了解創(chuàng)作者在創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)經(jīng)歷的情感，從而能夠?qū)?duì)畫(huà)作的理性理解轉(zhuǎn)移到對(duì)畫(huà)作所表達(dá)的情感的感受上來(lái)，使欣賞者對(duì)抽象美術(shù)作品的欣賞能力得到提升。在對(duì)荷蘭印象派代表人物彼埃?蒙德里安的作品《灰色的樹(shù)》的欣賞過(guò)程中，我們就可以采用了解作者生平的方法，這樣就能夠更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解這幅畫(huà)作，同時(shí)對(duì)這幅畫(huà)作的美的印象更加深刻。彼埃?蒙德里安曾在早年師從其叔叔——海牙派畫(huà)家富爾茲?蒙德里安，得到了寫實(shí)浪漫主義的真?zhèn)?，這一經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的創(chuàng)作影響巨大。在《灰色的樹(shù)》中，還能夠看到寫實(shí)浪漫主義的特征——將內(nèi)心深處的浪漫情感通過(guò)寫實(shí)主義傾瀉而出。在青年時(shí)期，蒙德里安就讀于國(guó)立藝術(shù)學(xué)院，受到了象征主義、印象主義和表現(xiàn)主義的影響，開(kāi)始形成了自己的風(fēng)格。在1911-1914年間，蒙德里安受到了畢加索等立體主義的影響，因而形成了立體主義的風(fēng)格，在《灰色的樹(shù)》中，還能夠看出采用了透視和立體三維畫(huà)法的痕跡。在一戰(zhàn)期間，蒙德里安致力于用畫(huà)作表現(xiàn)和平和發(fā)展的理念，因而開(kāi)始使用中性的色彩，這也是《灰色的樹(shù)》中選擇灰色作為主色點(diǎn)的重要原因。這樣，通過(guò)對(duì)蒙德里安生平進(jìn)行分析，欣賞者就能夠?qū)Α痘疑臉?shù)》有更加準(zhǔn)確的理解，能夠看出在畫(huà)作中創(chuàng)作者采用的方法和其創(chuàng)作時(shí)的情感等，更能夠欣賞到作品的美以及作者人格的偉大。

二、通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者生活環(huán)境的了解提升欣賞者對(duì)抽象美術(shù)作品的欣賞能力

對(duì)創(chuàng)作者的生活環(huán)境的了解，能夠從源頭上幫助欣賞者認(rèn)識(shí)到作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識(shí)能力。這樣，當(dāng)作者把現(xiàn)實(shí)事物抽象地表現(xiàn)為畫(huà)作時(shí)，欣賞者就能夠理解作者為什么選擇這種方式來(lái)表達(dá)這樣的主題和這樣的情感。因?yàn)樽髡叩纳瞽h(huán)境不僅決定了創(chuàng)作者的受教育程度，同時(shí)還影響著作者對(duì)于事物的認(rèn)知和對(duì)于情感的體驗(yàn)和表現(xiàn)程度。只有了解到這點(diǎn)，才能夠更好地欣賞抽象畫(huà)作。在對(duì)畢加索名畫(huà)《哭泣的女人》進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，就需要充分地了解畢加索的生活環(huán)境，才能夠深刻理解為什么“女人”哭泣時(shí)面部扭曲、眼睫毛的移位到如此地步?！犊奁呐恕肥且援吋铀鞯那槿硕嗬?馬爾為原型創(chuàng)作的。多拉?馬爾與畢加索維持了長(zhǎng)達(dá)九年的情人關(guān)系，在兩人關(guān)系剛開(kāi)始的期間，多拉?馬爾與畢加索情感很好，兩人出雙入對(duì)。但是，兩個(gè)人性格都很強(qiáng)硬，在很多問(wèn)題上意見(jiàn)相左，誰(shuí)也不愿意妥協(xié)，因而經(jīng)常硬碰硬。在這樣的相處模式之下，畢加索開(kāi)始動(dòng)手毆打多拉?馬爾，并且多次將多拉?馬爾打暈。多拉?馬爾也因此多次哭泣。畢加索不僅經(jīng)常打多拉?馬爾，還經(jīng)常出言刺激她，使她傷心落淚。在這種背景下，畢加索以多拉?馬爾為原型創(chuàng)造出《哭泣的女人》。當(dāng)欣賞者了解了畢加索的創(chuàng)作過(guò)程之后，就能夠更加深刻地理解《哭泣的女人》中主人公面部的扭曲，也能夠理解畢加索刻意對(duì)其的丑化，能夠進(jìn)一步地體會(huì)畢加索在創(chuàng)作時(shí)候的感情。

三、通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者所處政治環(huán)境的了解來(lái)更加深刻地體會(huì)美術(shù)作品的寓意

雖然抽象藝術(shù)不直接表達(dá)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不直接表現(xiàn)政治問(wèn)題，但是創(chuàng)作者所處的政治環(huán)境對(duì)其創(chuàng)作主題和創(chuàng)作思路也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行研究，能夠更加深刻地掌握抽象美術(shù)作品的內(nèi)涵。在里希特的畫(huà)作《派對(duì)》中，創(chuàng)作者就通過(guò)畫(huà)作來(lái)對(duì)明星托里亞尼的中產(chǎn)階級(jí)生活方式進(jìn)行了批判。這種批判并不是來(lái)源于里希特的一時(shí)興起，而是在里希特早年的生活方式以及當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境影響下產(chǎn)生的，因而有著明顯的政治意味。里希特在兩德分裂之后，在民主德國(guó)生活，后來(lái)沖破阻礙到了西德。在與民主德國(guó)有著完全不同政治氣氛與創(chuàng)作氛圍的西德中，里希特的思想產(chǎn)生了極大的震撼，并且努力適應(yīng)。美國(guó)當(dāng)時(shí)在德國(guó)的文化藝術(shù)政策和政治政策深刻地影響西德的藝術(shù)發(fā)展，里希特也受到了深刻的影響，進(jìn)而發(fā)展了其政治波普風(fēng)格，這在《派對(duì)》里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，運(yùn)用社會(huì)學(xué)視角對(duì)抽象美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞能夠使欣賞者更加準(zhǔn)確地理解作品所表達(dá)的內(nèi)容，把握作品所表達(dá)的主題，掌握作品所傳遞的情感，這對(duì)于欣賞者鑒賞抽象美術(shù)作品有著非常重要的作用。因此，我們?cè)趯?duì)抽象美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，需要靈活運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角，通過(guò)了解創(chuàng)作者的生平及其所處的生活環(huán)境、政治環(huán)境等對(duì)作品進(jìn)行全面、深刻和立體的了解，不斷提升對(duì)抽象美術(shù)作品欣賞能力。

作者：李群英 黃靜 單位：河北傳媒學(xué)院

美術(shù)作品鑒賞論文:文化情境中的美術(shù)作品鑒賞

摘 要：美術(shù)作品中蘊(yùn)含著畫(huà)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的所見(jiàn)所感，在不同的歷史文化中，美術(shù)作品所反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)是不相同的，它所傳達(dá)的思想、所抒發(fā)的情感和一定的歷史文化情境都是息息相關(guān)的。所以我們?cè)阼b賞一幅美術(shù)作品的時(shí)候，關(guān)注的不僅僅是色彩、結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)手法，更應(yīng)該去分析作品的繪畫(huà)背景以及作者所要抒發(fā)的情感。結(jié)合每幅作品的文化情境，才能有自己獨(dú)特的理解和體會(huì)，才能真正去掌握一幅畫(huà)所要真正表達(dá)的思想內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：文化情境 美術(shù)作品 鑒賞 人文精神

不同的歷史時(shí)期的文化情境也是不同的，中國(guó)有五千年的悠久歷史，文化可謂是博大精神，鑒賞每一時(shí)期的美術(shù)作品時(shí)我們應(yīng)該具體結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化，只有這樣才可以還原美術(shù)作品創(chuàng)作的文化情境，激發(fā)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的興趣，進(jìn)而加深對(duì)于美術(shù)作品的理解，感受出不同文學(xué)作品所要傳達(dá)出的人文精神。

最初我們對(duì)于美術(shù)鑒賞只是有一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美術(shù)鑒賞可以讓學(xué)生通過(guò)去欣賞不同的美術(shù)作品，可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界、可以培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知，最終可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)?？墒乾F(xiàn)在我們應(yīng)該要清楚的認(rèn)識(shí)到：如果將文化情境和美術(shù)鑒賞相結(jié)合，會(huì)達(dá)到一種更好的效果。在b賞一幅美術(shù)作品的時(shí)候如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化情境，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。在中國(guó)悠久文化傳承過(guò)程中，我們知道前人會(huì)采用書(shū)籍記錄、古物相傳的辦法，但是美術(shù)作品也是非常重要的工具。在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，學(xué)生可以了解到當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的歷史背景，可以深刻體會(huì)出作者在作品中所要傳達(dá)出來(lái)的人文精神，也可以去深刻的感悟清朝、唐朝以至于西周等歷史時(shí)期的文化氛圍，所以這種在文化情境中去感悟人文精神的方式是值得提倡的。

利用文化情境去進(jìn)行美術(shù)鑒賞，還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果單單的講美術(shù)鑒賞歸結(jié)于是一場(chǎng)美術(shù)課的內(nèi)容，未免顯得不太正確。在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，老師可以去引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去研究當(dāng)時(shí)作品創(chuàng)立的背景，進(jìn)而可以了解歷史、看懂地理人文、體會(huì)人文精神，對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程中的其他學(xué)科有很大的幫助，在一幅簡(jiǎn)單的美術(shù)鑒賞課中也可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。比如。被稱為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一的“唐宮仕女圖”中的《虢國(guó)夫人游春圖》，是著名畫(huà)家張萱在輝煌的唐代所創(chuàng)作的，表現(xiàn)了唐代貴族婦女閑情逸致的生活，細(xì)致的用畫(huà)筆描述了“回眸一笑百媚生”的唐代美女的形象。僅僅可以通過(guò)一幅畫(huà)，就可以了解到豐富的歷史文化，這才是文化情境中美術(shù)鑒賞的價(jià)值所在；也是我們?cè)诿佬g(shù)鑒賞中，所應(yīng)該去積極提唱和踐行的。

在新課程改革中提出了要將美術(shù)作品的鑒賞放在特定的文化情境中，在一定程度上可以讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)作品創(chuàng)作的歷史背景，這樣也會(huì)有利于提高學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的能力。但是美術(shù)鑒賞這一課程在現(xiàn)如今的實(shí)施中仍然存在一些問(wèn)題。首先，鑒賞過(guò)程中只會(huì)重視基礎(chǔ)卻忽略了和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，只是專注于美術(shù)作品中色彩、結(jié)構(gòu)、比例的講述，但是卻忽略現(xiàn)實(shí)生活的教育意義，以至于造成了學(xué)生只淺顯的記住了“如何畫(huà)”、“誰(shuí)的畫(huà)”，沒(méi)有理解鑒賞真正的核心要素，所以并沒(méi)有體會(huì)出美術(shù)作品所要表達(dá)出來(lái)的真正情感和所要傳達(dá)出的人文精神，這樣并不能達(dá)到美術(shù)鑒賞的真正目的。其次，在美術(shù)鑒賞中，只重于理論的學(xué)習(xí)，卻未能將它付諸于實(shí)踐，每一次美術(shù)鑒賞時(shí)只知道顯示現(xiàn)成的美術(shù)作品，卻忽略了學(xué)生的主體性。如果不能讓學(xué)生自己去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的歷史文化，不能讓學(xué)生主動(dòng)去研究歷史背景、創(chuàng)作原因的話，并不能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，也不能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去探究美術(shù)作品的興趣。

對(duì)于當(dāng)今快速發(fā)展的21世紀(jì)，科技不斷發(fā)展，人們的思維方式，觀點(diǎn)態(tài)度也隨之不斷變化，在新的挑戰(zhàn)下新課程改革下的美術(shù)鑒賞必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化情境，這樣才可以真正去讀懂一幅美術(shù)作品。那么如何才可以在文化情境中去鑒賞美術(shù)作品呢？

首先，我們應(yīng)該去讀懂我們的傳統(tǒng)文化。社會(huì)在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，不同于于最早的人類，現(xiàn)如今人們的思維方式、價(jià)值觀都和以前不同，所以如果僵硬的要求我們用現(xiàn)在的思考方式去理解以前的作品是比較困難的。我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的特定文化情境，了解作者當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，進(jìn)而去看懂作者繪畫(huà)的心。比如在欣賞張擇端的《清明上河圖》時(shí)，我們應(yīng)該去了解北宋政治經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，從畫(huà)中去仔細(xì)體會(huì)交通的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮等，這樣才可以看出古代社會(huì)細(xì)致形象的生活情況。只有去認(rèn)真了解當(dāng)時(shí)的文化情境，才可以真正地讀懂這一無(wú)限偉大的歷史藝術(shù)名作。

其次，我們應(yīng)該增加美術(shù)鑒賞的實(shí)踐機(jī)會(huì)。任何藝術(shù)都是和生活息息相關(guān)的，所以我們不能只是在課堂上去欣賞美術(shù)作品，還應(yīng)該多多在現(xiàn)實(shí)生活中是、在實(shí)踐中去鑒賞美術(shù)作品。如果想要了解繪畫(huà)的背景，我們可以在民間的一些建筑、工藝中得到啟示。比如北京的古老的建筑，每一建筑中都凝結(jié)著當(dāng)時(shí)人們最真摯的情感，我們通過(guò)切身的體驗(yàn)加上去了解當(dāng)時(shí)的文化才可以去真正的欣賞。比如說(shuō)民間的一些藝術(shù)，皮影戲、黃梅戲等都可以深刻的了解歷史文化，并且可以通過(guò)它們的表現(xiàn)形式、形式就可以零距離的感受民間的藝術(shù)。

最后，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行美術(shù)鑒賞。網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)滲透到了生活的各個(gè)方面，在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中也是不可避免的。我們?cè)谛蕾p一幅美術(shù)作品時(shí)，可以利用多媒體技術(shù)，這樣也不會(huì)使課堂顯得枯燥單調(diào)，會(huì)充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

每一時(shí)期的美術(shù)作品都包含著不同的思想，也填充了每一位藝術(shù)家特定文化情境中的獨(dú)特情感，所以我們?cè)阼b賞一幅美術(shù)作品的時(shí)候，不單單要注重作品的表面，更應(yīng)該去關(guān)注作品的歷生平經(jīng)、生活的時(shí)代背景，才可以達(dá)到對(duì)作品的深入了解，最終去真正領(lǐng)域美術(shù)作品所要表達(dá)的人文精神。

美術(shù)作品鑒賞論文:美術(shù)作品鑒賞中的常見(jiàn)問(wèn)題及策略

摘 要：美術(shù)作品鑒賞是美術(shù)欣賞教學(xué)中最重要的組成部分，目前仍然存在很多問(wèn)題。對(duì)美術(shù)作品的鑒賞應(yīng)改變以教師為主角的狀態(tài)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，從多個(gè)角度欣賞美術(shù)作品，并引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的想法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品鑒賞；存在問(wèn)題；教學(xué)策略

“面對(duì)一幅繪畫(huà)作品，該如何欣賞？面對(duì)一幅繪畫(huà)作品，又該如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立欣賞？”這是一直以來(lái)存在我心里的一個(gè)問(wèn)題，作為一名美術(shù)教育工作者，我常常觀察、研究、思考并總結(jié)這一問(wèn)題。

一、初中美術(shù)作品鑒賞中存在的常見(jiàn)問(wèn)題

1.教學(xué)前往往很少布置預(yù)習(xí)，教學(xué)過(guò)程中我講的時(shí)間多學(xué)生思考的時(shí)間少，欣賞課課后也很少布置拓展作業(yè)

這樣的課我講得口干舌燥，學(xué)生當(dāng)作故事能聽(tīng)多少聽(tīng)多少，課后記得多少是多少。教學(xué)前很少布置預(yù)習(xí)是因?yàn)椋海?）為了不給學(xué)習(xí)任務(wù)重的初中學(xué)生增加負(fù)擔(dān)，所以一直抱著美術(shù)課的內(nèi)容能在課堂解決就在課堂解決的心態(tài)。（2）事先對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，學(xué)生需要查找一些圖書(shū)資料或在網(wǎng)絡(luò)上尋找，考慮到學(xué)校關(guān)于美術(shù)方面的圖書(shū)資料不豐富，另外網(wǎng)絡(luò)只有一部分學(xué)生家里有。

教學(xué)過(guò)程中，我講的多學(xué)生思考的時(shí)間少，是因?yàn)椋海?）學(xué)生都有惰性，而且當(dāng)美術(shù)課是一節(jié)放松的課，希望教師講，自己聽(tīng)聽(tīng)就行了。（2）至于思考，也是只有表層的反應(yīng)。給予多一點(diǎn)的思考時(shí)間，沒(méi)有人深入思考，而是變成了同學(xué)之間的聊天。

2.對(duì)美術(shù)作品的鑒賞也過(guò)多關(guān)注作者的介紹，作品的背景，還有作品的“文學(xué)性解釋”

誠(chéng)然，對(duì)美術(shù)作品的時(shí)代文化背景，其與藝術(shù)家本人的才能、性格的關(guān)聯(lián)，以及美術(shù)作品描繪的故事等欣賞，是美術(shù)欣賞中重要的一塊內(nèi)容，讓學(xué)生多了解和感受，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)家及其作品有較全面和立體的認(rèn)識(shí)，更能使學(xué)生在美術(shù)欣賞課中受到多方面的教育，得到全面發(fā)展。但過(guò)多闡釋，而忽視作品的藝術(shù)特點(diǎn)，就有點(diǎn)為迎合學(xué)生的興致，而將美術(shù)的“邊角余料”過(guò)多闡述，沒(méi)有回到審美教育的主渠道上來(lái)。

3.根據(jù)“答案”以印證自己是否答對(duì)，對(duì)自己的見(jiàn)解沒(méi)有自信。

二、初中美術(shù)作品鑒賞的有效教學(xué)策略

1.充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

（1）課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。興趣是學(xué)生做好的老師，不必?fù)?dān)心會(huì)給學(xué)習(xí)任務(wù)中的初中生增加負(fù)擔(dān)。而且，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在一個(gè)班的學(xué)生有百分之八十家里有網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)不同于我們上學(xué)時(shí)期，所以有備而“賞”并非難事。

（2）上課時(shí)教師出示欣賞作品后，不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘，也可以以討論的形式，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象。學(xué)生可能只是憑直覺(jué)來(lái)欣賞美術(shù)作品，受到個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實(shí)是親眼所見(jiàn)，親身體驗(yàn)。教師不要因?yàn)閷W(xué)生思考討論的成分和質(zhì)量有限而失望，以簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生感受的表達(dá)。重要的是出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面。如，畫(huà)面是以什么顏色為主？畫(huà)了些什么？顏色是暖色調(diào)，還是冷色調(diào)？整幅畫(huà)感覺(jué)是歡快的，還是傷感的？這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺(jué)，勝于教師的講解。

（3）課后，美術(shù)欣賞課很少有明確的課后作業(yè)或者練習(xí)，知識(shí)得不到鞏固，加之欣賞活動(dòng)多而分散，學(xué)到的知識(shí)很快就忘記了，所以，在教學(xué)中，可以給每節(jié)欣賞課設(shè)計(jì)不同類型的課后練習(xí)。如，在教學(xué)浙美版十三冊(cè)“齊白石”時(shí)，課前我讓學(xué)生觀察尋找真實(shí)中的蝦跟齊白石老人的蝦有什么不一樣的地方，課上分析講解后，課后再讓學(xué)生回去仔細(xì)觀察蝦，比比真實(shí)中的蝦跟齊白石畫(huà)的蝦是不是真像教師或自己觀察的那樣不一樣，并動(dòng)手用自己的方式去畫(huà)畫(huà)蝦，以及觀察他們的生活習(xí)性。這樣就把課堂的欣賞與生活聯(lián)系起來(lái)了，激發(fā)了學(xué)生的興趣與主動(dòng)性。

2.多角度鑒賞美術(shù)作品

（1）對(duì)于一件美術(shù)作品，因?yàn)樽钔怀龅拿傈c(diǎn)不同，所以備課、授課的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)不同。有的作品須側(cè)重于時(shí)代背景和歷史故事；有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的應(yīng)側(cè)重于形象的空間組合和畫(huà)面構(gòu)圖；有的應(yīng)側(cè)重于造型與材質(zhì)的表現(xiàn)力；有的應(yīng)側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想；有的應(yīng)側(cè)重于對(duì)整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照；有的應(yīng)側(cè)重于某種造型形式因素的運(yùn)用。最重要的是教師能準(zhǔn)確抓住作品的諸多美點(diǎn)之中一兩個(gè)最為突出的美點(diǎn)，以此設(shè)計(jì)教學(xué)。

（2）美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時(shí)候讓學(xué)生臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說(shuō)不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美術(shù)教學(xué)的四個(gè)領(lǐng)域――造型表現(xiàn)，設(shè)計(jì)應(yīng)用，欣賞評(píng)述，綜合探索并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動(dòng)的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個(gè)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫(huà)的實(shí)踐，能夠更好地理解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運(yùn)用到自己的制作中。在學(xué)生有所體會(huì)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，為繼續(xù)探求美作好鋪墊。

3.培養(yǎng)學(xué)生自信力

教師在教學(xué)時(shí)要給學(xué)生更大的心理空間。不要以自己的角度來(lái)審視學(xué)生的表現(xiàn)；更不能不顧學(xué)生的年齡特點(diǎn)和語(yǔ)言能力，用過(guò)于理性化、專業(yè)化、成人化的語(yǔ)言對(duì)作品進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)；不要教給學(xué)生所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，因?yàn)槿魏我患佬g(shù)作品在不同的人看來(lái)可能有不同的評(píng)價(jià)和感受，即使是同一個(gè)人，對(duì)同一件美術(shù)作品在不同時(shí)期、不同環(huán)境中都可能有不同的評(píng)價(jià)和感受。也要時(shí)刻給學(xué)生灌注一種思維，美術(shù)欣賞沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，自己體會(huì)到的就是你對(duì)這幅畫(huà)的答案，而且要積極地把它表達(dá)出來(lái)。在課堂上，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，變教師一人講為大家講，先讓學(xué)生有充足的時(shí)間觀察、分析作品，然后鼓勵(lì)他們講出觀察、分析的感受，講錯(cuò)了沒(méi)有關(guān)系，講得好多表?yè)P(yáng)。當(dāng)然當(dāng)學(xué)生的理解與作品表意相差太遠(yuǎn)時(shí)，可以提出一些導(dǎo)向性的問(wèn)題，啟發(fā)和引導(dǎo)一些偏差認(rèn)識(shí)回到較為正確的思路上來(lái)。例如，在教學(xué)浙美版十四冊(cè)“現(xiàn)代生活的視覺(jué)語(yǔ)言”中，我緊扣學(xué)校對(duì)標(biāo)志的需要，讓學(xué)生共同為學(xué)校出力設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志。在設(shè)計(jì)之前，以賓王中學(xué)的標(biāo)志作為例子，讓學(xué)生想想賓王中學(xué)的標(biāo)志是有怎樣的含義，作者是怎么構(gòu)思的。學(xué)生怯生生地回答了一句“像蝸?！?，然后等我批判。我鼓勵(lì)學(xué)生：“對(duì)啊，是有蝸牛的含義，你們比老師厲害，老師在沒(méi)了解以前都看不出這含義，其實(shí)標(biāo)志這個(gè)東西仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，只要你覺(jué)得像它就是。”一鼓勵(lì)以后，全班學(xué)生爭(zhēng)著講，學(xué)生的回答保證設(shè)計(jì)者都沒(méi)想到，但又很中肯。

（作者單位 浙江省義烏市廿三里初中）

美術(shù)作品鑒賞論文:文化情境中的美術(shù)作品鑒賞研究

美術(shù)的學(xué)習(xí)絕不僅僅只是一種單純的技能和技巧的訓(xùn)練，他應(yīng)該是被作為一種文化和能力來(lái)被認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)的。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求美術(shù)老師在教學(xué)中，除了要教會(huì)學(xué)生自己動(dòng)手畫(huà)畫(huà)的能力外，還應(yīng)該要教會(huì)學(xué)生全方位和多方位的認(rèn)識(shí)世界的能力，而這種能力的培養(yǎng)主要是要通過(guò)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、人文、宗教等等一系列的知識(shí)面來(lái)擴(kuò)展。任何一件藝術(shù)作品都不能脫離當(dāng)時(shí)所具備的文化環(huán)境而單獨(dú)存在，美術(shù)作品只有在廣泛的文化情境中才能夠更好地被認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)的教學(xué)中只有將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系，才能夠讓學(xué)生更好地在美術(shù)作品中擴(kuò)展視野，了解人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

一、美術(shù)作品鑒賞文化情境的含義

文化情境主要是指一件文學(xué)作品或者藝術(shù)作品，創(chuàng)作的過(guò)程中所依托的文化環(huán)境、特征以及條件。在對(duì)作品的鑒賞過(guò)程中注重文化情境，可以使人們?cè)谔囟ǖ奈幕h(huán)境中更好地理解作品的含義，同時(shí)還可以幫助人們通過(guò)作品更好地了解一定的科學(xué)特征和社會(huì)人文氣息。任何美術(shù)作品都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來(lái)的，他都不是孤立存在的。在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，我們不能只是停留在單純的技能技巧的欣賞層面上，而是應(yīng)該將作品放到一定的文化情境中，認(rèn)識(shí)到作品的特征、表現(xiàn)形式對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、文化情境下的美術(shù)作品鑒賞教學(xué)

1.美術(shù)作品鑒賞與相關(guān)的情境結(jié)合起來(lái)

美術(shù)作品的鑒賞是要通過(guò)視覺(jué)、心理以及心境的共同感來(lái)完成，觀賞者需要首先從視覺(jué)上產(chǎn)生感受，繼而進(jìn)一步提煉出作品想要表現(xiàn)的思想感情，從而從情感上產(chǎn)生共鳴。

比如在欣賞中國(guó)畫(huà)時(shí)，教師可事先在教室多掛一些具有代表性的古代、近代、現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)圖片，使學(xué)生一進(jìn)教室馬上置身其中，同時(shí)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。在欣賞過(guò)程中，教師可播放一些中國(guó)的古典音樂(lè)來(lái)啟發(fā)聯(lián)想，并借助古詩(shī)詞描述出一幅幅清麗、淡雅的中國(guó)畫(huà)，以此內(nèi)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。因?yàn)橹袊?guó)古詩(shī)詞、中國(guó)的古典音樂(lè)、中國(guó)畫(huà)三者都善于借景抒情，托物言志，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。所以借助古典音樂(lè)、古詩(shī)詞既可以渲染學(xué)習(xí)氣氛，又能幫助學(xué)生通過(guò)情感聯(lián)想理解中國(guó)畫(huà)的墨分五色、色彩淡雅的藝術(shù)特色。

2.美術(shù)作品鑒賞與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)

美術(shù)和音樂(lè)與歷史以及文學(xué)都是有著密不可分的關(guān)系的，因此在美術(shù)作品的鑒賞中，可以相應(yīng)地加入音樂(lè)、文學(xué)等等學(xué)科知識(shí)，豐富教學(xué)背景。比如在介紹畫(huà)家生活年代以及國(guó)家時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)丶尤霘v史知識(shí)和地理知識(shí)。再比如對(duì)作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，還可以相應(yīng)地加入與美術(shù)作品主題相應(yīng)的音樂(lè)，來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造良好的情感環(huán)境，以促進(jìn)更好地教學(xué)。一般學(xué)校只把欣賞中外美術(shù)作品作為美術(shù)賞析課程的重點(diǎn)，卻忽略了與美術(shù)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、歷史等領(lǐng)域。美術(shù)賞析課程更應(yīng)具有綜合性。例如在文藝復(fù)興時(shí)期，許多世界聞名的繪畫(huà)出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)步緊密相連的。因此，人文歷史、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治都要融入到美術(shù)賞析課程中去。只有這種各種學(xué)科的融合，才能使學(xué)生更快地提高學(xué)習(xí)的興趣，提升審美能力，才能用學(xué)生能夠用更廣闊的思維來(lái)思考問(wèn)題，更深層次地領(lǐng)悟生活真諦。

3.美術(shù)作品鑒賞與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)

藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。生活中的美術(shù)現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，因此我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，可以將校內(nèi)與校外，課內(nèi)與課外的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，將教學(xué)中的活動(dòng)與學(xué)生的日常生活密切聯(lián)系起來(lái)，這樣不但可以讓學(xué)生真實(shí)地感受作品的魅力，同時(shí)還能夠擴(kuò)大學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造更加廣闊的文化情境。比如我們可以利用學(xué)校建筑中的走廊教室等場(chǎng)所來(lái)展示學(xué)生的作品，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，這樣不但可以提高學(xué)生欣賞及評(píng)述美術(shù)作品的能力，同時(shí)，還能夠起到美化校園的效果。又比如在欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，我們可以讓學(xué)生自己走出校園，去評(píng)述日常生活中的建筑布局和特色，因?yàn)檫@些建筑都是學(xué)生日常生活中常見(jiàn)的建筑，因此學(xué)生在進(jìn)行分析和評(píng)論時(shí)也會(huì)產(chǎn)生出濃厚的興趣，對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞也會(huì)產(chǎn)生出意想不到的效果。

4.美術(shù)作品鑒賞與表演結(jié)合起來(lái)

美術(shù)鑒賞課程是學(xué)生通過(guò)對(duì)自然美和美術(shù)作品等的欣賞，來(lái)發(fā)展學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中將美術(shù)與表演藝術(shù)結(jié)合在一起，可以更好地活躍課堂氣氛，表演中的語(yǔ)言以及形體展示來(lái)讓學(xué)生通過(guò)觀察了解各種形體動(dòng)作，從而更好地積累素材。比如在鑒賞外國(guó)雕塑《拉奧孔》時(shí)，為了能更好地在學(xué)生的頭腦中留下被巨蟒緊緊纏身的痛苦和掙扎情景，教師就可以適當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)生到講臺(tái)前來(lái)進(jìn)行表演，學(xué)生通過(guò)表演拉奧孔以及兩個(gè)兒子被巨蟒緊緊纏身時(shí)痛苦地扭動(dòng)奮力掙扎的情景，學(xué)生通過(guò)親身的表演以及身臨其鏡的觀察，可以對(duì)雕塑作品有一個(gè)更深層次的理解，同時(shí)在學(xué)生頭腦中也會(huì)留下更加深刻的印象。

三、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)鑒賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，主要是通過(guò)教師的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)到古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品中作者的創(chuàng)作思想和精神內(nèi)涵，同時(shí)美術(shù)鑒賞教學(xué)也是對(duì)學(xué)生美術(shù)欣賞及評(píng)述能力的擴(kuò)展和延伸，它有助于更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和人文素養(yǎng)，更好地發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生尊重世界多元化文化的情感和態(tài)度。

美術(shù)作品鑒賞論文:文化情境中的美術(shù)作品鑒賞

摘 要：每一件成功的美術(shù)作品都不是單純的一件東西那么簡(jiǎn)單，他們都有自己所處的特定歷史階段的獨(dú)特歷史含義，而且其中還蘊(yùn)含著豐富的感情色彩。老師在教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在濃厚的文化情境中去體會(huì)美術(shù)所特有的那種感覺(jué)，使學(xué)生能夠?qū)⒚佬g(shù)作品和其所處的文化歷史聯(lián)系在一起，進(jìn)而能夠加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，并且激發(fā)學(xué)生對(duì)自己祖國(guó)的優(yōu)秀歷史文化的熱愛(ài)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)今世界文化多元化的理解和尊重，以期他們?cè)谌祟愇幕睦^承以及發(fā)展進(jìn)程中做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化情境；美術(shù)鑒賞

社會(huì)在進(jìn)步，新課程的要求也在不斷改革，而對(duì)美術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該要放在特定的歷史文化情景當(dāng)中，對(duì)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，對(duì)提高他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞方面的能力有很大的幫助。在文化情境中進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞，能夠在一定程度上還原作品的作者當(dāng)時(shí)所在的具體環(huán)境，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞，是最好的鑒賞方法。因此，老師在平時(shí)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的時(shí)候，在向?qū)W生教授美術(shù)鑒賞方法、技巧的同時(shí)，還應(yīng)該要注意對(duì)文化情境的創(chuàng)設(shè)，達(dá)到不斷提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力以及他們的人文素養(yǎng)。

1 美術(shù)鑒賞與人文精神

美術(shù)鑒賞作為當(dāng)代學(xué)校素質(zhì)教育的一部分，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，而且還能使學(xué)生在更高層次認(rèn)識(shí)人性的真、善、美。如果說(shuō)其他課程鍛煉的是學(xué)生的理性思維，那么美術(shù)鑒賞就是在培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知。進(jìn)行美術(shù)教育的主要目的就是為了幫助人們發(fā)現(xiàn)和感受到所處社會(huì)和大自然的美，以及人與人之間的相處之美，教會(huì)學(xué)生用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看世界，最大限度地挖掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在老師進(jìn)行美術(shù)鑒賞的教學(xué)過(guò)程中，不斷地帶領(lǐng)學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)到如何去欣賞那些古今中外的非常優(yōu)秀的作品，通過(guò)接觸那些不同的藝術(shù)手法，再清楚地了解到各個(gè)藝術(shù)流派特色的同時(shí)，還能夠感受到在不同的文化情境之下所產(chǎn)生的不同的美術(shù)作品所特有的美感，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使之建立起良好的審美觀。

2 在美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

美術(shù)也是一種很重要的歷史文化的集成和發(fā)展的方式，他除了能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)之外，還能夠起到對(duì)學(xué)生的人文教育的作用。在歷史文化的傳承以及人類的情感和思想的傳遞的過(guò)程當(dāng)中，美術(shù)有著不可替代的重要地位。所以說(shuō)不斷提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力是非常有必要的，這就要求老師在平時(shí)教學(xué)的時(shí)候一定要注意，美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)不單單是為了教會(huì)學(xué)生如何去機(jī)械地鑒賞一件美術(shù)作品，簡(jiǎn)單地知道美術(shù)作品的好壞之處，并不是美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的最終目的，除了這一方面，還應(yīng)該讓學(xué)生了解到美術(shù)作品創(chuàng)作的歷史文化背景，在辨別作品優(yōu)劣的同時(shí)，深刻地體會(huì)到作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的美，以及作品中所具有的獨(dú)特的歷史文化氛圍。

3 為美術(shù)作品創(chuàng)建真實(shí)的環(huán)境背景

眾所周知，任何藝術(shù)都離不開(kāi)實(shí)際生活，而藝術(shù)對(duì)人們的生活也有一定的影響作用。一件美術(shù)作品，它代表的并不僅僅是一件孤立的東西，一件好的美術(shù)作品是離不開(kāi)社會(huì)日常生活的，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)美術(shù)作品所帶來(lái)的特有的歷史文化。因此，老師在教學(xué)的過(guò)程中就應(yīng)該不斷地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠體會(huì)到美術(shù)作品的時(shí)代性，體會(huì)到作者深刻的創(chuàng)作情感等。另外，在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)，還應(yīng)該能夠?qū)ζ涿佬g(shù)作品和自身、大自然以及所處社會(huì)的微妙的關(guān)系，培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)，熱愛(ài)祖國(guó)的歷史文化以及藝術(shù)。

我國(guó)存在好多的民間資源，比如說(shuō)具有獨(dú)特當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的建筑、工藝等，這些都是美術(shù)作品鑒賞教學(xué)最好的課堂。所以說(shuō)，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，一定要充分地利用這些本土的資源，使得學(xué)生的美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，能夠根據(jù)老師的引領(lǐng)近距離地體會(huì)我國(guó)民間藝術(shù)的獨(dú)特之處，對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。

要達(dá)到以上的效果，還需要學(xué)生自己的配合，在課余時(shí)間學(xué)生可以根據(jù)老師之前布置的問(wèn)題，進(jìn)行分組調(diào)查，比如說(shuō)民間的木偶戲。在木偶戲的場(chǎng)地、造型、服飾以及表演人員的唱腔等方面，寫生都可以帶著老師的問(wèn)題去親身體驗(yàn)。一張大桌子就是木偶戲的舞臺(tái)，在很遠(yuǎn)的地方人們就能夠聽(tīng)到木偶戲表演的鼓樂(lè)和演唱，一個(gè)表演人員可以同時(shí)做到唱、做、念、打以及奏樂(lè)。通過(guò)對(duì)木偶戲表演的一系列的過(guò)程，學(xué)生更能夠體會(huì)到木偶戲的歷史背景，并且對(duì)那一階段的歷史文化有了深刻地了解。

學(xué)生在平時(shí)的仔細(xì)走訪與觀察中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，木偶戲作為我國(guó)民間的極具價(jià)值的藝術(shù)瑰寶，但是它的觀眾一般都是那些中老年人，對(duì)年輕人并沒(méi)有太大的吸引力，而且在它的表演方式、形式?jīng)]有任何變換，十分單一，幾千年流傳下來(lái)木偶戲一直保持著原來(lái)的面貌，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的改革與創(chuàng)新，這些與當(dāng)今社會(huì)的多樣化都是格格不入的，所以木偶戲的傳承處在水深火熱之中。通過(guò)這些經(jīng)歷，學(xué)生就可以充分地挖掘出他們的愛(ài)國(guó)、愛(ài)祖國(guó)歷史文化的熱情，并且在一定程度上增強(qiáng)自身的歷史文化的保護(hù)意識(shí)。

4 充分利用現(xiàn)代化的媒體

藝術(shù)與藝術(shù)之間是有密切聯(lián)系的，不同的藝術(shù)形式之間是可以相互借鑒，彼此滲透的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè)和繪畫(huà)之間是存在親切家族關(guān)系的，因?yàn)樗麄冊(cè)谌藗儍?nèi)心世界的外在表現(xiàn)上都占有十分重要的位置，當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，在對(duì)材料的處理上面，繪畫(huà)就可以打破界限進(jìn)入音樂(lè)的范圍之內(nèi)。所以在進(jìn)行美術(shù)鑒賞的時(shí)候，老師可以借助于現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)好是很有用的。例如，老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)羅中立的著名作品《父親》的時(shí)候，在畫(huà)面上呈現(xiàn)的父親的臉是古銅色的，老父親臉上的溝壑以及汗珠，老父親裂開(kāi)的雙唇和微微露出來(lái)的牙齒等，這些描繪統(tǒng)統(tǒng)都是作者對(duì)老父親敬愛(ài)之情的體現(xiàn)。同時(shí)，繪畫(huà)的背景是在一片金黃色，金黃色代表著太陽(yáng)，也是希望和豐收的象征。老師在教學(xué)的時(shí)候就可以借助于音樂(lè)歌曲《老父親》，優(yōu)美細(xì)膩的畫(huà)面，再加上演唱者飽含情感的演唱，就把父親的偉大表達(dá)得淋漓盡致。老師還可以再加上一些具有影響力的影視片段，適當(dāng)?shù)貙?duì)當(dāng)時(shí)的氣氛加以渲染，這對(duì)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力有很大幫助。

在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，有了音樂(lè)和動(dòng)人畫(huà)面的渲染，對(duì)學(xué)生而言，都是最直接的聽(tīng)覺(jué)以及視覺(jué)的沖擊，這就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得更直觀，并且由畫(huà)面中的老父親聯(lián)想到自己的父親。在學(xué)生觀看、聆聽(tīng)、聯(lián)想的一系列情感的變化過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生就能夠真正體會(huì)到這幅作品命名的真正含義，并意識(shí)到具體生動(dòng)的多媒體設(shè)備對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)作用。

5 結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)在發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，但是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們的精神世界卻越來(lái)越匱乏，美術(shù)作品的鑒賞正是解決這一難題的最好的選擇，在美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，人們不但可以提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，還能填補(bǔ)自己越來(lái)越匱乏的精神世界。另外，要學(xué)好美術(shù)鑒賞，一定要有歷史文化情景的保證，讓學(xué)生在特定的歷史文化情景中加深自己對(duì)美術(shù)作品的感悟以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

美術(shù)作品鑒賞論文:高中美術(shù)作品鑒賞教學(xué)中學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)

摘要 高中的美術(shù)課程是集應(yīng)考和鑒賞為一體的教育，雖然外向的應(yīng)考作用可以使學(xué)生更好的掌握美術(shù)繪畫(huà)方面的技能，但是內(nèi)向的美術(shù)審美鑒賞能力則更為重要。擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)方面的知識(shí)面，樹(shù)立良好的審美意識(shí)，形成完善的審美心理結(jié)構(gòu)，對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提高極為重要。美術(shù)鑒賞可以促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，使學(xué)生的身心健康得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 高中美術(shù)；教學(xué)；鑒賞能力

一、前言

高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)最基本的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生有一定的美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而掌握一定的美術(shù)鑒賞能力，這是學(xué)生在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)等活動(dòng)中必須具備的能力。美術(shù)課程的重要價(jià)值首先就表現(xiàn)在可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)而提高他們的審美能力，最終達(dá)到學(xué)生對(duì)自然與生活的熱愛(ài)還有責(zé)任感。美術(shù)鑒賞能力不是一朝一夕就能鍛煉達(dá)到的，需要教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同完成，在欣賞和創(chuàng)作美術(shù)作品中潛移默化的完成。

二、提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的原因

1.學(xué)生在美術(shù)課堂上存在對(duì)美術(shù)的誤解

高中新課改以來(lái)，為了改變學(xué)生直線條的思維方式以及教師單純的教授學(xué)科知識(shí)等情況，美術(shù)課程目標(biāo)劃分了創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、鑒賞以及探索四個(gè)階段和領(lǐng)域，為的是使學(xué)生能夠多角度綜合的了解學(xué)習(xí)美術(shù)課，提高學(xué)生的各方面能力和綜合素養(yǎng)，但是研究發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)階段和領(lǐng)域中，學(xué)生對(duì)鑒賞幾乎沒(méi)有什么興趣。大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)課的理解就是教師教他們?cè)趺磳W(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，他們對(duì)美術(shù)的范疇?zhēng)缀醪涣私?，?duì)高中美術(shù)課中的鑒賞課也缺乏印象。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課時(shí)喪失興趣

興趣是最好的老師，這是所有為人師表的教師都知道的至理名言，但是現(xiàn)在的高中生對(duì)美術(shù)鑒賞課幾乎毫無(wú)興趣，使得提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力成為不可能完成的目標(biāo)。其中的原因不外乎有三點(diǎn)：首先是，家庭教育因素，學(xué)生在很小的時(shí)候，家里的父母就告訴孩子美術(shù)就是畫(huà)畫(huà)，在孩子畫(huà)的好的時(shí)候給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞，誤導(dǎo)了孩子對(duì)于美術(shù)概念的判斷。其次是，教師雖然在努力執(zhí)行新課改的各項(xiàng)任務(wù)，但是幾十年如一日的教學(xué)模式已經(jīng)讓教師很難改變過(guò)來(lái)，陳舊的教學(xué)模式導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，不能激發(fā)孩子們的興趣，甚至討厭美術(shù)課上的理論知識(shí)講解。最后是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課了解甚少，認(rèn)為那是一種高不可攀的境界，自己是不可能掌握這樣高雅的鑒賞能力的，信心的缺乏也是學(xué)生缺少興趣的原因之一。

三、培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的方法

1.教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，應(yīng)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提高綜合素養(yǎng)

美術(shù)鑒賞課需要教師擁有良好的系統(tǒng)的與美術(shù)有關(guān)的史學(xué)知識(shí)和美術(shù)專業(yè)知識(shí)，美術(shù)教師在課堂上作為主導(dǎo)，本身就應(yīng)該具備扎實(shí)的美術(shù)功底，廣泛涉獵自己的專業(yè)知識(shí)，提高自己的專業(yè)水平，豐富自己的知識(shí)體庫(kù)。不斷的學(xué)習(xí)和強(qiáng)化自己的理論知識(shí)，厚積薄發(fā)，才能在課堂上游刃有余，將美術(shù)課上的有聲有色，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。審美教育需要仰賴教師的綜合素養(yǎng)，教師只有將自己裝備好，才能帶給學(xué)生以美的感悟和體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己探索審美意識(shí)，建立審美觀念。美術(shù)老師要根據(jù)學(xué)生各個(gè)階段的認(rèn)知規(guī)律因材施教，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造美。

2.聯(lián)系歷史實(shí)際，發(fā)現(xiàn)作品中的美

高中的美術(shù)課強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品的人文性質(zhì)，要重視美術(shù)和生活、美術(shù)和歷史文化的關(guān)系，教師在課堂上應(yīng)該注重創(chuàng)設(shè)情境，針對(duì)教學(xué)過(guò)程中的美術(shù)作品，可以用與作品相關(guān)的歷史故事、音樂(lè)或者其他材料進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能感受到作品中的審美意境，體悟作品包含的精神。在有限的美術(shù)教學(xué)時(shí)間里充分激發(fā)學(xué)生的人文情懷，引導(dǎo)他們樹(shù)立美術(shù)鑒賞能力的觀念和意識(shí)，然后讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)作品中的美，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生活中的美，最后自己欣賞美和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

3.善于運(yùn)用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師講解為主體，課本是中心，學(xué)生作為學(xué)習(xí)者只是被動(dòng)的接受教師所講述的內(nèi)容，學(xué)習(xí)是很局限的，并且學(xué)生缺乏聽(tīng)課的興趣，效率非常低下?，F(xiàn)代教學(xué)當(dāng)然不能再因循守舊了，信息化的社會(huì)，不僅是教師，包括學(xué)生自己都可以從網(wǎng)上了解到很多訊息，所以課堂上更是應(yīng)該利用現(xiàn)代化的多媒體工具，讓美術(shù)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，教師為學(xué)生提供一定的學(xué)習(xí)方法和途徑，營(yíng)造美術(shù)鑒賞的一種氛圍，讓學(xué)生通過(guò)過(guò)程性的了解和學(xué)習(xí)，處理藝術(shù)信息，提高美術(shù)鑒賞能力，構(gòu)建良好的藝術(shù)認(rèn)知體系，形成自己獨(dú)特的審美方法和審美意識(shí)。多媒體信息技術(shù)的運(yùn)用，可以讓美術(shù)鑒賞課打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在更加生動(dòng)形象的課堂氛圍中產(chǎn)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，掌握美術(shù)鑒賞的基本能力。

運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，還可以開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)欣賞模式。動(dòng)態(tài)的視屏和相關(guān)的美術(shù)作品等資料相結(jié)合，影片欣賞和啟發(fā)性的問(wèn)題相連接，帶給學(xué)生全新的課堂體驗(yàn)，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了他們的見(jiàn)識(shí)，并且還提高了課內(nèi)的教學(xué)效率，使美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程得到優(yōu)化。學(xué)生的自主性和積極性得到極大的提高，鑒賞能力也會(huì)進(jìn)一步得到提高。

四、結(jié)語(yǔ)

在美術(shù)鑒賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師要精心備課，探索多樣且有效的教學(xué)模式，注重美術(shù)作品中人文情懷的顯現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生自己對(duì)美的探究，讓學(xué)生在比較研究的過(guò)程中掌握對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，并且可以用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，最終提升自己關(guān)于藝術(shù)方面的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，養(yǎng)成健康的良好的審美情趣。學(xué)生在綜合的立體的教學(xué)模式下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的作家、藝術(shù)現(xiàn)象以及歷史文化背景的了解，掌握運(yùn)用文字和語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心的審美感受和認(rèn)識(shí)的方法，提高自己的審美鑒賞能力。

美術(shù)作品鑒賞論文:高中美術(shù)作品鑒賞應(yīng)重視民族精神教育

【摘 要】高中美術(shù)作品鑒賞重視民族精神教育，既是增強(qiáng)民族文化自信的需要，也是學(xué)生終身發(fā)展的需要。高中美術(shù)作品內(nèi)容豐富，大量作品能體現(xiàn)中華民族精神的基本內(nèi)涵。高中美術(shù)鑒賞要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要正確對(duì)待外來(lái)思想文化，要與時(shí)代精神相結(jié)合，從而弘揚(yáng)和培育中華民族精神。

【關(guān) 鍵 詞】高中美術(shù)；鑒賞； 民族精神

、教育部決定，從2004年開(kāi)始，每年9月為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”。作為普通高中課程的重要組成部分，高中美術(shù)鑒賞課能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會(huì)等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、理解文化藝術(shù)，在弘揚(yáng)和培育民族精神方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。美術(shù)鑒賞課重視民族精神教育，將對(duì)增強(qiáng)民族文化自信和學(xué)生的終身發(fā)展有十分重要的意義。

首先，弘揚(yáng)和培育民族精神是增強(qiáng)民族文化自信的需要。民族文化，主要是指代表了民族意識(shí)、民族心理及其社會(huì)理想的精神性文化。民族精神是民族文化的靈魂。作為高中階段的美術(shù)鑒賞課程，它對(duì)于提高學(xué)生的整體素質(zhì)、發(fā)展的審美能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有積極的作用。因此，無(wú)論從愛(ài)國(guó)主義角度還是課程本身而言，都要積極培養(yǎng)學(xué)生善于學(xué)國(guó)傳統(tǒng)文化的品質(zhì)、體會(huì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)以及對(duì)世界多元文化的包容和尊重，錘煉充滿理想、不斷進(jìn)取、樂(lè)觀向上的信念，激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力，逐步確立民族文化自信。

其次，弘揚(yáng)和培育民族精神教育是學(xué)生終身發(fā)展的需要。美術(shù)鑒賞課不僅要傳授文化知識(shí)，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，還要發(fā)揮傳承文化藝術(shù)、弘揚(yáng)民族精神的作用，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定道德思想素質(zhì)基礎(chǔ)。這就要求美術(shù)課不僅要關(guān)注知識(shí)、能力目標(biāo)的落實(shí)，而且要在教學(xué)中重視學(xué)生的情感因素，采取有效的方式落實(shí)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，這同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和能力的提高，內(nèi)化為自己的精神，指導(dǎo)自己的言行。

當(dāng)下，由于美術(shù)課不是高考科目，有的學(xué)校美術(shù)課時(shí)難以得到保障；有的教師不重視美術(shù)教學(xué)，更不愿意挖掘美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，美術(shù)鑒賞課的德育功能難以發(fā)揮，人文精神和民族精神的教育功能也很難真正實(shí)現(xiàn)。

一、民族精神的基本內(nèi)涵

民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿整個(gè)民族歷史發(fā)展的全過(guò)程，集中體現(xiàn)一個(gè)民族特有的精神品質(zhì)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱和力量源泉，是民族思想道德素質(zhì)的集中體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

二、民族精神的基本內(nèi)涵在美術(shù)作品中的體現(xiàn)

我國(guó)的美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國(guó)家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元化。美術(shù)是人類文化的重要組成部分，美術(shù)課程具有傳承文化藝術(shù)的功能，而中華民族精神又深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。因此，我國(guó)許多美術(shù)作品不僅有很高的藝術(shù)造詣，而且體現(xiàn)了中華民族精神的基本內(nèi)涵。

1. 體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。作為中國(guó)人民千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，在不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵，但有共同的要求。高中美術(shù)鑒賞中徐悲鴻的《奔馬》在表現(xiàn)手法上將西洋畫(huà)中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)能力的思想。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立，人民從此當(dāng)家作主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望與情感寄托。教師在實(shí)際教學(xué)中，不僅要補(bǔ)充作品的創(chuàng)作背景，還要重點(diǎn)介紹徐悲鴻生平事跡，徐悲鴻的大量作品都飽含著他的愛(ài)國(guó)之情。

2. 體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。中華民族的先民很早就認(rèn)識(shí)到，在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種整體意識(shí)在全民族得到普遍認(rèn)同和升華，成為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。徐悲鴻的另一幅作品《愚公移山》創(chuàng)作于1940年，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最艱苦的階段，徐悲鴻還在印度訪問(wèn)。1940年4月，徐悲鴻喜聞國(guó)內(nèi)傳來(lái)鄂北大捷，非常高興，他感到只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，積小勝為大勝，才能打敗日本帝國(guó)主義，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。為此，他以中國(guó)傳統(tǒng)故事“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅作品，以表達(dá)他的這種思想。

3. 體現(xiàn)愛(ài)好和平的民族精神。中華民族素來(lái)以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。正是中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，贏得了世界人民的廣泛贊譽(yù)。高中美術(shù)鑒賞中有多幅作品體現(xiàn)愛(ài)好和平的民族精神。潘鶴、王克慶等集體創(chuàng)作的雕塑《和平》就有深刻的民族精神的內(nèi)涵。《和平》雕塑共有兩件，一件置放在日本長(zhǎng)崎市的和平公園，一件置放在北京復(fù)興門大街。旨在讓日本人民和政府以二戰(zhàn)為鑒，前事不忘后事之師，推進(jìn)中日友好關(guān)系，維護(hù)持久和平。作品以潔白的大理石為材料，用寫實(shí)手法雕刻了一位身著中國(guó)衣裙的美麗少女，她長(zhǎng)發(fā)如云，長(zhǎng)裙曳地，形體完美，舒展雙臂，回眸注視著落于臂上的白鴿，儼然是一尊護(hù)衛(wèi)和平的圣潔女神，使人的心靈受到洗禮，感到和平之可貴。通過(guò)教師對(duì)作品的分析，向全體學(xué)生傳達(dá)了作品的深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)了愛(ài)好和平的民族精神教育。

4. 體現(xiàn)勤勞勇敢的民族精神。中華民族歷來(lái)把吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)視為優(yōu)良品格。正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。方增先于1955年創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)《粒粒皆辛苦》就體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。該作品畫(huà)的是一位老農(nóng)蹲在地上伸臂在撿拾地上的麥穗，其后是兩輛裝載滿捆小麥的驢車，毛驢吃力地拉著向前。從老農(nóng)左手拿著鞭子和兩穗麥穗來(lái)看，顯然他是隨車而行，不時(shí)拾起地上的麥穗。此畫(huà)充分地表達(dá)了農(nóng)民珍惜糧食的情感，畫(huà)家又以“粒粒皆辛苦”為題，旨在啟迪觀眾。

5. 體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@反映了中華民族永無(wú)止境的創(chuàng)業(yè)追求、生生不息的精神動(dòng)力。王文彬先生的油畫(huà)《夯歌》表現(xiàn)了驕陽(yáng)似火，晴空萬(wàn)里，一群朝氣蓬勃的姑娘在水利工地的大壩上打夯。打夯本是繁重的體力勞動(dòng)，而畫(huà)面似歌伴夯起，歌伴夯落，具有音樂(lè)舞蹈的節(jié)奏美。作品又以仰視的角度，塑造了姑娘們自強(qiáng)不息、頂天立地、健康快樂(lè)的形象。通過(guò)作品分析，讓學(xué)生更加明白追求自強(qiáng)不息的民族精神對(duì)他們的重要意義。面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，需要自強(qiáng)不息的精神；面對(duì)今后人生的創(chuàng)業(yè)，更需要自強(qiáng)不息的精神。

三、美術(shù)作品鑒賞教學(xué)要重視弘揚(yáng)和培育民族精神

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，民族精神是中華民族的精神支柱，是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。高中美術(shù)教學(xué)不僅要通過(guò)作品鑒賞讓學(xué)生理解民族精神的基本內(nèi)涵，更要在教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神。

1. 弘揚(yáng)和培育民族精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?！陡咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中強(qiáng)調(diào)：“尤其要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解?！泵佬g(shù)作品本是文化的載體，具有文化傳承的功能。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，要重視中國(guó)古代繪畫(huà)、古代雕塑和古代工藝美術(shù)教學(xué)，了解創(chuàng)作意圖，理解創(chuàng)作風(fēng)格，挖掘文化和精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生繼承中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神。

2. 弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確對(duì)待外來(lái)思想文化。高中美術(shù)教材呈現(xiàn)了多幅外國(guó)巨匠的作品，這些作品提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)容、材料、形式、風(fēng)格多樣性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)與生活的關(guān)系，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。我國(guó)的美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國(guó)家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元化，因此要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)作的優(yōu)秀文明成果，尊重世界文化的多樣性。與此同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求我們培養(yǎng)學(xué)生提高鑒別和判斷能力，抵制不良文化的影響。

3. 弘揚(yáng)和培育民族精神，要與時(shí)代精神相結(jié)合。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐?？v覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。我們?cè)谏厦佬g(shù)作品鑒賞教學(xué)時(shí)，要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐步形成敏銳的洞察力和樂(lè)于探究的精神，鼓勵(lì)想象、創(chuàng)造和勇于實(shí)踐，讓美術(shù)教學(xué)在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動(dòng)手能力和開(kāi)發(fā)潛能等方面具有獨(dú)特的作用。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富。