時間：2022-08-26 13:42:36
序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇我也是生活的主角范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。
我曾經一直這樣認為：在生活中，只有父母、老師等才是生活的主角。他們給予了我們幫助，給予了我們關愛，所以當初的我，就把他們作為了生活的主角。
隨著時光的匆匆溜走，我們也在慢慢地長大，我漸漸地覺得自己在生活中也有一個位置。當受到老師表揚時，同學們都會為我高興；當受到嚴厲批評時，同學們都會來安慰我，并且鼓勵我。我覺得那時的我真的也是一個主角，不，是生活中不可缺少的主角。
在家庭中，我們是主角，在學校里，我們仍然是主角。無論什么地方，如果缺少了我們這些小主角，我相信，那種地方是悲涼的、恐怖的。就比如說，如果是一場大型演奏會，其中有一人沒來，那你想想，這場大型演奏會還能演奏下去嗎？也許這個例子的范圍比較大，那我們就來舉一個小一些的例子吧！就說學校舉行歌唱比賽，如果一個班級沒有了指揮人和領唱的人，那其他的同學不就是白費心思嗎？
家長對我寄望很高，希望我做一個有用的人。我從小是一個很能干的小女孩，例如，在我6歲那年，我參加“萬家樂”少兒歌唱比賽，取得了最佳臺風獎；從幼兒園 開始跳舞到現在都是主角，而且成績優秀，這些都是我的能干。
但是我覺得我并不是最能干的地方，我覺得自己最能干是能幫媽媽忙。最近，媽媽開了一間燒烤店，我每逢放假都會從中午一點鐘幫媽媽工作到凌晨三點多。你們一定以為我在撒謊吧。哪里有那么多工作呀？才不是呢，燒烤店才多工作呢。要穿雞翅膀、雞腿，又要穿八爪魚、尤魚，還要穿魚丸、香腸。這還不止呢。我還要幫忙洗青瓜、茄瓜、玉米，幫忙切雞爪、海帶，工作可多呢！但是，我一點兒也不覺得辛苦，因為我這樣做既可以增強我的廚藝、刀法，又可以讓我鍛煉眼力和手的靈活性，還可以分擔一下媽媽的工作，真是一舉多得啊！
我的好朋友常常對我說：“你家里那么富有，你干嘛自討苦吃呢？在家里吃東西、玩電腦，不是更舒服嗎？”于是我便對她說：“是，我家境是好，但是父母賺錢很辛苦的，我們有空就要幫幫他們，再說，你是雙親家庭，而我卻是單親家庭，情況就不一樣了。”她聽了后，說也要幫家人工作。
每次演講結束之后，有三個問題被問得最多：“第一，你覺得你成功的最大因素是什么？第二，你的公司去年的營業額是多少？第三，你們公司現在招人嗎？麻煩給一個發簡歷的郵箱吧。”而最有趣的是，所有演講的題目中一定包含著“夢想”這兩個字。
從那時候開始，我對“夢想”這個詞產生了懷疑。
現在，當我打開電視，聽到最多的詞也是“夢想”。一個又一個年輕人說：“音樂是我的生命，我不能沒有它，所以我來了。”意思是：“我想紅”。臺下的評委問：“你的夢想是什么？”臺上的選手說：“唱歌給更多的人聽。”意思還是：“我想紅”。
成為明星是夢想，成為冠軍是夢想，答對五道題打敗了四個人闖過三關也是夢想。我們多容易被詞匯迷惑啊，自從“夢想”這個詞被濫用，它指代的內容就是：有朝一日，“大鳴大放，路人皆知”。如果馬丁·路德·金活在當今中國，他會不會說：“我有一個夢想……不過跟大家都差不多……”
我去臺灣時，大街小巷宣傳的是一部臺灣本土電影，叫作《世界第一麥方》，大意是說，作為主角的年輕人有著坎坷的童年，經過不斷的奮斗和挫折，終于成為世界面包冠軍。“做最好的廚子”，“開計程車也能有很棒的未來”，這是臺灣現在對年輕人的勵志教育。
我在臺灣時見到一個報社的社長，他說他的兒子讀了臺灣最好的大學，然后去哈佛讀了經濟專業，又去伯克利修了EMBA。等到全部的學位修完之后，他的兒子對他說：“爸，我該念的書都念完了，我不欠你的啦。現在，我要去實現我的夢想了。”按照我們的猜測，他兒子應該去創業才對，結果，那個年輕人現在成了一名很優秀的西餐廚師。
“做世界上最好吃的面包”也能被稱為夢想；高學歷的年輕人去做飯，他的父親很為這種選擇驕傲……這種種的命題，我也是經歷了很長時間才承認：或許這些才是正常的，而不正常的是我們自己。
我們長久以來習慣了只承認一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時也否定了自己的內心。
我們長久以來以他人的目光來審視自己，以他人的標準來要求自己，去聽來自“過來人”的每一句規勸和告誡。
我們長久以來，都陷入對他人光鮮生活的羨慕中，想走他人走過的路，到達他人所在的地方。
我們長久以來忽視的一個簡單的真理是：每個人選擇的路是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。
我同意顧城的話：“一個徹底誠實的人是從不面對選擇的，那條路永遠會清楚地呈現在你面前，這和你的憧憬無關。就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結其他果子，但是你還是誠實地結出蘋果一樣。”
一個徹底誠實的人，即使在黑夜中也健步如飛，因為他的內心只有一種聲音，他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權力的脅迫，這一切都無法入耳入心。當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋的東西。
堅定地成為自己，同時關心他人的命運。學會愛這個世界，但要隨時準備好與之抗爭。這就是我每日對自己說的。
零帕族
零帕族始現于名為《零帕族聯盟語錄征集令》的帖子，一出現就受到眾多網友的追捧。
“零”即為“0”，“帕”則是壓力的衡量單位，所謂“零帕”就是沒有壓力。零帕族也就是指棲身于現代社會各種角色，承載于來自生活及工作中的各種壓力，仍能保持積極樂觀心態來面對的人群。
零帕先鋒
蘇蘇，女，25歲，公司職員。蝸居在都市合租房里，每日擠公交地鐵上下班，獨自一人的漂泊生活卻讓這個女孩樂呵呵地宣稱自己是個名副其實的“零帕人”。
因為父母都有工作，蘇蘇沒有養家的負擔，畢業后在父母的支持下只身來到大城市。給自己三到五年的時間鍛煉自己，希望在工作和生活中不斷學習，并且尋找可以為之奮斗的目標。
沒有男友，不考慮婚姻，于是在房價飛漲的今天，只關注其發展形勢，不強求自己現在就買。蘇蘇也想有個屬于自己的小房子，但她希望是在時機成熟時，有了能力后，不讓房子成為負擔的情況下再出手。而此時對于剛進入社會不久的她老說，開心地在租來的小屋里過著簡單快樂的小生活才是更有價值的。堅持學習，堅持做義工，堅持在閑暇時間與朋友穿梭于大街小巷，尋找美食美景，發現生活的美好。
不怕被質疑
有人說，“零帕族”這個族群是比較理想化的人，家庭環境應該都很不錯，在成長過程中也沒有受到過什么壓力。成年后也不需要承擔養家的重任，因此活得自我，活得隨意。
也有人說，“零帕族”忽視了現實生活的種種艱辛，否認壓力，逃避壓力，是種鴕鳥心態。
“零帕人”對此并不同意。因為在這個社會上，完全沒有壓力是不可能的，而化壓力為無形，化壓力為動力正是“零帕族”保持陽光心態的秘訣。而“零帕族”也不局限于某一年齡階層的人群，所有不畏工作、家庭、社會之壓力，保持豁然心態的人都可以加入這個隊伍。
工作生活不要“帕”
據《中國白領健康調查研究報告》顯示，國內近九成白領存在不同程度的亞健康問題，超過九成的白領存在不同程度的心理壓力，近八成白領6個月內發生過抑郁的狀況，而6％白領的壓力已經達到了極限。
某報社工作的小新和同事正在“零帕”的道路上快樂前行著。每當寫稿等工作遭遇壓力困難的時候，一個人發了牢騷，辦公室眾人皆安慰、鼓勵之。報社領導也非常關注員工健康，購置了羽毛球、毽子、五子棋等娛樂休閑用品，讓大家閑暇時間離開電腦，活動活動筋骨，抖擻抖擻精神。此舉深受員工喜愛。下班后，獨自一人無聊時，小新便會約上兩三好友逛商場，看電影，彼此嘮叨些輕松有趣的話題，相互鼓勵，一起憧憬美好的生活。
誰說“零帕族”沒有壓力?但是這種同事朋友間相互減壓，彼此鼓勵的感覺會讓壓力慢慢淡去，留在心底的是一份小小的溫暖與感動，正是這些生活的點滴構成了美好。
零帕減壓受肯定
零帕族的流行引起了各界廣泛的關注，眾多社會學家和心理學家也紛紛表示，能以“零帕”的心態應對各種壓力和挑戰，這種價值取向是值得肯定的。
人們常說，人生不如意事十有八九，我們面對的困難有時候是我們暫時沒有能力所解決的，一味地消極對待或是急切地想找一個辦法都是不可取的，長期背負壓力，大腦高度緊張會引發各種身體、心理疾病，也會給周圍的人帶來不好的影響。
記得鄧亞萍說過，一切從現在開始都不晚。零帕族們正是抱著這種隨時“從零開始”的心態，不拒絕壓力，不推卸責任，而是積極快樂地去做每一件事情，不怕失敗，大不了重新來過。
如何成為零帕族
培養良好的心態
永遠保持一顆平常心，不攀比，不嫉妒，只做自己。
制定現實可行的小目標與大目標，根據需要隨時調整，一直努力。
客觀評價事情，評價別人，清楚地認識自己，堅持自省。
學習排解壓力
適當通過聊天、運動等宣泄壓力，進行自我調節。
當被工作壓得喘不過氣時，最好先放一放，休息娛樂一下，回來可能會做得更好。
當與人產生要發生爭吵時，最好先離開，找一個安靜的地方，想想是不是自己太沖動了。
當感覺悲傷難過的時候，最好先不要想，轉移注意力去做另外的事情，過后會感覺其實也沒有什么大不了。
養成良好的生活習慣
保證足夠的睡眠，保證好的睡眠質量。
堅持閱讀，堅持運動。
小鏈接
零帕族經典語錄
我的生活我做主。
快樂工作，享受生活。
生活要新鮮，快樂要保鮮。
沒房沒車，享受財務自由。
不怕奚落，我什么奴都不是。
壓力走開，擋不住我快樂的路。
姥姥，您不會想到您疼愛的這個女孩會與您分別這么久吧，您不會想到當她離開了您就很少再回去吧，您不會想到當她長大之后就只能那樣無能為力的沉默著思念吧，您不會想到當她再看到您時您黑白斑駁的發絲早已讓她看不清歲月留下的滄桑，您不會想到您遲遲轉身的背影讓她疼痛的在夜里掙扎難眠，您不會想到當她握住您的手時，半晌無語卻不再孤獨，不再寂寞，當撫摸著那些粗糙，任何分離的日子都讓她感到辛酸和苦楚，而此刻，這樣的痛會無休止的蔓延到她生命的盡頭，您不會想到，您忘不了的那個誓言到最后還是沒有實現，您不會想到，幾年后的她再次回鄉，您竟沒有認出在您膝下長大的這個女孩，您不會想到您靜默的離世時，她依然沒有珍惜，依然奔波著與幸福背道而馳，她甚至不在您的身邊，甚至沒有再見上一眼那曾經給予她莫大溫暖的臉龐，甚至在一個星期之后，在您的靈魂都消散之后，她才聽到您的死訊，而這死訊卻是被別人不經意間提起，她倉皇的逃出，偽裝決堤的悲傷，沉痛的噩耗在那樣淡然的氣氛下，讓她壓抑的眼前發黑。
記得有一年回去，您的眼睛澀的厲害，在小賣鋪里買一塊錢的油摸，我硬生生的把僅有的一百塊錢塞在您的手里，我也是個俗人，我也覺得給您錢您就會幸福。當我停留了三天，在您落寞的目光里匆匆離開后，我在口袋里摸到了我塞給您的那一百塊錢，我，一時倉皇。
您很天真，常常在外面被人騙，人家用兩個銅鐲子就換了您一對銀耳環，世界太黑暗，您看不到，您始終生活在那個您臆想中的完美的世界里，您始終保持著您的純凈。您會因為上當而傷心，只簡單的因為物不有所值。您喜歡什么都和人家說，您對這個世界沒有任何懷疑，您相信所有的人，覺得世界上沒有壞人，您像孩子一樣，您的心里沒有像我一樣茍且于世的法則。現在呢？在那個世界，應該比這里干凈，您還習慣么？沒有親人會孤單么？沒有人保護您，您不會受傷吧？我正追隨著您，一天天，一年年向您的世界奔跑。人家說天上一天地上一年，是真的吧？如果是，那您就不會寂寞多久了。在哪里還會掉眼淚么，哭過之后眼睛還會疼么？夜里您可以來陪陪我么，再和我一起睡一晚，一晚就好，我抱不住您，看看也好，真的。我一直相信這個世界上是有靈魂的，來見見您這個不孝的孫女好不好？曾經給您的那個誓言支持我去努力，可如今，這一切不過成了我獨自演繹的悲劇。您的身體一向很好的，可是，怎么會這么突然，怎么會，這么匆忙？記得去年二舅還說您在雨里跑得很快，大家都笑您的可愛。可是才一年，才一年，您讓我怎么接受，讓我怎么承擔這份悲痛？
稍有閑暇，我就會幻想我的未來，可每一個未來里您都是我的主角，那么現在，那些未來又有什么意義？一直告訴自己活著要去珍惜，可是我錯過了最珍貴的愛，那么現在，我還要去珍惜什么呢？我還能去珍惜什么呢？
您陪我度過了我最讓人厭煩的年齡，然后離去，悄然隱退，那個時候不懂得離別，只知道分開會難過，那個時候不懂得思念，只知道會常常想起，那個時候不懂得愛，只知道把好吃的往您嘴里塞，只知道把好玩的往您手里塞，那個時候不懂得生與死到底有多遠，那個時候不懂得悲傷，因為至少可以大聲的哭泣。那以后我們便常常分離，可依然可以盼望重逢，即使短暫，也依然有企盼。我不知道以后艱難的生活我要依靠什么去度過，沒有了這片陽光，我要怎么去度過那遙遙無期的黑夜。
當一個我深愛的生命從我身邊瞬間消失的時候，我身體里全部的幸福就這么被一滴不剩的抽走，剩下一個沒有靈魂的皮囊。我還沒有完成我的誓言，我還沒有給過您幸福，為什么？這么快就丟下我，這么快就讓我忍受這種痛。也許這么復雜的世界根本就不適合簡單的你，也許這也是一種解脫，可是再怎么樣，我也還想再抱著您睡覺，再聽您給我講那些你生活的瑣事，我還想再看著你在繁華的宴席上偷偷地藏一個香蕉，等到沒人的時候塞給我。我曾經夢想著有一天在一片金黃的玉米堆上，您坐在那里撇玉米，我走過去和您一起，直到有了困意，然后意味著睡去，可這真的只能是幻想，永遠不能實現的幻想。那片玉米堆還在，只是物是人非，已沒什么可以值得我再去留戀，唯有大片空白的記憶，迷失了方向的追悔。
姥姥，如果您的靈魂真的還在，今天晚上來找我吧，不管會流多少淚，我也渴望和您重逢。
死亡
愚人節剛過，25歲的青望走了。這個浙江女孩兩年前患上了肺癌。雖然在“紅袖添香”網上，她留下了6部小說，并擁有幾千萬的點擊量，然而對大神林立的網文江湖而言，她遠算不上名人，只有少數人對“青望”這個筆名留有模糊的印象。
她去世之后，同在一家網站駐站的寂月皎皎在微博上發言感嘆，說應“少熬夜多運動”，引來了幾位同行的共鳴，然而卻迅速演化成一場風波。
開始有人不斷轉載微博，青望的死亡也被認為是“寫書累死”。甚至有長者以此為例，勸這些年輕人們迷途知返。在一些人的想象中，網絡就是一群蝸居在出租屋內的失業少年，啃著饅頭吃著泡面，編一些難人大雅之堂的故事，并幻想著出人頭地一夜暴富。
寂月皎皎為此憤懣難平，她在微博上反復糾正人們的誤讀。
她認為，這種誤解源于公眾對網絡寫作的陌生。這也是眾多網絡的同感。縱橫中文網的知名方想從大學時開始寫書，6年來寫了3部書，擁有數百萬讀者，然而人行之初，同學們卻認為他的想法很荒誕。
“那時候我讀大四，在寢室里寫小說，寫完卻不愿給同寢的兄弟看，因為他們都忙著找工作，知道我在寫書后還反過來勸我，讓我放棄，覺得我的理想很稀奇。”即便在成名之后，參加高中同學會時，方想也不愿介紹自己的職業，“能不說就不說，不然就會被問很多哭笑不得的問題”。
“就像當初的武俠小說一樣。也許10年后再看我們，會好一些。”在方想和寂月皎皎眼里，他們所從事的不過是一份普通職業，生活規律與否因人而異，青望之死只是個例，熬夜甚或早逝，發生在網絡中的概率也未必比其他行業更高。
掙扎
比誤解更讓人難以承受的是生活的壓力。2008年7月，當時只是業余寫作的寂月皎皎獲得了“2008全球華文武俠小說大賽”亞軍，去香港領獎時還得到倪匡夸贊。
然而，當她回到江蘇老家時，卻被炒了魷魚，老板認為她不專心工作。她索性開始專職寫作，但她的月收入卻連續三個月沒有過干。她壓力很大，在家悶頭寫，不停地掉頭發。
羅亮(化名)也曾短暫地與青望做過同事。在幾家大型書站開寫新書不理想后，他跑到“紅袖添香”網，注冊了個女性化的筆名，“紅袖女作家很多，當時以為女作家能吸引更多粉絲，不過大家還是看故事的，寫不好沒人記得你名字”。
兩年前，羅亮從東北林業大學畢業，他不愿回老家縣城當公務員，也不愿去公司過朝九晚五的打工生活。他在哈爾濱一個老小區租了個房間，試圖成為一名職業。
他在縱橫和起點等多家網站用不同馬甲寫過書，累計超過十本，但往往每個故事只寫一個開頭，寫了幾萬字便拋棄。網文圈內管這叫做“挖坑”。一個作者倘若寫出吸引人的開頭，圍觀的讀者們便會“跳入坑中”，每天盼著更新。然而倘若作者江郎才盡，或者長久斷更，這些讀者便會在坑中“套牢”。小說的謎團戛然而止，故事的懸念終生無解，憤怒的讀者便會稱為“太監”，“寫著寫著，下面就沒有了”。
這樣的例子在網文界很常見。羅亮并不接受太監的名號，“那些書寫著寫著就感覺沒前途了，更新下去是自己找罪，換個名字從頭開始，”在高中時，他曾在廢紙背后寫武俠小說，并受同學追捧，這也是長久以來他最大的信心支撐，“我有寫故事的能力，總有一天我也是大神”。
羅亮選寫的類型是“凡人流”小說。這類小說特點是主角永遠是鄉下少年，意外求仙，因有作弊法門而修為一日千里。主角不停升級尋寶殺人越貨，從不吃虧，最后天下無敵。
他租住的房間窗外是一處工地，每日在機器的轟鳴聲中，他守在電腦前不斷碼字。
工地上的吊塔，被他拿來寫成仙人守衛的鎮妖塔。一日工地傳出巨響，書中的山門上空便傳來雷霆霹靂。他覺得這樣寫很好玩，有時候書中缺配角，想不出來樣子。他便趴窗觀察工人。
在小說里，他便是一個幻想世界的主宰。他喜歡讀者的贊譽，雖然寥寥無幾。在幻想世界之外，他是一個標準宅男，不看書報，甚少聚會?“租房的電視好久沒打開了，上面都落灰了”。唯一的外界消息來源是qq彈出新聞以及微博。
在青望離開一段日子后，他才在微博上看到消息。讀了一些評論后，他也有過短暫的放棄念頭，“也許我寫到死也沒人知道”。
規則
縱橫中文網的負責人之一段偉正苦惱于現有的編輯人手不夠用，因為編輯每人每天打開收件箱便有數百份的投稿，雖然一個月下來，能夠達到紙面簽約水準的寥寥無幾。
他收到的投稿中，最年輕的作者只有12歲，“寫的是玄幻，很多地方都是模仿名作”。在縱橫，小作者很多，他們沒有身份證，為此縱橫還專門設立了特殊的簽約程序。
截至201 1年底，僅盛大文學旗下六家原創文學網站就擁有近160萬名，日更新字數6000萬字。這是個由無數方塊字排列組合的世界，浩如煙海。它旗下的編輯曾向記者透露，一本網絡小說要想脫穎而出，首先一定要開門見山，最快速度告訴讀者主角的身份和長處。其次就是主角的命運一定要向上發展，最后就是主角不能得過分，要平滑上升，而不能一飛沖天，不留余地。
一、散文的“自我”性。
散文是創造主體性在文本表面上表現得最為強烈的一種體裁，文本的“自我性”是散文的一個基本的審美特征。文本中的作者必須是一個絕對真實的“自我“，“自我”成為散文主體的審美對象。絕大多數的散文總是讓作者這個“我”直接出現在文本中間，“我”必須在散文中出場。或者以“我”為中心敘寫“我”的所見所聞所感所想，或者面對一景一物而引出“我”的縷縷情思、綿綿絮語，從而宣泄、抒寫“自我”的生活經歷、情感體驗與哲理感悟。魯迅《從百草園到三味書屋》、朱自清《荷塘月色》等，就是以“我”為主的散文名篇。在這些作品中，“我”成為全文表現的主角。即使極少出現“我”的散文，作者的“自我”也往往活躍于文本的背后。不管是百草園、三味書屋也好，還是荷塘月色也好，始終都是作者眼中、心中的景物，始終以作者的眼睛與詩心去看、去體味。因為作者這個“我”直接出現在文本當中，所以散文一般都是以第一人稱“我”展開敘事，故散文文本敘事結構，或由“我”的所見所聞的物理時空順序來進行組織，或由“我”的意識流動的心理時空順序來予以安排，總之文本敘事因此而顯出整體性的“自我”言說與“自我”書寫，自始至終充盈著作者濃郁的主觀心理色彩。在這一點上，可以說散文追求的是一種“有我”之境，而非“無我”。
外在顯露的“自我”性這一特征，使散文在文本上與小說、戲劇和影視劇本劃清了自己的界限。相比較而言，小說、戲劇、影視劇本往往是通過人物之間思想性格的沖突、各類人物命運的發展以及情節故事的展開，來間接地表現小說家和劇作家的主觀思想感情和對生活的感想。“我”是不直接出場的，即使出場也是非常隱蔽的，往往是借助于作品中的人物事件來表達作家的主觀情感。作家的主觀性是隱蔽在人物與故事的背后，而且對優秀的作品來說，越隱蔽越好。也正是在這一方面，顯示了它們與散文外在顯露的“自我”性迥然有別的基本特征。在詩歌中，作者自我也是很少直接出現在文本當中的，往往是借助于景物、意象來抒發詩人的思想感情。
二、散文的非虛構性。
散文是非虛構性的文學，這是由散文的審美特質所規定的。文學是可以而且應該虛構的，而散文卻是不容虛構的文學“另類”。
散文題材內容的質料多種多樣，有作者直接從客觀生活中采擷的真人真事，有作者親身經歷的生活片斷、生活細節以及主觀的內心體驗，有間接從書本、報紙、雜志、影視等媒體中獲取的材料，但是，不管怎樣這些題材都要求是真實可靠、確鑿無疑的，尤其是，作家敘寫自己的見聞、親身的經歷以及那些借以抒寫內心思想與情感的客觀諸多事物，都應該絕對真實，是真實生活的真實“再現”。真實是散文的生命。在散文中，作者要絕對真實地抒寫自己的思想和感情，并且絕對真實地抒寫自己的內心體驗和對客觀事物的感悟與思考。散文中的真情實感不是淺薄的、虛假的、做作的情，而必須是作者內心世界的真實外現，必須是充滿“個性”的真情。
這種非虛構性，可以說是對中國古代散文文化基因的一種繼承，從《左傳》、《戰國策》到《史記》、《漢書》，其中不乏很多文史結合的美文，這些文章均是歷史實事的真實記錄。也正是這個原因，形成了我們民族長期以來的審美習慣與心理定勢，讀者總是把散文當作歷史來讀，當作作家(或他人)真實的生活史、個人史、心靈史來認識和評價。讀者相信散文是抒寫真實的，他們期待從散文作家敘說的真人實事中獲取“真”的感悟、“善”的誠信、和“美”的愉悅。因此，散文題材的非虛構性，是這種文體煥發思想力量與藝術魅力的一個關鍵性的基本特征。正是在這一點上，它與虛構性的小說、詩歌、戲劇、影視劇本等文學體裁，顯示了題材上質的區別。小說歷來強調其虛構性，往往是雜取眾人眾事而合成為一；戲劇、影視劇本的虛構性也比較突出。詩更是強調大膽的想象與夸張，也允許虛構與概括，追求避實就虛的空靈，常給人以“水中之月、鏡中之花”的美感。如果散文在題材上半實半虛、半真半假，甚至整個地虛構人物、杜撰事件、細節，那將不可思議，等于從根本上取消了散文的生命力與散文的審美原則。
三、散文的“隨”性，即無技巧性。