時間：2023-02-27 11:20:22
序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇伯牙絕弦教學設計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。
教學目標：
1、知識與技能：朗讀課文。背誦課文。能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。
2、方法與過程：引導學生讀課文，讀正確流利。指導學生朗讀、背誦，感受真摯的友情。
3、情感態(tài)度和價值觀：感受朋友間真摯的友情，感受音樂的無窮魅力。
教學重點、難點：
1、學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。
2、感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學時間：1課時
教學過程：
第一課時
一、課前談話、揭題導入。
二、初讀課文，整體感知。
1、學生自由讀文，要求讀準字音。
2、生再讀課文，根據(jù)自己對文言文的理解注意停頓恰當。
3、指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節(jié)奏。
4、師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節(jié)奏和韻味。
三、讀懂課文，理解內容。
1、
學生自學，弄懂課文的意思。
2、通過自學，你讀懂了什么？（伯牙和鐘子期互為知音）
3、你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音？（在生與生的交流中，教師作點撥、指導，引導學生讀懂課文的意思，并繼續(xù)強化、總結學習文言文的方法）
四、品讀體味知音之情。
1、伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆？指導讀鐘子期贊嘆的語句。
2、伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動人的場景呢？引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。
3、引導學生進行語言的拓展和運用：假如現(xiàn)在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
4、一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。
5、這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！
6、感情誦讀2──4句。
7、而伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么？（可能是稱贊）周圍的人會怎么稱贊呢？（琴藝高超、琴藝爐火純青）
8、這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）當聽到子期對自己心意的領會，他的心里會想些什么呢？或會對子期說些什么呢？
9、從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1
──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
五、深悟知音，情感升華。
1、明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！生再次感情朗讀課文。
3、人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放樂曲，學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學生再讀課文，試著背誦）
六、總結課堂，布置作業(yè)。
收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。
板書設計：
25、伯牙絕弦
伯牙
善鼓琴
所念
絕弦
（知音）
鐘子期
善聽
不能弱化的引領——關于習作指導情境創(chuàng)設的點滴思考
系統(tǒng)觀照,凸顯漢字的意義教學——以“栽”字為例談漢字教學
把平淡的內容教得風生水起
長城啊,長城——《長城》教學解讀
本位不同,同樣精彩——特級教師王崧舟《與象共舞》同課異構教學賞析
延遲性評價:與精彩有個約會
作文教學要粗講解、細修改——人教版四上“我最喜歡的小動物”教學思考
讀出味寫出味——以《石榴》第二課時教學為例
教學“羊”字的故事
怎一個“絕”字了得——《伯牙絕弦》備課歷程
小語五年級人教版課標實驗教材使用情況調查及分析
領略景觀之奇妙——“自然景觀”習作指導課實錄
給孩子一段“奇思妙想”的生活
寫字教學,贏在起跑線上——一年級寫字教學指導手記
追求變化——創(chuàng)造第一課時的精彩
回到原點,提高效率——閱讀課第一課時教學的理性思考
精導妙引,有效感知——第一課時初讀感知課文大意的幾種途徑
還第一課時以完整的教學目標
遵循學習規(guī)律,實施有效教學——《菩薩兵》第一課時教學實錄
語文教師應該像中醫(yī)
行走在作文教學改革之路上——訪上海特級教師徐鵠
《一枝白玫瑰》教學片斷及賞析
走在綠草如茵的路上
僅有感悟體認是不夠的
言語表達與閱讀積累
《上好小學語文課》:詩意與理性精神的交融
說課是校本教研的一種有效方式——兼談“學科課程與信息技術整合”說課教研
改弦更張教服務學
開心一刻
古文教學的可貴探索——朱文君老師執(zhí)教《蜀鄙二僧》的啟示
“水”到渠成——《水》體驗習作教學實錄
享受本色之美——讀賈志敏老師《我們怎樣看課》有感
文貴自得,書忌耳傳——與你相見恨晚
樸實些,再樸實些——三教《錢學森》
讓寫“擠”進課堂——對《望月》不同效果的“寫”引發(fā)的思考
小語常識性課文教學例談
讓課堂呈現(xiàn)文化的源遠流長——《孔子游春》的文本解讀與教學設計
教育是一門相知相融的藝術，課堂教學是師生心與心的碰撞、靈與靈的對接。試想，當師生雙方情投意合，有的只會是心心相印，哪會有痛苦與負擔？教育如琴音，在品德課堂上，教師只有學會品琴音、悟琴韻、養(yǎng)琴心，才能讀懂生命、引領生命、拓展生命，成為學生的知音，成就心靈相通、鮮活高效的課堂。
品琴音，讀懂生命
古書上說伯牙的琴藝妙絕天下，人們以能聽到他美妙的琴聲為榮，但未必能品出伯牙傾注在琴聲里的志向和情懷。誰能得知？唯子期也！相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫。一個打柴人，能聽懂一位名滿天下的琴師的弦外之音，其中固然有著種種機緣，但我想，子期久居深山，沒有俗世的種種糾結，平和淡然才是他能成為琴師知音的真正緣由吧。
捫心自問，我們教師有多少時候能夠靜下心傾聽學生的心聲呢？當學生花了近一個小時卻背不出《滿江紅》而遭埋怨時；當學生面對“廉政教育”征文愁眉苦臉，不知所措時；當教師激情澎湃地演繹《圓明園在哭泣》，學生卻“不合作”，面對個位數(shù)的參與、寥寥數(shù)語的回答時，除了茫然無措，我們還能做些什么？
教師唯有放低姿態(tài)，真誠傾聽學生的心聲，才能真正回歸到和美的教育境界中。回想十年前，我在品德課堂上設立了“悄悄話信箱”，讓學生用自己的筆訴說心里話、提供好建議，此舉成為推動品德課程建設的一股活的源泉。當教師誠懇、謙遜地與學生對話時，他們從心底流淌出來的答案才是最純樸、最富有教育價值的。教師只有善于傾聽，用心感受，才會知道學生真正喜歡怎樣的教學內容，需要什么樣的教學方式。
在“浙江省特級教師大講臺”展示活動中執(zhí)教《問號之歌》一課時，我特地設計了《小問號》問題卡，請學生寫下自己最感興趣的問題，以發(fā)現(xiàn)孩子們關心的興趣點。在沒有任何暗示的情況下，學生寫下了自己最感興趣的問題。回收之后，我發(fā)現(xiàn)學生感興趣的問題可真是五花八門、稀奇古怪：
“為什么只有媽媽會生小寶寶？”“我是從哪里來的？”“人怎么會死呢？” “小魚睡覺為什么睜著眼睛？”“人為什么會做夢？”“頭發(fā)為什么會長長？”“鍋和碗為什么是圓的？”“汽車是怎樣開動起來的？”……
看到這些問題，我不禁驚嘆，孩子們天生就是科學家！他們的小腦袋瓜里總有著各種各樣的問題。于是我改變了最初的教學設計，把原來設想的“我們一起來研究這個問題”的教學環(huán)節(jié)改變?yōu)椤罢f說經常在你小腦袋里出現(xiàn)的小問號是什么”。學生不是一張白紙，是帶著自己的認知走進課堂的。他們生活經驗不同，興趣愛好不同，思維方式不同，怎么可能有相同的問題呢？很多時候，教師一廂情愿地設計、規(guī)劃課堂教學，卻很少研究學生的已有水平和真實情況，從而與學生漸行漸遠，自然無法引發(fā)學生的共鳴。
以生為本，就應該認真研究和了解學生，準確把握教學的起點。在每一次課堂教學前，我們都應該通過觀察、調查、座談等方式，了解學生的認知、情感、態(tài)度、能力水平和行為習慣等方面的真實狀態(tài)，分析存在的問題，以提高教學針對性。在靜心傾聽中，我們會發(fā)現(xiàn)自己慢慢讀懂了學生，讀懂了學生“已有的”（起點），讀懂了學生學習過程中“思考的”（生成），讀懂了學生“留下的”（目標達成程度），更讀懂了他們的學習困難和學習需求。唯有如此，我們才成功踏出了成為學生知音的第一步。
悟琴韻，引領生命
伯牙《高山流水》之曲，正是在子期聲聲“善哉，善哉”的慧心引領下自在波動、回旋、激蕩而成的。知音，不僅僅是理解，更是理解之上的支持、鼓勵與引領。教學同樣是一種引領的創(chuàng)造，它表現(xiàn)為心靈與心靈的對接，是一種智慧上的智慧。
品德是一門走向心靈的課程，傳遞著對生命的敬畏、對自然的尊重和對幸福生活的向往，課程內容包羅萬象，涉及范圍很廣。盡管，想說“愛你”真的很不容易，因為那需要太多的勇氣、信心和行為，但我始終堅信，“總有一個視角，可以撥動學生的心弦”。
就地理類品德課而言，在引領學生學習地理知識的過程中深度感受地理的魅力與精彩，激發(fā)探索欲望，埋下探索的種子是關鍵。感嘆于池昌斌老師執(zhí)教《我們的地球》一課：課結束時，他請學生在經過自己探索而得知的地名前后各寫下：長大了我想去——××××××——探索地球的奧秘！孩子們激動、自豪地說出了 “長大了我想去——珠穆朗瑪峰——探索地球的奧秘！”“長大了我想去——撒哈拉大沙漠——探索地球的奧秘！”……這就讓孩子在心里播下了探索的種子，也許長大了就會去一個年少時曾經夢想過的地方探險。這就是地理類品德課教學的意義所在——為學生根植一顆自由探索的種子。
再如歷史類品德課的教學，我將其定位為：銘記歷史，理智地對待歷史，正確地看待現(xiàn)實。我和學生一起通過報刊、雜志、電視、網絡等途徑收集相關的歷史資料，增強對歷史的現(xiàn)實感和親近感；從學生中來，以學生最有爭議的、最想探究的話題來設計教學，展開與歷史的對話……在對歷史深刻閱讀、銘記和體驗中，學生學會了用證據(jù)說話，學會了小組交流和研究，學會了理性梳理與深度審視，完成了民族精神的心靈積累，明確了背負的責任：做好自己的事，讓自己的祖國更強大。
由于在上品德課之前，學生就有了基本道德觀，因此，品德教育不是覆蓋，而是喚醒固有的善的基因，使其一步步彰顯、壯大。同時，我還清晰地認識到，品德教育不僅僅是認同、服從與遵守，更應是面對沖突時合理的取舍與選擇。在“我在成長”主題教學時，我利用來源于學生道德沖突和心理困惑的實例，多方位、立體地切入生活，借用教師自身的生活細節(jié)和人生感悟，啟發(fā)學生思辨，從而建構起良好的道德體系。以下是學生在課堂上的成長心語：
“寬容并不等于縱容”——陳子豪
“善意的謊言是美麗的”——吳若辰
“失敗怕什么？關鍵是分析原因，尋找方法” ——方昕宇
“失敗意味著你面臨新的挑戰(zhàn)，新的機會”——石毅
“拒絕，有時是一種智慧的選擇”——錢博弈
教師如果能將自己的思想意識和生命形態(tài)藝術而真誠地融入學生成長的課堂，以孩子般的心去參與，用孩子的語言去對話，循孩子的興趣去引領，那么，學生在享受童年幸福的同時，也將完善自己人生的幸福藍圖。
養(yǎng)琴心，拓展生命
浙派古琴傳人徐匡華先生曾說：琴重自然，真正的琴音在心底里。課堂如琴，學琴先做人，做人先養(yǎng)心。在教書中修身養(yǎng)心，在淡泊生活里讀書品悟，是我的追求。
一個人的心靈結構在很大程度上取決于他的知識水平，一個人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界。在今天這樣一個眾聲喧嘩的網絡時代，閱讀依然是人們獲取知識的首要方式。讀書，改變的不僅僅是人的生活方式，同時也深刻地改變著人的精神存在方式。閱讀雖然不能改變人生的長度，卻可以拓展人生的寬度。武俠小說的俠肝義膽，經濟類書籍的風云莫測，法律類書籍的嚴謹深刻都有利于我們積累各方面的知識。
古人崇尚天人合一，鐘愛游山玩水，撫琴品茗，舞筆弄墨。故，自然山水與閑情生活成為文人雅士美妙而智慧的課堂。靜觀我們當下的課堂，是否過濾得太單一？教學原本是本色生活的大課堂，我們如果能把生活的體驗、感悟融入到教學中去，與學生共同分享，會使課堂多幾許新鮮和靈動。偶爾到廣闊無垠的大自然走走，放松放松吧！因為自然不僅會讓你神清氣爽，而且不會對你有任何意見或抱怨！多學習知識、多接觸藝術吧，那樣你的心靈會逐漸輕快起來。放下忙碌的心，和家人聊聊天，盡管都是細細碎碎的瑣事，但都能讓自己暖暖的……生活很豐富，很精彩。我們如果能把生活的體驗、感悟融入到教學中去，與學生共同分享，將會使課堂多幾許新鮮和靈動。
課堂是每一個真正熱愛教育的教師的生命舞臺。對課堂效能的全心研究是對師生生命的最大關注和呵護，也是每一個教育工作者的神圣使命。課前，不要太奢求得到什么；課中，只在發(fā)現(xiàn)當下課堂與心的距離，感受學生與自己一起探究、有效互動所帶來的啟迪；課后，多去找回課堂里那一份從容與智慧，并將其升華。教育大師和一般教師的差別，也許就在于教育使命的責任度及文化的視野下教育觀點的寬度、高度和深度上。課堂最終是比人格，比思想，比文化，比實踐后開悟的程度。