序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇醫(yī)生成長論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

中圖分類號:R192文獻標(biāo)識碼:A文獻編號:1671-4954(2010)07-524-03

doi:10.3969/j.issn.1671-4954.2010.07.034

閱讀是人類最普遍的一種社會活動,是讀者從作者的精神產(chǎn)品中提取信息和加工信息的心智過程。

西方著名學(xué)者培根有句名言:“知識就是力量”。我國古代學(xué)者王充在《論衡》中有道是:“人有知學(xué),則有力”。比爾?蓋茨也說過:“你能得到多少,往往取決于你知道多少”。這些至理名言揭示我們閱讀知識的重要性。

1 臨床醫(yī)生醫(yī)學(xué)閱讀的重要性

1.1不斷閱讀 完善知識結(jié)構(gòu)

在科技高度發(fā)展的今天,一個臨床醫(yī)生更應(yīng)當(dāng)具備不斷閱讀的求知精神。當(dāng)代社會科技發(fā)展日新月異,知識總量的翻番周期愈來愈短。可見,知識更新的快速和技術(shù)突飛猛進所帶來的深刻變化是巨大的。同時,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要求醫(yī)生所具備的知識面較以往更加的寬廣,也更加復(fù)雜。因此,現(xiàn)代臨床醫(yī)生盡管在進入臨床前經(jīng)過專業(yè)院校的培養(yǎng)教育,具備了一定的醫(yī)學(xué)科學(xué)理論基礎(chǔ),但是仍遠遠難以滿足臨床工作的實際需要。還必須結(jié)合臨床實踐及時地、不斷地汲取新知識,不斷地通過閱讀彌補知識結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)的空白區(qū)。

由于醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性,醫(yī)生所涉及到的知識就也復(fù)雜得多,需要量也大,醫(yī)學(xué)又是不斷發(fā)展變化的,需要在不斷地摸索、實踐中才能夠取得真知。這是由于醫(yī)學(xué)實踐性、探索性的特點,決定了醫(yī)生的閱讀是無止境的。臨床醫(yī)生既要掌握疾病的一般規(guī)律,也需要掌握每個疾病的特殊規(guī)律,對疾病特殊規(guī)律的把握需要不斷地一個一個地去觀察、分析和積累,這種積累幾乎是無止境的,只要臨床實踐沒有停止,閱讀、觀察、積累就沒有終結(jié)。只有根據(jù)新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)結(jié)合自己的工作,不斷調(diào)整各類知識結(jié)構(gòu)的比例,在實踐中不斷充實完善,才能適應(yīng)新的發(fā)展著的形勢,才能使自己在成功的道路上迅速成長。

1.2隱性閱讀 決定醫(yī)生水平高低

對于一名臨床醫(yī)生,閱讀是其隱性知識所在。當(dāng)臨床醫(yī)生在會診時,就會感覺到隱性知識的重要性,因為在會診時有時需要當(dāng)機做出明確的診療意見,特別在處理急危重癥時,哪時可能來不及查閱文獻,可見一名醫(yī)生的隱性知識多少從某種程度上決定了醫(yī)生的水平高低,而隱性知識的積累通過閱讀是一個非常重要的提升途徑。實事上,臨床醫(yī)生在針對病人進行臨床診治過程中,對病人病情發(fā)展中的預(yù)見性是非常重要的,所謂預(yù)見性就是根據(jù)病情的發(fā)展規(guī)律,預(yù)先想到病人可能出現(xiàn)的病情變化,有了預(yù)見性,你就會有充足的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備,在處理病情時就會做到心中有數(shù)。而這種預(yù)見能力固然與醫(yī)生受教育和程度、經(jīng)驗的積累和責(zé)任性有關(guān),但這種預(yù)見性是離不開通過不斷閱讀學(xué)習(xí)而獲得的。

1.3醫(yī)學(xué)文獻閱讀

要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,首先應(yīng)該為自己定位,要成為一個學(xué)者,這里離不開對醫(yī)學(xué)文獻的閱讀。醫(yī)學(xué)涉及到的知識浩如煙海,當(dāng)好一個醫(yī)生需要閱讀的醫(yī)學(xué)文獻很多,有教科書、專著、參考書和期刊雜志。學(xué)醫(yī)需要閱讀許多的書,要有這方面的準(zhǔn)備。從青年時代就應(yīng)養(yǎng)成勤讀的習(xí)慣,并且終生堅持。因為時代在進步,醫(yī)學(xué)在發(fā)展,醫(yī)生的學(xué)習(xí)常常是終生的,沒有終生讀書的習(xí)慣,沒有這種閱讀的觀念就會在不知不覺中落后于時代,醫(yī)生的成長幾乎沒有捷徑可走,如果說有捷徑,這個捷徑離不開閱讀醫(yī)學(xué)知識。

一名醫(yī)生的成長,都要經(jīng)過一個“去粗取精,去偽存精”螺旋式上升的過程,只有不斷的閱讀和學(xué)習(xí),才能不斷的提升和完善。一名醫(yī)生在成長和行醫(yī)過程中,如果你背上閱讀的行囊,在閱讀之旅必有豐厚的收獲,將閱讀所獲知識用來解除病人的痛楚。臨床醫(yī)生在閱讀之土壤種植閱讀之樹,勤澆閱讀之肥,必將枝繁葉茂,摘到閱讀成熟之果實。

2 臨床醫(yī)生醫(yī)學(xué)閱讀的意義

在醫(yī)生的臨床生涯中,總是與閱讀醫(yī)學(xué)文獻有著密切的聯(lián)系。其一,是從事臨床診治工作的需要;其二,是開展科研及教學(xué)的需要;其三,是個人成長、心智增長的需要。醫(yī)生在臨床工作的實踐中及成長過程中,需要不斷地進取,不斷地獲取知識與信息,也就需要不斷地進行閱讀。大凡閱讀醫(yī)學(xué)文獻較深入扎實的醫(yī)生,其學(xué)識和學(xué)術(shù)水平都具有相應(yīng)的高度。臨床醫(yī)生進行醫(yī)學(xué)閱讀至少具有以下重要意義:

2.1了解醫(yī)學(xué)前沿動態(tài)

作為臨床醫(yī)生,只有通過閱讀,才能了解醫(yī)學(xué)前沿動態(tài)。如近年來,對諸多疾病制訂了診治指南及共識意見,以便指導(dǎo)臨床做到更為合理的診治.這是循證醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來新的曙光,可以照亮臨床診治的方向。臨床上對諸多疾病有不同的診治方案及不同的診治觀點、經(jīng)驗和習(xí)慣,需要規(guī)范化和達成共識,以不斷改進和規(guī)范臨床診治方案,提高診治水平。這些新診治指南及共識意見就有必要閱讀,以了解該方面的前沿動態(tài)。

2.2提高臨床診療水平

通過閱讀,了解醫(yī)學(xué)動態(tài),有價值的成果就有可能被廣泛地應(yīng)用于臨床醫(yī)療和預(yù)防疾病的實踐中去,可以得到實踐經(jīng)驗的借鑒,以深化臨床認識,增長知識和經(jīng)驗積累,從而提高臨床診療水平。

2.3提高科研教學(xué)水平

通過閱讀可了解醫(yī)學(xué)科研信息,在閱讀的過程中,隨著思維的深化,啟迪學(xué)術(shù)思想,可提高科研及教學(xué)工作中分析問題與解決問題的能力,促進科研和教學(xué)水平的提高。

2.4奠定職稱晉升基礎(chǔ)

目前醫(yī)學(xué)論文的發(fā)表是是進行業(yè)務(wù)考核與職稱評定的重要依據(jù)之一,所以說閱讀有利于奠定職稱晉升基礎(chǔ)。因為閱讀是寫作的基礎(chǔ),寫作是閱讀的升華,一個善于閱讀的醫(yī)生一般來說有可能同時具備較好的寫作能力,有利于醫(yī)生撰寫醫(yī)學(xué)論文。

3 臨床醫(yī)生醫(yī)學(xué)閱讀與心智成長

醫(yī)生應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)為:①具有必要的人文與社會科學(xué)基本知識;②具有較廣泛的自然科學(xué)知識(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)知識及生命科學(xué)、信息科學(xué)知識);③能使用計算機并在本專業(yè)內(nèi)使用現(xiàn)代化信息系統(tǒng);④有必要的專業(yè)理論知識:掌握正常人體結(jié)構(gòu)和功能及其主要器官系統(tǒng)的知識,掌握人體異常結(jié)構(gòu)和功能和知識(病理學(xué)和病理生理學(xué)),以及其主要器官系統(tǒng)患病和癥狀的知識;⑤有自學(xué)能力、廣泛的社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造意識;⑥懂外語,有一定的交流本領(lǐng),能參與社區(qū)保健和健康教育。可見,一名合格的醫(yī)生必須具有淵博的知識。

有人曾說臨床醫(yī)師要有“金字塔”型的知識結(jié)構(gòu),“金字塔”分為四層,第一層為一般學(xué)科知識,包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等;第二層為相關(guān)學(xué)科知識,包括心理學(xué)、倫理學(xué)、法醫(yī)學(xué)等;第三層為臨床醫(yī)學(xué)知識;第四層為融現(xiàn)代最前沿的科學(xué)技術(shù)為一體的臨床學(xué)科技術(shù)和基礎(chǔ)科學(xué)研究。為了擁有“金字塔”型的知識結(jié)構(gòu),我們要不懈地努力,理性、執(zhí)著、自律是必備的素質(zhì),不斷的創(chuàng)新和高度的責(zé)任感是成功的關(guān)鍵。許多人徘徊在“金字塔”的中間地帶,對第一層、第二層的學(xué)科知識知之甚少,對第三層的學(xué)科知識只知皮毛,不求甚解,對第四層缺乏融會貫通,望而生畏。

學(xué)者王國維認為古今之成在事業(yè)、大學(xué)問者,必須經(jīng)過三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望心天涯路”此第一境也;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”此第二境也;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。路漫漫其修遠兮,作為臨床醫(yī)生,我們剛開始第一境,要不停地走下去,要執(zhí)著,上下求索終不悔。

醫(yī)生是特定的職業(yè)崗位的專業(yè)人才,醫(yī)學(xué)閱讀是醫(yī)生職業(yè)的需要。醫(yī)學(xué)教育包含在校醫(yī)學(xué)教育、畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育3個部分。臨床實踐證明,醫(yī)生僅憑在學(xué)校里學(xué)習(xí)的初步知識是不能勝任臨床工作的,參加工作后還必須不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)。當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展日新月異,醫(yī)生掌握和學(xué)習(xí)新知識、新技能是職業(yè)的需要,這就要求當(dāng)代醫(yī)生不斷學(xué)習(xí),拓寬自己的知識面,更新醫(yī)學(xué)知識。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是“以病人為中心”的醫(yī)學(xué),對病人負責(zé)的精神要求臨床醫(yī)生在做出臨床決策前,必須掌握盡可能多的依據(jù)以確保決策的正確性。這些依據(jù)包括教科書及論著的記載、國內(nèi)外循證醫(yī)學(xué)文獻的綜合分析、高年資醫(yī)生的意見和指導(dǎo)、個人的實踐經(jīng)驗等。只有通過學(xué)習(xí)才能掌握這些依據(jù),醫(yī)生在掌握盡可能多的依據(jù)前提下做出對病人的臨床決策才是科學(xué)實用的決策。醫(yī)生這門職業(yè),其本身存在著鍛煉成長的漫長過程,這個成長的過程是一個持之以恒的學(xué)習(xí)過程。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué),在學(xué)習(xí)時,除得到師長的指導(dǎo)外,還須自己虛心學(xué)習(xí)和刻苦鉆研。一個醫(yī)生一輩子僅靠自己積累經(jīng)驗是有限的,醫(yī)學(xué)前輩留下的許多寶貴經(jīng)驗和教訓(xùn),還需去學(xué)習(xí)和借鑒。所以,一個醫(yī)生必須努力學(xué)習(xí),博采知識,通過理論聯(lián)系實踐,才能豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗,可以說選擇當(dāng)醫(yī)生就是選擇終身閱讀和學(xué)習(xí),將是醫(yī)生成長的必由之路。

智慧需要累積知識,而累積知識最重要的是通過閱讀。莫提默?艾德勒與查理?范多倫所著的《如何閱讀一本書》寫道:“人類的心智有著很奇特的一面,與身體是截然不同的。其中一個跡象是,在力量與技巧上,身體不能無限制地成長。我們的身體是有限制的,心智卻沒有限制。”一個醫(yī)生在行醫(yī)過程中,通過閱讀,可獲得醫(yī)學(xué)資訊,這不僅是醫(yī)生事業(yè)的有利支撐物,也是醫(yī)生會覺得自己在動腦,也是醫(yī)生的心智在成長,并顯現(xiàn)了內(nèi)在的生命力量。所以,好的閱讀,也就是主動的閱讀,不只是對閱讀本身有用,也不只是對我們的工作或事業(yè)有幫助,更能幫助我們的心智保持活力與成長。

篇(2)

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，作為國粹之一的中醫(yī)，由于創(chuàng)新不足，其發(fā)展形勢越來越嚴(yán)峻，因此，中醫(yī)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)已迫在眉睫。班主任作為特殊的教師，是大學(xué)生靈魂的工程師和人生導(dǎo)師，作為高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的直接參與者和重要執(zhí)行者，對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)中肩負著義不容辭的歷史使命，他們對學(xué)生的影響最為直接，在學(xué)生良好品德的形成、學(xué)習(xí)成績的提高、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面也起著舉足輕重的作用。

1 創(chuàng)新型人才概念

創(chuàng)新型人才指富于開拓性，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，能開創(chuàng)新局面，對社會發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻的人，其往往具備健全人格、良好的智能和健康的身心三方面基本要素，可表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個性，具有精力充沛、堅持不懈、注意力集中、想像力豐富以及富于冒險精神。其特征主要包括：（1）有很強的好奇心和求知欲望；（2）有很強的自我學(xué)習(xí)與探索的能力；（3）在某一領(lǐng)域或某一方面擁有廣博而扎實的知識，有較高的專業(yè)水平；（4）具有良好的道德修養(yǎng)，能夠與他人合作或共處；（5）有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，能承擔(dān)艱苦的工作，治學(xué)方法嚴(yán)謹(jǐn)，勇于探索未知領(lǐng)域，具有為真理獻身的精神和良好的科學(xué)道德。

中醫(yī)創(chuàng)新型人才是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中醫(yī)的繼承者、中醫(yī)最新科學(xué)成果的創(chuàng)造者和傳播者、未來科學(xué)家的培育者，中醫(yī)創(chuàng)新型人才對中醫(yī)的繼承和發(fā)展起著不可替代的關(guān)鍵作用。

2 班主任在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用研究

2.1 班主任在創(chuàng)新型人才思想政治教育中作用

由于青年期學(xué)生在生理和心理上尚不成熟，容易受外界環(huán)境的影響，班主任應(yīng)該充分抓住該期特點，進行思想政治教育，增強其社會責(zé)任感、榮譽心和為中醫(yī)奮斗的精神，增強其承受能力，促使其積極地投身于中醫(yī)的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚中。這些都是學(xué)生成長為科研創(chuàng)新型人才必不可少的條件，因此，班主任在創(chuàng)新型人才思想政治教育中起重要作用。班主任可通過專題講座、主題班會等對學(xué)生進行教育。

2.2 班主任在創(chuàng)新型人才心理健康教育中作用

精神長期處于高度緊張本文由收集整理的狀態(tài)下，青年學(xué)生極可能導(dǎo)致心理疾病的出現(xiàn)，如抑郁癥、焦慮癥、自閉癥等，嚴(yán)重者甚至自殺。另外，大學(xué)生存在的心理問題呈現(xiàn)逐漸增多的趨勢[1]。因此，心理健康教育已成為影響高校大學(xué)生健康成長的焦點問題之一。現(xiàn)代教育要求班主任不僅僅是人類文化的傳遞者，更應(yīng)當(dāng)是心理醫(yī)生，是學(xué)生心理的塑造者和學(xué)生心理健康的維護者”。 班主任能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導(dǎo)地促進學(xué)生的健康成長，將對教育工作的成敗有決定性的影響。班主任可鼓勵學(xué)生積極參加心理健康問題選修課、心理健康專家講座、心理健康沙龍和集體心理疏導(dǎo)等，這樣可有效地減少心理疾病的產(chǎn)生。

2.3 班主任在創(chuàng)新型人才職業(yè)生涯規(guī)劃中的作用

大學(xué)生即將步入職場，應(yīng)做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，為將來職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。班主任作為一名學(xué)生工作者，可幫助學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃。因為：①大學(xué)生就業(yè)困難的現(xiàn)實情況；②有助于樹立正確的職業(yè)觀；③有利于推動大學(xué)生素質(zhì)教育。

2.4 班主任在創(chuàng)新型人才學(xué)業(yè)指導(dǎo)中的作用

（1）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

雖然大學(xué)生都擁有一定的學(xué)習(xí)能力、有些同學(xué)甚至有較好的學(xué)習(xí)方法，但大學(xué)畢竟不同于中學(xué)，其學(xué)習(xí)方法也有所不同，中學(xué)學(xué)生方法主要是由教師為主導(dǎo)“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生聽、做筆記和課后復(fù)習(xí)的方法學(xué)習(xí)，而大學(xué)的學(xué)習(xí)方法主要是自學(xué)式，由于學(xué)習(xí)方法改變，學(xué)生往往無所適從，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。平時，班主任可與學(xué)生交流學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心得，以讓學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境。

（2）學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

學(xué)習(xí)能力強弱在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中至關(guān)重要，加強學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)是班主任重要任務(wù)之一。為了加強學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，在教學(xué)方法中可引入pbl（problem based learning）教學(xué)法，即基于問題的學(xué)習(xí)，該法于1969 年由美國的神經(jīng)病理學(xué)教授barrows在加拿大的麥克馬斯特（mcmaster）大學(xué)首次引入醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域[2]，目前已成為國際上較為流行的一種教學(xué)方法。該法改變了傳統(tǒng)教學(xué)中“教師為主導(dǎo)、學(xué)生的參與度低、積極性不高”等弱點，采取“以學(xué)生為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)”，該法具有提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力、獨立思考和邏輯思維能力、分析問題、解決問題能力、團結(jié)協(xié)作能力等優(yōu)點[3-5]。

2.5 班主任在創(chuàng)新型人才科研論文撰寫中作用

學(xué)生要撰寫科研論文，首先必須學(xué)會怎樣查找所需的文獻，可通過圖書館查閱相關(guān)期刊、雜志、專著，也可應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)查閱文獻，其中，中文類文獻可通過中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、百度、谷歌查找；英文類文獻可通過美國國立圖書館（pubmed）、medline、springer、elsevier等獲取。在查閱大量文獻后，先撰寫相關(guān)綜述，在導(dǎo)師指導(dǎo)下，確定科研方向，并參與科研研究。其中文獻查找相關(guān)工作可由班主任協(xié)作完成，另外，如果班主任是專業(yè)教師，還可指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文或綜述等。

2.6 班主任在創(chuàng)新型人才科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)中作用

參與科創(chuàng)大賽、學(xué)術(shù)競賽是考驗學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要方面，也是其成長成才之關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。因此，班主任培養(yǎng)學(xué)生科研創(chuàng)新能力，可通過鼓勵學(xué)生參與科創(chuàng)大賽、學(xué)術(shù)競賽來實現(xiàn)。班主任如何引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵學(xué)生參與其中，其措施又怎樣？這些都有待詳細研究。首先，班主任課帶領(lǐng)學(xué)生參加各類各種領(lǐng)域科技創(chuàng)新大會，可了解相關(guān)領(lǐng)域最新動態(tài)，拓展學(xué)生視野；其次，積極鼓勵學(xué)生參與校內(nèi)、校外各類科創(chuàng)大賽、學(xué)術(shù)競賽，在實戰(zhàn)中積累科研能力；再次，如有可能，特別針對能力較強的學(xué)生，可積極地鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生撰寫相關(guān)的科研標(biāo)書，這將有利于迅速提高學(xué)生科研創(chuàng)新能力。

2.7 班主任加強自身學(xué)習(xí)，提高為學(xué)生服務(wù)的能力。

班主任作為一名教師，可通過自學(xué)、進修、高仿、出國留學(xué)等方法，加強專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治學(xué)習(xí)，不斷與時俱進，提高自身素質(zhì)，不斷提高服務(wù)學(xué)生的能力。

篇(3)

 

一、臨床醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理意識教育現(xiàn)狀

 

1.缺乏參考資料與師資力量

 

筆者通過對中國期刊全文數(shù)據(jù)庫和中文科技期刊數(shù)據(jù)庫的檢索發(fā)現(xiàn)，極少有論文涉及臨床醫(yī)學(xué)生醫(yī)德養(yǎng)成、醫(yī)學(xué)倫理教育。與此同時，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)團隊師資力量薄弱，我國大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校不重視人文科學(xué)的發(fā)展，造成醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育陷入困境。

 

2.重專業(yè)知識，輕醫(yī)德教育

 

長久以來，我國的醫(yī)學(xué)教育過度重視培養(yǎng)技能型人才，重視專業(yè)知識的教育與培養(yǎng)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校都把實踐操作能力培養(yǎng)放在第一位，投入了大量的時間和精力，而對非技術(shù)型人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都不太重視。

 

3.考核檢測重技能，輕醫(yī)德評估

 

不少醫(yī)學(xué)院將考核內(nèi)容的重點放在專業(yè)技能操作上，目前涉及臨床醫(yī)學(xué)生的各種考試均著重考核醫(yī)學(xué)生的技能操作，缺少與患者、家屬的溝通，缺乏醫(yī)學(xué)倫理方面突發(fā)事件的解決方法的考試與考核。

 

二、臨床醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)策略

 

1.系統(tǒng)做好臨床醫(yī)學(xué)生德育工作

 

(1)重視入學(xué)教育及德育宣傳。只有抓好入學(xué)教育，為新入學(xué)醫(yī)學(xué)生提供良好的道德鋪墊，才能更好地培養(yǎng)未來的醫(yī)學(xué)人才。我們應(yīng)在新生入學(xué)的時候，統(tǒng)一印發(fā)關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的宣傳資料，組織新生學(xué)習(xí)。

 

(2)加強臨床醫(yī)學(xué)學(xué)生會建設(shè)，將倫理觀念融入學(xué)生社團工作之中。臨床醫(yī)學(xué)學(xué)生會是在團委指導(dǎo)下，由臨床醫(yī)學(xué)生自己組織構(gòu)建的學(xué)生組織。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮臨床醫(yī)學(xué)學(xué)生會“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的作用[1]。學(xué)生會應(yīng)當(dāng)積極組織鼓勵臨床醫(yī)學(xué)生參加醫(yī)學(xué)倫理道德有關(guān)的活動、講座，調(diào)動同學(xué)們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識的積極性。

 

2.重視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，注重教學(xué)方法改革

 

重視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育可以滿足我們的精神文明需求，同時有利于提高醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)院管理水平，最終達成培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生成長為合格醫(yī)學(xué)人才的目標(biāo)。但是目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育方面存在教育方法過于單一等問題。結(jié)合上述分析，提出以下幾點建議。

 

(1)開展多種教學(xué)模式。開展多種醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)模式，更加貼合臨床實踐的需要。如采用討論式教學(xué)方式，

 

就經(jīng)典醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例進行討論分析，加大學(xué)生的思考力度。同時可以設(shè)立模擬病房，讓學(xué)生分別飾演“醫(yī)生”“患者”角色，就一些醫(yī)學(xué)倫理案例進行臨床實演，并要求學(xué)生進行自我評價和互相評價，設(shè)身處地地為患者著想，使學(xué)生更加深刻地理解醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)涵。

 

(2)加強帶教導(dǎo)師言傳身教。相關(guān)調(diào)查顯示，導(dǎo)師與上級醫(yī)師的言傳身教的醫(yī)德教育成效最好(成效顯著的占63%)[2]，表明臨床醫(yī)學(xué)生非常認可帶教老師言傳身教在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育中的重要性。因此，我們應(yīng)當(dāng)采取措施，盡可能重視帶教老師在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育中的重要地位，督促帶教老師在日常臨床實踐中用自己的一言一行向?qū)W生灌輸醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識，將枯燥的知識靈活化、實踐化。

 

3.重視臨床醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理學(xué)意識考核

 

改變原先僅有的書面考試模式，更多考查臨床醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)德知識。考核形式可以采用模擬情景進行考核，考核分?jǐn)?shù)以一定的比例納入出科考試總成績。以此來增強學(xué)生重視提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)意識。

 

總而言之，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育致力于培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)道德，其內(nèi)容隨著醫(yī)學(xué)和社會的發(fā)展而不斷豐富和完善。進入21世紀(jì)，經(jīng)濟全球化、文化價值多元化、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，給醫(yī)學(xué)倫理教育帶來許多挑戰(zhàn)，也帶來了更多活力。學(xué)習(xí)、研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是臨床醫(yī)學(xué)生不可或缺的基本要求，對于成為一名優(yōu)秀的新時代醫(yī)學(xué)生意義重大。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】綜合實踐活動；課程評價；自主體驗；多樣化與全員化

綜合實踐活動強調(diào)學(xué)生親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項活動中去，在“做”、“實驗”、“探究”、“設(shè)計”、 “反思”、“體驗”等一系列活動中感受生活，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。判斷活動效果如何，要通過對課程的科學(xué)評價來實現(xiàn)，特別是對學(xué)生的評價。多年來，作為一名綜合實踐活動老師，在實踐中不斷探索綜合實踐活動的學(xué)生評價策略，通過評價，引領(lǐng)我校綜合實踐活動課程有序發(fā)展。

一、建立規(guī)范，實現(xiàn)評價制度化

建立完善的評價制度是學(xué)校開展綜合實踐活動評價的基礎(chǔ)。我們根據(jù)學(xué)校實際，先后建立了《綜合實踐活動學(xué)生評價實施細則》、《綜合實踐活動小院士評比實施辦法》等系列制度，并在課程活動中加以運用。如“綜合實踐活動小院士學(xué)生”評比制度，包括評選對象、評選條件、評選比例以及評選程序等四個部分。綜合實踐活動小院士評比的做法激發(fā)了學(xué)生參與活動的主動性和積極性，對家長和社會也是一個很好的導(dǎo)向，改變了家長對綜合實踐活動的不理解不重視的傾向，也得到了廣大家長的理解和好評。

二、關(guān)注主體，實現(xiàn)評價全員化

長期以來，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價往往就是“一張試卷”或“教師的幾句評語”，因而造成了評價主體單一，評價方式模式化且有局限性的種種弊端。可見，實施綜合實踐活動的學(xué)生評價，評價主體的確定是非常重要的。如何確定評價的主體呢？我們采取由學(xué)生、教師、家長、管理者、社區(qū)人員等相關(guān)人員擔(dān)任評價者，負責(zé)對學(xué)生的活動做出評價。如社區(qū)干部、社區(qū)醫(yī)院醫(yī)生、商店老板等各類人員，納入對學(xué)生的評價之中，每次到校外進行社會調(diào)查后，要求被調(diào)查者填寫反饋表，對調(diào)查人員的態(tài)度、調(diào)查情況、效果等方面進行評價，反饋表成為小組活動評價的一個組成部分。評價主體的多元將有助于活動方案的實施與活動目標(biāo)的達成，從而更有效地提升活動質(zhì)量，促進學(xué)生綜合能力的提高。之后再可靈活地根據(jù)各級評價給學(xué)生發(fā)獎狀，如：小導(dǎo)游獎、愛心大使、設(shè)計師、航海家、小小達爾文等，利用獎狀這一評價工具，發(fā)揮它的魅力，激勵學(xué)生前進，張揚學(xué)生的個性。

三、創(chuàng)設(shè)方法，實現(xiàn)評價多樣化

綜合實踐活動的評價方式多種多樣。在實踐操作中，我們實行學(xué)分制制度，開展“學(xué)分制評價”與“成長記錄評定”評價，取得較為顯著效果。

1、學(xué)分制評價

在綜合實踐活動課程實施學(xué)分制評價，是一種新嘗試。就是以量化的分值形式，通過學(xué)分來記錄及評價學(xué)生在綜合實踐活動課程各個領(lǐng)域的成長經(jīng)歷，以此加強課程管理，促進學(xué)生發(fā)展。 每學(xué)年綜合實踐活動課程學(xué)分由考勤學(xué)分（5學(xué)分）、基礎(chǔ)學(xué)分（15學(xué)分）與獎勵學(xué)分三部分構(gòu)成（見表1和表2）。

學(xué)分制評價結(jié)果，重在激勵學(xué)生積極主動地參與綜合實踐活動，促進學(xué)生的發(fā)展，學(xué)分在學(xué)年期末評定時按一定的標(biāo)準(zhǔn)（見表3）轉(zhuǎn)換為A（優(yōu)秀）B（良好）、C（及格）、D（待及格）四個等級，記入《學(xué)生成長手冊》。

教師要鼓勵每個學(xué)生建立自己的綜合實踐活動檔案，活動檔案可以學(xué)生由自己保管，評價時由學(xué)生提供。

2、成長記錄袋評價

成長記錄袋也是當(dāng)前綜合實踐活動經(jīng)常采用的方法。開學(xué)初，學(xué)校給每一位學(xué)生發(fā)放一個命名為“成長足跡”的檔案袋，期末有老師回收考核評價。通過收集表現(xiàn)學(xué)生發(fā)展變化的資料

能夠反映學(xué)生成長的軌跡。因此，成長記錄袋中選擇哪些內(nèi)容并沒有硬性規(guī)定。具體做法如下：

按教師要求選擇作品放。如感受最深的一次采訪，“我的新發(fā)現(xiàn)”，讓學(xué)生根據(jù)老師的要求有選擇地放入一些作品，引導(dǎo)學(xué)生開始審視自己的作品。

有展示性的放。讓學(xué)生說出放入這次作品的理由，如放入這張照片的原因是照片很美，這樣引導(dǎo)學(xué)生開始對自己的作品進行鑒賞。有時，讓學(xué)生將作品當(dāng)眾展示。

根據(jù)檔案袋欄目放。教師設(shè)計一些小欄目，如“采蜜卡”、“智慧卡”等，讓學(xué)生根據(jù)小欄目自定目標(biāo)、自設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、自選形式、自組內(nèi)容，逐步培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和獨立性。

四、呈現(xiàn)結(jié)果，實現(xiàn)評價自主化。

在實踐中我們的結(jié)果評價，充分實現(xiàn)評價的自主化。

1、成長檔案袋。我們?yōu)槊课粚W(xué)生建立名為“成長足跡”的檔案袋，內(nèi)容包括：“采蜜卡”（收集整理的文獻資料）、“智慧卡”（創(chuàng)新設(shè)計和想法建議）、專題研究論文、作品照片以及小紅花、綜合實踐活動優(yōu)秀學(xué)生證書等資料。

2、最佳活動作品。學(xué)生把自己在實踐活動中認為最好的作品交給老師，由教師針對其制作或設(shè)計的態(tài)度、效果進行評價。如果學(xué)生對自己的作品不滿意，可以與教師協(xié)商，暫不記錄成績，學(xué)生在經(jīng)過更充分的準(zhǔn)備之后，可再次參加評價。

3、三分鐘活動反思。用學(xué)期最后兩節(jié)課的時間讓每個學(xué)生都說一說參加綜合實踐活動的體會，重點圍繞“我那些方面得到了提高”“我在什么方面希望得到教師的幫助”“我最喜歡參加哪方面的綜合實踐活動”作口頭陳述，教師對學(xué)生的口頭表達能力、參與的深度與廣度對學(xué)生作合理的評價。

篇(5)

然而，做有意義的事情并不難，難的是把有意義的事情做好，做出個樣子來。

隋麗麗老師就是這樣一個堅持把有意義的事情做好的人。她說：“只要我認定的事情，不管多苦多難，我一定要把它做好。”

作為教師，教給學(xué)生數(shù)學(xué)的思想和方法

隋老師認為，學(xué)生是成長的主體，要始終把學(xué)生放在正中央，而學(xué)生在學(xué)校的成長要靠學(xué)校里各個學(xué)科的教育。作為數(shù)學(xué)教師，把數(shù)學(xué)教育這件有意義的事情做好，就是要把真正的數(shù)學(xué)教給學(xué)生。

隋老師認為，數(shù)學(xué)教育的最終目的不只是為了考試，而是讓學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)的思維方式，進而提高生活的質(zhì)量。那就意味著，數(shù)學(xué)教育要教給學(xué)生數(shù)學(xué)的思想和方法這種本質(zhì)層面的東西。隋老師一直致力于這方面的思考與探索，她認為，數(shù)學(xué)是源于生活的，最終也要用于生活。數(shù)學(xué)是很神奇的，簡單的幾個數(shù)就可以表達一類的事物，解決一類的問題。如歐拉方程，它把無理數(shù)e、無理數(shù)π、虛數(shù)單位i、數(shù)字0和數(shù)字1擱在一起，就能夠解決一類問題。這其實就是一種建模思維，數(shù)學(xué)教學(xué)要做的就是把這樣的一種思維方式教給學(xué)生。隋老師對于建模思想的研究和實踐已經(jīng)進行了十多年，目前出版了一本數(shù)學(xué)建模方面的專著和多篇相關(guān)論文。

要想教給學(xué)生這種建模思維，教師自己首先得能夠建模，這要求教師具有整體把握的教育觀。教師要能夠從整體上把握或者系統(tǒng)地把握數(shù)學(xué)教材，對某一類數(shù)學(xué)內(nèi)容進行系統(tǒng)化歸納。如“立體幾何”，它培養(yǎng)的是學(xué)生的空間想象力，它的圖形很抽象，看起來很復(fù)雜、很凌亂。隋老師說，整體把握觀下，可以找到一個核心圖形（長方體或者正方體）來理解整個立體幾何的思想框架。長方體或者正方體中有平面與平面平行、直線與直線平行，有直線與直線垂直、直線與平面垂直、平面與平面垂直，有直線與平面所成的角、直線與直線所成的角、面與面所成的角，它涵蓋了立體幾何中的所有元素。再如中學(xué)數(shù)學(xué)的全部內(nèi)容，在整體觀下，可以分為五大主線，即函數(shù)主線、運算主線、應(yīng)用主線、幾何主線和概念統(tǒng)計主線。這種整體把握的教育觀可以幫助教師建立模型，可以幫助教師把這種思維方式教給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)到真正的數(shù)學(xué)。

作為導(dǎo)師，讓年輕教師有自己的特色

她是一個有強烈責(zé)任感的人，她不僅要求自己把數(shù)學(xué)教育搞好，還承擔(dān)著培養(yǎng)年輕教師的責(zé)任。

隋老師說，每一個年輕教師都是一個獨立的個體，都有著自己的興趣和特長，所以每一個年輕教師應(yīng)該有自己的特色。

其實，這種思想的形成經(jīng)歷了一個過程，隋老師說，她原來不懂怎么帶年輕教師，心里只想著好的東西就應(yīng)該讓大家一起學(xué)習(xí)。有很多次，隋老師認為有些會議或者活動非常具有價值，所以就要求所有數(shù)學(xué)教師都去參加。后來，有領(lǐng)導(dǎo)提醒她，每個教師的興趣是不一樣的，要尊重每個教師的興趣，不能要求每個教師都學(xué)成一個樣子。這些話點醒了隋老師，她想，應(yīng)該像尊重每一個學(xué)生那樣尊重每一個教師，在教師原有的基礎(chǔ)上推動他。

現(xiàn)在隋老師帶年輕教師大概遵循這樣一個過程，剛?cè)肼毜哪贻p教師要指導(dǎo)他們學(xué)會一些上課的基本環(huán)節(jié)和基本要求，這個階段的年輕教師要練好教育教學(xué)的基本功。基本功練好之后，就要根據(jù)年輕教師的興趣來培養(yǎng)他們，最終形成各自的特色。如喜歡數(shù)學(xué)建模的教師，隋老師就教給他們數(shù)學(xué)建模的思想；喜歡數(shù)學(xué)競賽的教師，隋老師就教給她們?nèi)绾胃銛?shù)學(xué)競賽。當(dāng)然，這只是一些工作層面的區(qū)分，隋老師認為，如果一個教師真正擁有自己的特色，就必須要做科研。通過科研，教師才能夠真正懂得教育教學(xué)背后的東西，即“為什么”層面的東西。教師懂得了為什么，其教育教學(xué)就有了理論支撐，就會使無意識的教育教學(xué)變得有意識。有理論支撐的教育教學(xué)設(shè)計才是真正有特色的設(shè)計，上出來的課才是真正有特色的課，這樣才能使教師形成自己的特色。

在日常教學(xué)中，隋老師通過一些活動來提升年輕教師的專業(yè)能力，如教研活動、示范課、研究課，以及指導(dǎo)年輕教師參加一些說課比賽或者做課比賽等。隋老師認為這些活動對于年輕教師的成長都是非常重要的，但是她個人比較熱衷于市級層面的研討會，這種研討會對于年輕教師的思想沖擊是巨大的，對其成長的推動也是巨大的。隋老師主持了幾次市級層面的研討會，她會拋出一些可能會產(chǎn)生爭議的問題，大家各抒己見，進行思想的碰撞。她認為只要有思想的碰撞，教師就能夠有收獲，就能夠成長。

作為公民，有社會責(zé)任感

隋老師是一個具有強烈社會責(zé)任感的人，她積極踐行一個公民應(yīng)有的責(zé)任，參與社會監(jiān)督，參加社會活動。

有一年，北京的一家報社開展了這樣的一項活動：選擇一位市民跟隨一位醫(yī)生體驗其一天的生活。這樣的一項活動其實就是給予公民一次行使監(jiān)督權(quán)力的機會。隋老師看到這個新聞之后，馬上就報名了。隋老師有幸被選中，真正體驗了一把醫(yī)生的生活。

隋老師原本以為會有很多市民一起跟著醫(yī)生共同生活一天，但是事實是只有隋老師自己一個人，還有一位記者負責(zé)記錄和采訪。隋老師體驗的是一位微創(chuàng)手術(shù)專家馬醫(yī)生一天的生活，她對此次的體驗生活非常重視，早七點半就到了醫(yī)院，不到八點跟馬醫(yī)生進手術(shù)室。手術(shù)室里有馬醫(yī)生龐大的博士團隊和醫(yī)療團隊，他們要給一位病人做微創(chuàng)手術(shù)。手術(shù)過程中，她認真地觀察著手術(shù)的每一個步驟，精神高度集中，屏住呼吸。終于手術(shù)成功了，隋老師才深呼吸一下，緊繃的神經(jīng)才放松下來。馬醫(yī)生給隋老師介紹了手術(shù)設(shè)備的工作原理以及工作流程，隋老師都認真記錄下來，有不明白的旋即向馬醫(yī)生或者醫(yī)療團隊請教。記者把隋老師一天的所見所聞都記錄了下來，后來有整整一個版報道了隋老師在醫(yī)院一天的體驗情況。

隋老師用自己的行動踐行了一個公民應(yīng)有監(jiān)督權(quán)利，這為其他市民更好地行使監(jiān)督權(quán)利以及更好地了解醫(yī)生的生活打開了一個窗口。

另外，隋老師還有一重身份，那就是區(qū)人大代表，她將自己關(guān)注的社會問題寫成提案，呼吁政府和社會的關(guān)注。

篇(6)

論文摘要：隨著經(jīng)濟的快速增長，職業(yè)道德的問題越發(fā)受到關(guān)注。良好的職業(yè)道德離不開學(xué)校對學(xué)生的道德教育。同時，良好的職業(yè)道德培養(yǎng)也是解決道德缺失問題的根本辦法。新時代的教育需要新時代的教育方式，職業(yè)道德教育也是如此。只有通過創(chuàng)新的方式促使道德自覺的生成才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，而這種生成需要道德體驗?zāi)Ｊ降脑O(shè)計。

創(chuàng)新發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新發(fā)展的教育，職業(yè)道德教育亦是如此。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。同時，人們的消費意識和生活觀念也悄然發(fā)生著改變。這也意味著，我們傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育的方式也需要必要的轉(zhuǎn)變——從傳統(tǒng)的“教會順從”向“道德自覺”與“道德體驗”的轉(zhuǎn)變。而所謂職業(yè)道德，就是某一行業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)當(dāng)具備的思想品德，是一般社會道德在某一行業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)，是調(diào)整從業(yè)人員與從業(yè)對象、從業(yè)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。醫(yī)生有醫(yī)生的職業(yè)道德，我們簡稱為醫(yī)德。教師也教師的職業(yè)道德，我們一般簡稱為師德，商人有商人的職業(yè)道德，我們一般簡稱商德。職業(yè)道德也直接影響到行業(yè)風(fēng)氣的好壞與社會的和諧的穩(wěn)定。簡單的說，好的職業(yè)道德素質(zhì)包括:愛崗敬業(yè)的奉獻精神、服務(wù)的工作意識以及清正廉潔的工作作風(fēng)。當(dāng)前，我們從媒體報道中經(jīng)常可以看到有關(guān)醫(yī)療糾紛和教學(xué)事故的事件，而在這些事件中往往并不是簡單的醫(yī)療技術(shù)或者是教學(xué)水平問題，很多情況正是由于從業(yè)人員的職業(yè)價值觀偏差、責(zé)任意識淡化和工作態(tài)度不端正所造成的。特別是當(dāng)前“小病大看”、“紅包現(xiàn)象”“教育腐敗”事件的頻發(fā)，都是職業(yè)道德匱乏的結(jié)果。這些問題的出現(xiàn)，很快便已成為社會的焦點問題。政府和單位也都希望努力從政策和制度上解決這些“民生焦點”，用行政法規(guī)來遏制職業(yè)道德水平的下滑。但是要從根本上解決這一問題，我們必須還要從職業(yè)道德在日常教育的培養(yǎng)方面入手，特別是高等教育，高等院校作為為社會提供人才的搖籃，有著提高人才業(yè)務(wù)水平的重任，但其任務(wù)不僅是培養(yǎng)具有良好技能的從業(yè)人員，還應(yīng)該重視道德教育，因為職業(yè)道德培養(yǎng)的成敗直接影響到未來從業(yè)人員的素質(zhì)、群體的團結(jié)協(xié)作、以及人們的生命安全和整個社會的利益。所以說，道德培養(yǎng)是高等教育中十分重要的、必不可少的教學(xué)部分。

一、道德自覺的習(xí)慣培養(yǎng)

亞里士多德說過:“我們每一個人都是由自己一再重復(fù)的行為所造成的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。”我國教育家葉圣陶也曾說過:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”從人類發(fā)展的歷史上看，古今中外的杰出的、成功的、以及幸福的人的成長歷程都離不開良好健康人格，而良好的人格教育又離不開道德情操的培養(yǎng)，而道德情操的培養(yǎng)不是普通的知識傳授，它依賴于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。事實上，道德自覺是道德主體在實踐道德行為過程中其行為完全出自自發(fā)、自愿，而不是受外力壓力所致使的。事實上，當(dāng)代大學(xué)生并不缺乏對道德規(guī)范知識的了解，特別是高校學(xué)生對道德教育更不陌生。因為能夠接受高等教育的學(xué)生，也一定是受到多年的思想品德的課程教育的。但是為什么還有相當(dāng)多的大學(xué)生認為自己很少感受到現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德意義或是覺得課堂上的道德規(guī)范僅僅適用于課本與考試呢?原因只能是道德教育的方式不能滿足學(xué)生的實際需要，道德的自覺也絕非依靠課堂的傳授所能養(yǎng)成的。他需要在生活的細節(jié)中，待人接物中以及小事上養(yǎng)成。這不僅需要社會環(huán)境的構(gòu)建，同時也需要家庭、學(xué)校多方面的因素發(fā)揮作用。但對于我們的高等職業(yè)道德教育來說，在道德自覺地培養(yǎng)方面又應(yīng)該做哪些工作呢?我們?nèi)绾卧诘掠恼n堂教育模式上創(chuàng)新呢?筆者認為，道德的自覺需要道德體驗。事實上，約束性道德教育只能確定施教者做了多少教導(dǎo)工作，保證被教育者獲得多少有關(guān)道德的知識。但是，它卻無法使道德施教個體本身與被教育者個體之間發(fā)生有效的情感關(guān)聯(lián)，也不能使受教育個體把有關(guān)的道德知識與一定的實際道德情境有機結(jié)合起來，發(fā)生實際的體驗，因而也就無法保證道德教育的實效。道德行為的本質(zhì)上其實是一種自主、自覺、自愿、自律的主體行為。主體只有在不斷反復(fù)的體驗中才能真正做到“心領(lǐng)神會”。而道德體驗是個體人置身于一定的關(guān)系情境中并與之發(fā)生的領(lǐng)悟，是一種含有價值判斷的關(guān)系融通性體驗。由此可見，道德自覺依賴于道德體驗，道德體驗是道德生成的基礎(chǔ)，我們可以依靠道德體驗的方式培養(yǎng)道德自覺地習(xí)慣，在習(xí)慣中形成新的道德體驗，形成良性的循環(huán)。傳統(tǒng)的約束性德育教育模式已不再適合時代的發(fā)展，我們的職業(yè)道德培養(yǎng)需要構(gòu)建一種主體式、參與式、創(chuàng)新式的“道德體驗”模式來使得我們感悟道德、接受道德、發(fā)現(xiàn)道德以至構(gòu)建新的道德。可以說，道德體驗在道德培養(yǎng)中，更易被學(xué)生所接受所掌握:一是道德體驗?zāi)軌虬l(fā)揮學(xué)生個人的純主觀意識，激發(fā)學(xué)生對事物本身的認知與思考，加深了學(xué)生對醫(yī)德的理解，是一種人本主義的學(xué)習(xí)培養(yǎng)方式;二是道德體驗尊重大學(xué)生參與醫(yī)德教育的主體地位，通過反復(fù)的體驗增強了學(xué)生與醫(yī)德的“情感”，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)德的主觀能動性;三是道德體驗是一種互動式的培養(yǎng)方式，通過各種創(chuàng)新的教育方法設(shè)計不同的教育場景，消融了道德教育過程中施教者與被教育者的二元“對立主體觀”，形成教師與學(xué)生的情感共鳴，使得道德的培養(yǎng)更具實效性。

二、道德體驗的模式構(gòu)建

道德體驗并不是追求某種實體的存在，更不是與現(xiàn)行高校課堂教育的對立。而是作為一種教育意識、一種教育理念，通過設(shè)計出誘發(fā)學(xué)生對人生意義的思考以及對生命的感動的情景與情境，潛移默化的對學(xué)生進行教育思想的滲透。這種教育模式表面上淡化了教育色彩，實際上通過對教育情景的布置，使得德育培養(yǎng)的內(nèi)涵更加豐富，是一種培養(yǎng)德育自覺性的過程。在醫(yī)德教育的培養(yǎng)中，由于醫(yī)學(xué)高等教育的學(xué)制長，理論性知識多，技術(shù)性操作要求高，使得高校醫(yī)科學(xué)生在日常交往生活中相對較少的接觸社會，較少進行情感交流。所以說，良好的醫(yī)德培養(yǎng)對于整個社會具有重要性，同樣也對醫(yī)學(xué)教育工作者提出更高的教學(xué)要求。使學(xué)生在道德體驗培養(yǎng)模式的構(gòu)建下，通過道德實踐活動產(chǎn)生主觀感受，從而實現(xiàn)醫(yī)德的自覺自為。我們可以把這樣的道德教育理念、培養(yǎng)取向及其操作樣式稱之為“道德體驗?zāi)Ｊ健保敲慈绾螛?gòu)建道德體驗的模式呢?

(一)實踐的創(chuàng)新

道德教育具有很強的社會性。道德秩序的構(gòu)建、道德傳統(tǒng)的延續(xù)以及道德意識和道德觀念的體現(xiàn)都離不開實踐。道德教育不能僅僅通過一只粉筆，一張嘴式的教育模式，道德也不能僅局限在課堂的教授，學(xué)生對條文的背誦，考試的謄抄。這樣的教學(xué)模式使得學(xué)生很難對道德有發(fā)自內(nèi)心的認同感，甚至產(chǎn)生漠視甚至是抵觸。戚萬學(xué)在《活動道德教育論》一文中認為:“道德本性是實踐的”。道德教育需要實踐創(chuàng)新，在實踐中形成道德認知，豐富道德情感，為學(xué)生的道德體驗提供基礎(chǔ)平臺。道德教育工作者在實施到的體驗的實踐中，必須圍繞著促進、誘發(fā)具有實效的思想道德體驗開展工作，并在工作的方式方法上做到不斷創(chuàng)新，依賴在實踐中的外物刺激以及學(xué)生的親歷經(jīng)歷，致使學(xué)生對于道德產(chǎn)生反思、再產(chǎn)生經(jīng)驗、在反思的循環(huán)過程，可以說實踐是道德體驗?zāi)Ｊ浇逃a(chǎn)生的條件。

(二)校園環(huán)境建設(shè)

道德體驗的發(fā)生，需要情景的設(shè)計。但良好的的道德體驗，更需要良好的大環(huán)境建設(shè)。學(xué)習(xí)生活是學(xué)生從事的主要活動，而高校學(xué)生的主要學(xué)習(xí)及生活的活動主要都是在校園這個大環(huán)境中發(fā)生的，是與校園中人、物、事息息相關(guān)的。比如說校園文化是積極健康的，則有利于道德體驗的發(fā)生。反之，消極的、不健康的校園文化則不利于教育主體產(chǎn)生道德體驗。學(xué)生在公正、和諧的教育關(guān)系環(huán)境下，易產(chǎn)生道德體驗。反之，則不會，甚至產(chǎn)生負向的道德體驗。學(xué)校教育的內(nèi)在精神應(yīng)與外在表現(xiàn)具有一致性，被教育者才容易發(fā)生良好的道德體驗，而生活在一種扭曲、畸形的校園環(huán)境中則不會發(fā)生。所以建設(shè)好校園風(fēng)氣、文化等方面大的環(huán)境背景，是構(gòu)建正向的、良好的道德體驗基礎(chǔ)和保障。

(三)課堂主題設(shè)計

體驗不僅是一種內(nèi)心活動，也是一種對象間的意向流。主題體驗設(shè)計是圍繞一定的醫(yī)德主題，或是針對當(dāng)前職業(yè)道德發(fā)展所面臨的實際問題，創(chuàng)造體驗情境，以一定的引導(dǎo)為線索，以一種討論或交流的方式，有意識的誘發(fā)和喚醒學(xué)生的思考意識，借助主題，可以誘發(fā)道德體驗的產(chǎn)生與深化。在圍繞主題討論與交流的過程，首先要選好主題，主題可以來自當(dāng)前社會上的職業(yè)道德的熱點問題，也可以是施教者或教育者周圍的發(fā)生的道德事件，還可以是被教育者自發(fā)提出的令他疑惑的問題。其次，施教者要對周圍的條件、環(huán)境、資源充分運用，適當(dāng)?shù)慕柚嗝襟w的科技手段。在此過程中，施教者不再是簡單的灌輸既定的道德規(guī)范，而是要對所要傳授的道德內(nèi)容劃分為主題，通過總體策劃、場景設(shè)計、線索引導(dǎo)、有效地組織學(xué)生進行適合身心發(fā)展的道德傳授的教學(xué)活動。圍繞一定的道德主題，結(jié)合具體的道德案例，展開師生間、學(xué)生間的開放對話，相互探討自身感悟，互相激勵，共同體驗。獲得道德體驗的深化，達到新的道德境界。例如我們可以讓高校的學(xué)生結(jié)合具體案例探討在面對職業(yè)道德與經(jīng)濟或情感利益發(fā)生兩難境地時的抉擇問題，讓學(xué)生們在探討與交流中感悟，從而達到到的體驗。可以說主體設(shè)計是道德體驗?zāi)Ｊ浇逃傻撵`魂。

(四)角色轉(zhuǎn)變的思考

角色體驗是讓被教育者在模擬的情境中承擔(dān)或扮演某一角色，從自身所承擔(dān)或扮演的角色的視角去體悟周圍關(guān)系的世界及自己在其中所應(yīng)執(zhí)行的道德義務(wù)。并以此為參照，反思自己以往的生活態(tài)度和平時言行中所表現(xiàn)出來的道德境界，感悟該角色的實際承擔(dān)者所能達到和實際達到的道德境界。那么我們就可以通過角色轉(zhuǎn)變，通過換位思考，來激活角色轉(zhuǎn)化者的心靈，催化他的道德感知，來實現(xiàn)道德體驗。例如我們可以讓醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在醫(yī)德培養(yǎng)中，讓學(xué)生以作為患者的角度去思考醫(yī)生的職業(yè)道德問題。通過角色轉(zhuǎn)換，使學(xué)生達到“身臨其境”，從而實現(xiàn)道德體驗，最終求得心性的體驗和人格的升華。可以說，角色轉(zhuǎn)變是道德體驗?zāi)Ｊ浇逃^程的重要手段。

參考文獻:

[1]王如才.主體體驗——創(chuàng)新教育的德育原理.濟南:山東教育出版社.2004.

篇(7)

【論文內(nèi)容提要】校園“語言暴力”已成為一個不可忽視的校園問題和社會問題。本文結(jié)合具體實例和心理學(xué)知識。從心理層次剖析了校園“語言暴力”的危害性、產(chǎn)生原因以及解決對策。

人們對校園生活中的同伴暴力、體罰等暴力行為深惡痛絕，然而有一類無形的暴力還沒有引起人們普遍的重視。2004年3月，“中國少年兒童平安行動”組委會在全國范圍的小學(xué)生中開展了“你認為最急迫需要解決的校園傷害”的專項調(diào)查，其中“語言傷害”以高達81．45％的比例列居首位，“同伴暴力”、“運動傷害”居第二和第三。這引起了社會各界對校園“語言暴力”的重視。何謂“語言暴力”?它是指訴諸于口頭或者書面的語言暴力行為。比如，在教育教學(xué)活動中，教師直接或間接對學(xué)生使用謾罵、嘲笑等侮辱歧視性語言，致使學(xué)生的人格尊嚴(yán)、個人名譽和心理健康遭到侵犯和損害。口頭語言暴力現(xiàn)象則更為普遍，如“笨蛋”、“傻瓜”、“沒有出息”等語言。近日．有記者就此對廈門市兩所小學(xué)的120多名六年級學(xué)生及相關(guān)人士調(diào)查采訪，發(fā)現(xiàn)“語言暴力”確實已經(jīng)傷害了許多孩子。老師的冷言冷語、家長的厲聲呵斥、同伴的閑言碎語，就如同插在幼小心靈上的一把把無情的尖刀，悄然無聲地帶來了無法治愈的傷口。本文試圖通過對校園“語言暴力”的心理透視，為減少乃至杜絕校園“語言暴力”提出一些建議。

一、“語言暴力”受害學(xué)生的心理分析

案例1：2004年4月，重慶市渝中區(qū)初三女生丁某因為上學(xué)遲到，被班主任叫到辦公室批評教育，其間班主任當(dāng)著其他同學(xué)的面裸地貶損丁某：“你學(xué)習(xí)不好，長得也不漂亮，連‘坐臺’的資格都沒有。”丁某遭此侮辱，一時想不開，寫下遺書后跳樓自殺身亡。

案例2：某小學(xué)四年級的一位優(yōu)秀學(xué)生明明(化名)，在一次班干部選舉中當(dāng)選為小隊長。但由于他的好朋友麗麗(化名)當(dāng)上了班長，他就遭到了媽媽“連女的都不如!”的訓(xùn)斥，同學(xué)們也拿這件事笑話他。結(jié)果，一對本來很要好的小伙伴從此不再說話，他更是開始自暴自棄，最終導(dǎo)致失眠、上課注意力不集中、學(xué)習(xí)成績直線下降。案例3：小濤個頭高，人長得靚。但從初三開始。他的臉上長滿了粉刺，同學(xué)們喊他“麻瓜”，剛開始還只是幾個同學(xué)開玩笑，后來所有同學(xué)都開始喊，連女同學(xué)也這樣叫。每次被喊“麻瓜”，小濤雖然不吭聲，但心里都不好受。一天早上，他突然跟母親說，自己長得難看，體毛很長，要媽媽帶去脫毛。還說自己鼻梁上有疤痕，要媽媽帶他去北京整容。以后，小濤常低著頭，掩著鼻子，不敢抬頭看人，不打籃球，后來不愿上學(xué)，最后連家門都不愿意出了。上面幾個活生生的案例足以讓我們看到來自老師、家長、同學(xué)的“語言暴力”對孩子心靈的巨大殺傷力了。“語言暴力”不僅侮辱了學(xué)生人格，損傷孩子的自尊和自信，摧殘學(xué)生心理健康，而且還導(dǎo)致學(xué)生心智失常，喪失生活勇氣，引發(fā)厭學(xué)、逃學(xué)、自殺等嚴(yán)重惡果。可以說“語言暴力”是殘害學(xué)生心靈的“兇手”。

據(jù)許多臨床心理醫(yī)生的總結(jié)，家長、老師或同伴侮辱性的語言是對孩子心靈殺傷力最大的軟暴力。受到“語言暴力”傷害的學(xué)生，首先容易出現(xiàn)成績下降、失眠、心跳加快、情緒不穩(wěn)等表現(xiàn)，隨即就可能出現(xiàn)抑郁、焦慮、緊張等心理癥狀，再接下來容易出現(xiàn)心理障礙、心理疾病。相比成人，青少年的心理承受能力差。處于成長期的孩子，思想單純，心理敏感，感情脆弱。更何況現(xiàn)在的孩子大部分是獨生子女，習(xí)慣了以自我為中心，生活在優(yōu)越的環(huán)境里，沒有經(jīng)受過多少挫折和苦頭。因此，往往大人感覺微不足道的小事，就有可能對青少年造成重大傷害。嚴(yán)重時甚至危及他們的心理健康。當(dāng)一個孩子在逐漸成長的過程中，有了一種自覺的意識，有了一種自尊的感覺時，會慢慢筑起一道心理的防線，去保護自己那脆弱的心靈；而一旦這脆弱的心靈受到了有意還是無意的侵?jǐn)_與冒犯，就很有可能變得尷尬窘迫、自我封閉、痛苦無助及至心灰意冷。最后是。哀莫大于心死”，再也提不起學(xué)習(xí)與生活的信心和勇氣了，久之可能導(dǎo)致心理疾病，影響健康成長。

心理學(xué)研究指出，人皆渴望得到他人對自我的愛護與肯定。特別是得到自己生活中重要人物(通常包括父母、師長、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、戀人等人物)的愛護與肯定。這是人性之本。也是人格成長的需要。青少年處于性格形成期，自我意識和獨立意識在逐步增強，需要認識自我、肯定自我。與同伴和老師的交往，對他們成長有重要影響。如果青少年在團體中獲得肯定、尊重，可以幫助他們肯定自我的價值。滿足自我肯定的需要；面對缺點錯誤，他們需要的是師長的中肯批評和循循善誘，而不是簡單粗暴的惡語相向。

二、“語言暴力”肇事者的心理分析

事例1：據(jù)一位王女士反映，她的孩子屬于頑皮和自尊型，并非老師眼中的好孩子。有一次孩子上課做小動作，被老師當(dāng)場嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“像你這樣的小孩就不配來上課!”從此以后，王女士的兒子對上課讀書充滿了挫敗感，對老師充滿了恐懼。王女士為了調(diào)動兒子的學(xué)習(xí)積極性，只得將他轉(zhuǎn)到另一家學(xué)校。

此事例其實反映了這樣一個現(xiàn)象：近年來，隨著師德建設(shè)的不斷深入，教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象大大減少。但采用諷刺、挖苦、孤立、冷落、揭短、當(dāng)眾出丑等手段對學(xué)生進行。心理懲罰”現(xiàn)象卻呈上升趨勢。

首先，造成上述現(xiàn)象的原因是部分教師職業(yè)道德素質(zhì)低下，心理健康欠佳。造成．“語言暴力”的內(nèi)因是教師們普遍存在的心理問題。教師的心理健康問題應(yīng)該引起人們足夠的重視。

其次，有的老師說出傷害孩子的話，歸根結(jié)底是他們的教育觀念過于陳舊。在他們眼里，孩子是未成年人。還沒有形成成熟的人格，不必把他們當(dāng)作平等的主體看待。

另外，這也說明在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)習(xí)成績成了學(xué)校、教師、家長和社會衡量學(xué)生學(xué)習(xí)是否有發(fā)展前景的考核標(biāo)準(zhǔn)。在這種壓力下，老師的心理也比較急躁。當(dāng)。望生成龍”的希望化為泡影，當(dāng)學(xué)生成績成為教師評優(yōu)晉級的重要指標(biāo)，那些所謂的“差生”、“調(diào)皮生”便成了少數(shù)教師的。肉中刺”、。眼中釘”。一旦這些學(xué)生犯錯，在目前。體罰”不準(zhǔn)也不能的情況下，“心罰”便成了教師對學(xué)生施暴的。首選”。我們應(yīng)該進一步推進素質(zhì)教育，徹底告別應(yīng)試教育的不良影響。

事例2：一位從事心理工作的家長說，他在小時候曾經(jīng)當(dāng)眾笑話過一個同學(xué)長得過大的耳朵，當(dāng)他的同學(xué)哭著沖出教室時，他才意識到自己的行為對別人造成的傷害。后來。他當(dāng)了家長，很早就告訴自己的孩子千萬不要取笑別人。事例二告訴我們：很多老師和孩子在。出語傷人”的時候，根本意識不到這些語言會給別人帶來多大的傷害。許多老師自身缺乏心理學(xué)方面的知識，不了解學(xué)生的心理特點，不知道。你真笨”這些話對孩子有心理傷害作用。也許就是這些。隨口說說”的話語，給思想單純、沒有設(shè)防能力的孩子帶來了的心靈傷害。我們應(yīng)該盡快讓孩子周圍的人特別是教師們了解到。語言”也會傷人。

事例3：筆者的一位好友是一位中學(xué)老師，據(jù)我了解他的脾氣非常好，也很熱愛教師這個職業(yè)，是一個很盡職很有耐心很勤勉的人民教師。但是在一次交談中。他告訴我他也經(jīng)常被一些非常不聽教導(dǎo)的學(xué)生搞得很頭疼，他們不但不聽課而且在課堂上搗亂，忍無可忍的他只好扔給他們一句話：。滾!”

事例三啟發(fā)我們：對于頑劣的孩子，適度的。懲戒”是必要的，但是問題是應(yīng)該怎么“懲戒”。以往或現(xiàn)今仍存在的一個現(xiàn)象是，有些家長特地交待老師：“你能罵孩子。是對我的孩子更負責(zé)!”這是中國家長傳統(tǒng)的意識、習(xí)慣。對于特別調(diào)皮不服管教的學(xué)生，通過一些反話激發(fā)學(xué)生的自尊心和上進心，使其收心，努力學(xué)習(xí)，有一定的效果。但如何批評懲罰?我們認為，用激將法重要的是老師能真正站在愛學(xué)生的立場上，而不是一氣之下的泄憤，更不是放棄這個學(xué)生。例子中筆者的好友對其學(xué)生的呵斥，就只是一氣之下的泄憤，而沒有講究批評的藝術(shù)。不適度的批評肯定會在一定程度上使學(xué)生的心靈受到傷害。不可否認．還有些老師常以恨鐵不成鋼、出發(fā)點是為了激發(fā)孩子的自尊心、促其上進為借口，但骨子里暴露出的卻是對孩子人格尊嚴(yán)的輕視。

在對。語言暴力”受害者和肇事者進行心理透視時。已經(jīng)提到我們應(yīng)該采取相應(yīng)的防范措施了。其中。最重要的兩點，也許就是下面兩則事例給我們的啟示。

事例1：某校開家長會，有位老師對一位家長說：。你的孩子很不遵守紀(jì)律，上課沒能坐定三分鐘，你要好好管教他。”這位家長聽后很傷心。當(dāng)她回到家里時，看到孩子正在等著她。這位孩子知道自己平時表現(xiàn)不夠好。所以很想知道老師對自己母親說了什么。這時，母親控制著情緒，很認真地對孩子說：。老師表揚了你，說你以前上課只能坐定一分鐘，現(xiàn)在能坐定三分鐘了，并希望你以后要做得更好。”孩子聽后很高興，也受到很大鼓舞。第二天上學(xué)時，他去得特別早，也很遵守紀(jì)律。此后，這位母親不斷地鼓勵他，后來這孩子成了一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

這個事例告訴我們，教師與家長要優(yōu)化教育的科學(xué)方法與藝術(shù)，學(xué)會表揚和批評。教育者要不斷加強自身修養(yǎng)，遇事冷靜，善于克制，在教育教學(xué)活動中，始終保持寬廣的胸懷，和藹、友善、熱忱、耐心和平等地對待學(xué)生。教育者要尊重每一位學(xué)生，對每一位學(xué)生都表現(xiàn)出信心與愛心。一個合格的教育者應(yīng)該善于控制自己的情緒與行為，這種控制應(yīng)該建立在對孩子最真摯的愛心基礎(chǔ)上。要告訴孩子：你不錯、你行、你很棒、你沒有問題、你只是小小的。心理感冒”等。

批評，是教育教學(xué)中不可或缺的一種手段，但使用它不可簡單、粗暴、生硬。如果需要批評的話。教育者也應(yīng)該充分考慮批評方式、受批評者的承受能力與效果。否則。會事與愿違，產(chǎn)生不良后果。教育者在實踐中應(yīng)不斷積累、探討，使批評藝術(shù)化。從而收到良好效果。

事例2：最近。廣東江門新會一些小學(xué)，共同推出1O條教師禁用語。1O條禁用語主要是對教師日常教育學(xué)生時，容易說出的有傷學(xué)生自尊的話進行歸納。禁止使用。學(xué)校老師紛紛表示。將努力不使用1O條禁用語。

這個事例啟示我們。學(xué)校教學(xué)管理中要強化教師的職業(yè)道德建設(shè)，比如可以采用制定“教師禁語”等措施。近年來，各地各部門陸續(xù)推出了各種形式的“行業(yè)忌語”。如醫(yī)生忌語、法官忌語、從警忌語等。這在一定程度上減少了“語言暴力”的發(fā)生。因此。教育管理部門也要有針對性地制訂一些“教師忌語。把此列為師德考核的重要內(nèi)容。有三類話應(yīng)當(dāng)成為教師的“職業(yè)忌語”：一是話題涉及到家庭、父母時。不可使用“缺少家教”、“有其父必有其子”等帶有諷刺或鄙視的語言；二是不要對孩子的本性妄下結(jié)論，諸如“天生就是個蠢才”、。一輩子沒有出息”等；三是不要對孩子的人格進行侮辱。如“你比豬還笨”、“你簡直不是人”、“我像你這樣早就跳樓了”等。