序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計課程實踐研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

在“陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計”課程中,必須借助課程實踐的特質(zhì),把“陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計”和思政教育學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來,形成一種以“藝”揚“道”;“道”入“藝”心;“藝”、“道”合一的新型教學(xué)形態(tài).將“思政課程”轉(zhuǎn)變到“課程思政”并不是一種簡單的次序調(diào)換,而是通過探討與實踐后形成的一種新型思想政治的教學(xué)模式.

馬克思曾說：“哲學(xué)是時代精神的精華”，如何將思想政治教育和陶瓷藝術(shù)內(nèi)化到學(xué)生之心外化于社會實踐，是我們需要思考的重大問題。且這一方向的研究在高等教育的科研中也相對空缺。在引入馬克思主義基本原理的思辨過程中，有必要引發(fā)藝術(shù)學(xué)子的興趣，需要拋棄純哲學(xué)理論的講授，扎根在“陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計”這門實踐性很強的課程中，探索新的藝術(shù)化教學(xué)形式，勢在必行。

1陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程思政的難題與目的

陶瓷的發(fā)明，是人類社會發(fā)展史上劃時代的象征。因此，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，是人類通過生活實踐活動來不斷提升人類的感知能力，并且在生活中不斷發(fā)掘功能與藝術(shù)的關(guān)系。隨著智能網(wǎng)絡(luò)時代的日益普及，中國的網(wǎng)民快速增長，其中大學(xué)生網(wǎng)民為網(wǎng)民數(shù)據(jù)增長做出巨大貢獻。在校園中，隨時可見，每一名學(xué)生都被智能網(wǎng)絡(luò)包圍，盡管上課時段，也需要智能網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)。雖然，智能網(wǎng)絡(luò)時代的到來為我們帶來了全新的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)方式，以及生活方式，但對陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計帶來了難題，更加對政治思想教育帶來了前所未有的難題。首先，就整體信息環(huán)境而言，由于信息時代的迅速發(fā)展，信息也快速膨脹，我們稱之為“信息爆炸”，主要表現(xiàn)在五個方面：(1)新聞信息飛速增加；(2)娛樂信息急劇攀升；(3)廣告信息鋪天蓋地；(4)科技信息飛速遞增；(5)個人接受嚴重超載。面對季度膨脹的信息量，面對“混沌信息空間”和“數(shù)據(jù)過剩”的巨大壓力，人們對于信息的苦苦追求和期待忽然變得踟躕了。據(jù)英國學(xué)者詹姆斯·馬丁統(tǒng)計，近年來，全世界每天發(fā)表的論文達13000~14000篇，新理論、新材料、新工藝、新方法不斷地出現(xiàn)。洶涌而來的信息使人無所適從，從浩瀚的海洋中迅速而準(zhǔn)確地獲取需要的信息，變得十分困難，其中存在著大量無用的，甚至不真實的信息。在這一背景下，高校學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)慣性搜索來獲取有關(guān)于陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計的準(zhǔn)確知識是相當(dāng)困難的，經(jīng)常會產(chǎn)生信息誤解。其次，就教學(xué)環(huán)境而言，由于智能網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)在大學(xué)生基本淪為“低頭族”、“微信控”。無論在任何情況下，都離不開電腦、手機等網(wǎng)絡(luò)工具。對于藝術(shù)課堂來說，教學(xué)實踐中我們無法避免使用手機或者電腦等網(wǎng)絡(luò)工具作為教學(xué)手段。因此，如何讓學(xué)生抬起頭來，至始至終集中注意力，認真聽講，是教學(xué)實踐中最大的問題。最后，就陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計的課程性質(zhì)來說，主要目的是弘揚陶瓷文化，通過實踐活動來轉(zhuǎn)變藝術(shù)視角，完善學(xué)生對待學(xué)習(xí)以及生活的感知能力，完成“感知——實踐——再構(gòu)筑”這一教學(xué)目的。讓學(xué)生扎根在傳統(tǒng)文化，通過感知來內(nèi)化文化，立足于實踐，構(gòu)筑新的設(shè)計體系的過程。過多的信息，以及分散的注意力會弱化學(xué)生的感知能力，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)與生活缺乏敏感度，從而無法體會這門課程的核心價值。因此，我們必須把課程思政與陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合在一起，攻克我們的教學(xué)難題，達到我們的教學(xué)目的。

2探索思政教育中以人為本的教育功能

“中國夢”，是中國共產(chǎn)黨第十八大以來，提出的重要指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念。把“中國夢”定義為“實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興，就是中國民族近代以來最偉大的夢想”。根據(jù)這個指導(dǎo)方針，我們首要任務(wù)是扎根于我們陶瓷傳統(tǒng)文化，迎合時展，回應(yīng)時代問題，在實踐教學(xué)中扭轉(zhuǎn)單一的教學(xué)模式，向多元化教學(xué)模式變革。狄更斯曾在《雙城記》中說，這是一個最好的時代，也是一個最糟糕的時代。此言同樣適用于當(dāng)前的陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計課程中。傳統(tǒng)的陶瓷文化教學(xué)還是存在教學(xué)模式上的單向輸出，讓學(xué)生單向的接受文化傳播，導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動性、積極性，以至于課堂學(xué)習(xí)氣氛淡漠。因此，我們必須堅持“以人為本”的教育理念，以扭轉(zhuǎn)這種局面。以人為本的教育就是要把學(xué)生作為主體，只有這種教育，才能開發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的個性，并在此過程中輸出陶瓷文化。在藝術(shù)院校中，這一點尤為需要注意，藝術(shù)類學(xué)生性情活潑，富有好奇心和想象力，創(chuàng)造性較強，喜愛獨特新穎的新生事物，對新鮮事物有較強的接受力。在這樣的情況下，陶瓷文化的輸出必須充分利用學(xué)生的這種心理來教育。因為陶瓷的工藝美術(shù)屬性，所以過程是陶瓷的標(biāo)簽，動態(tài)是陶瓷的特征。由此可見陶瓷文化傳播有極強的體驗性，在教學(xué)過程中可以增加陶瓷文化的參與感。陶瓷文化的動態(tài)特征可以體現(xiàn)在，陶瓷文化的時間動線和地域動線。第一，就陶瓷文化的時間線來說，它不是簡單的線性時間的發(fā)展，它還具有跨時間線的特點。陶瓷發(fā)展隨著時代的發(fā)展，材料和技術(shù)，文化也不斷發(fā)展，但是卻不是簡單的新的材料、技術(shù)與文化代替舊的材料、技術(shù)與文化，而是傳統(tǒng)材料、技術(shù)、文化與新型材料、技術(shù)、文化融合發(fā)展，互相跨越。根據(jù)這一特點，在陶瓷文化傳播中我們可以立足于學(xué)生容易接受新的材料、技術(shù)文化，來傳播傳統(tǒng)的材料、藝術(shù)、文化，使得提升學(xué)生對陶瓷傳統(tǒng)文化的積極性；第二，陶瓷具有地域性特征。不同的地域，地貌以及生活習(xí)慣都會影響陶瓷的文化。通過這一現(xiàn)象，我們可以組織學(xué)生實地考察，讓學(xué)生“走出去”，通過對當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，地質(zhì)地貌，傳統(tǒng)文化的深入考察，來近距離接觸陶瓷。通過實地考察不僅能加深學(xué)生的記憶，更加可以深入體會陶瓷文化的發(fā)展過程，讓學(xué)生參與到文化本體里，成為推動陶瓷文化發(fā)展的主力軍，實現(xiàn)“中國夢”的社會正能量。

3探索陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計課程中的實踐方式

3.1技進乎藝，藝進乎道，藝道于心的馬克思主義哲學(xué)的辯證教育

清代《魏源集》曾記載：“技可進乎道，藝可通乎神，中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉”。書中反對脫離實際的“心性迂談”和“玄虛之理”，提倡“親歷諸身”和“驗諸實事”，認為人的知識是通過學(xué)習(xí)實踐去取得的，強調(diào)直接經(jīng)驗的重要性，認為“身教”比“言傳”重要。魏源把人的認識比作“水”，把客觀事物與“盂”作為比較，認為“水”必須隨著“盂”的方圓而方圓，強調(diào)主觀認知必須符合客觀事實，同時也體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重實踐教育，開展工作室教學(xué)模式，反轉(zhuǎn)課堂，堅持以學(xué)生為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。首先，學(xué)習(xí)陶藝技術(shù)之前開展調(diào)研，通過觀察生活，學(xué)會感知生活的細節(jié)，通過實地考察，了解材料、技術(shù)與文化的特質(zhì)，通過全方位的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)新點；其次，通過工作室的教學(xué)模式——“以師傅帶徒弟的形式”，根據(jù)每個學(xué)生不同的觀察視角和設(shè)計來示范教學(xué)，讓學(xué)生切身體驗“從做中學(xué)”，通過實踐來檢驗調(diào)研的合理性、科學(xué)性，從而調(diào)整之前片面性的知識框架，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；最后，根據(jù)實踐結(jié)果進行反思，再次整合知識，扎根陶瓷文化反思實踐結(jié)果，為深入學(xué)習(xí)打好堅實的基礎(chǔ)。陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計這門實踐課程很好實現(xiàn)了技進乎藝，藝進乎道，藝道于心的馬克思主義哲學(xué)的辯證教育核心。

3.2互聯(lián)網(wǎng)+的教學(xué)目標(biāo)

“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新格式，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，但這兩者不是簡單的相加，而是利用信息通訊技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，允許互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。在馬化騰提交的《關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動，推進我國經(jīng)濟社會創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案中，呼吁我們需要持續(xù)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動，鼓勵產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、促進跨界融合。同樣，我們高校的教育者也應(yīng)該將此作為教學(xué)目標(biāo)和手段落實到我們實踐教育中。陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計實踐藝術(shù)課程可以把“互聯(lián)網(wǎng)+”作為教學(xué)目的，通過開展校內(nèi)工作室的方法來實現(xiàn)這一目標(biāo)，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。校內(nèi)工作室需要通過“O2O”方法來作為教學(xué)手段，把陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計這門實踐藝術(shù)課程打造成一個“藝”“道”“技”“心”融合為一體，通過線上進行文化與知識的傳播，線下來完善時間技術(shù)的校內(nèi)工作室，創(chuàng)造“課程品牌”，讓校園里的“低頭族”門通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式來不斷學(xué)習(xí)，同時也要開展藝術(shù)設(shè)計的跨界融合，不僅讓藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生參與進來，也應(yīng)該發(fā)動其它專業(yè)的學(xué)生積極參與，不斷豐富知識，為陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計提供新的思路，真正實現(xiàn)“藝”“道”“技”“心”的核心價值，達到“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)目標(biāo)。

4結(jié)語

綜上，陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計課程思政，只有與時俱進，不斷發(fā)展，迎合時代要求，扎根傳統(tǒng)文化，并結(jié)合專業(yè)的實際要求，體會課程思政的核心價值，學(xué)生才能在實踐中鍛煉能力，全面創(chuàng)新，提綜合素質(zhì)，實現(xiàn)“中國夢”。