序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇從國外幼兒教育看國內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

從國外幼兒教育看國內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革:國外兒童文學(xué)在中國幼兒教育中的影響

【摘要】隨著新一輪教育熱潮的日漸興起，教育這一話題也日漸的受到了社會各界的關(guān)注。由于幼兒在其心理方面以及年齡方面都十分的特殊，因此這也就決定了幼兒教育的特殊性，需要將其同普通的教育加以區(qū)別。面臨當(dāng)前的新形勢，如何采取有效的教學(xué)方式和手段搞好幼兒教育的工作已經(jīng)成為了擺在每一個幼兒家長和幼兒教師面前的重要問題。影響幼兒教育質(zhì)量的因素有很多，其中國外兒童文學(xué)起著十分重要的作用。本文通過對幼兒教育的現(xiàn)實進(jìn)行分析，論述了國外兒童文學(xué)在中國幼兒教育中的影響，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的幼兒教師具有一定的參考價值。

【關(guān)鍵詞】國外兒童文學(xué);幼兒教育;影響分析

幼兒是祖國未來的棟梁和希望，因此長期以來，幼兒教育都備受重視。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，各種各樣的幼兒教材也是層出不窮，由此可見，對于家長來說如何為幼兒選擇有意義的教材就成為了一個十分重要的問題。近幾年來，國外兒童文學(xué)所具有的教育意義已經(jīng)越來越多的被發(fā)掘出來，此外，國外兒童文學(xué)所具有的創(chuàng)造性和趣味性也備受家長們的喜愛。

一、當(dāng)前中國幼兒教育中對于國外兒童文學(xué)的應(yīng)用

所謂的國外兒童文學(xué)包括了《安徒生童話》、《一千零一夜》等著名的文學(xué)作品，這些作品可以說是眾所周知，并且陪伴了一代又一代的兒童，因此這些文學(xué)作品所具有的啟發(fā)意義已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)同。由此可見，家長以及幼兒教師將這些國外兒童文學(xué)同我國幼兒教育工作相結(jié)合，可以促進(jìn)幼兒教育效率的提升，促進(jìn)預(yù)期的教學(xué)效果的取得。

在閱讀國外兒童文學(xué)的過程中，幼兒可以展開一場對神秘世界的探索，通常的情況下，國外的兒童文學(xué)具有生動的形象描寫，跌宕起伏的情節(jié)以及豐富的想象力，這些都散發(fā)著無窮的魅力，吸引著幼兒在閱讀以及欣賞的過程中體會到藝術(shù)的享受。從而真正地體現(xiàn)出寓教于樂的教學(xué)思維，使得幼兒可以潛移默化的形成良好的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，從而為幼兒日后的學(xué)習(xí)和生活打下一個良好的基礎(chǔ)。因此國外兒童文學(xué)在中國的幼兒教育中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用和影響。

二、國外兒童文學(xué)對中國幼兒教育所產(chǎn)生的影響

（一）對幼兒進(jìn)行啟蒙

對于幼兒來說，社會可以說是一個完全陌生以及未知的世界，與此同時，在幼兒階段中孩子們都充滿了好奇心，隨著幼兒身體以及心理的不斷成熟，他們將探索未知的世界當(dāng)成了愛好以及生活的趣味。然而在國外的兒童文學(xué)中，有著生動的內(nèi)容，有趣多彩的呈現(xiàn)形式，可以極大的滿足幼兒的好奇心，并且適當(dāng)?shù)墓膭钣變赫归_想象。另外，國外的兒童文學(xué)不管是在內(nèi)容方面，還是在題材等方面都為幼兒提供了多種多樣的選擇，因此可以更好的幫助幼兒來認(rèn)知這個世界。這些文學(xué)作品還可以極大的刺激起幼兒的求知欲望，使得幼兒在閱讀的過程中受到了學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，更好的為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（二）豐富幼兒的詞匯

幼兒處于一個對新知識進(jìn)行快速學(xué)習(xí)和快速積累的階段和時期，由于在這個階段中幼兒的語言能力得到了迅速的發(fā)展，因此他們對于那些陌生的詞匯會不自覺的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在早期的教育中是一個重要的機會。在國外兒童文學(xué)中，存在著很多幼兒語言學(xué)習(xí)的核心和精華。語句簡單并且充滿了韻律美，適合幼兒的學(xué)習(xí)，此外在文學(xué)作品中還同時存在著大量的詞匯，這也有利于對兒童詞匯的豐富，更好的幫助幼兒來進(jìn)行認(rèn)知。文字是想象的一個重要載體，因此將文字同想象進(jìn)行良好的結(jié)合，可以幫助兒童形成想象的思維，促進(jìn)他們認(rèn)知的全面發(fā)展。

（三）幫助兒童形成良好的道德素養(yǎng)

幼兒的成長從本質(zhì)上說，就是幼兒的思想以及其行為進(jìn)行社會化的一個過程，在這個過程中，對幼兒的一個基本的要求就是對社會認(rèn)知中需要的知識以及能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是對于幼兒來說，道德素養(yǎng)在其一生的發(fā)展中都發(fā)揮了重要的作用，所以家長以及幼兒教師應(yīng)該注重在這個階段對幼兒道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。在國外兒童文學(xué)作品中對于那些道德高尚，品質(zhì)高尚的人物給予了證明的評價以及積極的贊揚，不管是忠實的阿里巴巴還是聰明美麗的美娜拉。例如：《什么叫好，什么叫壞》這本書中，將涉及到的全部幼兒道德內(nèi)容都進(jìn)行了分析，從而幫助幼兒分清生活中的善惡和是非。這種強化的行為可以對幼兒的道德教育起到良好的作用，仿佛言傳身教一般。

（四）幫助兒童形成正確的審美

審美屬于一種情感上的體驗，審美的產(chǎn)生同人的成長有著十分密切的關(guān)系。幼兒處于一個審美的可塑期，所以可以在幼兒階段加強對幼兒審美能力的提升。在國外兒童文學(xué)中，可以給幼兒帶來一種美的享受，這種美感主要是通過知識這種形式來呈現(xiàn)的。國外兒童文學(xué)的作者根據(jù)幼兒美學(xué)的實際需求來開展創(chuàng)作，所以在幼兒閱讀兒童文學(xué)作品時，不但可以提升對于文學(xué)作品和分析以及欣賞的能力，還可以提升自身的審美能力，幫助幼兒形成一個正確的審美觀。例如：“白雪公主”的外在美以及“七個小矮人”的內(nèi)在美等，都可以使得幼兒在想象時形成審美的品味，并且認(rèn)識到在社會中對美的理解和定義。

（五）幫助兒童塑造堅強的品格

文學(xué)作品是一種表達(dá)的形式，同時也是對作者自身情緒和感情的抒發(fā)，在幼兒階段接觸國外的兒童文學(xué)作品可能不會對深刻的內(nèi)涵加以很好的理解，但是兒童文學(xué)中所營造出的歡樂氣氛可以對幼兒形成感染，讓他們真正的體會到快樂，并且還可以使得他們在閱讀的過程中塑造堅強的品格，對他們?nèi)烁竦娜姘l(fā)展產(chǎn)生良好的影響。

結(jié)語：

綜上所述，國外兒童文字作品中擁有了很多對中國幼兒教育的積極影響因素，因此我國的幼兒教師應(yīng)該對其進(jìn)行詳細(xì)的研究和分析，按照自身的理解以及幼兒的心理、智力發(fā)展階段來有針對性的指導(dǎo)幼兒來進(jìn)行學(xué)習(xí)和閱讀。這樣不但可以豐富幼兒教育的形式，還可以促進(jìn)我國幼兒教育質(zhì)量的提升。

從國外幼兒教育看國內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革:試談國外幼兒教育理念本土化中存在的問題

摘 要： 作者從國外幼兒教育理念的含義及特征談起，對國外幼兒教育理念本土化的意義進(jìn)行了闡述，并結(jié)合實際對其本土化過程中出現(xiàn)的問題加以分析，進(jìn)而提出了國外幼教理念本土化的目標(biāo)和原則。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 幼教理念 本土化

近年來，幼兒教育領(lǐng)域的專家學(xué)者普遍認(rèn)為引入國外幼兒教育理念對于催生國際導(dǎo)向，培養(yǎng)幼兒的國際意識及多元化的社會環(huán)境適應(yīng)能力具有積極的意義，越來越多的幼兒教育機構(gòu)開始開展國際化課程內(nèi)容教學(xué)，這在一定程度上豐富了我國幼兒教育體系的形式，有助于彌補長期以來幼兒教育過于理論化的不足，對于培養(yǎng)幼兒多樣化的思維方式有所助益。但值得注意的是，由于我國幼兒教育發(fā)展較晚，其在利用外來理念的過程中不可避免會出現(xiàn)一些問題，這些問題需要我們高度重視。筆者在反思幼兒教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深入分析這些問題，并提出國外幼兒教育理念本土化的原則，希望為幼教工作者更好地借鑒先進(jìn)教育思想提供幫助。

1.國外幼兒教育理念的基本觀點

（1）蒙臺梭利幼兒教育思想。

蒙特梭利認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)以傾聽、行走、觸摸等感官訓(xùn)練為主，以此培養(yǎng)他們的能力和技巧。通過作業(yè)，幼兒自然會學(xué)會自覺、謹(jǐn)慎，學(xué)會依靠自己、尊重他人，學(xué)會服從與自我約束。由此可見，蒙臺梭利主張通過作業(yè)讓幼兒從自由到服從秩序，從而達(dá)到教育的目的。按教育內(nèi)容劃分，蒙臺梭利幼兒教育思想可分為日常生活教育、感官教育、語言教育、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育五大領(lǐng)域。其中，日常生活教育包括照顧自己、基本社交、維護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)注意力與耐心;感官教育包括聽覺、視覺、味覺、觸覺、嗅覺等，培養(yǎng)比較、判斷、觀察能力;數(shù)學(xué)教育包括認(rèn)識數(shù)字，培養(yǎng)基礎(chǔ)邏輯能力;語言教育包括聽說訓(xùn)練，培養(yǎng)基礎(chǔ)語言能力;自然人文教育包括美術(shù)、自然、音樂方面的教育，主要用于幫助他們初步了解身邊的世界。

（2）瑞吉歐方案教學(xué)。

瑞吉歐方案教學(xué)主要涵蓋以下幾方面內(nèi)容：一是民主管理與合作。在幼兒學(xué)校中，幼兒與教師沒有任何層級區(qū)別，所有人都平等合作，獲得“家”一樣的感覺。二是彈性課程與研究式教學(xué)。不制訂固定的教學(xué)計劃，強調(diào)生動而靈活的“實習(xí)”，幫助幼兒解決真實生活中遇到的問題。三是多樣的教學(xué)手段。要求教師采用手勢、姿態(tài)、動作、繪畫、音樂、雕塑等多種方式展開教學(xué)。四是開放的教學(xué)環(huán)境。精心設(shè)置學(xué)校的每一個角落，讓幼兒在開放的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)、相互合作。

（3）英國早教體系。

英國早教體系的核心是游戲，主要思想包括：①福祿貝爾哲學(xué)：將孩子看做有認(rèn)知能力的個體，將其行為放到環(huán)境背景與關(guān)系中綜合考慮，以發(fā)展的觀點看待孩子的過去、現(xiàn)在和未來;②列夫?維果茨基的游戲理論：通過游戲，兒童可以表現(xiàn)出參與社會的動機、技能或態(tài)度，兒童在游戲中的表現(xiàn)大多超過其實際年齡;③蘇珊?艾薩克的經(jīng)驗主義理論：教學(xué)組織應(yīng)當(dāng)是基于活動而非靜止的因素，對于兒童行為的觀察應(yīng)當(dāng)在有組織的活動下。

2.國外幼兒教育理念本土化的內(nèi)涵

國外幼兒教育理念本土化就是在借鑒國外幼兒教育理念的基礎(chǔ)上，依據(jù)本國國情和幼兒教育目標(biāo)展開適應(yīng)性實踐的過程，其涉及教學(xué)管理、課程內(nèi)容、教學(xué)體系等多方面的交流、合作，是一項復(fù)雜而長期的工作。國外幼兒教育理念本土化并非對他國辦學(xué)理念、模式的單純模仿，更多的是在肯定民族教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的借鑒，最終目的是發(fā)展我國學(xué)前教育，擴(kuò)大其國際影響，為培養(yǎng)具有世界眼界同時又具有中國靈魂的新型人才奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.國外幼兒教育理念本土化的特征

（1）開放性。

國外幼兒教育理念本土化的過程就是一個教育信息融通的過程，需要打通國內(nèi)同國際的交流通道，具有鮮明的開放性。所謂理念的本土化實質(zhì)上就是思想的輸入與改造，國內(nèi)幼兒教育機構(gòu)要利用現(xiàn)代科技手段與設(shè)備及時了解國外的幼兒教育進(jìn)展，進(jìn)行自我調(diào)整與信息反饋，以包容的態(tài)度引進(jìn)多元的國際幼兒教育文化。

（2）共享性。

共享性即資源的共享。國外幼兒教育理念本土化的最終表現(xiàn)形式之一是各類資源的共享，包括課程資源、教師資源、管理資源等。各類幼兒教育機構(gòu)通過資源的共享將教育理念落實到教育工作中，轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果，如邀請國際知名專家學(xué)者開設(shè)講座、講學(xué)活動，聘任外國教育專家擔(dān)任園長、教師等，利用人才的共享實現(xiàn)理念的本土化。

（3）融合性。

理念的本土化并非只是單純的引進(jìn)，更重要的是同國內(nèi)實際的融合。在不同國家、不同文化背景之下，人們會有不同的處事方式和價值觀，這些意識層面的東西在引入國內(nèi)的同時要克服文化習(xí)俗、認(rèn)知習(xí)慣的差異，這就少不了兩者之間各取所需的融合。如歐美為代表的幼兒教育理念倡導(dǎo)自由表現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)觀念中則教導(dǎo)孩子守規(guī)矩，二者在融合的過程中并非是沖突、對立的存在，教師要吸取自由理念中的積極部分，給予孩子們規(guī)則范圍內(nèi)最大的自由空間，讓他們既能學(xué)會遵守規(guī)則，不妨礙他人，又能釋放天性，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

4.國外幼兒教育理念本土化的意義

（1）經(jīng)濟(jì)全球化的必然選擇。

經(jīng)濟(jì)全球化改變著世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，教育的國際化已成為社會各界的共識，我國作為發(fā)展中國家可以借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)教育理念充實國內(nèi)教育體系，優(yōu)化教育思想。國外幼兒教育理念本土化就是吸收國外先進(jìn)思想的形式之一，其對于豐富我國幼兒教育理念，奠定國際化教育的基礎(chǔ)，搭建跨文化交流的橋梁具有積極意義。

（2）促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的需要。

國外幼兒教育理念本土化能夠拓寬孩子的國際視野，培養(yǎng)他們適應(yīng)國際化趨勢的能力、文化認(rèn)同力及在多元文化背景下生存與發(fā)展的能力，促進(jìn)孩子各項素質(zhì)的全面發(fā)展。以語言教學(xué)為例，過去二十年的經(jīng)驗表明，在幼兒時期接受多種語言有助于加強他們對多元文化的接受能力，τ諂浣來的語言學(xué)習(xí)、國外文化學(xué)習(xí)很有益處。

5.國外幼兒教育理念本土化的問題

（1）形式較多，質(zhì)量有待提高。

近年來，社會上越來越多的幼兒教育機構(gòu)開始嘗試引進(jìn)國外幼兒教育理念，但實踐結(jié)果良莠不齊。究其原因，主要為三點：一是現(xiàn)實背景同國外幼兒教育理念差距太大。國外幼兒教育理念本土化必須建立在一定的條件和背景之上，但就目前來看，我國很多幼兒園所處的地域環(huán)境、文化底蘊、辦學(xué)條件等都同國外幼兒教育理念的實施條件差距較大，在不進(jìn)行基礎(chǔ)條件積累的情況下，盲目引入先進(jìn)理念，難以實現(xiàn)本土化的需求。二是辦學(xué)理念仍不成熟。我國很多幼兒教育機構(gòu)并沒有形成一套成熟的辦學(xué)理念，對先進(jìn)理論的汲取、對國際化教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、對教學(xué)計劃的長遠(yuǎn)規(guī)劃等都缺乏科學(xué)化的思路。因此，在國外教育理念本土化的過程中缺乏嚴(yán)格的論證和周密的考慮，容易造成方向性的偏差。三是發(fā)展機制不成熟。幼兒教育是一項有組織的、系統(tǒng)性的行為，需要一個可靠的發(fā)展機制保障。但我國大部分幼兒園仍以追求商業(yè)利益為主要目標(biāo)，缺乏國外幼兒教育理念本土化的長效機制，教學(xué)理念的延續(xù)性較差。

（2）照搬照抄，盲目跟風(fēng)。

我國幼兒教育起步較晚，在引進(jìn)國外幼兒教育理念時，更多的是直接運用“拿來主義”，缺乏一套適合我國國情的改良機制。尤其對于幼兒教育理論、管理制度等經(jīng)驗性較強的東西，大多照搬照抄。如同美國、日本、新加坡等幼兒教育世界較為發(fā)達(dá)的國家合作時，本土幼教機構(gòu)單方面引進(jìn)國外經(jīng)驗，對于管理條款和教學(xué)模式直接翻譯過來就應(yīng)用到實際教學(xué)中，這不僅對從未接觸過國外教育理念的教師來說充滿挑戰(zhàn)，還容易讓處于本土化環(huán)境中的幼兒產(chǎn)生抵觸心理。以國內(nèi)較為流行的高瞻課程、斑克杰早教方案、瑞吉歐方案教學(xué)、蒙臺梭利課程為例，很多幼兒園為了滿足社會需求，對上述教學(xué)思想盲目引進(jìn)，教學(xué)主線不突出，搞成一鍋“大雜燴”，殊不知，高瞻課程已經(jīng)逐漸被淘汰，瑞吉歐課程的實踐性較弱，蒙臺梭利課程雖然操作性強，應(yīng)用廣泛，但有許多教具操作方面的注意事項，且需要學(xué)校、家庭共同配合，才能達(dá)到最佳的培養(yǎng)效果。由此可見，國內(nèi)對于國外幼兒教育理念的本土化仍停留在表面，并沒有深刻了解其實質(zhì)，盲目照搬照抄而不考慮實際不僅不會收到良好的效果，反而容易走入浪費教學(xué)資源的尷尬境地。

（3）幼兒教師水平有待提高，教師培養(yǎng)制度不完善。

教師是教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，教師的素質(zhì)直接關(guān)系到教學(xué)水平的提升。在國外先進(jìn)教育思想本土化的過程中，教師是理念改造和實施的主體。但目前，我國具備國際化視野的幼兒教師還很少，很多教師幼師專業(yè)畢業(yè)后直接進(jìn)入幼教機構(gòu)執(zhí)教，并沒有經(jīng)過專業(yè)的國際化教學(xué)理念培訓(xùn)，加之在崗培訓(xùn)機會有限，很多教師不能很好地將國際化的教學(xué)模式落實到實際工作中。如我國很多幼兒園的英語教師或是直接選聘英語專業(yè)學(xué)生或聘請外教，其余教師并不具備英文會話能力，這就對構(gòu)建雙語化的教學(xué)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響。

6.結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，幼兒教育視野國際化已是大勢所趨。幼兒教育工作者有必要深入剖析當(dāng)前國外幼兒教育理念本土化中遇到的現(xiàn)實問題，找出問題的原因，結(jié)合我國國情尋求對策，更好地將先進(jìn)思想運用到實際工作中，為我國幼教事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

從國外幼兒教育看國內(nèi)幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)改革:我國幼兒教育與國外幼兒教育的區(qū)別

【摘要】自古以來，“教育”這個字眼在人們心目中的地位和形象如同神圣的殿堂，崇高而完美。我們都知道，兒童是人類的未來。幼兒教育不僅直接關(guān)系著幼兒的身心健康、智力開發(fā)，也關(guān)系到一個家庭和整個國家的未來和希望。而世界各國幼兒教育的模式、種類繁多，致使幼兒教育存在著各種各樣的問題，因此，本文著重比較研究了國內(nèi)外家庭教育的教育模式，以此能對國內(nèi)的幼教模式帶來啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育;身心發(fā)展;區(qū)別

中西方文化及教育教學(xué)的差異，讓國內(nèi)外教育及教育模式都存在著較大差別，幼兒教育作為教育的最基礎(chǔ)階段，其教育方式方法及模式也都存在著很多不同。然而，不管是國內(nèi)還是國外，幼兒教育的都是以尊重幼兒的個性人格為前提條件，以增強幼兒創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力，讓幼兒在課堂活動中獲得知識和一些常識，并得到激勵、賞識和藝術(shù)的啟發(fā)。那么，究竟國內(nèi)外在幼兒教育及教育模式方面存在著哪些差異?通過著重比較研究國內(nèi)外幼兒家庭教育模式的差別，對此又該如何優(yōu)化我國幼兒教育模式呢?在泉州豐澤幼兒園為期一個月的實習(xí)結(jié)束了，我們班有一個比較調(diào)皮好動的小男生，有一天，這個小男生蹦蹦跳跳一直停不下來，我們主班老師李老師把他叫來一旁，對他說:你是不是鞋子上裝了彈簧?抬起來給我看看。小男生有點靦腆，不好意思地抬起自己的腳說沒有。他已經(jīng)自己意識到自己所犯的錯誤了。讓我覺得與孩子的溝通交流真的挺重要的，你要與他們交心才會知道他們在想些什么，耐心教導(dǎo)才會讓他們意識到自己的錯誤所在，及時改正。中國的教育則側(cè)重硬技術(shù)，在中國，從幼兒園到小學(xué)、大學(xué)、再到研究生甚至博士，一直都強調(diào)死記硬背為考試，強調(diào)看得見摸得著的硬技能，有些中國家長喜歡把子女送到國外讀書，認(rèn)為應(yīng)該讓子女見見大世面。

一、案例

1914年，美國一個年僅15歲的少年從哈佛大學(xué)畢業(yè)了。他的名字叫威廉．詹姆士．賽德爾茲，是著名心理學(xué)家鮑里斯．賽德爾茲的兒子。他不到兩歲就開始接受教育，3歲時已經(jīng)能用母語流利地讀寫了。5歲時看到家里的骨骼標(biāo)本，又對人體產(chǎn)生了興趣，從而開始學(xué)習(xí)心理學(xué)，不久竟然達(dá)到了執(zhí)業(yè)醫(yī)師水平。6歲那年春天，和別的孩子一樣開始上小學(xué)。8歲時候，終于被中學(xué)錄取。11歲時，他考進(jìn)了哈佛大學(xué)。入學(xué)后不久，他就能講解四維空間這樣的數(shù)學(xué)難題了，這使教授們大為驚訝。大家也許會想，這就是人們說的神童。其實，這種想法是沒有根據(jù)的。他們過人的才能絕不是偶然產(chǎn)生的，而是取決于科學(xué)的教育。在幼兒園中，經(jīng)常會開展很多各式各樣的興趣班供幼兒學(xué)習(xí)，可是一些家長就希望自己的孩子望子成龍望女成鳳，強逼自己的孩子去報名學(xué)習(xí)，這樣往往會造成幼兒的逆反心理，最后變成了厭學(xué)，恐懼去幼兒園。沒有每個幼兒都是要多才多藝的，每個幼兒都有他自己獨特的性格和興趣，家長不要一味地去逼迫他，順其自然，讓幼兒自己尋找發(fā)現(xiàn)他所喜歡的東西以及愛好，從而更深層次地研究學(xué)習(xí)、探索。

二、根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點把幼兒教育的種類分為兩種

(一)家庭教育對幼兒的影響

家庭教育是指父母或其他年長者在家庭中自覺地、有意識地對子女進(jìn)行的教育。［1］在英國，幼兒在進(jìn)餐時一個勁兒地只吃某種菜而對其他菜不屑一顧時，家長往往會把此菜收起來，從而阻止他們吃這種菜。他們還認(rèn)為，餐桌上對孩子的遷就，不僅會影響孩子攝入全面、充分的營養(yǎng)，而且會使孩子養(yǎng)成任性、自私、難以自控等人見人厭的性格。當(dāng)孩子長到一周歲至一周歲半時，開始喜歡自己用湯匙喝湯吃菜。絕大多數(shù)英國家長認(rèn)為，孩子想自己進(jìn)食，標(biāo)志著一種對“人格獨立”的向往，完全應(yīng)給予積極鼓勵。杜絕偏食、挑食。英國人普遍認(rèn)為，一個人偏食、挑食的壞習(xí)慣多是幼兒時期家長遷就造成的，因而他們特別重視幼兒時期的偏食、挑食情況，原來，英國家庭素有“把餐桌當(dāng)成課堂”的傳統(tǒng)，從孩子上餐桌起，家長就開始對其進(jìn)行有形或無形的“進(jìn)餐教育”了。然而同樣的例子發(fā)生在中國顯然不是這么發(fā)展的，幼兒在進(jìn)餐時如果一個勁地只吃一種自己愛吃的菜，家長看到反而會把這種菜特意端到幼兒面前，縱容她一個勁的吃個夠吃個舒服，這就體現(xiàn)了國內(nèi)外在“餐桌教育”上就已經(jīng)形成明顯差距。《教育學(xué)》上指出過分的溺愛會導(dǎo)致幼兒失去理智，是一種直接摧殘兒童身心健康的愛。［2］

(二)學(xué)校教育對幼兒的影響

學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實踐活動。［3］不可否認(rèn)，在知識學(xué)習(xí)方面，國內(nèi)的教育絕對是超前的，孩子在幼兒園階段學(xué)習(xí)的知識相當(dāng)于國外小學(xué)低年級的內(nèi)容。舉個例子，外國家長來接孩子總是先問:寶貝，你今天在幼兒園玩得好嗎?而我們中國家長第一句話準(zhǔn)是:寶貝，你今天在幼兒園又學(xué)什么啦?有沒有跟誰打架?在周末，家長都會組織幾個家庭一起去郊游，互相交流自己家孩子的錯誤而不是在游戲中教育孩子。在國外，只要踏出家門，孩子就時刻在學(xué)習(xí)主動與別人打招呼，電梯里要和鄰居問好，出門要向保安問好，上校車要向司機問好，甚至外出旅行，遇到陌生人，大家也會彼此微笑招呼。到了學(xué)校，見到老師、小朋友、阿姨、清潔工都要主動問好。每個班的入口都有貼全班小朋友的照片和姓名，如果哪個孩子今天沒來上課，老師都會告訴其他同學(xué)，并且在這個小朋友的名字后面貼上一張“Wemissyou”的紙條。很小的一件事，卻讓孩子明白班級是一個整體，應(yīng)該彼此關(guān)心。多數(shù)英國學(xué)校每周都組織班級討論，選一些學(xué)校里或者社會上發(fā)生的事情，讓孩子們發(fā)表看法，共同討論，自己去領(lǐng)悟和判斷對錯與是非。集體游戲也是一種重要方式，讓孩子懂得顧及與體諒別人，懂得如何與同伴合作。英國學(xué)校還普遍鼓勵孩子飼養(yǎng)小動物，組織學(xué)生到敬老院陪陪老人聊天、為慈善組織募捐及參加其他公益或環(huán)保活動，培養(yǎng)孩子的愛心和社會交往能力。在英國教育工作者看來，生命是應(yīng)該和大自然的愛緊密地聯(lián)系在一起的。知識教育的重要性毋庸置疑，但注重孩子的智力開發(fā)與重視情感教育絕對不是互相矛盾，而應(yīng)該是相互的。孩子放學(xué)后，讓他們洗洗自己的衣服，和家人聊聊這一天的學(xué)習(xí)生活，在飯桌上給長輩盛碗飯……這些其實都是再小不過的事情，力所能及的事又能占用孩子多少的學(xué)習(xí)時間呢?但如果家長愿意引導(dǎo)孩子去做這些小事，日積月累，就是一種性格的培養(yǎng)、情感的培養(yǎng)。

三、總結(jié)

美國的教育不是為了考試，而是讓人學(xué)會思考，培養(yǎng)頭腦，避免被捉弄。思考能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生聽到任何話都自然去懷疑、審視，然后去尋找證據(jù)證明這個話在邏輯上、事實上或數(shù)據(jù)上是否有有利的依據(jù)。這種習(xí)慣看起來簡單，但卻是培養(yǎng)自主思考非常重要的開端。同時，還能夠把思想表達(dá)得很清楚，給人以足夠的說服力。我們教師要善于鉆研，勤于思考，靈活機智地進(jìn)行故事教學(xué)活動。給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅的閱讀環(huán)境，讓幼兒有機會分享和欣賞各種不同的故事，提供各種機會交流自己的想法、觀點、感受，并與成人和伙伴之間建立良好的關(guān)系，并引導(dǎo)幼兒嘗試將語言與一些活動中的身體動作聯(lián)系起來，這樣幼兒會在故事中收獲的很多很多。

綜上所述，盡管不同的國家和地區(qū)對教育及教育模式所采取的方式和方法有所差異，但終究對于教育的目的卻是不變的，不管是國內(nèi)還是國外，幼兒教育的目的無非都是為了讓幼兒通過學(xué)習(xí)、游戲等健康快樂地成長，在成長的過程中認(rèn)知世界、探索世界，獲得知識并得到德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。然而，不同的只是教育模式和方法有所不同。而在我國當(dāng)前的幼兒教育過程中，應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)一些國外先進(jìn)科學(xué)的教育模式及方式，取長補短，做好幼兒教育及教育模式的不斷改進(jìn)和優(yōu)化。

作者：洪妙明 單位:福建省直屬機關(guān)幼兒園古田村分園