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淺談生態文明建設:談論生態文明建設對促進社會和諧發展重要性

論文 關鍵詞：生態文明；和諧社會

論文摘要：生態文明的提出，是將人與 自然 的關系納入到社會 發展 目標中統籌考慮，反映了政府執政觀念更加成熟。隨著生態文明理念深入人心，必將有力的促進包括 政治 文明在內的其他文明的進步，并對社會的穩定與進步產生長遠而深刻的影響。

1深刻認識建設生態文明的重要性

人與自然和諧發展的生態文明，是和諧社會的基礎和前提。自然界為人類生存和發展提供了前提條件，實現人與自然和諧共生，是人類健康持續發展的需要。現在，人與自然關系的和諧，已成為一個全球關注的重大問題。人類只有一個地球，生態與和諧相輔相成，沒有生態，就不可能有完整意義上的和諧社會。面對嚴重的全球性生態危機，倡導生態文明是人類做出的一次理性抉擇。

改革開放以來，我國政府曾多次鄭重提出，在建設物質文明的同時，還要建設社會主義精神文明和社會主義政治文明。物質文明是人類在社會發展中改造自然的物質成果，它表現為物質生產的進步和人們物質生活的改善，生態文明是人類在發展物質文明過程中保護和改善生態環境的成果，它表現為人與自然和諧程度的進步和人們生態文明觀念的增強。

建設生態文明，具有重大的現實意義。從全世界范圍看，自 工業 革命以來，人類在物質生產取得巨大發展的同時，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對地球生態環境造成了破壞。其嚴重后果就是全球氣候變化，過渡開發土地，墾荒種田、濫伐森林，炸山開礦，環境污染等所產生的其他負面效應。近些年來暴雨、高溫干旱、沙塵暴等極端氣候頻繁發生，也就是大自然向人類敲響的警鐘。人類賴以生存的地球，生態正在急劇惡化。

2深入開展生態文明觀念 教育

目前，在我國突出強調建設生態文明，是落實貫徹 科學 發展觀，全面建設小康社會的必然要求和重大任務。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27%、12.80%，石油、天然氣、鐵礦石等資源人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長期實行主要依賴投資和增加物質投入的粗放型 經濟 增長方式，能源和其他資源消耗增長很快，生態環境惡化問題也日益突出。當前。甘肅省受鹽漬化影響的土壤面積接近3萬km2，荒漠化土壤面積達19.28萬km2，全省2.60億畝天然草原有90%出現不同程度的退化，過度放牧依舊，草皮萎縮，黃沙裸露。因此，建設生態文明，不論對于實現以人為本，全面協調可持續發展，還是對于改善生態環境，提高人民生活質量，實現全面建設小康社會的目標，都是至關重要的。

我國連續多年又快又好的發展，在世界經濟發展史上是罕見的。但是，我們不能忘了如此速度是以能源高消耗和污染多排放為代價的。要實現人與自然的和諧和經濟社會可持續發展，就必須節能降耗，污染減排，這是環保部門的職責，更是全社會的共同職責。

改革開放前期，我國經濟總量小，社會物質匱乏。為了盡快改變這種局面，在推動經濟發展的同時，總是自覺不自覺地把速度看的更重，更多地追求總量的增長。所以，我們吃祖宗飯，砸子孫碗，要了金山銀山，毀了綠水青山；經濟騰飛，環保欠績；現在，生態就是政績，生態就是文明，政府部門要做生態文明的踐行者、推動者，在全社會廣泛開展生態文明觀教育的同時，重點加強對各級領導干部的生態文明教育。這是因為領導者的思想認識可以通過其決策和管理，使他們的思想認識轉變為政府行為對全社會的生態環境保護發生作用。使國家保護環境的目的在經濟發展中得到體現，促進生態文明建設。

3促進公民對生態文明建設的自覺參與

倡導生態文明，重構自然、社會與人有機進化的合理秩序，是我們思考經濟社會發展問題，推進經濟社會健康發展，構建和諧社會的一種新視角、新境界。所以我們必須把生態文明建設放在突出位置，采取各種形式，大力宣傳以資源節約、環境友好為基礎的文明發展的重要性，增強全民的參與意識和責任意識。建立社會公民參與機制，切實加強生態文明建設是當務之急。我們應結合我省實際，認真推進生態功能區、自然保護區、生態脆弱區建設，大力推動以“綠色學校”、“綠色社區”、“環境優美村鎮”等為主要內容的“綠色文明”創建活動，鼓勵 企業 、單位、家庭承擔社會責任，參與生態文明建設，樹立保護環境人人有責的社會風尚，促進公民的生態意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動。

目前，我國 經濟 總量已躍至世界第四，供求關系由長期短缺轉變為一定程度的相對富裕，人民生活由解決溫飽向全面小康邁進。在解決了這些緊迫問題，具備了一定的物質基礎后，我們不僅要繼續保持 發展 的快、更要注重發展得好。我們必須清醒地認識到，由于我國客觀存在人口多、底子薄、地區發展差距大等基本國情，離生態文明、生態良好還有很大差距。因此，今后的發展，一定要注重質的提升，實現速度、質量、效益相協調，人口、資源、環境相協調，實現經濟社會可持續發展。

淺談生態文明建設:深入貫徹落實科學發展觀 促進社會主義生態文明建設

【摘 要】社會和諧有賴于人與自然的和諧。構建和諧社會不僅是要實現人與人之間的良性互動，還要實現人與自然環境的良性循環。因此，社會主義生態文明建設，是構建社會主義和諧社會的重要內容和重要目標。

【關鍵詞】科學發展觀 和諧社會 生態文明

同志在十七大報告中提出，建設生態文明是實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求。其中，要“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。”這是中國共產黨首次把"生態文明"寫進黨代會政治報告。

一、提出生態文明建設的必要性

當前，我國資源環境的總態勢是：資源總量大國，人均資源短缺，資源供給難以滿足較高經濟增長速度的需要，資源降耗困難重重，包括水污染、大氣污染、固體廢物污染的環境污染已對生態環境和人體健康形成威脅，生態惡化趨勢沒有得到扭轉，各類生態系統整體功能在下降，生態惡化的范圍不斷擴大，危害程度加劇，抵御各種自然災害的能力在減弱。顯然，我國人口眾多，資源相對不足，生態環境承載能力弱，特別是隨著經濟快速增長和人口的不斷增加，生態環境的形勢十分嚴峻。在新世紀的發展中必須高度重視生態環境問題，增強可持續發展的能力，統籌人與自然和諧發展，建設環境友好型社會。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發展的根本大計。

二、生態文明是建設社會主義和諧社會的本質要求

1.生態文明的含義

生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。它的產生基于人類對于長期以來主導人類社會的物質文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質財富的有限性，人類必須從追求物質財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現人的全面發展。這無疑將使人類社會形態發生根本轉變。

2.生態文明是人類文明發展的新的形式

人類文明經歷了三個階段。第一階段是原始文明。約在石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質生產活動主要靠簡單的采集漁獵，為時上百萬年。第二階段是農業文明。鐵器的出現使人改變自然的能力產生了質的飛躍，為時一萬年。第三階段是工業文明。18世紀英國工業革命開啟了人類現代化生活，為時三百年。從要素上分，文明的主體是人，體現為改造自然和反省自身，如物質文明和精神文明；從時間上分，文明具有階段性；從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。

三百年的工業文明以人類征服自然為主要特征。它在帶給人們財富的同時，也給人類自身的生存環境和持續發展帶來巨大威脅。一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那生態文明就是“綠色文明”。

3.生態文明與物質文明、精神文明和政治文明的關系

很顯然，生態文明同物質文明與精神文明既有聯系又有區別。說它們有聯系，是因為生態文明既包含物質文明的內容，又包含精神文明的內容：生態文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規律的基礎上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它是與物質文明一致的。而生態文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設得更加美好；人類要自覺、自律，樹立生態觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區別，則是指生態文明的內容無論是物質文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態文明具有相對的獨立性。

生態文明貫穿于社會主義物質文明、精神文明之中，也離不開政治文明的支持，并對政治文明產生影響。生態資源環境法律體系的建立，將社會主義政治文明深深地敲上綠色的印記。政府決策、公民參與政治生活、對政府權力的監督都將日益符合生態文明的要求。

三、貫徹落實科學發展觀，建設社會主義生態文明

科學發展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。建設社會主義生態文明，必須貫徹落實科學發展觀，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。

加快建設生態文明，首要的是在人與自然和諧相處的前提下，緊緊抓住轉變經濟增長方式這個中心環節，調整產業結構，推進科技進步，走新型工業化道路，大力推進低成本、低代價的綠色產業，實現綠色增長。要執行更為嚴格的環保政策，千方百計實現節能減排目標。對那些抱著傳統增長方式不放、不顧環境代價的地方，要有更為嚴厲的懲罰措施。

加快建設生態文明，就要大力加強生態環境建設，推進生態現代化。要從我國生態狀況仍十分嚴峻的現實出發，調整政策導向，加大對生態環境的傾斜力度，用宏觀調控手段引導生態建設，加大環境保護和建設投入，著力建設和保護好森林、濕地等生態系統，抓好造林綠化和森林資源保護，不斷提高森林覆蓋率。從尊重自然規律、尊重科學的角度出發，加強對水土流失、沙漠化等生態問題的治理。

建設生態文明，目的是讓人民群眾在良好的生態環境下生活得更舒適、更幸福，也只有動員廣大人民群眾的積極參與才能實現。要按照黨的十七大報告“生態文明觀念在全社會牢固樹立”的要求，在全社會大力倡導環境保護意識，構建生態文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導綠色消費，形成節約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風尚。

十七大報告中提出生態文明的觀念，批判反思人與自然關系中環境污染的代價，強調要建立人與自然的和諧相處關系，其意義是巨大的。一是確定了生態環境對于中華民族生存發展的基礎性地位。如果生態系統不能持續提供資源、能源和良好的環境要素時，我們的物質文明的持續發展就失去了載體和基礎，精神文明和政治文明的內涵也無法全面持續發展。二是建設生態文明，既是為中國人民謀福利，也對維護全球生態安全具有重要意義，它是中國共產黨人的鄭重承諾，必將對中國和全球的生態文明建設產生積極而重大的作用。

淺談生態文明建設:生態文明建設背景下經濟法理念調整與重構探析

摘要：

生態文明建設具有很強的戰略性，在建設過程中需要得到國家的鼓勵與支持，與經濟法直接相關。因此，在實際工作中必須對經濟法理念進行不斷完善，同時注意對生態文明建設過程中所起到的作用充分發揮出來。本文以此為基礎提出了生態文明建設條件下經濟法理念調整與重構的策略。

關鍵詞：

生態文明建設；經濟法理念；調整；重構

生態文明建設具有長期性與戰略性的特點，在實施過程中需要國家相關法律法規的支持，同時還需要社會大眾的廣泛參與，所以在貫徹落實的過程中應不斷完善經濟法理念，并充分發揮經濟法在生態文明建設中的重要作用。生態文明建設理念的提出，為我國經濟法理論的完善提供了條件，經濟法理念作為經濟法理論中的基本問題之一，緊緊把握經濟法理念和生態文明建設之間的契合點，進一步明確經濟法理念和生態文明建設之間存在的差距，將其中存在的不足找出來，在生態文明視野下調整經濟法理念，這不僅對生態文明建設非常有利，同時還能促進經濟法理論的進一步發展。

一、經濟法理念對生態文明建設的重要性

生態文明是社會發展過程中產生的各種成果的統稱，其前提在于人類需要對自然規律進行充分的認識和尊重，人與自然、社會的和諧發展是根本宗旨，在此基礎上建立人與自然的良性循環與發展。生態文明建設是可持續發展的一項必然要求，要求保護環境、節約資源，經濟法在這一過程中起到了調控經濟運行、配置社會資源的重要作用，因此，生態文明建設與經濟法二者之間關系密切。

（一）在貫徹生態文明原則的過程中注意正確把握經濟法理念

生態文明建設過程中應始終堅持公平正義，我國人口眾多、幅員遼闊，各地區的人文、地理條件存在較大差異，這種情況下直接導致了我國經濟發展的不均衡，這是與生態文明建設的要求不符的，經濟法可以充分發揮其制約性作用，對經濟領域展開宏觀調控，起到穩定經濟秩序的作用，通過支持落后地區等策略促進社會經濟均衡發展目標的實現，這對貫徹生態文明公平公正原則非常有利。

（二）經濟法理念的觀念性對生態道德的維護有利

從中國社會現象中可以看出，現在人民的生態道德觀念發生了嚴重扭曲，因為高能耗的企業可以帶來巨大的經濟效益，受到了很多經營者的追捧，這些行業在生產過程中對生態環境產生了嚴重的破壞作用，造成了嚴重的環境污染，經濟法可以對這些市場行為進行規范，并以此為基礎建立社會誠信機制，在社會中形成一種生態道德氛圍。經濟法理念可以對公民的行為進行規范，同時還能使人與自然之間的緊張關系得到改善。

二、我國經濟法傳統理念及其調整

近年來經濟法理論已經得到了相應的改進，并形成了與我國特點相符合的經濟法理念，這些理念往往涉及到社會發展及經濟建設等多方面內容，且這些理念基本都能夠與整體經濟價值及我國的相關政策目標相符合。但是，按照生態文明建設的相關要求來看，其中始終有一些不足之處，特別是生態文明建設理念被提出以后，很多理念已經不能與國家的實際情況相適應。所以，我們應該深入理解生態文明建設的理念與要求，并將其與社會、經濟、政治等方面的發展相融合，并在此基礎上對現有的經濟法理念進行不斷的調整和完善。

（一）對公平理論進行調整

同代人之間的利益關系是傳統經濟法理念調整的重點，在這種理念下制度與立法都對同代人之間的橫向公平實現有利，缺點在于沒有考慮到縱向的代際公平，從這一點來看與生態文明建設的要求嚴重不符。在生態文明建設過程中，政府相關部門應對生態資源進行協調和管理，利用一些經濟和法律手段設置出更高的資源消費價格，以生態公平為基礎實現實質上的公平。

（二）調整經濟安全理念

傳統經濟法理念過于強調時間與空間，將經濟安全觀的焦點放在了規制市場主體及經濟行為等內容上，嚴重忽視了自然環境保護和生態保護等相關問題。這種情況下，政府應該對人與自然的關系進行協調，從全局發展的高度出發，對資源進行開發及配置，并對區域平衡進行充分考慮，基于等價賠償等理念重視對研發領域的投入，減少對傳統石化資源的依賴。在經濟法建設過程中，應樹立起整體生態觀及循環經濟法理念，不再受到地域等條件的限制，站在更高的層面上審視我國的經濟發展戰略，在此基礎上促進不同地區之間經濟發展均衡的實現。

（三）調整經濟效益理論

經濟利益是社會發展的主要目標，這也直接決定了人們會過多地關注在經濟上的投入及產出，市場主體的熱情會被激發，以此來獲得更高的經濟效益。但是，現在正在建設生態文明社會，這種效益優先的理念嚴重阻礙了經濟法在社會本位時代的發展，與此同時，現在的國民經濟核算體系中，并未合理地反映出環境成本，經濟法的約束力也比較薄弱，沒有將環境成本納入到經濟核算中，這種情況下獲得的經濟效益必然是不準確、不客觀的。

（四）調整經濟發展理論

傳統經濟法理論更加關注速度，而生態文明社會更加關注發展，更加重視人和自然之間的關系，其目標在于實現人與自然的和諧共生。利用高污染與高消耗來獲得的高速發展必然不會長久，經濟發展應該對社會、自然及資源三方面問題進行全面考慮。

三、對我國現有經濟法理念進行重構

（一）確立馬克思主義生態自然觀

在對生態自然觀進行論述時，馬克思與恩格斯在其中使用了大量“物質變換”理念，利用對這一理念的闡述，逐漸發展成為現在的馬克思主義物質變換理論。通讀馬克思主義物質變換理論以后我們可以看到，其中向我們呈現了自然生態圖景，并深刻闡述了在物質變換過程中人類與自然出現的嚴重問題，還指出了物質變換斷裂才是問題的根源所在。很明顯，資本慣性邏輯違反了自然觀，此外，還提出了觀念與制度的變化將會成為可持續發展得以實現的路徑。生態文明建設是對經濟技術理論的一種探索，在探索過程中我們應該以馬克思主義的物質變換理論為基礎，充分利用馬克思主義的物質變換理論起到的指導性作用。經濟法可以對配置社會資源的相關法律進行協調，將物質變換理論納入到法律中，這不僅與可持續發展的要求相符合，同時也可以為生態文明建設提供有力保證。

（二）樹立全面的生態價值觀念

在生態文明建設過程中，人起到了主體性的作用，因此在生態文明建設過程中應堅持以人為本的發展理念，突出建設生態文明中人的主體地位，這是經濟法的一個重要支點。人與自然和諧發展是生態文明建設工作中的關鍵點之一，經濟發展的成果為人們共享是中國的主要發展目標。傳統經濟法過分追求經濟發展，因為對自然生態資源的認識不夠，從而造成了一系列問題，在生態文明建設的今天，人與自然和諧發展的實現不僅可以保護環境，還能貫徹可持續發展的理念，真正將人與自然均看做平等的經濟主體。這樣才能將人們的主觀能動性充分發揮出來，投入到建設生態文明的偉大事業中。如果人與自然發展過程中出現了利益沖突，應該對各種危機和矛盾進行妥善的處理，這樣才能保證人與自然和諧關系得到構建，使人們的物質和生態需求均得到最大程度的滿足。

（三）對符合生態文明要求的經濟秩序觀念進行強化

在建設生態文明社會過程中，主要涉及到了經濟、社會、生活及政治等方面秩序，這些秩序就好比機器中的零件一樣，在社會中發揮著各自的功能，各秩序之間形成一種均衡發展的關系，在這種態勢中使得我們在強調秩序的過程中不會過分地偏向其中的某個方面，而使其他方面受到忽視，生態文明建設應充分強調均衡。

四、總結

綜上所述，經濟法在我國的發展歷史只有幾十年，取得了一些成就，但是其中也不乏有一些問題存在，所以，我們應該將生態文明建設為目標，積極融合生態文明建設的理念與要求，并在此基礎上對現有的經濟法理念進行不斷的調整和完善。對經濟法中的公平理論、經濟安全理念、經濟效益理論、經濟發展理論進行調整，并從確立馬克思主義生態自然觀、樹立起全面的生態價值觀念、強化符合生態文明要求的經濟秩序觀念等方面重新構建經濟法理念。

作者：戴艷萍 單位：河南檢察職業學院

淺談生態文明建設:全球生態文明建設哲學反思

摘要：

全球視閾下，各國經濟得到長足發展的同時生態危機也四處擴散。中國作為發展中國家，長期以來就慘遭污染轉移、資源掠奪與環境壁壘等“輸入性生態危機”。為解決以上危機，中國需要從調整優化產業結構，加快環境成本內部化步伐，積極參加國際生態合作三個方面入手。而這三個方面也正是中國生態文明建設的內在要求。我國之所以能或要進行生態文明建設，是與社會主義制度的本質屬性，當今國際大環境及我國大國形象的樹立密切相關。

關鍵詞：

全球化；輸入性生態危機；生態文明建設反思

一、全球化與生態危機

資本主義是全球化時代的關鍵推手，因為資本擴張邏輯產生了全球化的驅動力。“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”歷史已經證明，資本主義還是催生生態危機的始作俑者。因為強大的生產力加劇了對自然資源的掠奪，即強大的生產力產生了強大的“副產物”——生態危機。全球視閾下，為將來能有一個滿意的、足以持續生存的環境，人們開始認真思考人類到底該以何種方式從以前的破壞環境轉到保護環境，并進而走向可持續發展的文明道路？生態環境的全球惡化，要求人們必須小心翼翼地“踩剎車”來減少環境破壞，改變那種置他國利益于不顧的狹隘民族主義，以全球視野探尋平衡生態、棲居地球之路。所以，我們應全面保護和合理治理整個地球的生態系統，而全面保護和合理治理整個地球生態系統的關鍵是，努力消除不合理的國際經濟舊秩序，建立一個利于所有國家可持續發展的公平正義的國際經濟新秩序。

二、全球視閾下中國遭遇的“輸入性生態危機”

作為西方發達國家“話語霸權”的產物——國際經濟舊秩序，它不僅遏制發展中國家的發展，而且掠奪其資源，破壞其環境。

1、污染轉移問題

20世紀末，發達國家步入后工業社會，他們開始重視國內生態環境質量，制定出較為嚴格的環境保護立法和執法，致使污染物治理成本高，產品競爭力受影響，而被緊緊催逼的中國因經濟落后，頻繁地出賣著自己的生態精華，有時甚至為吸引外資不吝降低環境門檻，使得發達國家將許多高污染、高能耗的夕陽產業通過國際貿易在中國“落地生根”。

2、資源掠奪問題

發達國家倚靠其雄厚的經濟實力和先進的科學技術，利用不合理的國際政治經濟秩序和它們在國際經濟組織中所制定的各種利益規則，在我國等發展中國家投下長長的生態陰影。

3、環境壁壘問題

乍看起來，環境壁壘是一種以保護環境和人類健康為目的的、“合法的”國際貿易政策措施，所有主權國家都可以采用，但問題是，包括中國在內的大多發展中國家就目前發展水平不能或難以采用。很明顯，環境壁壘其實是一種新花樣的貿易保護主義，發達國家采用“嚴進寬出”的環境標準，指責發展中國家出口的商品破壞生態安全，并加以限制或制裁，從而嚴重阻礙了發展中國家的國際貿易往來。

三、全球視閾下中國逆襲“輸入性生態危機”

1、加快轉型升級產業結構，走出生態洼地

為防止踏上“輸入性生態危機”惡性循環的轉輪，我們必須轉換發展思路，以可持續發展模式代替傳統發展模式，將生態環境保護作為調整優化產業結構的內在尺度。中國作為“世界工廠”，其產業結構是改革開放初期的產物，無疑義的，它夯實了我國的經濟發展基礎。同樣無疑義地，它也使我國成為世界的生態洼地。而現在，先進的科學與技術，加上深謀遠慮的見識，我國應盡快完成產業結構的升級與轉型，加強污染排放準入許可證的管理，加強污染排放的監督、管理，提高生態效率，走出生態洼地。

2、加快環境成本內部化步伐，消除生態逆差

全球視閾下，閉關鎖國一去不返。這表明，我國生態文明建設的順利進行離不開對外開放的國際大環境。可我國作為后發國家，很長一段時間以來，更關注的是經濟增長，而非環境保護。在國際上，主要表現為貿易往來中的生態逆差。對西方發達國家來說，生態逆差，正中下懷，它們趁此大肆攫取我國自然資源，把一些高能耗、高污染的產業遷移到中國，甚至把本國大量生產和大量消耗所產生的電子垃圾也運到中國。此種情況下，我國應盡可能地采用國際標準，特別是ISO系列標準，加快環境成本的內部化步伐，實現國內外成本的一致化，逐漸消除國際貿易中的生態逆差，保護我國生態環境與自然資源。

3、積極參加國際生態合作，維護生態正義

生態正義是保障生命共同體之“善”的一個關鍵話題。縱觀歷史，西方發達國家自1840年工業革命以來，就因極度收獲而超額消耗自然資源、排放污物，嚴重破壞了全球生態環境。橫觀現在，與發展中國家相比，發達國家的資源消費和污物排放都遙遙領先，無論就總量還是人均水平。針對此，所有發展中國家只有聯合起來積極參與國際環境公約的協商、制定與談判，與各生態帝國作斗爭，才能真正實現國際生態正義。毫無疑義，作為一個負責任的大國，中國一直是駕駛好地球之船的一支重要力量，很樂意對世界可持續發展和全球生態環境作出積極貢獻，但前提是堅持“共同但有區別的責任”的原則要求，不承諾與我國發展水平不相當的義務。

四、全球視閾下中國生態文明建設的哲學反思

全球化進程中，我們分享了經濟大發展的累累碩果，也嘗盡了環境污染的種種煩惱。我們不能因為累累碩果而“依附全球化”，也不能因為污染之煩惱而“拒絕全球化”。我們應在積極參與全球化進程中，充分發揮社會主義制度的優越性，建設中國特色生態文明之路，以實現經濟發展與良好環境的和諧并存，維護國人及全人類的可持續發展。同時，以己身實踐陶染他國，促進全球生態危機的治理。

1、生態文明建設與社會制度密切相連

資本主義的生產方式決定其經濟發展與環境保護之間的矛盾不可調和。由于資本主義是一種經濟發展的自我擴張系統，其目的是無限增長。“全球變暖、生物多樣性減少、水資源短缺和造成嚴重污染的大量廢棄物等……。”這說明，資本主義是全球生態危機的制造者，卻不是人類走出生態危機的引領者。而社會主義生產方式則能夠實現經濟發展與環境保護的統一，引領人類走出生存困境。我國社會主義市場經濟實行的三大基本制度——經濟制度、分配制度和政治制度——決定了自然資源、生態環境屬于全體人民群眾，人民群眾在包括生態環境利益在內的根本利益上具有一致性。當然，完美的生態文明只有在共產主義社會才能完全實現，社會主義是共產主義的第一階段。但是，“初級階段”不會成為我們拒絕改善生態環境、建設生態文明的托詞。社會主義與生態學二者之間是相輔相成、相得益彰的，不像資本主義與生態學那樣二者注定是對立對抗的。

2、當今的國際環境不允許我們坐等拐點的到來

我國改革開放后，才開始了規模宏大的工業化進程，由于啟動時間晚，世界資源越來越趨于枯竭，地球承載力也越來逼近極限，而且國際環境標準越來越走向嚴格。作為后發國家，我國今天所處的國際環境已經不能與當年發達國家相提并論。我們既要應對發達國家環境規則的高標準，又要履行各種國際公約。在氣溫變暖舉世矚目的今天，特別是進入后京都時代以來，國際社會要求中國減排溫室氣體的呼聲愈來愈高。所以，不進行生態文明建設，加快污染治理，中國將會成為眾矢之的。不寧唯是，如果不積極推進生態文明建設，妄想憑借發展中國家身份而獲得寬限期，我們將無法擺脫高耗能、高污染的發展道路，無法趕上新一輪綠色經濟浪潮，從而，中國的經濟發展將會受到強的沖擊力。

3、建設生態文明要有開闊的國際視野

當前，國際競爭的既定格局已完全改變，國際社會關注、博弈的熱點和焦點不再是經濟、科技、軍事等傳統問題，而是威脅與日俱增的、無國界的環境問題。發達國家目前已經從“私人富裕，公共污穢”的資源掠奪和環境污染的時代，開始步入所謂的“后工業時代”、“后現代化時代”。一方面，他們治理國內環境，為確保一個“退可以守”的余地，把發展中國家當作其“納污槽”、“下水溝”，甚至干脆將各種廢棄物直接轉移到發展中國家。另一方面，他們提出“零發展”或“負增長”理論，借發展之名而妨礙發展中國家的經濟增長，甚至指責發展中國家是破壞全球生態的“頭一號”。對此，我們既要反駁他們的無理指責，借鑒他們的治理經驗，又要“俯視深淵”、自我約束，規避種種健康惡果，為地球生態系統的恢復和平衡發展盡“綿薄之力”。很明了的，國際視野下的生態文明建設，利于增強我國在國際環保領域的話語權，利于樹立我國在國際社會中的負責任大國形象，利于我國承擔起全球生態系統可持續發展的應有國際責任。

作者：朱玉 單位：齊魯工業大學文法學院

淺談生態文明建設:農村社區教育參與生態文明建設

一、農村社區教育參與生態文明建設的必要性

黨的十八大提出生態文明建設，將中國特色社會主義事業總體布局擴展為“五位一體”，要“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”，這是實現中國社會主義現代化建設的重大戰略。所謂的“生態文明”是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。人與環境之間的和諧關系的惡化和生態平衡的破壞是由人的盲目行為造成的，而要融洽這種關系，首先得幫助人們提高認識，繼而將正確認識轉化為自覺行為，現代教育必須重視這方面的工作。《可持續發展21世紀議程》明確提出“教育是促進可持續發展和提高人們解決環境與發展問題的能力的關鍵。教育對于改變人們的態度是不可缺少的，對于培養環境意識和道德意識，對于培養符合可持續發展和公眾有效參與決策的價值觀與態度、技術和行為也是必不可少的”，“使各階層人民從小學年齡到成年都接受環境與發展教育”，“為求實效，環境與發展教育應當采用正規和非正規方法及有效的傳播手段”。建設生態文明，應以全社會牢固樹立生態文明觀念為根本前提，深入開展生態文明教育，為生態文明建設夯實基礎。必須樹立這樣的理念:要努力推動生態教育向全民教育、全程教育和終生教育發展，在全社會倡導生態倫理和生態行為，提倡生態善美觀、生態良心、生態正義和生態義務，逐步把生態保護變成每一位民眾的自覺行為。這樣的理念與社區教育的基本服務功能相一致，可見加強生態文明教育是社區教育的一項重要的內容，如果農村社區教育能有理有節地在全體民眾中開展生態文明教育，它一定會更好地促進當地的政治、經濟、社會、文化、生態文明建設。

二、農村社區教育參與生態文明建設的可能性

1.發揮政府部門的主導作用

政府要強化生態文明教育的主導作用，推進生態文明教育制度化建設。將生態文明教育納入政府生態文明建設規劃之中，納入社區教育的年度計劃之中。要有效整合各種教育資源，黨政機關、企事業單位、社會團體等部門和單位既是學習型組織的創建者，也是社區教育培訓項目的指導者，更是社區教育資源的提供者，宣傳、教育、環保、勞動、科技、農業、文化、衛生、司法、公安等部門要充分發揮各自的職能，積極參與到生態文明教育之中，成為生態文明教育的引路人。建立生態文明教育的公眾參與機制，將生態文明教育與“美麗鄉村”建設、創建國家衛生城市、爭創“文明單位”、建設宜居環境、“星級家庭評選”等活動相結合，提高教育活動的針對性與實效性。

2.發揮培訓學習的先導作用

近年來隨著生態危機的日益嚴重，民眾對環境污染的危害、生態保護的意義有了一定程度的認識，也掌握了一些環保科學知識，了解了一些基本的生態保護的規范，但還不盡如人意，對生態保護的參與意識較為薄弱，對自己行為的作用以及應當承擔的責任沒有充分認識。因此，需要通過多種途徑和手段，開展生態文明教育，“擬定或加強職業培訓方案，不分社會地位、年齡、性別、種族或宗教，確保人們獲得培訓機會，以滿足環境和發展需求”。首先，是教育內容的針對性。開展生態文明教育重在幫助人們認識自然、尊重自然。幫助人們反思在處理人與自然關系方面的失誤，樹立人與自然和諧相處的生態價值觀。生態文明教育的內容十分豐富，我們要結合當地實際，著重在五個方面努力:一要開展普及生態知識的教育。重在介紹全球和我國環境污染、生態危機的現狀，傳播最新生態環保動態，喚起公眾的生態保護意識。二要推進生態文明觀念教育。如生態安全觀、生態文明價值觀、生態道德觀、生態消費觀等價值觀念。三要強化生態環境法制教育。進行土地管理法、水法、森林法、環境保護法等相關法律的宣傳教育，彰顯生態正義，引導公民自覺履行生態環境道德義務，自覺地參與生態保護。四要注重生態文明技能教育。如日常生活中的節能減排綠色技術，養殖業中的防病防疫、排泄物無害化處理，種植業中的合理施肥和用藥技術、秸稈的綜合利用技術等。五要加強產業轉型培訓。為民眾提供新型蔬菜、時令水果、特種養殖等綠色種養殖業技術指導，開展家政服務、保潔服務等新型職業培訓，保證民眾具有更多的綠色經濟收入渠道。其次，是教育載體的多樣性。要在民眾中進行生態文明的普及宣傳教育，需要開展必要的培訓學習，如深入開展生態文明教育進機關、進學校、進社區、進企業活動，以生態環境知識、生態文明觀念、生態環境法制、生態文明技能為重點，形成培訓菜單，供受訓單位選擇，開展專題講座與培訓。教育內容要靈活多樣，深入淺出，通俗易懂，吸引更多的民眾參與學習與培訓，以提高廣大民眾生態知識知曉度，增強生態文明道德觀，遵守生態法制的自覺性，培養生態技能的科學性。還要借助各種有效載體，如案例分析、生態文明建設讀本、板報宣傳、廣播影視、標語橫幅、文藝宣傳、先進評選等，使生態文明教育成為全體民眾的必修課，讓全社會都重視和行動起來，共同愛護環境、保護生態。要充分利用每年十多個生態環境教育節日、紀念日的作用，把宣傳教育活動引向每一個家庭和每一位民眾。要將教育活動深入到最基層，特別要重視發揮社區教育工作站的作用，讓農村的廣大民眾在家門口得到生態文明教育。

3.發揮健康輿論的引領作用

要讓全社會重視生態文明建設，正確輿論的引領是不可或缺的，那些健康的、積極的、正面的輿論可以給生態文明建設提供正能量。我們要利用多種途徑大力宣傳科學發展觀、實現中國夢、美麗中國建設、社會主義新農村建設的有關內容。舉辦“人美?家美?鄉村美”生態教育周，通過植樹護綠、征文演講、小品匯演、下發宣傳資料等活動，大力倡導珍惜耕地、保護資源、綠化美化、合理消費、循環利用等行為，堅決反對違章搭建、亂排亂放、毀林毀草、過度消費、粗放產業等行為，逐步實現“增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣”。在生態文明建設領域，在提高民眾生態文明意識方面，我們同樣要發揮先進典型的榜樣示范作用。通過各種渠道多種途徑，廣泛開展綠色人物、綠色企業、綠色村莊、綠色社區、綠色家庭的創建評比活動，以評促建、以評促改、以評促管、以評促發展;利用廣播、電視、報刊、網絡等新聞媒體廣泛開展多層次、多形式的生態文明建設先進典型事跡宣傳，弘揚積極向上的生態文明觀、價值觀;對在節能減排、清潔生產、發展循環經濟等領域為生態文明做出貢獻的人物、單位給予表彰鼓勵，營造一種“學先進、趕先進、爭先進”的良好氛圍，積極推動當地的生態文明建設。

4.發揮民眾參與的自治作用

當前，農村中除了違章搭建、超規模養殖外，還存在夏秋季大量焚燒秸稈，污染大氣;垃圾隨處亂扔，河道成為天然垃圾箱;過度使用化肥、農藥，破壞有益生物生存環境;除草劑大量反復使用，破壞土壤結構，造成水土流失嚴重;亂砍濫伐，損害綠化等現象。要消除這些影響生態環境的陋習，僅靠政府的一般號召或單純的宣傳教育還不夠，我們需要將民眾組織起來，讓他們加入到自治的行列中，實現自我教育、自我約束、自我提高、自我完善、自我發展，這也許是教育的最高境界。農村社區教育的開展，必須充分發揮民眾參與的自治作用，提高生態文明建設的力度與深度。自治是一種有益的疏導，正如陶行知先生所說:“自治不是自由行動，乃是共同治理;不是打消規則，乃是大家立法;不是放任，乃是練習自治的道理”，“在自治上，他們可以養成幾種主要習慣:對于公共幸福，可以養成主動的興味;對于公共事業，可以養成擔負的能力;對于公共是非，可以養成明了的判斷。自治可以養成我們對于公共事情上的愿力、智力、才力”。首先，應成立民眾自治的組織。如農村養殖業協會、綠色農業專業合作社、環境保護巡防隊等，形成服務民眾的網格管理，橫向到邊、縱向到底，讓這些社會組織參與生態文明建設的日常管理。選用具有較強責任心的人擔任垃圾收集員、河道清潔員、環保監督員、土地監察員、科技指導員等，為民眾提供無償的或低償的服務，同時及時發現問題，處理問題，把影響生態文明建設的不良現象消除在萌芽狀態。其次，應通過廣大民眾的討論，制定自我約束的規范。盡管國家對生態保護方面有好多法律法規，但眾多的條款，民眾卻不太好記。因此，非常需要在國家法律法規的指導下，形成民眾好記住、能記住的規范，如衛生公約、土地保護守則、水源保護準則、生態文明家庭評選條件等，“至于自己共同所立之法就不然，從始到終，心目中都有它在;平日一舉一動，都為大家自立的法律所影響”。當廣大民眾有了遵守法律法規的自覺行動并逐漸養成保護生態的良好習慣，建設美麗鄉村、美麗中國的目標定會實現。

三、結束語

如果說黃浦江上游漂浮死豬是一起破壞生態環境、影響生態文明建設的偶發事件，其中則有著許多必然的聯系，當我們把教育、把農村社區教育作為生態文明建設的必要抓手，把一些可能性變為實實在在的現實性，那么在建設美麗中國的進程中也許會減少一些人為破壞生態環境的不明智行為，多一些人與社會、人與自然、人與人和諧相處的舉動，“更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代”，這必將會利在當前，功在千秋。

作者：陸明榮 單位：平湖市鐘埭街道社區教育中心