摘要：“靜觀”是對(duì)主體與客體關(guān)系的表述,置之于審美活動(dòng),則體現(xiàn)了作者尚“靜”的審美態(tài)度。中國(guó)古代美學(xué)史上的“靜觀”審美態(tài)度本于道家的“虛靜”說(shuō),魏晉之際引起了文論家的廣泛重視。“靜觀”也是蘇軾倡導(dǎo)的審美態(tài)度,在其詩(shī)學(xué)體系中有著重要地位。較之于前人,蘇軾的理論創(chuàng)見(jiàn)在于,不僅植根于道家的“虛靜”說(shuō)、佛家的“空”說(shuō),還融攝了周易的“正”說(shuō)闡釋“靜”的理論內(nèi)涵與美學(xué)意蘊(yùn)。蘇軾從本體、認(rèn)知與德性的層面闡釋了周易“正”說(shuō),“正”說(shuō)“迎其正心”“沛然自得”“剛中柔外”的內(nèi)涵表征于詩(shī)學(xué),即倡導(dǎo)超越物蔽、不累于物的審美心態(tài),以“常行于所當(dāng)行,常止于不可不止”為追求的文學(xué)風(fēng)格。