首頁(yè) > 期刊 > 人文社會(huì)科學(xué) > 哲學(xué)與人文科學(xué) > 文藝?yán)碚?/a> > 藝術(shù)學(xué)界 > 東吳龍(虎)首青瓷罐造物形象考 【正文】
東吳龍(虎)首青瓷罐造物形象考
徐亮 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
- 道教
- 乘蹺
- 青瓷
- 龍首
- 虎首
摘要：南京市江寧區(qū)博物館館藏一件東吳龍首青瓷罐,其造型在國(guó)內(nèi)同類(lèi)器型中極為罕見(jiàn),具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先,龍首的造型雖少見(jiàn),但通過(guò)與同時(shí)期其他文物上的龍首作比較,發(fā)現(xiàn)它們具有相同的形態(tài)特征,其表現(xiàn)手法也頗多類(lèi)似,應(yīng)為吳晉相交之際越窯系的成熟產(chǎn)品。其次,在同一墓葬中還出土了虎首青瓷罐、買(mǎi)地券、銅鏡等體現(xiàn)當(dāng)時(shí)南方民間巫教或早期道教特點(diǎn)的文物,可推測(cè)墓主應(yīng)為道教信徒或該墓葬受當(dāng)時(shí)民間巫教或早期道教喪葬習(xí)俗的影響。虎首青瓷罐,與龍首青瓷罐出自同一墓葬,很自然地就讓人想到道教(或早期巫教)中關(guān)于'升仙駕龍、白虎導(dǎo)引'這一亡者乞求死后升入令人向往的仙界的主題,而東吳龍首青瓷罐與虎首青瓷罐表現(xiàn)了青瓷發(fā)展成熟后對(duì)早期民間巫教或道教中龍虎文化的繼承。
- 道教
- 乘蹺
- 青瓷
- 龍首
- 虎首
摘要：南京市江寧區(qū)博物館館藏一件東吳龍首青瓷罐,其造型在國(guó)內(nèi)同類(lèi)器型中極為罕見(jiàn),具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先,龍首的造型雖少見(jiàn),但通過(guò)與同時(shí)期其他文物上的龍首作比較,發(fā)現(xiàn)它們具有相同的形態(tài)特征,其表現(xiàn)手法也頗多類(lèi)似,應(yīng)為吳晉相交之際越窯系的成熟產(chǎn)品。其次,在同一墓葬中還出土了虎首青瓷罐、買(mǎi)地券、銅鏡等體現(xiàn)當(dāng)時(shí)南方民間巫教或早期道教特點(diǎn)的文物,可推測(cè)墓主應(yīng)為道教信徒或該墓葬受當(dāng)時(shí)民間巫教或早期道教喪葬習(xí)俗的影響。虎首青瓷罐,與龍首青瓷罐出自同一墓葬,很自然地就讓人想到道教(或早期巫教)中關(guān)于'升仙駕龍、白虎導(dǎo)引'這一亡者乞求死后升入令人向往的仙界的主題,而東吳龍首青瓷罐與虎首青瓷罐表現(xiàn)了青瓷發(fā)展成熟后對(duì)早期民間巫教或道教中龍虎文化的繼承。
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