摘要：在馬克思文本中,“人的本性”(das menschliche Natur)與“人的本質(zhì)”(das menschliche Wesen)是兩個(gè)不同維度的概念,前者主要指人的自然屬性,后者主要指人的社會(huì)屬性。因此,無(wú)論是把這兩個(gè)不同維度的概念混為一談,還是用后者消解乃至代替前者,都不符合馬克思關(guān)于人的概念的豐富內(nèi)涵。在對(duì)馬克思人的本性的解釋中,一個(gè)懸而未絕決的爭(zhēng)論點(diǎn)是,在馬克思那里是否存在一個(gè)永恒不變的人的本性概念。為了消解這一文本解釋中的爭(zhēng)論點(diǎn),本文首先對(duì)比分析了V.維納布爾所代表的“人的本性的無(wú)限可變論”與N.杰拉斯所代表的“人的本性的永恒不變論”。相比之下,筆者發(fā)現(xiàn),N.杰拉斯的觀點(diǎn)更為符合馬克思文本原義和思想主旨。不過(guò),即使是N.杰拉斯的觀點(diǎn)也止步不前,缺乏對(duì)類的存在(Gattung swesen)概念的哲學(xué)史、思想史的深度檢討。對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的進(jìn)一步回溯表明:在馬克思那里,黑格爾的《自然哲學(xué)》中的類(Gattungs)概念成為闡明人的本性問(wèn)題的重要線索。