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蘇軾《廣成子解》發(fā)微
謝桃坊 四川省人民政府文史研究館
摘要：黃帝問(wèn)道於廣成子之寓言見(jiàn)於《莊子·在宥》。此篇是以義名篇的,莊子說(shuō):'聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?'這是《莊子》中以道家觀念和寓言方式論述治國(guó)之道的名篇。郭象解釋說(shuō):'宥使自在則治,治之則亂也。人之生也,直莫之蕩,則性命不過(guò),欲惡不爽。在上者不能無(wú)爲(wèi),上之所爲(wèi),而民皆赴之,故有誘慕好欲,而民性淫矣。故所貴聖之者,非貴其能治也,貴其無(wú)爲(wèi),而任物之自爲(wèi)也。'~①莊子在此篇發(fā)揮了《老子》第五十七章之意:'我
摘要：黃帝問(wèn)道於廣成子之寓言見(jiàn)於《莊子·在宥》。此篇是以義名篇的,莊子說(shuō):'聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?'這是《莊子》中以道家觀念和寓言方式論述治國(guó)之道的名篇。郭象解釋說(shuō):'宥使自在則治,治之則亂也。人之生也,直莫之蕩,則性命不過(guò),欲惡不爽。在上者不能無(wú)爲(wèi),上之所爲(wèi),而民皆赴之,故有誘慕好欲,而民性淫矣。故所貴聖之者,非貴其能治也,貴其無(wú)爲(wèi),而任物之自爲(wèi)也。'~①莊子在此篇發(fā)揮了《老子》第五十七章之意:'我
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