摘要：鄭玄注禮,以《周禮》為正,《論語(yǔ)注》所見禮說為其明證。本文旨在辨識(shí)及復(fù)原唐寫本告朔之餼羊章鄭注之文,并詮釋當(dāng)中的"告朔"及"朝享"。篇中所論,主要針對(duì)近人錯(cuò)誤釋讀唐寫本鄭玄《論語(yǔ)注》中的"廟享"。傳世眾多引用鄭玄此注的文獻(xiàn),確有將"朝享"寫作"廟享"的例子,如明范欽天一閣及清張海鵬《墨海金壺》本韓愈《論語(yǔ)筆解》所引鄭注便是一例,其中所錄韓愈說亦然。然而,韓愈解說中出現(xiàn)的"廟享",與鄭注一樣,皆為"朝享"之誤,伊東龜年《挍刻韓文公論語(yǔ)集解》可提供佐證。鄭玄說的"朝享",本于《周禮·司尊彝》之文。依鄭義,"朝享"專指一種間于禘祫與四時(shí)之祭的特定祭名。"廟享"不見于現(xiàn)存鄭玄經(jīng)注及其他著作,唐人疏釋鄭義,也沒有用上此詞。總之,"廟享"與"朝享"兩詞,含義有別,不能混同。鄭玄用"朝享"注解告朔之餼羊章,實(shí)據(jù)《周禮》解《論語(yǔ)》,為其以《周禮》會(huì)通經(jīng)典的體現(xiàn)。要想理解其確切含義,就必須把它放在鄭玄整個(gè)禮學(xué)體系中來考慮。