摘要：“兩個口號”論爭是20世紀中國文學(xué)史上爭論時間最長的一樁學(xué)案。從1934年周揚提倡“國防文學(xué)”,到1988年中共中央為提出“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號的胡風(fēng)徹底平反,“兩個口號”論爭在半個多世紀的文學(xué)發(fā)展進程中一再成為文藝運動的聚集點,因這次論爭而導(dǎo)致的“周揚派”與“魯迅派”的分化在左翼文藝運動和建國后的文學(xué)史上演繹了說不盡的恩怨滄桑。周揚是這一學(xué)案的主要當(dāng)事人,從左聯(lián)解散,到,再到建國后的歷次文藝運動,他的命運沉浮始終與“兩個口號”論爭息息相關(guān)。雖說周揚的一生就是一部活的“左翼文藝運動史”,但實際上,周揚一生的文藝活動都深陷于“兩個口號”論爭的歷史糾紛而不能自拔。半個多世紀以來,關(guān)于“兩個口號”論爭,要么是從路線斗爭的角度用政治批判方式解決文藝問題,要么是從宗派觀念的角度糾纏于歷史的或個人的是是非非,這兩種途徑都無法真正解決“兩個口號”論爭的矛盾沖突。新時期以來,隨著意識形態(tài)的淡化和個人恩怨的消解,從文藝理論上確立“兩個口號”論爭的對話與潛對話狀態(tài),是解決“周揚派”與“魯迅派”歷史矛盾的正確途徑,也只有從文學(xué)理論意義上尋求對話的基點,才能使“兩個口號”論爭的理論遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的文學(xué)資源。