摘要：既有的荀子道德主體研究大多在知性的維度上強調行動者對禮義的認知能力,然而,如果行動者沒有對禮義的內在要求,單純的知性并不足以使禮義內化。特別地,以理性人假設為基礎的博弈論道德推理的解釋力也是有限的。這凸顯出康德道德主體概念的局限性,而要求在理性/感性之外尋找作為道德動機的第三維度。在荀子"有血氣之屬莫不有知",此一"知"字所指并不限于一般意義上的知覺,更在于人類之間的生命感通。"有血氣之屬莫知于人",這意味著人類的生命感通能夠使之沖破軀殼之私,產生普遍性的同情/同理心,而這也正是道德動力的存有論基礎。另方面,基于血氣的情感本身具有自在品格,須得經過主體的反思("處仁以義")達到理性自覺才成之為真正的道德情感。