摘要：現(xiàn)代性是現(xiàn)代世界的本質(zhì)和根據(jù)。康德對(duì)現(xiàn)代性的批判被封閉在“二律背反”的程式之中,黑格爾對(duì)現(xiàn)代性的批判被封閉在理性與自我意識(shí)之中。而西方馬克思主義對(duì)現(xiàn)代性的批判總體上從屬于意識(shí)形態(tài)批判、文化批判、技術(shù)批判的譜系之中。與他們不同的是,馬克思對(duì)現(xiàn)代性的批判聚焦在以資本批判為核心的現(xiàn)代性批判之上。現(xiàn)代性借助于資本不斷推進(jìn)的重要結(jié)果乃是人的主體性被異化為資本主體性,這表明現(xiàn)實(shí)的人失去了主體性。要拯救人的現(xiàn)實(shí)的主體性,就必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上展開對(duì)現(xiàn)代性的批判。在現(xiàn)代性批判的過程中,馬克思指認(rèn)了它的深層困境在于無產(chǎn)階級(jí)受資本壓迫,核心就是破除資本對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。在生產(chǎn)力巨大發(fā)展的基礎(chǔ)上,廢除以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制,揚(yáng)棄異化勞動(dòng)、超越資本邏輯,從而實(shí)現(xiàn)從資本主體性向無產(chǎn)階級(jí)的主體性轉(zhuǎn)化,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與人的自由和解放,這才構(gòu)成了馬克思現(xiàn)代性批判的深層趣旨。